Đang tải... (xem toàn văn)
TÓM TẮT TÁC PHẨM TINH THẦN PHÁP LUẬT Vào thế kỷ 16, 17 thành phần kinh tế tư bản chủ nghĩa đã phát triển nhanh trong nền kinh tế các nước Tây Âu, đã thúc đẩy sự tan rã tiếp tục của chế độ phong kiến C[.]
TÓM TẮT TÁC PHẨM TINH THẦN PHÁP LUẬT Vào kỷ 16, 17 thành phần kinh tế tư chủ nghĩa phát triển nhanh kinh tế nước Tây Âu, thúc đẩy tan rã tiếp tục chế độ phong kiến Cùng với phát triển thuyết kinh tế, học thuyết pháp luật, trị phát triển mạnh đóng vai trị to lớn phát triển tư trị thời kỳ Thuyết pháp luật tự nhiên tách lý luận nhà nước pháp luật khỏi thần học phê phán mạnh mẽ chế độ phong kiến Một nhà tư tưởng có đóng góp lớn lao giai đoạn Montesquieu Montesquieu (1689 – 1775) nhà tư tưởng trị xuất sắc Pháp, người mở đầu phong trào đấu tranh giải phóng tư tưởng vĩ đại Cuộc đấu tranh ông chống lại chế độ chuyên chế, lộng quyền trị nhà thờ cổ vũ tư tưởng nhà hoạt động cách mạng tư sản Pháp Ông tham gia hăng say vào cơng tìm kiếm tự do, bình đẳng cơng dân, đưa học thuyết tiếng có giá trị lớn cách thức tổ chức máy nhà nước tư sản sau Tư tưởng ông phản ánh số tác phẩm chính, rõ tác phẩm “Tinh thần pháp luật” ông nghiên cứu khoảng 20 năm, soạn thảo từ 1741-1747, xuất năm 1748.Tác phẩm thành tập, có loại in thành tập, khoảng 1000 trang Nội dung tác phẩm Phân tích tượng tự nhiên, xã hội lịch sử, Montesquieu mong muôn khám phá quy luật đời sống trị, xã hội Từ đó, ơng có khuynh hướng coi xuất nhà nước pháp luật có tính lịch sử Sự phong phú đạo luật thể chế, ông cho rằng, kết tuỳ tiện, hoang tưởng người mà gắn liền với hoàn cảnh lịch sử cụ thể Là nhà sáng lập “trường phái địa lý” xã hội học tư sản- Montesquieu cho diện mạo đạo đức nội dung pháp luật quốc gia phụ thuộc nhiều vào môi trường địa lý khí hậu, diện tích lãnh thổ Theo ơng, nhà làm luật cần ý đến điều kiện cụ thể khí hậu (hình nóng thúc đẩy chế độ chun chế, cịn khí hậu lạnh có thiên hướng tơi tự ) Tuy nhiên, Montesquieucũng cho yếu tố trị có ý nghĩa to lớn nội dung pháp luật, thể chế Montesquieu cho rằng: thuở ban đầu xuất hiện, người trạng thái tự nhiên ln cảm thấy yếu đuối, làm cho họ sợ chạy trốn Trong trạng thái đó, người thấy thấp thấy Họ khơng tìm cách cơng nhau, hồ bình luật tự nhiên (tr 422).Thế nhưng, cảm giác nhu cầu sống gắn liền với cảm giác yếu đuối mình, tiếp sau quy luật người phải tìm cách để tự ni sống ( tr 43) Vì sợ hãi người ta phải chạy trốn, hai người nhận đối phương sợ hãi họ tìm cách xích lại gần với Ngồi ra, họ cịn có thích thú hai vật sống với đồng loại, đực, gần thích thú tăng lên Vì vậy, luật thứ ba lời cầu khẩn tự nhiên, tình u Ngồi tình cảm nói trên, người cịn cần có kiến thức Đó mối liên hệ người mà lồi vật khơng có Cho nên, nguyện vọng sống thành xã hội luật thứ tư Các quy luật quy luật tự nhiên mà theo Montesquieu chúng tồn trước xã hội đời Khi người tổ chức thành xã hội họ cảm giác yếu đuối, cảm giác bình đẳng trước Trạng thái chiến tranh bắt đầu Mỗi xã hội riêng biệt nhận thức sức mạnh mình; điều dẫn tới trạng thái chiến tranh dân tộc Thế cá nhân dân tộc bắt đầu nhận thức sức mạnh tìm cách chiếm ưu xã hội Hai thứ trạng thái chiến tranh nói dẫn tới phải thiết lập luật lệ người với người Đó sở đời luật quốc tế, luật trị luật dân Luật quốc tế điều chỉnh mối quan hệ quốc gia, phải dựa nguyên tắc: Mỗi dân tộc hồ bình phải làm điều tốt nhất, chiến tranh phải cố làm điều xấu cho lợi ích thực tế lồi người {tr 44} Luật trị để quy định rõ quan hệ người cai trị với người bị cai trị: Sự cai trị phù hợp với tự nhiên làm cho địa vị cá nhân phù hợp cách tốt với địa vị tồn thể nhân dân Cịn luật dân quy định quan hệ công dân Theo Montesquieu, Luật lý chí lồi người ta nói luật chung cho dân tộc trái đất Luật trị luật dân dân tộc vận dụng cụ thể lý trí lồi người nói vào trường hợp mà thơi{45} Luật phải phù hợp với tính chất nguyên tắc cai trị mà người ta mong muốn Và ông cho luật trị luật tạo cai trị Luật dân luật để trì cai trị Khi bàn hình thức cai trị, Montesquieu cho có ba loại thể: cộng hồ, qn chủ chun chế Chính thể cộng hồ thể mà dân chúng hay phận dân chúng có quyền lực tối cao Chính thể qn chủ người cai trị, cai trị sở đạo luật Chính thể chuyên chế người cai trị mà khơng có luật lệ hết, theo ý chí sở thích người cai trị mà thơi Nếu thể dân chủ phải có đạo đức, thể qn chủ phải có danh diện, thể chun chế phải có sợ hãi Đó nguyên tắc tương ứng với ba loại thể Trong thể cộng hồ, Montesquieu phân biệt rõ hai hình thức: toàn thể nhân dân nắm quyền lực tối cao thể dân chủ; quyền lực tối cao nằm tay phận dân chúng thể q tộc Trong thể cộng hoà dân chủ, nhân dân thể ý chí đầu phiếu mà luật quy định quyền đầu phiếu luật thể dân chủ Thế nhưng, ông cho số đông công dân đủ tư cách làm cử tri chưa đủ trình độ để ứng cử Dân đủ trình độ để cân nhắc nên bầu chọn người này, người đủ trình độ để tự quản lý cơng việc Cơng việc phải tiến triển theo nhịp độ thích đáng, khơng chậm q đừng nhanh q Nhưng dân chúng hiếu động, lại chần chừ Nhiều với ngàn vạn cánh tay họ lật đổ tất cả, nhiều với ngàn vạn đôi chân họ di chuyển chậm chạp sên {50} Dân chúng có quyền lực tối cao phải tự làm lấy điều làm tốt được, cịn điều mà dân chúng làm tốt phải giao cho vị trưởng thừa hành Các vị trưởng khơng dân cử khơng phải dân Ngun tắc thể cộng hồ dân chủ đạo đức Đạo đức trị tình u pháp luật tình u tổ quốc Tình u địi hỏi ln đặt lợi ích chung lên lợi ích cá nhân Lịng u mến cộng hồ lịng u dân chủ Lòng yêu dân chủ lại lòng yêu bình đẳng khơng u quyền lợi mà nghĩa vụ Lòng yêu dân chủ yêu sống đạm Mặc dầu thể dân chủ linh hồn nhà nước phải bình đẳng thực tế; theo Montesquieu thật khó mà thiết lập cách tuyệt đối xác Chỉ cần cách định mức tương đối để san bớt chênh lệch Mọi bất bình đẳng thể dân chủ phải tương đối hợp với chất dân chủ Bình đẳng chân chính, theo ơng, khơng phải làm cho người huy hay không bị huy cả, mà huy người bình đẳng với phục tùng người bình đẳng với “Nền dân chủ vô chủ, mà người bình đẳng làm chủ”{87} Trong dân chủ mức độ, người bình đẳng với tư cách cơng dân Ngun tắc thể dân chủ tự sa đoạ người ta để tư tưởng bình đẳng, mà cịn trường hợp người ta hiểu bình đẳng cách cực đoan Vậy thể dân chủ phải tránh hai điều thái quá: “Một tư tưởng bất bình đẳng kéo lùi lại thể quý tộc thể người cai trị Hai tư tưởng bình đẳng cực đoan đẩy sang thể chun chế người, thể kết thúc xâm phạm quyền lợi người”.{87} Khi nói thể cộng hồ q tộc, Montesquieu cho thể q tộc đồi bại mà quyền bính nhà quý tộc trở thành quyền độc tài “Ở khơng cịn đạo đức nhà cai trị đạo đức đám người bị trị Trong trường hợp này, thể cộng hồ tồn đám người q tộc mà thơi, cịn dân chúng bị cai trị phải chịu thể chun chế”{88} Chính thể quân chủ nơi mà quyền lực nằm tay người cai trị sở đạo luật Trong thể quân chủ thường phải có đặc quyền, đẳng cấp, nguồn gốc quý tộc Bản chất danh diện đòi hỏi phải có ưu đãi, phải khác người, người Do mà nguyên tắc danh diện phải đặt vào thể quân chủ danh dự xác định động thúc đẩy thể quân chủ Như danh diện có quy tắc tối cao mà cá nhân thể quân chủ phải thích ứng với Quy tắc chủ yếu phải nghĩ đến vận mệnh chung, nghiệp chung, khơng tính đến đời sống Quy tắc thứ hai đặt vào địa vị khơng làm điều biểu lộ ta tầm địa vị Quy tắc thứ ba điều danh diện cấm đốn phải coi nghiêm ngặt luật pháp cấm đốn, điều danh diện địi hỏi phải làm coi cần thiết điều luật bắt làm Chính mà nước quân chủ, danh diện làm cho phận thể trị lay chuyển, liên kết lại hành động, làm cho người thấy hướng lợi đất nước tin có lợi cho cá nhân Về chất, “nhiều dụ nhà vua phải dựa theo Hiến pháp; nhà nước ổn định, Hiến pháp khó lung lay, nhân cách người cầm quyền ổn định”{70} Tuy nhiên, quân chủ tiêu vong ông vua tưởng biểu dương lực thật nhiều cách thay đổi trật tự vật tuân thủ trật tự tự nhiên vật Hoặc ông vua phá bỏ chức tự nhiên người để thay vào chức người khác cách độc đốn Hoặc ơng vua say xưa với lạc thú ngông cuồng say sưa với ý chí kinh bang tế Và quân chủ tiêu vong ông vua quy tất vào cho thân mình; Tồn quốc gia coi thủ ơng Tồn thủ triều đình ơng Tồn thể triều đình thân ơng Cuối cùng, qn chủ tiêu vong ơng vua khơng hiểu quyền mình, vị trí mình, tình cảm với dân chúng, ơng khơng cảm thấy cách sâu sắc phải giữ cho vững an ninh, kể độc tài phải biết đề phịng tai hoạ Chính thể chun chế hình thức cầm quyền quốc gia nằm quyền lực người phủ nhận đạo luật Đó nhà nước mà ơng vua có quyền lực tối cao ý chí ơng ta pháp luật Trong nhà nước khơng có pháp luật Song chế độ chuyên chế có pháp luật chúng khơng có ý nghĩa thực tế, chế độ khơng có thiết chế đảm bảo trì pháp luật Bởi nhà nước chuyên chế nhà nước khủng bố, nhà nước chun quyền Chính mà nguyên tắc thể chuyên chế sợ hãi Montesquieu xác định tư tưởng cách hình ảnh: “Những người dã man xứ Louisiane muốn ăn chặt từ gốc đổ xuống để hái Chính thể chun chế đó”[71] Ngun tắc thể chun chế, ơng cho rằng, lúc khơng ngừng sa đoạ; chất thể Các thể khác sa đoạ cố riêng lẻ vi phạm ngun tắc Cịn thể chun chế chất tàn bạo; tàn bạo ln ln tồn tại, đơi có chút dịu bớt Và nói chung Montesquieu phản bác việc thay đổi hình thức trị đường baọ lực ông cho quyền lực vô hạn hợp pháp thừa nhận phản kháng chống lại chuyên chế nhằm thiết lập tự tự nhiên nghĩa Trong hình thức thể trên, Montesquieu cho nước dân chủ, nhân dân làm điều muốn, người ta đặt ý niệm tự vào loại thể người ta đồng ý niệm quyền nhân dân với tự nhân dân Thật nước dân chủ, nhân dân làm điều muốn Nhưng tự trị tuyệt đối khơng phải muốn làm làm Trong nước có luật pháp, tự làm mà pháp luật không cấm “Nếu công dân làm điều trái luật khơng cịn tự nữa; để tự làm người làm trái luật cả”[99] Chính vậy, thể này, luật pháp nói nhiều mà người cầm quyền nói ít, thường thường người ta coi thể cộng hồ tự mà gạt bỏ ý niệm tự khỏi thể quân chủ chuyên chế Tư tưởng trị tự Montesquieu gắn liền với tư tưởng tự công dân thể việc thiết lập pháp chế an ninh Mặt khác tự công dân có pháp luật tuân thủ nghiêm ngặt Để đạt mục tiêu đó, theo Montesquieu phải có phân chia quyền lực nhà nước thành thứ quyền: lập pháp, hành pháp tư pháp Ba quyền hạn chế lẫn nhau, đối trọng lẫn thuộc quan khác Ông cho ba quyền nằm tay vua tất yếu nảy sinh lạm quyền, chuyên chế, độc đoán Khi mà quyền lập pháp quyền hành pháp nhập lại tay người hay Viện ngun lão, khơng cịn tự nữa; người ta sợ ơng ta hay Viện đặt luật độc tài để thi hành cách tàn bạo Nếu quyền tư pháp gắn với quyền lập pháp sống tự công dân đặt quyền lực tuỳ tiện quan tồ người làm luật Nếu quyền tư pháp gắn với quyền hành pháp quan tồ dễ trở thành kẻ áp Và tự công dân có ba quyền rơi vào tay người Do vậy, muốn bảo đảm tự công dân, theo Montesquieu, ba quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp phải giao cho quan khác nhau: quyền lập pháp thuộc Nghị viện- quan đại diện nhân dân lập qua phổ thông đầu phiếu; quyền hành pháp – thực pháp luật, chấp hành pháp luật thuộc Chính phủ (cũng thuộc nhà vua thể quân chủ lập hiến; quyền tư pháp – quyền xét xử thuộc án Khi bàn quyền lập pháp, Montesquieu cho rằng: nước tự do, dân chúng phải có quyền lập pháp Thế khó khăn phức tạp cơng dân làm việc lập pháp Chính mà dân chúng thực quyền lập pháp cách giao cho đại biểu làm việc mà cá nhân cơng dân khơng thể tự làm lấy Cơ quan đại biểu cho dân nên làm luật xem xét người ta thực luật Thế nhưng, quan đại biểu dân thời gian dài không họp bàn khơng có tự do; xảy hai điều: khơng có nghị lập pháp nhà nước rơi vào tình trạng vơ phủ Hoặc nghị lập pháp cũ bị quan hành pháp nắm lấy thao túng, thành tình trạng chuyên chế Nếu quan lập pháp họp ln ln vơ ích Đó điều bất tiện cho đại biểu, làm cho quan hành pháp bận rộn, không lo việc chấp hành, mà lo bảo vệ quyền hạn chuyên trách Hơn quan lập pháp họp liên miên tính chuyện đưa nghị viên thay chân nghị viên chết, trường hợp quan lập pháp bị sa đoạ vơ phương cứu chữa Khi quan lập pháp khố nối tiếp khố xồnh xoạch nhân dân có quan niệm xấu nghị viện đương thời, hy vọng nghị viện khoá sau, khoá nhân dân thấy rõ quan lập pháp bại hoại, chẳng hy vọng luật pháp nữa, họ tức giận hững hờ việc nước.(107) Để bảo vệ lợi ích tầng lớp quý tộc, Montesquieu cho rằng: quyền lập pháp giao cho hai cấu: bên đại biểu quý tộc Viện quý tộc, bên đại biểu dân chúng - Viện dân biểu Mỗi bên có nghị viện thảo luận riêng rẽ theo quan điểm quyền lợi Cơ cấu quý tộc nên cha truyền nối Để hạn chế tình trạng tầng lớp quý tộc biết đến lợi ích riêng tư mà qn lợi ích dân chúng, ơng cho luật tối cao nhà nước cho phép viện quý tộc tham gia việc lập pháp với chức ngăn cản khơng có chức quy định Quyền hành pháp, theo Montesquieu, phải tay vị vua chúa, quyền hành pháp ln cần đến hành động thời, người làm nhiều người nắm Nếu khơng có vua chúa quyền hành pháp uỷ thác cho số người quan lập pháp, "như khơng cịn tự nữa; hai quyền hành pháp lập pháp nhập làm một, người nhúng tay vào quyền quyền kia" [107] Để đảm bảo kiềm chế, đối trọng lẫn nhau, Montesqieu cho rằng, quan hành pháp phải có quyền ngăn cản dự định quan lập pháp, khơng quan lập pháp trở thành chuyên chế, tự ban cho thứ quyền hành mà xố bỏ quyền lực khác.Thế nhưng, không nên quyền lực lập pháp có chức ngăn cản quyền lực hành pháp; quyền hành pháp có giới hạn theo chất nó, giải công việc cụ thể, thời Quyền hành pháp tham gia vào việc lập pháp chức ngăn cản, không chen vào bàn cãi công việc, mà làm kiến nghị Như phía hành pháp lúc khơng chuẩn chấp định bác bỏ kiến nghị thơng qua thành nghị phía hành pháp khơng đồng tình Nhưng nước tự do, quan lập pháp khơng nên có quyền ngăn cản quan hành pháp phải có chức xem xét đạo luật ban hành thực Như vậy, thấy cấu trúc mà Montesquieu nói tới là: Cơ quan lập pháp có hai phận ràng buộc chức ngăn cản bên bên Cả hai phận bị ràng buộc quyền hành pháp, mà quyền hành pháp bị ràng buộc quyền lập pháp Quyền xét xử, theo Montesquieu, không nên giao cho quan thường trực, mà phải người đoàn thể dân chúng cử thời gian năm, luật quy định, lập thành án, làm việc kéo dài tuỳ theo cần thiết Làm "quyền xét xử, thứ quyền đáng sợ người đời, không gắn vào quan nào, trở thành vơ hình, số không Người ta không luôn nhìn thấy tồ án trước mắt mình, nên người ta sợ chế cai trị không sợ quan cai trị"[102] Mặc dầu Montesquieu cho quyền lực tư pháp không nên kết hợp với phận quyền lực lập pháp, theo ông cần có ba ngoại lệ dựa lợi ích cá biệt người bị xét xử: Một là, ông lớn thường bị ganh tị, giao cho dân chúng xét xử dễ bị nguy hiểm, họ khơng hưởng đặc quyền người đồng đẳng xét xử Cho nên không đưa nhà quý tộc xử án thường, mà nên đưa trước phận quan lập pháp gồm quan quý tộc mà Hai là, luật pháp có sáng suốt mà có mù quáng q khắc nghiệt; mà ơng quan tồ mồn đọc luật cách máy móc; trường hợp phận quý tộc quan lập pháp nên vận dụng quyền mình, lợi ích luật pháp mà điều chỉnh, để tuyên án điều luật xét xử bớt phần khắc nghiệt Ba là, có vài quan chức vi phạm quyền dân chúng, gây tội ác, mà quan không muôn trừng phạt Thế mà quan lập pháp nói chung khơng thể xử án, đại biểu dân chúng, đại biểu cho bên liên đới vụ án Vậy trường hợp này, để bảo tồn danh dự dân chúng an ninh cho cá nhân phận lập pháp dân chúng cần tố cáo trước phận lập pháp q tộc khơng có chung quyền lợi ý đồ Trong ba quyền lực mà nói tới quyền tư pháp dường khơng cả; cịn hai quyền lập pháp hành pháp lại cần có uy lực điểu chỉnh để dung hoà; mà phận lập pháp gồm nhà quý tộc thật thích đáng để phát huy tác dụng điều hoà Khi bàn chiến tranh, Montesquieu cho quốc gia có quyền chiến tranh cần phải tự vệ Khi dân tộc thấy để yên lâu dài đối phương tiêu diệt mình; lúc cơng biện pháp đễ giữ cho dân tộc khỏi bị tiêu diệt Từ quyền chiến tranh mà dẫn tới quyền chinh phục, hệ Một nước chinh phục nước khác thường đối xử với nước bị chinh phục bốn cách sau đây: Hoặc cai trị nước luật nước mình; lập cho nước thể trị dân sự; phá bỏ xã hội sẵn có để di tản vào xã hội khác; diệt chủng, loại trừ hết công dân bị chinh phục Thế dân tộc bị phục kẻ chinh phục cần tn theo thứ luật sau đây: Một luật tự nhiên, tức luật bảo tồn thứ Hai luật ánh sáng, tức làm cho người điều mà muốn người làm cho Ba luật cấu trúc xã hội trị, mà thiên nhiên đòi hỏi xã hội phải tồn lâu dài Cuối luật vật, tức chinh phục phải thu hoạch, mà muốn thu hoạch phải bảo tồn sử dụng, khơng huỷ diệt [96] Khi bàn tôn giáo, Montesquieu cho tơn giáo phụ thuộc vào hình thức thể Chính thể ơn hồ (cộng hồ qn chủ) thích hợp với đạo thiên chúa Chính thể chuyên chế thích hợp với đạo Hồi Đạo Thiên chúa khác với thể chuyên chế Tính dịu hiền kinh phúc âm trái ngược với tính giận giữ thể chun chế, nơi mà ơng vua tự cho thể tàn bạo Các vua theo đạo Thiên Chúa thường cởi mở, xa thần dân, có tình người hơn; họ có đủ khả để làm pháp luật cảm nhận khơng phải tất Trong đạo Hồi thường hay lệnh giết người chấp nhận việc giết người đạo Thiên Chúa làm cho vua mạnh dạn tàn bạo Vua tin vào bề tơi bề tơi tin vào vua Đó điều đáng quý Đạo Thiên Chúa đường nhằm mục đích cứu rỗi giới bên kia, nên muốn tạo hạnh phúc trần giới [178] Montesquieu bảo vệ tư tưởng tự cơng dân Ơng khẳng định tiễn xã hội gắn liền với tự trị Tự trị thúc đẩy phát triển kinh tế Tinh thần thương mại gắn bó dân tộclại với Ông tiến hành đấu tranh chống ngu dân tôn giáo, loại trừ cực đoan bất công tư hữu, trách nhiệm nhà nước việc đảm bảo tự cho công dân Kết luận Tinh thần pháp luật tác phẩm chứa đựng giá trị to lớn trị pháp luật Tuy nhiên, học thuyết qn chủ Montesquieu cịn thể tính hạn chế ơng bảo vệ lợi ích q tộc, coi điều kiện địa lý, khí hậu phản ánh thể chế pháp luật, số tư tưởng ông mang tính tâm Thế nhưng, vượt lên hạn chế giá trị tư tưởng vĩ đại việc thiết lập tự công dân, xây dựng nhà nước dân chủ, pháp quyền, đặc biệt tên tuổi Montesquieu gắn với học thuyết "tam quyền phân lập Thuyết phân quyền Montesquieu ảnh hưởng nhiều tới quan niệm lý luận sau chế độ nhà nước, tổ chức nhà nước, tới trình lập hiến nhà nước tư sản thực tiễn pháp luật - nhà nước nhiều nước Tư tưởng Montesquieu thành lập quan đại diện nhân dân chĩa mũi nhọn chống lại chế độ chuyên chế phong kiến Tư tưởng ông vận dụng xây dựng Hiến pháp Pháp 1789 thể rõ nét Hiến pháp Mỹ 1787 Đến nay, học thuyết phân chia quyền lực nhiều nước nghiên cứu, áp dụng cho phù hợp với truyền thống trị nước thể sức sống học thuyết mà chứa đựng nhiều hạt nhân hợp lý./ ... triển kinh tế Tinh thần thương mại gắn bó dân tộclại với Ông tiến hành đấu tranh chống ngu dân tôn giáo, loại trừ cực đoan bất công tư hữu, trách nhiệm nhà nước việc đảm bảo tự cho công dân Kết luận. .. cực đoan bất công tư hữu, trách nhiệm nhà nước việc đảm bảo tự cho công dân Kết luận Tinh thần pháp luật tác phẩm chứa đựng giá trị to lớn trị pháp luật Tuy nhiên, học thuyết quân chủ Montesquieu... có uy lực điểu chỉnh để dung hoà; mà phận lập pháp gồm nhà quý tộc thật thích đáng để phát huy tác dụng điều hoà Khi bàn chiến tranh, Montesquieu cho quốc gia có quyền chiến tranh cần phải tự