MỞ ĐẦU Ph. Ăngghen (Sinh ngày 28 tháng 11 năm 1820 mất ngày 5 tháng 8 năm 1895) nhà lý luận chính trị, là một triết gia và nhà khoa học người Đức thế kỷ 19, người cùng với C. Mác đã sáng lập và phát triển chủ nghĩa cộng sản và là lãnh tụ của phong trào công nhân thế giới và Quốc tế I. Trong suốt cuộc đời của mình, Ăngghen đã viết nhiều tác phẩm kinh điển. Trong hoàn cảnh lịch sử mới hiện nay, những tác phẩm của Ăngghen không hề mất đi tính thời sự. Người đọc vẫn tìm thấy chân giá trị vĩnh hằng trong những tư tưởng của ông đối với khoa học hiện đại ở nhiều khía cạnh khác nhau của cuộc sống: về bản chất con người, về quan hệ giữa người và người, giữa con người và thiên nhiên, về tự do của con người, về ý nghĩa của cuộc. Trong đó không thể không kể đến tác phẩm bất hủ “Chống Đuy rinh” “Chống Đuy rinh” là một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của Ăngghen. Tác phẩm còn có tên “ Ông Oighen Đuyrinh đảo lộn khoa học” được Awngghen viết trong khoảng thời gian từ tháng 5 năm 1876 đến tháng 7 năm 1878, là một trong những công trình tổng thể, nhưng không dàn trải, mà tập trung vào những vấn đề cốt lõi, trong đó có những vấn đề được giải quyết một phần như vấn đề cơ bản của triết học, vấn đề tồ tại, đạo đức, pháp quyền…, có những vấn đề được trình bày khá hoàn chỉnh, trở thành tư tưởng kinh điển như phép biện chứng. Vì đây là tác phẩm luận chiến, nên Ăngghen cần đến các chất liệu sống để tăng sức thuyết phục cho quan điểm của mình. Chúng chính là những thành quả của khoa học, nhất là khoa học tự nhiên. Sự liên minh giữa triết học và khoa học tự nhiên có tác dụng đối với cả hai. Trong “Chống Đuy rinh” Ăngghen chỉ rõ rằng, nếu không dựa trên những bằng chứng sống động của khoa họa và hoạt động của khoa học và của hoạt động thực tiễn thì tư duy triết học chỉ là những đồ thức luận trống rỗng, vô nghĩa. Vì thế, chỉ có thể đứng trên những diễn đàn tư tưởng phức tạp cần đọc và hiểu các phát minh mới nhất của khoa học. Nhà triết học cần phải là người am hiểu sâu rộng các lĩnh vực khác. Mặt khác, nếu không đứng vững trên cơ sở thế giới quan và phương pháp luận khoa học, thì các nhà khoa học có thể rơi vào chủ nghĩa duy vật tầm thường hoặc chủ nghĩa duy tâm thần bí ngay cả trong việc giải thích về mặt lý luận các phát minh khoa học của họ. Đuy rinh chính là điển hình của trường hợp này. “Chống Đuy rinh”, như tên gọi của cuốn sách, trước hết là chống lại thế giới quan duy tâm và duy vật tầm thường, phê phán phương pháp siêu hình, chủ nghĩa cải lương và chủ nghĩa không tưởng chính trị, xác lập phương pháp biện chứng thống nhất với chủ nghĩa duy vật, đưa ra cách hiểu đúng đắn về mối quan hệ giữa triết học và các khoa học cụ thể, giữa triết học và đời sống. Toàn bộ tác phẩm gồm có “ Lời tựa cho ba lần xuất bản”, “ Phần mở đầu”, “ Phần 1: Triết học”, “Phần 2: Kinh tế chính trị học”, “Phần 3: Chủ nghĩa xã hội”. Trong lời mở đầu, ngoài việc chứng minh sự thống nhất của ba bộ phận cấu thành của chủ nghĩa Mác, Ăngghen phân tích phép biện chứng duy vật và sự khác nhau cơ bản của nó với phép siêu hình và phép biện chứng duy tâm của Hê ghen. Dưới đây chúng ta cùng làm rõ sự đối lập phương pháp tư duy biện chứng và phương pháp tư duy siêu hình qua tác phẩm “Chống Đuy rinh” để thấy được những đóng góp to lớn của Ăngghen cho Phép biện chứng của chủ nghĩa Mác cũng như những đóng góp to lớn vào sự phát triển tư duy triết học nhân loại.
MỞ ĐẦU Ph Ăngghen (Sinh ngày 28 tháng 11 năm 1820 ngày tháng năm 1895) nhà lý luận trị, triết gia nhà khoa học người Đức kỷ 19, người với C Mác sáng lập phát triển chủ nghĩa cộng sản lãnh tụ phong trào công nhân giới Quốc tế I Trong suốt đời mình, Ăngghen viết nhiều tác phẩm kinh điển Trong hoàn cảnh lịch sử nay, tác phẩm Ăngghen khơng tính thời Người đọc tìm thấy chân giá trị vĩnh tư tưởng ông khoa học đại nhiều khía cạnh khác sống: chất người, quan hệ người người, người thiên nhiên, tự người, ý nghĩa Trong khơng thể khơng kể đến tác phẩm bất hủ “Chống Đuy rinh” “Chống Đuy rinh” tác phẩm tiếng Ăngghen Tác phẩm có tên “ Ơng Oighen Đuyrinh đảo lộn khoa học” Awngghen viết khoảng thời gian từ tháng năm 1876 đến tháng năm 1878, cơng trình tổng thể, khơng dàn trải, mà tập trung vào vấn đề cốt lõi, có vấn đề giải phần vấn đề triết học, vấn đề tồ tại, đạo đức, pháp quyền…, có vấn đề trình bày hồn chỉnh, trở thành tư tưởng kinh điển phép biện chứng Vì tác phẩm luận chiến, nên Ăngghen cần đến chất liệu sống để tăng sức thuyết phục cho quan điểm Chúng thành khoa học, khoa học tự nhiên Sự liên minh triết học khoa học tự nhiên có tác dụng hai Trong “Chống Đuy rinh” Ăngghen rõ rằng, không dựa chứng sống động khoa họa hoạt động khoa học hoạt động thực tiễn tư triết học đồ thức luận trống rỗng, vơ nghĩa Vì thế, đứng diễn đàn tư tưởng phức tạp cần đọc hiểu phát minh khoa học Nhà triết học cần phải người am hiểu sâu rộng lĩnh vực khác Mặt khác, không đứng vững sở giới quan phương pháp luận khoa học, nhà khoa học rơi vào chủ nghĩa vật tầm thường chủ nghĩa tâm thần bí việc giải thích mặt lý luận phát minh khoa học họ Đuy rinh điển hình trường hợp “Chống Đuy rinh”, tên gọi sách, trước hết chống lại giới quan tâm vật tầm thường, phê phán phương pháp siêu hình, chủ nghĩa cải lương chủ nghĩa khơng tưởng trị, xác lập phương pháp biện chứng thống với chủ nghĩa vật, đưa cách hiểu đắn mối quan hệ triết học khoa học cụ thể, triết học đời sống Toàn tác phẩm gồm có “ Lời tựa cho ba lần xuất bản”, “ Phần mở đầu”, “ Phần 1: Triết học”, “Phần 2: Kinh tế trị học”, “Phần 3: Chủ nghĩa xã hội” Trong lời mở đầu, việc chứng minh thống ba phận cấu thành chủ nghĩa Mác, Ăngghen phân tích phép biện chứng vật khác với phép siêu hình phép biện chứng tâm Hê ghen Dưới làm rõ đối lập phương pháp tư biện chứng phương pháp tư siêu hình qua tác phẩm “Chống Đuy rinh” để thấy đóng góp to lớn Ăngghen cho Phép biện chứng chủ nghĩa Mác đóng góp to lớn vào phát triển tư triết học nhân loại NỘI DUNG Chương 1: Hoàn cảnh đời, kết cấu tác phẩm “Chống Đuyrinh” Ăngghen 1.1 Hoàn cảnh đời tác phẩm Tác phẩm “Chống Đuyrinh” Ăngghen có tên gọi khác “Ơng Oighen Đuyrinh đảo lộn khoa học”, Ăngghen viết khoảng thời gian từ tháng năm 1876 đến tháng năm 1878 Lần tác phẩm công bố dạng báo đăng tạp chí “Tiến lên” – quan ngôn luận trung ương Đảng công dân Dân chủ - Xã hội Đức Đầu năm 1878, tác phẩm in thành sách lại cấm lưu hành Tác phẩm “Chống Đuyrinh” Ăngghen đời bối cảnh lịch sử trị -xã hội nước Đức năm 70 kỷ 19 với đặc điểm bật sau đây: Phong trào đấu tranh công nhận phát triển mạnh, chủ nghĩa Mác truyền bá rộng dài Đức Điều đưa tới đời Đảng Dân chủ xã hội Đức để lãnh đạo phong trào công nhân Nhưng đồng thời phần tử tiểu tư sản chui vào hàng ngũ người vô sản, tạo điều kiện cho chủ nghĩa hội đời Mà đại diện năm 70 Đức khơng khác Látxan, tự xưng học trò C.Mác thực tế lại kẻ xun tạc chủ nghĩa Mác Chính vậy, tuyên truyền, vận động quần chúng nhân dân ông ta không việc lập hội sản xuất nhà nước trợ cấp, nghĩa ông ta muốn hướng phong trào công nhân theo chủ nghĩa cải lương Năm 1875, Oighen Đuyrinh (1833-1921), giáo sư trường Đại học Béclin, xuất sân khấu triết học tuyên bố khám phá mình, gây ý từ nhà hoạt động trị hoạt động khoa học Nhà tư tưởng đại diện cho chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản phản động viết loạt báo thể quan điểm sai lầm ông triết học, kinh tế trị học chủ nghĩa xã hội Đặc biệt phải kê đến tác phẩm ông ta xuất là: “Bài giảng triết học”; “Bài giảng kinh tế trị kinh tế xã hội” “ Lịch sử phê phán khoa kinh tế trị kinh tế xã hội” Trong tác phẩm này, Đuyrinh cơng kích tệ chủ nghĩa Mác, chí phủ nhận quan điểm C.Mác Thực chất quan điểm triết học ông Đuyrinh pha trộn cách chiết trung chủ nghĩa vật tầm thường chủ nghĩa thực chứng Vậy mà nhiều người số lãnh tụ phong trào chủ nghĩa lại đánh giá cao sách Coi chúng tác phẩm hay sau “Tư bản” C.Mác Và chí họ có ý định phổ biến rộng rãi sách cho cơng nhân Đó thật điều nguy hiểm cho phong trào công nhân làm cho nội Đảng Dân chủ - Xã hội Đức lúc bị chia rẽ, khơng thống nhất, phong trào công nhân phương hướng Trước tình hình số người bạn C.Mác Ph.Ăngghen đề nghị ông viết phê phán học thuyết Đuyrinh tờ “Tiến lên” Để ngăn chặn khuynh hướng sai lầm, chia rẽ Đảng Dân chủ - Xã hội bảo vệ chủ nghĩa Mác, Ph.Ăngghen tạm gác việc viết tác phẩm “Biện chứng tự nhiên” để thực nhiệm vụ Còn điểm lúc nhận thức người cơng nhân tình hình kinh tễ, xã hội, trị, chủ nghĩa xã hội ấu trĩ tức họ chưa phân biệt đầu thực khoa học, đâu phản khoa học, chưa hiểu nội dung sâu xa vấn đề Trước phát triển mạnh mẽ chủ nghĩa tư từ nửa sau kỷ XIX, lực lượng công nhân, mà phận lấy chủ nghĩa Mác làm lý luận tảng, diễn trình nhận thức lại nội dung chủ nghĩa Mác, có vấn đề giới quan, phương pháp luận, đặc biệt phương pháp luận đấu tranh cách mạng, học thuyết xét lại hội sau Công xã Paris bắt đầu đưa giải thích chủ nghĩa Mác, mà thực chất xa rời luận điểm nó, chủ trương dung hòa với trật tự xã hội tại, tìm kiếm cương lĩnh trị dựa thỏa hiệp giai cấp nhân danh tiến xã hội văn minh Sự ấu trĩ nhận thức thể chỗ họ chưa phân biệt đâu thực khoa học, đâu phản khoa học, thích đưa lời nói rỗng tuyếch khoa trương tiến cử kẻ lên mặt huyênh hoang “khoa học” mà thực chưa học Chính hạn chế nhận thức nên hệ thống quan điểm sai lầm Đuyrinh dễ dàng chấp nhận Do việc phê phán Đuyrinh trở nên cấp bách hết Cùng với tác phẩm “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” số tác phẩm khác C.Mác Ph.Ăngghen, tác phẩm “Chống Đuyrinh” xem tác phẩm “gối đầu giường” người cộng sản.Ở tác phẩm này, bóc trần chất hội Đuyrinh, Ăngghen trình bày cách rõ ràng có hệ thống quan điểm chủ nghĩa Mác bao gồm ba phận cấu thành triết học, kinh tế trị học chủ nghĩa xã hội khoa học, từ phát triển bảo vệ chủ nghĩa Mác, chống lại quan điểm sai lầm chủ nghĩa tâm, vật siêu hình hòng xun tạc chủ nghĩa Mác Khi viết tác phẩm này, mục đích mà Ph.Ăngghen muốn thực làm rõ vai trò sứ mệnh lịch sử tồn giới giai cấp vô sản, tức làm rõ ba vấn đề lớn sau: Thứ nhất, chủ nghĩa xã hội lad gì? Tức phương diện lý luận phải vạch nét đại thể Triết học, kinh tế trị học, chủ nghĩa xã hội khoa học xu hướng tất yếu phát triển đưa tới đời xã hội chủ nghĩa, thay chủ nghĩa tư Thứ hai, giải đáp câu hỏi lực lượng có khả xây dựng chủ nghĩa xã hội? Theo C.Mác Ph.Ăngghen giai cấp vô sản, giai cấp công nhân công nghiệp Điều vấn đề cấp bách có nhiều ý kiến khác Thứ ba, giải đáp câu hỏi xem giai cấp vơ sản lại có sứ mạng lịch sử muốn hồn thành sứ mạng phải tổ chức nào? Như vậy, qua mục đích cho thấy tác phẩm không đơn phê phán, mà bao hàm nội dung quan trọng hơn, luận chứng cho đời tất yếu chủ nghĩa xã hội, sứ mạng lịch sử giai cấp vô sản Đây tác phẩm thể rõ giới quan hệ tư tưởng trị giai cấp vơ sản 1.2 Kết cấu tác phẩm Toàn tác phẩm “Chống Đuyrinh” gồm có “Lời tựa cho ba lần xuất bản”; “Phần mở đầu” gồm chương “Nhận xét chung” “Ơng Đuyrinh hứa gì”; “Phần I: Triết học”; “Phần II: Kinh tế trị học”; “Phần III: Chủ nghĩa xã hội” Sau chúng tơi trình bày cụ thể nội dung phần kết cấu đó: Trong “Lời tựa cho ba lần xuất bản” Ph.Ăngghen trình bày vắn tắt hồn cảnh đời, mục đích tác phẩm, vai trò tác phẩm phát triển lý luận thực tiễn xã hội, thay đổi lần xuất Phần mở đầu gồm hai chương: “chương 1: Nhận xét chung” “chương 2: Ơng Đuyrinh hứa gì” Trong phần Ăngghen tóm tắt phát triển triết học, đặc biệt phát triển phép biện chứng, vai trò phép biện chứng vật việc nghiên cứu lịch sử xã hội, vạch mâu thuẫn xã hội tư yếu dẫn đến diệt vong chủ nghĩa tư thay vào chủ nghĩa xã hội Ăngghen lời huênh hoang Đuyrinh “Phần I: Triết học” gồm 12 chương, từ chương III đến chương XIV, Ăngghen phê phán quan điểm triết học Đuyrinh loạt vấn đề mối quan hệ hình ảnh tư giới với thân giới ấy; tính thống giới; khơng gian, thời gian, vận động đứng im vật chất; nguồn gốc sống phát triển giới có sống; quy luật phạm trù triết học phép biện chứng vật Ăngghen vạch rõ rằng: Quan điểm triết học Đuyrinh thực chất quan điểm tâm, siêu hình, khơng đưa tư tưởng mới, mà đơn giản lặp lại có tính chất chiết chung tư tưởng Hêghen số nhà triết học trước Đồng thời với việc phê phán quan điểm triết học Đuyrinh, Ăngghen trình bày cách có hệ thống quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, khái quát thành tựu khoa học tự nhiên chứng minh tính khoa học quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, phân biệt với quan điểm tâm, siêu hình triết học “Phần II: Kinh tế trị học” gồm 10 chương Ở Ăngghen tập trung phê phán quan điểm Đuyrinh vấn đề kinh tế trị học Awngghen rõ phương pháp Đuyrinh nghiên cứu kinh tế trị có tính chất tâm, siêu hình, phi lịch sử Vì Đuyrinh không thấy thực chất mối quan hệ biện chứng lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất, phương thức sản xuất với phương thức sản xuất cũ, kinh tế với trị văn hóa, sản xuất vật chất sản xuất tinh thần Đuyrinh hiểu quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ lực lượng sản xuất quy định thay phương thức sản xuất lịch sử, tính chất tạm thời phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, không hiểu đời sống kinh tễ định đời sống trị Những quan điểm ông Đuyrinh quan hệ xã hội tưởng tượng từ đầu óc ông ta Cùng với việc phê phán quan điểm tâm, siêu hình Đuyrinh, Ăngghen trình bày cách có hệ thống quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng luận giải vấn đề kinh tế trị học Ơng khẳng định quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng coi sản xuất vật chất sở cho tồn phát triển xã hội Do việc xem xét vận động sản xuất xã hội lịch sử chìa khóa để xem xét biến đổi mặt khác đời sống xã hội; kinh tế trị có mối quan hệ biện chứng với nhau, suy đến kinh tế đóng vai trò định trị, trị có tính độc lập tương đối tác động trở lại kinh tế vượt qua điều kiện kinh tế cho phép, ly trình độ phát triển kinh tế Trong phát triển sản xuất vật chất quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Do vậy, quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa đời tồn phát triển lực lượng sản xuất xã hội định Quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa dựa chế độ tư hữu tư nhận tư liệu sản xuất ngày trở nên chật hẹp, khơng phù hợp với lực lượng sản xuất có tính chất xã hội hóa cao, định phải bị thay quan hệ sản xuất phù hợp – quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa Đó tất yếu kinh tế tồn tạm thời chủ nghĩa tư “Phần thứ III: Chủ nghĩa xã hội” gồm chương Trong phần này, Ăngghen tập trung phê phán quan điểm siêu hình Đuyrinh vấn đề chủ nghĩa xã hội Ăngghen rõ tính chất sai lầm Đuyrinh việc đánh giá học thuyết nhà xã hội chủ nghĩa khơng tưởng Ơoen Xanhximơng Phuriê Sai lầm Đuyrinh chỗ phủ định trơn học thuyết họ, khơng thấy mặt tích cực học thuyết đó, khơng thấy sở kinh tế mặt hạn chế học thuyết Chính vậy, ơng Đuyrinh rơi vào sai lầm không tưởng Những dự kiến Đuyrinh việc xây dựng xã hội xuất phát từ yêu cầu thực khách quan, mà xuất phát từ mong muốn túy chủ quan cá nhân ông ta mà Đối lập với quan điểm Đuyrinh, Ăngghen trình bày quan điểm vật lịch sử chủ nghĩa Mác cho sản xuất vật chất sở đời sống xã hội, phải xuất phát từ quan hệ sản xuất thực để giải thích mặt đời sống xã hội Áp dụng quan điểm vào việc nghiên cứu chủ nghĩa tư cho thấy mâu thuẫn lực lượng sản xuất có tính chất xã hội hóa cao với quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa mâu thuẫn Mâu thuẫn biểu thành mâu thuẫn giai cấp vô sản giai cấp tư sản Việc giải mâu thuẫn tất yếu đưa đến việc thay quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa quan hệ sản xuất khác, thay chủ nghĩa tư xã hội – xã hội cộng sản chủ nghĩa Đó tất yếu kinh tế cách mạng xã hội chủ nghĩa Chương 2: Những nội dung triết học tác phẩm “Chống Đuyrinh” Như giới thiệu phần trên, Ăngghen phê phán quan điểm Qighen Đuyrinh ba lĩnh vực triết học, kinh tế trị chủ nghĩa xã hội Chính mà nội dung tác phẩm “Chống Đuyrinh” Ăngghen trình bày ba mảng triết học, kinh tế trị chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên, phạm vi tiểu luận chúng tơi khơng thể tìm hiểu, nghiên cứu đầy đủ ba lĩnh vực Do vậy, chúng tơi xin trình bày nội dung triết học tác phẩm, nội dung kinh tế trị chủ nghĩa xã hội xin dành cho nghiên cứu sau 2.1 Quan điểm Ăngghen mối quan hệ tư tồn Đây quan điểm thể rõ tính đảng triết học Do vậy, để thực chất quan điểm triết học ông Đuyrinh, Ăngghen ý xem xét quan niệm ông Đuyrinh mối quan hệ tư tồn tại, qua làm rõ quan niệm chủ nghĩa vật biện chứng mối quan hệ Ăngghen rõ, ông Đuyrinh giải vấn đề mối quan hệ tư tồn quan điểm, lập trường tâm Bởi trước hết theo Đuyrinh “những nguyên lý rút từ tư duy, từ giới bên ngồi, ngun lý hình thức phải ứng dụng vào giới tự nhiên loài người, giới tự nhiên lồi người phải phù hợp với chúng” Điều cho thấy ơng Đuyrinh đảo lộn mối quan hệ thực, “cấu tạo giới thực từ tư duy, từ đồ thức, phương án, hay phạm trù tồn vĩnh viễn trước giới, hồn tồn theo kiểu Hêghen đó” Đối chiếu “đồ thức luận chung” Đuyrinh với “Bách khoa tồn thư” Hêghen thấy có logic bên hồn tồn Chính vậy, Ăngghen viết: “Trước hết thấy ông Đuyrinh đồ thức chung vũ trụ, mà Heeghen gọi lơgích Sau đó, lại thấy hai ứng dụng đồ thức hay phạm trù lơgích vào giới tự nhiên: triết học tự nhiên, sau cùg ứng dụng vào lồi người; mà Hêghen gọi triết học tinh thần” “Do ơng ta rơi vào cách cứu vãn vào hệ tư tưởng làm cho ông trở thành kẻ hậu sinh Hêghen Thứ hai, Đuyrinh tách tư khỏi sở thực tìm thấy nó, tức khỏi người giới tự nhiên” “Lẽ dĩ nhiên sở tư tưởng khơng thể lập học thuyết vật nào”3 Phê phán,phản đối quan điểm trên, Ăngghen khẳng định quan điểm vật quan hệ tư tồn thừa nhận rằng: “Các nguyên lý điểm xuất phát nghiên cứu mà kết cuối nó; ngun lý khơng phải ứng dụng vào giới tự nhiên vào lịch sử loài người, Ph.Ăngghen, “Chống Đuyrinh”, C.Mác Ph.Ăngghen tồn tập, tập 20, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội, 1994, tr54 Sđd, tr54 Sđd, tr 56 10 mà trừu tượng hóa từ giới tự nhiên lịch sử lồi người; khơng phải tự nhiên lịch sử loài người phải phù hợp với nguyên lý, mà trái lại nguyên lý chừng mực chúng phù hợp với tự nhiên lịch sử Đó quan điểm vật vật”4 Ăngghen giải thích tư tồn tại, quy luật tư quy luật tồn có phù hợp với nhau, tư duy, ý thức “sản vật óc người thân người sản vật giới tự nhiên, sản vật phát triển môi trường định với môi trường sản vật giới tự nhiên, - không mâu thuẫn mà lại phù hợp với mối liên hệ lại giới tự nhiên”5 Ăngghen mở rộng nguyên lý chủ nghĩa vật quan hệ tư tồn vào lĩnh vực toán học đề phê phán quan điểm tâm Đuyrinh Ông lợi dụng tính chất trừu tượng khái niệm tốn học để chứng minh tính hợp lý quan điểm tồn độc lập tư Theo ơng Đuyrinh, “có thể trực tiếp rút tồn mơn tốn học túy từ đầu óc người cách tiên nghiệm, nghĩa không cần đến kinh nghiệm mà giới bên ngồi cung cấp cho chúng ta”, “trong tốn học túy, lý tính phải đụng chạm tới sản vật mà thân sáng tạo cách tự do”; khái niệm số hình đối tượng đầy đủ toán học thân tốn học sáng tạo ra, tốn học có ý nghĩa độc lập với kinh nghiệm đặc biệt nội dung thực giới”6 Ăngghen cho quan niệm ông Đuyrinh sai lầm, rơi vào quan điểm tâm Bởi theo Ăngghen: “Những khái niệm số lượng hình dáng khơng thể rút từ đâu khác, mà từ giới thực mà thơi” “Phải có vật có hình thức xác định người ta phải đem so sánh hình thức vật ấy, trước đến khái niệm hình dáng Đối tượng tốn học túy hình khơng gian quan hệ số lượng Sđd, tr54 Sđd, tr55 Sđd, tr58 11 giới thực, tức chất liệu thức Việc chất liệu xuất hình thức trừu tượng che đậy cách yếu ớt nguồn gốc từ giới bên ngồi” Như vậy, tốn học tất ngành khoa học khác sinh từ nhu cầu thực tiễn người, từ việc đo diện tích khoảng đất việc đo thể tích bình chứa, từ việc tính tốn thời gian từ học Nó phản ánh phần hình thức liên hệ vốn có giới ứng dụng vào giới 2.2 Quan điểm Ăngghen tính thống giới Quan điểm Ăngghen trình bày tập trung chương IV tác phẩm với nhan đề “Đồ thức luận vũ trụ” Ăngghen tính chất sai lầm, tâm quan niệm Đuyrinh thống giới điểm sau: Thứ nhất, ông cho giới thống tính tồn Điều chưa chứng minh tính thống vật giới, lẽ “tồn giới” nói lên đối tượng giới có mặt, tồn tại, đối tượng thực chất chưa thể kết luận Do vậy, sở thống giới chưa giải Thứ hai, Đuyrinh khẳng định chất tư hợp yếu tố ý thức lại thành thể thống Điều khơng mặt, tư bao hàm trình phân tích tổng hợp, mặt khác tư hợp thành thể thống yếu tố ý thức trong ngun hình thực có sẵn thống Thứ ba, ơng Đuyrinh đưa cách chứng minh thống giới Theo Đuyrinh, tư tồn thống nhất, tư tồn phải phù hợp với nhau, chúng tương ứng, bù trừ nhau, thực, tồn thống Như vậy, ông Đuyrinh hiểu thống tồn suy từ thống tư duy, rõ ràng quan niệm tâm Sđd, tr59 12 Thứ tư, quan điểm tâm tính thống giới nên ơng Đuyrinh “muốn xuất phát từ khái niệm tồn để chứng minh thượng đế khơng tồn tại”, ơng “đã sử dụng cách chứng minh thể luận tồn thượng đế8 Đối lập với quan điểm Đuyrinh, Ăngghen trình bày quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng thống giới Ơng khẳng định tính thống giới khơng phải tồn nó, tồn tiền đề thống Mà tính thống thực giới tính vật chất Tính thống chứng minh khơng phải lời nói khéo léo, mà phải phát triển lâu dài triết học khoa học tự nhiên Khoa học tự nhiên triết học vật chứng minh vật giới dù khác hình thức tồn khác vật chất Thế giới vật chất nhất, vơ vơ tận, khơng giới khác tồn bên cạnh giới vật chất nguyên nhân sinh giới vật chất Thế giới vật chất có nguyên nhân tự thân, vật giới vật chất chuyển hóa cho Do vậy, vật chất khơng mà chuyển hóa từ dạng sang dạng khác 2.3 Quan điểm Ăngghen vận động vật chất Trong chương V chương VI, Ăngghen phê phán quan điểm siêu hình Đuyrinh vận động trình bày quan điểm vật biện chứng vận động Theo ơng Đuyrinh, giới có nguồn gốc từ trạng thái “vật chất đồng với thân nó”, có “sự thống vật chất lực giới” Đó trạng thái bất động vật chất, đồng thời trạng thái nguyên thủy giới Khi lực giới tách khỏi vật chất có vận động”9 Ăngghen sai lầm quan niệm Đuyrinh chỗ: Thứ nhất, ông Đuyrinh quy dạng vận động dạng vận động – vận động giới Sđd, tr66 Sđd, tr66 13 Thứ hai, Đuyrinh không cho biết làm cho lực giới tách rời khỏi vật chất để vật chất chuyển từ trạng thái bất động sang trạng thái vận động Điều dẫn tới việc phải viện dẫn tới “cái hích từ bên ngồi”, nghĩa “cần đến thượng đế”10 Thứ ba, quan điểm Đuyrinh chép vụng quan điểm Hêghen hai phạm trù “tự nó” “cho nó” Ở Hêghen tư tưởng biện chứng, Đuyrinh lại méo mó, siêu hình va khơng khỏi quan điểm tâm Thứ tư, Đuyrinh không hiểu quan điểm Cantơ “khối tinh vân nguyên thủy” nguồn gốc giới tồn Quan điểm Cantơ khơng cho giới có khởi đầu mà thừa nhận giới không ngừng vận động, phát triển Điều chứng tỏ Đuyrinh khơng có quan điểm biện chứng vận động giới Ăngghen trình bày quan điểm biện chứng vật vận động: “Vận động phương thức tồn vật chất” “Bất kỳ đâu lúc khơng có khơng thể có vật chất mà không vận động” Vận động không tách rời khỏi vật chất “Vật chất khơng có vận động, vận động khơng có vật chất, khơng thể hình dung nổi” Vận động vật chất có nhiều hình thức, hình thức vận động chuyển hóa lẫn Cũng giống vật chất, vận động vật chất tạo tiêu diệt được” mà truyền mà thơi”11 Về đứng im, Ăngghen giải thích trạng thái thăng tương đối vận động, vận động thăng Đứng im “chỉ tương đối, có ý nghĩa đem so với hình thức định đó” Đứng im vận động hai mặt không tách rời nhau, chuyển hóa lẫn Sự đối lập vận động đứng im tương đối 10 11 Sđd, tr89 Sđd, tr89-97 14 Quan điểm vật biện chứng vật vận động phù hợp với kết nghiên cứu khoa học tự nhiên, quan điểm khoa học, quan điểm Đuyrinh quan điểm siêu hình, khơng phù hợp, cần loại bỏ 2.4 Quan điểm Ăngghen không gian thời gian Quan niệm Ăngghen khơng gian thời gian trình bày chương V phần triết học Trước hết, Ăngghen phê phán quan điểm siêu hình ơng Đuyrinh khơng gian, thời gian, sau trình bày quan điểm vật biện chứng vấn đề Theo quan điểm Đuyrinh, ơng cho giới có khởi đầu thời gian có giới hạn khơng gian Ơng hiểu vơ tận khơng gian thời gian chuỗi vơ tận tốn học phía Còn vơ tận hai phía mâu thuẫn khơng thể tưởng tượng Trong quan niệm ơng Đuyrinh vô tận phi mâu thuẫn, cho giới khơng có khởi đầu thời gian khơng có giới hạn khơng gian rơi vào mâu thuẫn Vì vậy, giới có khởi đầu thời gian có giới hạn khơng gian Lập luận Đuyrinh giới có khởi đầu thời gian có giới hạn không gian chép lại phương pháp chứng minh phản chứng toán học Cantơ Nhưng Đuyrinh chép phần có lợi cho quan điểm ơng ta mà thơi Vì thế, Ăngghen đứng lập trường chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định rằng: khơng gian thời gian hình thức tồn vật chất, “tồn thời gian vơ lý tồn ngồi khơng gian Khơng có thời gian khơng gian túy Thời gian túy chẳng qua trừu tượng hóa khỏi thời gian thực tế, thời gian thực tế biến hóa vật chất, khơng có thời gian tách rời vận động vật chất thực12 2.5 Ăngghen bàn phép biện chứng vật 12 Sđd, tr78-79 15 Ăngghen trình bày nội dung phép biện chứng vật chủ yếu “Lời tựa” phần “Nhận xét chung” chương I, Phần Mở đầu, chương 12 13 Phần Triết học Nội dung phép biện chứng vật Ăngghen trình bày khía cạnh sau: Sự đối lập phép tư biện chứng phép tư siêu hình Về phương pháp tư siêu hình: theo Ăngghen phương pháp tư xem xét vật tách rời tĩnh tuyệt đối, không xem xét vật liên hệ qua lại chúng, không thấy phát sinh vật Ăngghen viết: “Đối với nhà siêu hình vật phản ánh chúng tư duy, tức khái niệm, đối tượng nghiên cứu riêng biệt, cố định, cứng đờ, vĩnh viễn, phải xem xét sau kia, độc lập với kia” Và “Đối với họ vật tồn không tồn tại; vật vừa thân nó, vừa vật khác Cái khẳng định phủ định tuyệt đối trừ lẫn nhau; nguyên nhân kết đối lập hẳn với nhau”13 Về nguyên nhân làm xuất phương pháp này, theo Ăngghen liên quan đến phát triển khoa học tự nhiên phương Tây từ cuối kỷ XV đến kỷ XVII – XVIII Thời kỳ này, yêu cầu việc nhận thức giới, khoa học tự nhiên thời kỳ đó, trước hết phải phân chia giới thành phận riêng biệt, tách phận riêng biệt khỏi mối liên hệ chung để nghiên cứu để đưa đến nhiều kết trung lĩnh vực riêng biệt Và việc sử dụng phương pháp để lại cho thói quen xem xét vật trình tự nhiên trạng thái biệt lật, bên mối liên hệ chung Khi phương pháp Bêcơn, Lốccơ đưa từ khoa học tự nhiên vào triết học tạo tính hạn chế đặc thù phương pháp tư tức tạo phương pháp tư siêu hình 13 Sđd, tr36-37 16 Theo Ăngghen, phương pháp cần thiết đáng lĩnh vực định chí lĩnh vực rộng lớn, phương pháp có giới hạn định khơng thể vượt qua Điều có lẽ hạn chế phương pháp này, theo Ăngghen phương pháp “chỉ nhìn thấy vật riêng biệt mà khơng nhìn thấy mối liên hệ qua lại vật ấy, nhìn thấy tồn vật mà khơng nhìn thấy phát sinh tiêu vong chúng, nhìn thấy mà khơng thấy rừng”14 Về phương pháp tư biện chứng: theo Ăngghen phương pháp tư “xem xét vật phản ánh chúng mối liên hệ qua lại lẫn nhau, ràng buộc, vận động, phát sinh tiêu vong chúng” Chính mà phương pháp tư cho phép người ta phản ánh tồn tại, vận động phát triển vật thực khách quan Sơ lược phát triển phương pháp biện chứng từ thời cổ đại Ăngghen trình bày vấn đề chương I: “Nhận xét chung” Theo Ăngghen, hình thức phép biện chứng phép biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại Đây phép biện chứng mang tính chất phác ngây thơ, dù thừa nhận tranh chung giới bao gồm vô số mối liên hệ chằng chịt nhau, tác động qua lại, khơng có khơng thay đổi, mà tất vận động, biến đổi, phát sinh Quan niệm theo đánh giá Ăngghen phải hiểu biết đầy đủ giới, chưa giải thích mối liên hệ chi tiết tranh giới Chính mà khơng thể đáp ứng u cầu phát triển thực tiễn xã hội sau bị thay phương pháp nhận thức mới, phương pháp tư siêu hình giữ địa vị thống trị kỷ XVII-XVIII Hình thức thứ hai phép biện chứng phép biện chứng tâm Hêghen Có thể nói, phép biện chứng xây dựng hệ thống khái niệm, phạm trù, quy luật mối liên hệ, chuyển hóa lẫn chúng, 14 Sđd, tr36-37 17 thể cách sâu sắc, toàn diện trình vận động, phát triển tự nhiên, xã hội tinh thần Tuy nhiên, tính chất tâm nên “tất bị đảo ngược mối liên hệ thực tượng giới hoàn toàn bị đảo ngược”15 2.6 Lý luận nhận thức Ăngghen Trước hết, Ăngghen bàn nguồn gốc chất nhận thức Theo Ăngghen nhận thức trình phản ánh cách sáng tạo thực khách quan đầu óc người Nguồn gốc nhận thức giới bên ngồi “chứ khơng phải nảy sinh đầu óc vật tư túy ” 16 Áp dụng điều vào linh vực nhận thức toán học, Ăngghen rõ khái niệm toán học rút từ giới bên ngồi khơng phải túy từ tư Từ đó, ơng khẳng định tri thức khoa học người suy đến sinh từ nhu cầu thực tiễn: “Cũng tất khoa học khác, toán học sinh từ nhu cầu thực tiễn người: từ việc đo diện tích khoảng đất việc đo dung tích bình chứa, từ việc tính tốn thời gian học”17 Như vậy, Ăngghen khẳng định vai trò thực tiễn với tư cách sở động lực nhận thức Về khả nhận thức, Ăngghen cho nhận thức người vừa vơ hạn vừa hữu hạn: vô hạn xét theo xu hướng lịch sử, có hạn xét theo thực thực tế Về vấn đề chân lý, Ăngghen phê phán quan điểm siêu hình ơng Đuyrinh cho chân lý bất biến, không phụ thuộc vào không gian, thời gian Ăngghen khẳng định nhận thức người đạt đến chân lý tương đối Để luận chứng cho điều này, Ăngghen xem xét ba lĩnh vực khoa học: Một khoa học nghiên cứu giới tự nhiên vô sinh toán học, thiên văn học, học, vật lý học, hóa học, mà thường gọi khoa học xác 15 Sđd, tr41 Sđd, tr59 17 Sđd, tr58-59 16 18 có số kết coi chân lý vĩnh cửu tất kết khoa học có Hai là, ngành khoa học nghiên cứu thể sống, kết xem chân lý tuyệt đối Ba là, khoa học lịch sử, kết chân lý tương đối Tuy nhiên, Ăngghen lại cho rằng, xét tính, sứ mệnh lịch sử nhận thức người đạt đến chân lý tuyệt đối, có nghĩa phản ánh hoàn toàn đầy đủ đắn vật Do vậy, chân lý vừa có tính tương đối vừa có tính tuyệt đối Chân lý tuyệt đối đạt phát triển vơ hạn nhận thức người, hệ người Chính đòi hỏi phải có quan điểm biện chứng nhận thức chân lý Và chân lý sai lầm phân biệt giới hạn định, chuyển hóa cho vượt qua giới hạn 2.7 Nội dung chủ nghĩa vật lịch sử tác phẩm Trước hết, Ăngghen nêu lên quan điểm xuất phát toàn chủ nghĩa vật lịch sử Ông viết sau: “Quan niệm vật lịch sử xuất phát từ luận điểm cho sản xuất sau sản xuất trao đổi sản phẩm sản xuất, sở chế độ xã hội, xã hội xuất lịch sử, phân phối sản phẩm, với xụ phân phối phân chia xã hội thành giai cấp đẳng cấp, định tình hình: người sản xuất sản xuất cách sản phẩm sản xuất trao đổi Do đó, phải tìm ngun nhân cuối tất biến đổi xã hội đảo lộn trị khơng phải đầu óc người ta, nhận thức ngày tăng thêm người ta chân lý vĩnh cửu nghĩa vĩnh cửu, mà biến đổi phương thức sản xuất phương thức trao đổi; cần phải 19 tìm ngun nhân khơng phải triết học, mà kinh tế thời đại tương ứng”18 Ăngghen đưa lý giải mối quan hệ kinh tế trị, kinh tế bạo lực Ông cho kinh tế định trị bạo lực Bạo lực phương tiện nhằm đạt mục tiêu kinh tế Trình độ phát triển kinh tế quy định trình độ hồn hảo cơng cụ bạo lực; kinh tế quy định hình thức chiến tranh, chiến lược, chiến thuật quân Bạo lực phải phục vụ cho kinh tế Khi bạo lực kìm hãm kinh tế bạo lực bị loại bỏ Vì bạo lực kinh tế định nên nước chậm phát triển thơn tính nước có kinh tế phát triển cao rốt nước thơn tính bị đồng hóa nước có kinh tế phát triển KẾT LUẬN Như nói, tác phẩm “Chống Đuyrinh” tác phẩm có vị trí quan trọng lý luận thực tiễn hệ thống tác phẩm kinh điển nhà sáng lập chủ nghĩa Mác Về mặt lý luận, tác phẩm tổng kết, hệ thống hóa quan điểm chủ nghĩa Mác, bao gồm ba phận cấu thành nó: triết học, kinh tế trị chủ nghĩa xã hội khoa học Cùng với việc phê phán quan điểm ông Đuyrinh, tác phẩm làm sâu sắc phong phú thêm nội dung triết học chủ nghĩa Mác Qua ngòi bút phê phán luận chiến sắc sảo mình, Ăngghen hồn thành mục đích tác phẩm cách xuất sắc bảo vệ thành công quan điểm chủ nghĩa Mác trước xuyên tạc Đuyrinh Về mặt thực tiễn, tác phẩm đóng vai trò quan trọng việc đấu tranh chống 18 Sđd, tr371 20 chủ nghĩa hội, ngăn chặn việc truyền bá quan điểm sai lầm ông Đuyrinh vào phong trào công nhân, từ giúp phong trào cơng nhân có sở để định hướng đắn mục tiêu, phương hướng đấu tranh cách mạng, thống mặt tư tưởng hành động Đặc biệt ngày vấn đề khoa học công nghệ đặt vấn đề đồi hỏi phải có nhận thức hành động đắn người ta hay lục tìm lại tác phẩm Ăngghen để đọc từ rút cho nhận thức hành động đắn Cũng chủ nghĩa tư đại lâm vào khủng hoảng người ta lại đổ xơ tìm “Tư bản” Mác để đọc Điều cho thấy sức sống ảnh hưởng tác phẩm kinh điển nhà sáng lập chủ nghĩa Mác bất diệt TÀI LIỆU THAM KHẢO C.Mác Ăngghen: toàn tập, tập 20 – NXB Chính Trị Quốc Gia Hà Nội 1994 V.I Lê Nin: toàn tập, tập 18 – NXB Tiến Matxcova 1980 3.V.I Lê Nin: toàn tập, tập 29 – NXB Tiến Matxcova 1981 Giáo trình triết học Mác – Lê Nin – NXB Chính Trị Quốc Gia Hà Nội 1999 Giáo trình triết học Mác – Lê Nin: tập – NXB Chính Trị Quốc Gia Hà Nội 1999 Bản chất mâu thuẫn, nhận thức quy luật mâu thuẫn – Lê Quang Đức, NXB Đại học Quôc Gia Hà Nội 2000 21 Từ điển triết học – NXB Tiến Matxcova 1975 Lịch sử phép biện chứng: tập – Viện hàn lâm khoa học Liên Xô, NXB Chính Trị Quốc Gia Hà Nội 1998 Biện chứng tự nhiên ý nghĩa – GS Nguyễn Trọng Chuẩn, NXB Chính Trị Quốc Gia Hà Nội 2002 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU NỘI DUNG Chương 1: Hoàn cảnh đời, kết cấu tác phẩm “Chống Đuyrinh” Ăngghen 1.1 1.2 Hoàn cảnh đời tác phẩm Kết cấu tác phẩm Chương 2: Những nội dung triết học tác phẩm “Chống Đuyrinh” .9 2.1 Quan điểm Ăngghen mối quan hệ tư tồn 22 2.2 Quan điểm Ăngghen tính thống giới 11 2.3 Quan điểm Ăngghen vận động vật chất 13 2.4 Quan điểm Ăngghen không gian thời gian 14 2.5 Ăngghen bàn phép biện chứng vật 15 2.6 Lý luận nhận thức Ăngghen 17 2.7 Nội dung chủ nghĩa vật lịch sử tác phẩm 19 KẾT LUẬN 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 23 ... kinh tế thời đại tương ứng”18 Ăngghen đưa lý giải mối quan hệ kinh tế trị, kinh tế bạo lực Ơng cho kinh tế định trị bạo lực Bạo lực phương tiện nhằm đạt mục tiêu kinh tế Trình độ phát triển kinh. .. hình triết học “Phần II: Kinh tế trị học” gồm 10 chương Ở Ăngghen tập trung phê phán quan điểm Đuyrinh vấn đề kinh tế trị học Awngghen rõ phương pháp Đuyrinh nghiên cứu kinh tế trị có tính chất... triết học, kinh tế trị học chủ nghĩa xã hội Đặc biệt phải kê đến tác phẩm ông ta xuất là: “Bài giảng triết học”; “Bài giảng kinh tế trị kinh tế xã hội” “ Lịch sử phê phán khoa kinh tế trị kinh tế