Luận án quá trình du nhập và phát triển của tín ngưỡng thờ mẫu ở lâm đồng từ đầu thế kỷ XX đến năm 2018

xii TĨM TẮT Luận án cơng trình khoa học nghiên cứu chuyên sâu, có hệ thống tƣơng đối tồn diện q trình du nhập phát triển tín ngƣỡng thờ Mẫu (TNTM) Lâm Đồng từ đầu kỷ XX đến năm 2018 Nghiên cứu chủ yếu sử dụng phương pháp lịch sử phương pháp logic Các phương pháp nghiên cứu định tính với hƣớng tiếp cận điền dã dân tộc học qua hai hình thức chủ yếu quan sát - tham dự (đối với thực hành TNTM, đặc biệt nghi lễ lên đồng sở thờ tự) vấn sâu (đối với đồng đền, đồng, nhang đệ tử nhà quản lý văn hóa địa phƣơng) phương pháp nghiên cứu định lượng đƣợc sử dụng để thực tốt nhiệm vụ đặt Trên sở khảo sát toàn diện sở thờ Mẫu toàn tỉnh, lần tranh TNTM Lâm Đồng đƣợc tái tất phƣơng diện nhƣ sở thờ tự, sinh hoạt tín ngƣỡng… suốt q trình lịch sử từ đầu kỷ XX đến năm 2018 Nội dung luận án chia làm chƣơng: Chƣơng 1: Trình bày số nội dung sở lý thực tiễn luận án; nét điều kiện tự nhiên, đặc điểm dân cƣ tác động đến nội dung nghiên cứu luận án Bên cạnh đó, nội dung chƣơng đề cập đến giả thuyết, câu hỏi nghiên cứu số khái niệm đƣợc sử dụng luận án Chƣơng 2: Trình bày nội dung trình du nhập phát triển TNTM Lâm Đồng từ đầu kỷ XX đến 1975 Nghiên cứu cho thấy tục thờ xuất cao nguyên Lang Biang vào năm 20 kỷ XX với hai dạng thức thờ Mẫu miền Bắc miền Trung xuất gần nhƣ đồng thời Giai đoạn này, sở thờ Mẫu xuất ít, số ghi nhận đƣợc từ thực tế nhƣ qua ký ức đồng cao niên 34 sở, phân bố chủ yếu Đà Lạt, Đơn Dƣơng, Bảo Lộc Sự phát triển TNTM Lâm Đồng giai đoạn đƣợc đánh dấu xuất Việt Nam Thánh Mẫu hội, trụ sở Tổng hội đƣợc đặt Đền Việt Nam Thánh Mẫu, đƣờng Ngô Quyền, Đà Lạt Sự xuất tổ chức đánh dấu thời kỳ TNTM Lâm Đồng khu vực miền Nam Việt Nam có nhiều khởi sắc Giai đoạn này, khơng số lƣợng thực hành TNTM gia tăng mà số xiii lƣợng đồng, nhang đệ tử sở thờ Mẫu Lâm Đồng đến từ nhiều tỉnh thành khác nhƣ Khánh Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận, Sài Gịn… Chƣơng 3: Trình bày thành lập phát triển sở thờ Mẫu Lâm Đồng giai đoạn 1976 đến năm 2018 Trong năm 1976 - 1990, có 17 sở đƣợc lập mới, sinh hoạt TNTM Lâm Đồng bƣớc vào thời kỳ đầy biến động, nhiều sở bị thu tƣợng thánh, bát hƣơng, chí dỡ bỏ… việc thờ tự thực hành tín ngƣỡng mang tính cầm chừng Tuy nhiên đổi sách tơn giáo, tín ngƣỡng Đảng Nhà nƣớc, ổn định phát triển kinh tế nhiều yếu tố khác nên từ năm 1991 đến 2018 không “nở rộ” 93 sở thờ Mẫu mà nghi lễ thực hành TNTM đƣợc tổ chức thƣờng xun Tồn tỉnh Lâm Đồng có 144 sở thờ Mẫu đƣợc phân bố 12/12 huyện thị Nghiên cứu cho thấy, TNTM Lâm Đồng tồn hai dạng thức thờ tự dạng thức thờ Mẫu miền Bắc dạng thức thờ Mẫu miền Trung, dạng miền Bắc chiếm số lƣợng vƣợt trội Chƣơng 4: Luận án nêu rõ đặc trƣng TNTM Lâm Đồng tranh toàn cảnh TNTM Việt Nam, giá trị, hạn chế nhƣ xu hƣớng phát triển tín ngƣỡng Lâm Đồng thời gian tới Trên sở đó, luận án đƣa số khuyến nghị với quan chức địa phƣơng công tác bảo tồn phát huy giá trị tích cực Di sản văn hóa Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ ngƣời Việt Lâm Đồng xiv SUMMARY The dissertation is an indepth, systematic and relatively comprehensive scientific research work about the process of introduction and establishment of beliefs in the Mother Goddesses in Lam Dong province from the early twentieth century to 2018 The study mainly uses the historical and logical methods The qualitative research method with the ethnographic fieldwork approach of two main forms of observation - attendance (for practices related to the beliefs in the Mother Goddesses, especially the mediumship at the Mother Goddess temples) and in-depth interviews (for the owners of the Mother Goddess temples, Spirit Mediums, the disciples of Spirit Mediums and local cultural managers), and quantitative research method is also employed to accomplish the research tasks On the basis of a comprehensive survey of beliefs in the Mother Goddesses establishments throughout the province, for the first time, the picture of beliefs in the Mother Goddesses in Lam Dong province is reconstructed in all aspects such as worship facilities, religious activities during the course of history from the early twentieth century to 2018 The content of the thesis is divided into chapters: Chapter 1: Presenting some contents about the theoretical and practical basis of the thesis; the most basic features of natural conditions, population characteristics impacting on the content of the thesis Besides, the content of chapter also mentioned hypotheses, research questions and some concepts used in the thesis Chapter 2: Presenting the process of introduction and establishment of beliefs in the Mother Goddesses in Lam Dong province from the early twentieth century to 1975 Research shows that this worship was appeared in Lang Biang plateau in the mid-20s of the twentieth century with two forms of North and Central Mother Goddess forms appeared at the same time In this period, the temples of beliefs in the Mother Goddesses were not popular with the venues reported from reality as well as the memories of old Spirit Mediums were 34 establishments, mainly distributed in Da Lat city, Bao Loc city, Don Duong district The xv development of beliefs in the Mother Goddesses in Lam Dong province this period was marked by the establishment of Vietnam Holy Mother Association, the headquarters of the congregation is located at Vietnam Holy Mother Temple, Ngo Quyen street, Da Lat city The establishment of this organization marked the flourishing period of beliefs in the Mother Goddesses in Lam Dong province and the South of Vietnam region This period, not only the number of practices related to the beliefs in the Mother Goddesses increased but also the number of Spirit Mediums, the disciples of Spirit Mediums at Mother Goddess temples in Lam Dong province also come from many other provinces such as Khanh Hoa, Ninh Thuan, Binh Thuan and Ho Chi Minh city Chapter 3: Presenting the introduction and development of Mother Goddess temples during the period of 1976-2018 From 1976 - 1990, 17 temples were created anew, however the Mother Goddess practice went into chaos with many statues removed, incence burning suspended and temples were not maintained… and the worshipping and general practice of the creed were not properly maintained However, under the renewal of religious and creed policies of the Party and the State, the economic stability together with many other factors, 93 new temples have mushroomed from 1991 to 2018 and the worshipping rituals have also been properly performed All over Lam Dong province, there are 144 temples allocated in 12/12 districts The research also reveals that there have been two forms of beliefs in the Mother Goddesses in Lam Dong province, i.e the northern and the central, among which the former dominates Chapter 4: The thesis highlights the characteristics of beliefs in the Mother Goddesses in Lam Dong province in the panorama of beliefs in the Mother Goddesses in Vietnam, the values and limitations as well as the likely development trend of beliefs in the Mother Goddesses in Lam Dong province On that basis, the thesis has some recommendations for local authorities in conservation work to promote the positive values of The Practices related to the Vietnamese belief in Mother Goddesses of the Three Realms” has been officially recognized by UNESCO as an intangible cultural heritage of humanity in Lam Dong province MỞ ĐẦU TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI Tín ngƣỡng thờ Mẫu (TNTM) cịn gọi tín ngƣỡng (TN) Tam phủ, Tứ phủ tƣợng văn hóa độc đáo, riêng có ngƣời Việt đời từ kỷ XVI Sự xuất loại hình thờ phụng là: Sự phản ứng cách liệt TN địa với xu hƣớng tôn giáo (TG) ngoại lai từ Tây phƣơng tới Hiện tƣợng thờ Mẫu Liễu Hạnh phản ánh hai khuynh hƣớng quan trọng chống đối lại hệ tƣ tƣởng TG ngoại lai: Khổng giáo đến từ Trung Hoa Công giáo đến từ tây Âu Nhƣng phản ánh xu hƣớng phủ định vai trị quyền phong kiến trung ƣơng tập quyền, vai trị vƣơng triều (Đặng Việt Bích, 2005, tr.10) Bản chất loại hình TN tơn thờ nhân vật huyền thoại, nói xác nguyên mẫu có thật đƣợc huyền thoại hóa - Thánh Mẫu Liễu Hạnh, gái thứ hai Ngọc Hồng thƣợng đế, vị Tiên Chúa có khả che chở, bênh vực, giúp đỡ cho tất ngƣời dân lƣơng thiện, phụ nữ, thoát khỏi hiểm họa, tai ƣơng Gắn với TNTM hoạt động diễn xƣớng đậm màu shaman giáo độc đáo mà ngữ dân gian quen gọi lên đồng với vũ điệu múa thiêng sôi động loại hình lễ nhạc đƣợc biết đến với tên gọi dân dã hát chầu văn/hát hầu đồng Gần đây, hình thức diễn xƣớng độc đáo cịn đƣợc biết đến với danh xƣng Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt (Practices related to the Viet beliefs in the Mother Goddesses of Three Realms) Vào ngày 01/12/2016, Phiên họp Uỷ ban Liên Chính phủ bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể lần thứ 11 UNESCO diễn thành phố Addis Ababa (Ethiopia), di sản Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt 21 tỉnh thành Việt Nam, gồm tỉnh từ Thừa Thiên - Huế trở Bắc thành phố Hồ Chí Minh (Tp HCM) thức đƣợc UNESCO ghi danh Danh sách Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Tối ngày 02/4/2017, Quần thể di tích thờ Mẫu Phủ Dầy, huyện Vụ Bản, tỉnh Nam Định - nôi sinh thành loại hình TNTM, Ủy ban nhân dân (UBND) tỉnh Nam Định, Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch (VH,TT&DL) phối hợp tổ chức lễ đón vinh danh UNESCO loại hình diễn xƣớng độc đáo Sự kiện làm nức lịng đơng đảo quần chúng nhân dân tín đồ đạo Mẫu, mà nguồn động viên to lớn với giới nghiên cứu loại hình TN này, cổ vũ họ tiếp tục có khám phá việc nghiên cứu, giữ gìn phát huy tinh hoa TNTM vào công xây dựng văn hóa Việt Nam tiến, đậm đà sắc dân tộc Tuy nhiên, hồ sơ Ủy ban UNESCO Việt Nam trình UNESCO Liên hiệp quốc cơng nhận Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại đề cập tới loại hình TN 21 tỉnh thành thuộc khu vực phía Bắc (từ Thừa Thiên - Huế trở ra) thành phố Hồ Chí Minh Các tỉnh miền Bắc gồm Nam Định, Hà Nam, Ninh Bình, Hà Nội, Thái Bình, Hải Dƣơng, Hƣng Yên, Hải Phòng, Vĩnh Phúc, Bắc Giang, Phú Thọ, Lạng Sơn, Hịa Bình, Lào Cai, n Bái, Tuyên Quang, Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh, Thừa Thiên Huế Điều cho thấy nhiều tỉnh thành khác nƣớc, bao gồm Lâm Đồng, hoạt động TNTM chƣa đƣợc đề cập tới Tuy 21 tỉnh thành nói hoạt động TNTM có phần tiêu biểu sơi động so với địa phƣơng cịn lại, nhƣng khiếm khuyết, bất cập tranh tồn cảnh TNTM lại thiếu vắng loại hình TN địa phƣơng khác, có Lâm Đồng Một điểm đáng lƣu ý là, tƣơng tự tƣợng tín ngƣỡng dân gian (TNDG) khác, vƣơn xa khỏi địa bàn sinh thành mình, TNTM có biến đổi để thích nghi với môi trƣờng tự nhiên xã hội vùng đất với khơng biểu giao thoa, tiếp biến xuất thêm sắc thái lý thú độc đáo, góp phần làm phong phú thêm sắc thái vốn có ban đầu Liệu điều có xảy với TNTM Lâm Đồng? - địa phƣơng cách xa địa bàn sinh thành TNTM ngàn km Thực tế, từ thập niên 20 kỷ trƣớc, TNTM khẳng định diện mảnh đất Lâm Đồng với số sở thờ tự ban đầu Đà Lạt, Đơn Dƣơng Đến hết năm 2018, số địa điểm thờ Mẫu toàn tỉnh tăng lên đến 144 sở Con số tƣơng đƣơng, chí nhiều số lƣợng sở thờ Mẫu nhiều tỉnh số 21 tỉnh thành có hoạt động TNTM đƣợc liệt kê hồ sơ thực hành TNTM Tam phủ Ủy ban UNESCO Việt Nam vừa đề cập Bởi theo thống kê, số lƣợng sở TNTM tỉnh thành gồm: Hà Nội có 1014 di tích, có tới 886 điện tự gia; Ninh Bình có 415 di tích lịch sử văn hóa thờ phối thờ Mẫu, Nam Định có 352 di tích lịch sử - văn hố thờ phối thờ Mẫu, có 220 phủ, 16 miếu, 72 chùa phối thờ, 44 đền, đình thờ chung với Thành Hồng làng; Hà Nam có 185 di tích thờ Mẫu (Theo https://vi.wikipedia.org) Còn lại, 17 tỉnh thành khác đề cập tới sở thờ tự tiêu biểu, nhƣng không đề cập tới số lƣợng Do vậy, theo chúng tôi, số lƣợng sở thờ Mẫu 17 tỉnh thành mức tƣơng đƣơng, chí cịn Lâm Đồng Nhằm hƣớng tới nhận thức toàn diện, đầy đủ tranh toàn cảnh TNTM Việt Nam, giới thiệu trình du nhập, giai đoạn phát triển đặc trƣng TNTM Lâm Đồng nên từ năm 2004 đến nay, theo đuổi đề tài Lần này, định chọn vấn đề Q trình du nhập phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu Lâm Đồng từ đầu kỷ XX đến năm 2018 làm đề tài luận án tiến sỹ chuyên ngành Lịch sử Việt Nam Hy vọng rằng, kết nghiên cứu góp phần bổ sung thêm tƣ liệu TNTM vùng đất Nam Tây Nguyên hùng vĩ tổ quốc, soi sáng thêm nhiều vấn đề khuất lấp nhận thức TNTM nói chung Mặt khác, từ việc rút nét đặc trƣng, giá trị, hạn chế xu hƣớng phát triển TNTM Lâm Đồng, mong muốn với quan hữu địa phƣơng có chủ trƣơng, biện pháp thích hợp cơng tác quản lý Nhà nƣớc hoạt động TN, TG theo tinh thần kịp thời phát hiện, ngăn chặn yếu tố tiêu cực, bảo tồn phát huy giá trị tốt đẹp TNTM công xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc địa phƣơng (Ban Chấp hành Trung ƣơng, 1998) LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU 2.1 Những nghiên cứu học giả nƣớc Thờ Mẫu loại hình TN đặc trƣng độc đáo ngƣời Việt Do từ lâu, tục thờ dành đƣợc quan tâm học giả nƣớc ngồi Có thể kể đến số cơng trình sau: Năm 1941, A Lagrèze (Antoine Lagreze) - Công sứ Pháp Thanh Hóa - có viết Documents concernant le temple Dên-Song, au Thanh-Hoa - Những tư liệu liên quan đến Đền Sịng Thanh Hố đƣợc in Bulletin des Amis du Vieux Hue, No1, Janvier-Mars 1941, pp 1-15 Trong viết này, A Lagrèze đề cập đến lần giáng Thánh Mẫu Vân Hƣơng Theo tác giả, tiếng Bà vƣợt qua vùng Đông Giao Thánh Mẫu Vân Hƣơng không đƣợc tơn thờ Bắc Kỳ, mà cịn Trung Kỳ Nam Kỳ Cũng viết này, A Lagrèze có miêu tả dịch thuật sách đồng - “Đồng sách” đƣợc tìm thấy Đền Sòng vào ngày 12/4/1939 với tên gọi Biên niên sử Ngọc phả Gia đình họ Lê làng Vân Cát, huyện Thiên Bản M Durand tác phẩm Technique et Pantheon des médiems Vietnamies Kỹ thuật điện thần lên đồng Việt Nam (xuất năm 1959 Pari) góp phần nêu luận giải nguồn gốc số vị thánh nhƣ Mẫu Thoải (với dị Tuyên Quang với đền tiếng Đền Giùm), Quan Đệ Ngũ Tuần Tranh… Cũng tác phẩm này, M Durand cho rằng, lên đồng dạng thức shaman giáo (Theo Ngô Đức Thịnh, 2007b, tr.71) Ngoài M Durand, hai tác giả Piere J Simon Ida Simon-Baruch giành quan tâm tới tục thờ Mẫu nghi thức hầu đồng ngƣời Việt thông qua tác phẩm Hau Dong - un cult de Vietnamien de possession trangsplante en France (Hầu đồng - lễ nhập hồn người Việt Pháp), xuất năm 1973 Pari Bằng điều tra xã hội học nghi lễ hầu đồng Việt kiều Pháp, hai tác giả có số liệu thống kê số lần giáng đồng vị thánh tổng số 27 buổi hành lễ mà họ tham dự Cũng thông qua tác phẩm này, tác giả cho “các vị thánh sinh thời ngƣời tài giỏi, có đức độ, có vị trí cao xã hội mang lại danh tiếng, công ơn đới với dân, với nƣớc” (Dẫn theo Ngô Đức Thịnh, 2007b, tr.35, 41) Từ ngày 30/3 đến 2/4/2001, Trung tâm Khoa học Xã hội nhân văn KHXH&NV) Quốc gia phối hợp với UBND tỉnh Nam Định tổ chức Hội thảo Khoa học Quốc tế với tên gọi “Tín ngưỡng thờ Mẫu Lễ hội Phủ Dầy” Hà Nội Sau hội thảo này, phần lớn báo cáo đƣợc tập hợp xuất thành Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt Nam châu Ngô Đức Thịnh chủ biên, Nhà xuất (NXB) Khoa học xã hội (KHXH) ấn hành năm 2004 Sự quan tâm học giả nƣớc tục thờ Mẫu ngƣời Việt sách đƣợc thể thông qua số viết sau: Với viết Lên đồng - kho tàng sống di sản văn hóa Việt Nam, tác giả Frank Proschan (2004) kết luận: Lên đồng tạo nên loại “dân tộc học dân gian” ngƣời tham gia hoạt động hầu đồng ngƣời quản lý bảo tàng, ngƣời bảo vệ cho văn hóa Việt Nam (tr.273) Tác giả Barley Norton lại thể quan tâm nghi thức lên đồng ngƣời Việt khía cạnh âm nhạc qua viết Lên đồng Việt Nam: cấu tạo âm nhạc thần thánh Theo tác giả: “ âm nhạc làm tăng bốc lên lƣợng ngƣời hầu đồng tiến hành hoạt động nghi lễ làm lộ tính cách bốc đồng, cần thiết để thực việc thánh” (Barley Norton, 2004, tr.318) Nhà nhân học Mĩ Laurel Kendall tiến thêm bƣớc việc đặt vấn đề so sánh hai hình thức lên đồng hai dân tộc Việt, Hàn qua Khi Kut giống lên đồng: Vài so sánh Việt Nam Hàn Quốc Trong viết này, tác giả đặt vấn đề so sánh để tìm tƣơng đồng khác biệt lễ Kut lên đồng số phƣơng diện nhƣ ngƣời thực nghi lễ, thần linh kut lên đồng, trang phục mà ngƣời hành lễ sử dụng, kỹ ngƣời hành lễ, âm nhạc, lễ vật, cách thức phát lộc hành lễ Tác giả kết luận: “Về bản, cách thức tƣợng trƣng đƣợc sử dụng giao tiếp với linh hồn giới lên đồng giới kut có nhiều điểm tƣơng đồng” (Laurel Kendall, 2004, tr.652) Trong số học giả nƣớc nghiên cứu tục thờ Mẫu ngƣời Việt cịn có Silapakit Teekantikun Với Luận án tiến sĩ lịch sử mang tên Nghi lễ lên đồng người Việt miền Bắc Việt Nam người Lào đông bắc Thái Lan… đƣợc thực vào năm 2010 Trƣờng Đại học KHXH&NV, Đại học Quốc gia Hà Nội, tác giả cho rằng: Trong xã hội đƣơng đại, tục lên đồng ngƣời Việt có xu hƣớng phát triển không địa bàn nông thơn mà cịn thành thị, đặc biệt Hà Nội Còn tục “Khuồng Phi Phon” ngƣời Lào Đông Bắc Thái Lan, đƣợc trì nhƣng khơng phát triển tục lên đồng ngƣời Việt (Silapakit Teekantikun, 2010, tr.149) Nhìn chung, học giả nƣớc nghiên cứu TNTM ngƣời Việt thƣờng tập trung vào hầu đồng - nghi lễ đặc trƣng tục thờ này; vấn đề khác nhƣ nguồn gốc trình hình thành TNTM, dạng dạng thức thờ tự, đặc trƣng TNTM vùng miền nƣớc ta chƣa dành đƣợc quan tâm mức 2.2 Những nghiên cứu học giả nƣớc 2.2.1 Những cơng trình nghiên cứu tổng quan văn hóa dân gian có đề cập đến tín ngưỡng thờ Mẫu Hiện nay, công tác nghiên cứu văn hóa, văn học, TNDG… dân tộc, đất nƣớc trở thành đề tài thu hút ý đặc biệt đông đảo học giả Ở Việt Nam, số lƣợng cơng trình thuộc thể loại vô phong phú Tuy nhiên phạm vi luận án này, đề cập đến số cơng trình nghiên cứu văn hóa, văn học, TNDG mà tác giả có đề cập đến tục thờ Nữ thần, tục thờ Mẫu Hiện tƣợng thờ Mẫu đời từ kỷ XVI huyền thoại Thánh Mẫu Liễu Hạnh đƣợc lƣu truyền dân gian từ lâu song hành với lan tỏa loại hình TN Tuy nhiên theo hiểu biết chúng tôi, phải đợi tới kỷ XVIII, huyền thoại Thánh Mẫu Liễu Hạnh đƣợc Hồng Hà nữ sĩ Đoàn Thị Điểm sƣu tập giới thiệu tập truyện Truyền kỳ tân phả bà với tiêu đề Vân Cát 302 Sơ đồ 4.13: SƠ ĐỒ MẶT BẰNG THỜ TỰ T I ĐỀN THÁNH MẪU (Thôn - xã Quảng Trị - huyện Đạ Tẻh) Chú thích: Mẫu Thƣợng Thiên Bát nhang Công đồng 11 Ban Trần Triều Mẫu Thƣợng Ngàn Ngũ Hổ 12 Ban Cậu Mẫu Thoải Diêu Trì Kim Mẫu 13 Ban thờ Phúc-Lộc-Thọ Chầu Lục Chúa Bà Sơn Trang 14 Thờ Phật Bà Quan Âm Chầu Bé 10 Thần Tài, Thổ Địa 303 Sơ đồ 4.14: SƠ ĐỒ MẶT BẰNG THỜ TỰ T I PHÖC LINH ĐIỆN (Tổ 10 - thị trấn Cát Tiên - huyện Cát Tiên) Chú thích: Tam Thế Phật Ngọc Hồng Cơ Chín Mẫu Thƣợng Thiên Công đồng Tứ phủ 10 Bát nhang mệnh Mẫu Thƣợng Ngàn Ngũ Hổ Mẫu Thoải Ban Trần Triều 304 PHỤ LỤC 9: DANH SÁCH CÁC VẤN HẦU NGHIÊN CỨU SINH ĐÃ THAM DỰ T I LÂM ĐỒNG TỪ NĂM 2016 ĐẾN NĂM 2019 S T T TÊN ĐỀN VÀ ĐỊA CHỈ Đền Linh Bửu (188 - Nguyễn Công Trứ Đà Lạt) Phúc Linh Điện (xã Nam Hà - Lâm Hà) NỘI DUNG VẤN HẦU NGÀY THỰC HIỆN Tiệc Ơng Hồng Mƣời 9/11/16 (10/10/16 ÂL) 25/11/16 (26/10/16 ÂL) 06/2/17 (10/1/17 ÂL) 8/2/17 (12/1/17 ÂL) 4/11/17 (16/9/17 ÂL) 4/11/17 (16/9/17 ÂL) 4/11/17 (16/9/17 ÂL) 27/02/18 (12/1/18 ÂL) 16/2/19 (12/1/19 ÂL) Hầu trình đồng Hầu xơng đền Hầu xơng đền Hầu trình đồng mở phủ Hầu trình đồng Đền Đệ Nhị Thƣợng mở phủ Ngàn Lâm (Thơn Finơm - Hiệp Thạnh Hầu tạ lễ trình - Đức Trọng) đồng mở phủ Hầu xông đền đầu năm Hầu xông đền đầu năm THANH ĐỒNG THỰC HIỆN/THANH ĐỒNG TRƢỞNG NHÓM TỔNG SỐ NGƢỜI THAM DỰ TỔNG SỐ THANH ĐỒNG TỔNG SỐ GIÁ ĐỒNG CÁCH THỨC HẦU ĐỒNG 08 10 Hầu Trung 22 05 10 Hầu Trung 15 Nguyễn Thị Nga 01 23 Hầu Bắc 15 Nguyễn Thị Lựu 01 19 Hầu Bắc 306 Nguyễn Thị Lựu 01 07 Hầu Bắc 45 Đỗ Quang Huy 01 11 Hầu Bắc 45 Nguyễn Thị Lựu 01 08 Hầu Bắc 45 Nguyễn Thị Lựu 01 19 Hầu Bắc 125 Nguyễn Thị Lựu 01 21 Hầu Bắc 56 Nguyễn Thị Kim Chi Nguyễn Thị Kim Chi 305 Trình đồng mở phủ Tiệc Chầu Đệ Nhị Thƣợng Ngàn Trình đồng mở phủ 10 11 12 Quang Hòa Điện (Liên Hà -Lâm Hà) Chúa Nguyệt Linh Từ (6a/3 - Nghĩa Hiệp - Liên Hiệp - Đức Trọng) Hầu xông đền 07/3/19 (02/2/19 ÂL) 07/3/19 (02/2/19 ÂL) 11/2/17 (15/1/17 ÂL) Nguyễn Thị Lựu 01 Hầu Bắc 55 Nguyễn Thị Thu Trang 01 12 Hầu Bắc 43 Nguyễn Văn Hùng 01 22 Hầu Bắc 52 Hầu tạ lễ 13/2/17 (17/1/17 ÂL) Trần Thị Điệp 01 32 Hầu Bắc 25 14 Hầu xông đền cầu an, giải giải hạn đầu năm 13/2/17 (17/1/17 ÂL) Đặng Xuân Quyền 01 10 Hầu Bắc 42 15 Hầu hành chinh Nguyễn Thị Hậu 01 18 Hầu Bắc 38 16 Hầu hành chinh Trần Văn Tú 01 20 Hầu Bắc 55 Đặng Xuân Quyền 01 07 Hầu Bắc 30 Cao Thị Hậu 01 14 Hầu Bắc 30 Đặng Xuân Quyền 01 07 Hầu Bắc 45 Phan Thị Thủy 01 06 Hầu Bắc 45 Cao Thị Hậu 01 16 Hầu Bắc 45 13 17 18 19 20 21 Đền Bảo Hà (72 - Nguyễn Đình Chiểu - TT Liên Nghĩa - Đức Trọng) Hầu trả nợ Tứ phủ Hầu vui lễ trả nợ Tứ phủ Đại đàn phả độ gia tiên Đại đàn phả độ gia tiên Đại đàn phả độ gia tiên 13/2/17 (17/1/17 ÂL) 07/9/17 (17/7/17 ÂL) 15/10/17 (26/8/17 ÂL) 15/10/17 (26/8/17 ÂL) 17/10/17 (28/8/17 ÂL) 17/10/17 (28/8/17 ÂL) 17/10/17 (28/8/17 ÂL) 306 22 Hầu tiệc đầu năm 23 Hầu hành chinh 24 Hầu hành chinh 25 26 27 28 29 Vân Hƣơng Linh Từ (Trong khuôn viên chùa Linh Giác cũ - P.8) Linh Ngọc Điện (69B Xuân An - Đà Lạt) Quang Minh Điện ((thôn - xã Gia Hiệp Di Linh) 30 31 32 Đền Việt Nam Thánh Mẫu (237 Ngô Quyền Đà Lạt) Hầu trả nợ Tứ phủ Hậu tạ lễ trả nợ Tứ phủ Hầu tháng Tám tiệc Cha Lễ trình đồng mở phủ Lễ trình đồng mở phủ Tiệc Đức Thánh Trần (Hầu hành chinh) Tiệc Đức Thánh Trần Hầu hành chinh Tiệc Ơng Hồng Mƣời Hầu hành chinh 33 Hầu hành chinh 34 Hầu hành chinh 21/2/19 (17/1/19 ÂL) 21/2/19 (17/1/19 ÂL) 21/2/19 (17/1/19 ÂL) 10/9/17 (20/7/17 ÂL) 10/9/17 (20/7/17 ÂL) 23/9/17 (4/8/17 ÂL ) 5/10/17 (16/8/17 ÂL) 5/10/17 (16/8/17 ÂL) Đặng Xuân Quyền 01 15 Hầu Bắc 45 Cao Thị Hậu 01 20 Hầu Bắc 57 Nguyễn Thị Lin 01 22 Hầu Bắc 43 Cao Thị Hậu 01 30 Hầu Bắc 63 Trần Đức Lâm 01 09 Hầu Bắc 63 Cao Thị Hậu 01 17 Hầu Bắc 37 Lỗ Thị Kim Doan 01 11 Hầu Bắc 15 Nguyễn Thị Luyến 01 15 Hầu Bắc 15 9/10/17 (20/8/17 ÂL) Lê Thị Tài 01 12 Hầu hội 20 10/10/17 (21/8/17 ÂL) Nguyễn Thị Lựu 01 19 Hầu Bắc 52 27/11/17 (10/10/17 ÂL) Trần Văn Tú 01 27 Hầu Bắc 130 Cô Thị Hồng 01 17 Hầu Trung 215 Cao Thị Hậu 01 26 Hầu Bắc 51 17/04/18 (02/2/18 ÂL) 18/04/18 (02/2/18 ÂL) 307 35 36 37 38 Tân Sơn Cảnh (33/4 - Ngô Quyền - P.6 Đà Lạt) Phúc Linh Điện (Tổ, thị trấn Cát Tiên) Sùng Chính Điện (Gia Lâm - Lâm Hà) 39 40 41 Thƣợng Sơn Cảnh (20A-Trần Văn Côi-Đà Lạt) 42 43 44 Cảnh Cậu Năm (Đa Phú - P.7 - Đà Lạt) Từ Thanh Tự (108Nguyễn Đình Chiểu - Tổ 37 - Liên Nghĩa - Đức Trọng) Hầu hành chinh 19/04/18 (02/2/18 ÂL) Nguyễn Thị Thêu 01 27 Hầu Bắc 45 Tiệc Vua cha Bát Hải Động Đình 9/10/17 (20/8/17 ÂL) Cơ Thị Hồng 08 13 Hầu Trung 23 (9/9/17 ÂL) Phạm Văn Oánh 01 25 Hầu Bắc 18 8/11/17 (20/9/17 ÂL) Nguyễn Thị Linh 01 25 Hầu Bắc 21 Nguyễn Luyện 01 Hầu Trung 42 Cô Thị Hồng 05 10 Hầu Trung 42 Nguyễn Luyện 04 15 Hầu Trung 25 Nguyễn Luyện 02 13 Hầu Trung 32 Lê Thị Lƣơng 04 15 Hầu Trung 28 Trần Thị Diệp 01 12 Hầu Bắc 110 Trả nợ Tứ phủ (Tiệc Cơ Chín) Tiệc Mẫu Cửu, Chầu Lục Chầu Bé Trình đồng mở phủ Hầu vui lễ trình đồng mở phủ Hầu tất niên Vía Mẫu Thƣợng Ngàn Vía Mẫu Liễu Hạnh Tiệc Quan Giám Sát Đệ Nhị - Vấn hầu đại diện cho khu vực Đức Trọng để Sở VHTT lấy tƣ liệu 29/11/17 (12/10/17 ÂL) 29/11/17 (12/10/17 ÂL) 05/02/18 (20/12/17 ÂL) 04/03/18 (17/01/18 ÂL) 02/04/17 (6/3/17 ÂL) 02/01/18 (16/11/17 ÂL) 308 45 46 47 Đền Cậu Bé Đồi Ngang (179 - Trần Quốc Toản Phƣờng B’lao - Bảo Lộc) 48 49 50 51 52 53 Quang Hòa Điện (xã Liên Hà - Lâm Hà) Tự Linh Điện (88B - Đa Phƣớc Linh Tâm Phƣớc Điện (thôn - Đa Sar - Lạc Dƣơng) Thanh Lâm Tự (số - thơn - Hịa Ninh Di Linh) Tiệc Quan Giám Sát Đệ Nhị - Vấn hầu đại diện cho khu vực Đức Trọng để Sở VHTT lấy tƣ liệu Tiệc Quan Giám Sát Đệ Nhị - Vấn hầu đại diện cho khu vực Đức Trọng để Sở VHTT lấy tƣ liệu Vấn hầu kỷ niệm 20 năm trình đồng Vấn hầu kỷ niệm 20 năm trình đồng Hầu xơng đền đầu năm Vía Mẫu Vân Hƣơng 02/01/18 (16/11/17 ÂL) Phình Dịch Hồng Đào 01 Hầu Bắc 110 14/01/18 (28/11/17 ÂL) Lê Thị Liên 01 20 Hầu Bắc 65 22/7/2018 (10/6/18 ÂL) Vũ Trọng Nam 01 08 Hầu Bắc 85 22/7/18 (10/6/18 ÂL) Lê Thị Liên 01 31 Hầu Bắc 85 Đoàn Văn Hùng 01 24 Hầu Bắc 96 Trƣơng Hiền 14 15 Hầu Trung 35 Lê Diễm Linh 06 21 Hầu Trung 37 Đồn Văn Hân 01 18 Hầu Bắc 115 Ngơ Thị Thủy 01 17 Hầu Bắc 115 02/03/18 (15/1/18 ÂL) 21/04/18 (06/3/18 ÂL) Tiệc Mẫu Vân Hƣơng 23/04/18 (08/3/18 ÂL) Tiệc Mẫu Liễu Hạnh Tiệc Mẫu Liễu Hạnh 01/05/18 (16/3/18 ÂL) 01/05/18 (16/3/18 ÂL) 309 Tiệc Quan Đệ Nhị 54 55 56 Thánh Cô Linh Từ (Thôn - Lộc An - Bảo Lâm) Long Đức Điện (69 - Nguyễn Biểu - Đại Nga - Bảo Lộc) 57 58 59 Phúc Linh Từ (Thôn Lộc Nam- Bảo Lâm) Xông đền mở phủ Hầu xông đền Lễ an vị tƣợng thánh Trình đồng mở phủ Trình đồng mở phủ Trình đồng mở phủ 06/3/19 (01/2/19 ÂL) 23/2/19 (19/1/19 ÂL) Đoàn Ngọc Hân 01 18 Hầu Bắc 35 Bùi Thị Minh 01 25 Hầu Bắc 85 24/2/19 (20/1/19 ÂL) Mai Văn Hƣơng 01 23 Hầu Bắc 65 04/3/19 (28/1/19 ÂL) 04/3/19 (28/1/19 ÂL) 04/3/19 (28/1/19 ÂL) Nguyễn Thị Hơn 01 19 Hầu Bắc 18 Nguyễn Thị Hạnh 01 Hầu Bắc 25 Nguyễn Thị Kim Yến 01 Hầu Bắc 25 Nguồn: NCS khảo sát thống kê 310 PHỤ LỤC 10 TRƢỜNG Đ I HỌC Đ L T KHOA LỊCH SỬ PHIẾU KHẢO SÁT Tín ngƣỡng thờ Mẫu (TNTM) sản phẩm văn hóa nội sinh đặc sắc ngƣời Việt đƣợc hình thành tảng Đạo giáo Trung Hoa, kết hợp với tín ngƣỡng địa ngƣời Việt Phật giáo Ấn Độ Sau nhiều kỷ hình thành phát triển, đến TNTM có ảnh hƣởng định đến đời sống văn hóa ngƣời Việt Vì giá trị mà TNTM mang lại, ngày 01/12/2016, UNESCO thức cơng nhận di sản Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Kính thƣa Quý Ông/Bà ! Tôi ……………, Nghiên cứu sinh Khoa Lịch sử, Trƣờng Đại học Đà Lạt Hiện thực nghiên cứu “Quá trình du nhập phát triển TNTM Lâm Đồng từ đầu kỷ XX đến 2018” Vì thế, tơi xin trân trọng gửi đến Ông/Bà phiếu khảo sát mong muốn nhận đƣợc ý kiến Ông/Bà câu hỏi dƣới Tôi xin đảm bảo thông tin Ông/Bà cung cấp đƣợc giữ bí mật, sử dụng cho mục đích nghiên cứu khơng chia sẻ dƣới hình thức Xin trân trọng cảm ơn hợp tác Ông/Bà ! A THÔNG TIN CHUNG Họ tên ngƣời đƣợc khảo sát:……………………………………………………… Địa tại:……………………………………………………………………… Tuổi:………………………Giới tính:…………Điện thoại: ………………………… Ngày đƣợc khảo sát: ………………………………………………………………… B NỘI DUNG KHẢO SÁT: Ơng/Bà vui lịng đánh dấu X vào phương án chọn) Xin vui lòng cho biết, trƣớc đến lập nghiệp Lâm Đồng, ông/bà (hoặc cha/mẹ ông/bà) sinh sống khu vực đất nƣớc ta? (Chọn phương án  Miền Bắc  Miền Trung  Miền Nam Lý ông/bà tham gia sinh hoạt TNTM gì? (Chọn tối đa phương án  Do có mạng  Do niềm tin vào vị thánh  Do hiếu kỳ  Do có ngƣời dẫn dắt  Khác (vui lịng ghi r ):…………………………… Ơng/bà tham gia sinh hoạt TNTM bao lâu?  Dƣới năm  Từ - 10 năm  Từ 11 - 15 năm  Trên 15 năm Trong sinh hoạt TNTM, ông bà thuộc đối tƣợng sau đây?  Đồng đền/ đồng điện  Thanh đồng  Con nhang  Khác Ngồi ơng/bà cịn có thành viên gia đình ơng/bà tham gia TNTM hay khơng? (Có thể chọn nhiều phương án  Vợ  Chồng  Con  Cháu  Bà họ hàng  Khơng có Ơng/bà thực tham gia sinh hoạt TNTM theo dạng nào? (Có thể chọn nhiều phương án  Miền Bắc  Miền Trung  Miền Nam Ông/bà thƣờng tổ chức tham dự buổi/lƣợt sinh hoạt TNTM năm?  Từ - lƣợt  Từ - 10 lƣợt  Từ 10 - 15 lƣợt  Trên 15 lƣợt Ơng/bà tham gia sinh hoạt tín ngƣỡng sở thờ Mẫu vào dịp năm? (Có thể chọn nhiều phương án  Đầu năm (tháng Giêng)  Mồng ngày rằm  Tất ngày vía đạo  Chỉ tham gia vía  Khơng theo định kỳ Ơng/bà có tổ chức tham gia sinh hoạt TNTM sở ngồi Lâm Đồng khơng? 311  Có (Xin cho biết tên tỉnh cụ thể):…………………………………………………  Khơng 10 Mục đích tham gia sinh hoạt TNTM (hoặc hầu đồng) ông/bà gì? (Có thể chọn nhiều phương án  Cầu quốc thái, dân an  Cầu sức khỏe, bình an  Cầu tài lộc, cơng danh, nghiệp  Cầu tình duyên, cầu tự  Cầu vƣợt qua khó khăn, hoạn nạn  Khác:……………… 11 Ông/bà tham gia nhiều nghi lễ dƣới chƣa? (Có thể chọn nhiều phương án  Trả nợ Tào quan  Trả nợ Tứ phủ  Trình đồng tiễn  Trình đồng mở phủ  Xem bói  Cắt tiền duyên  Khác (vui lòng ghi r ):…………………… 12 Mức chi phí tham gia sinh hoạt TNTM ơng/bà năm khoảng tiền?  Dƣới triệu đồng  Từ 5-10 triệu đồng  Từ 11-15 triệu đồng  Từ 16 - 20 triệu đồng  Từ 21 - 25 triệu đồng  Trên 25 triệu đồng 13 So với thu nhập gia đình ơng/bà, mức chi phí nhƣ ?  Rất thấp  Thấp  Vừa phải  Cao  Rất cao 14 Theo ông bà, nguồn gốc xuất TNTM ngƣời Việt gì? (Chọn phương án  Đƣợc du nhập từ nƣớc  Do ngƣời Việt sáng tạo  Do ngƣời Việt sáng tạo sở ảnh hƣởng Đạo giáo, Phật giáo yếu tố khác 15 Theo ông/bà, Mẫu TNTM Tam phủ, Tứ phủ ngƣời Việt ai? (Chọn phương án  Mẹ  Mẫu Liễu Hạnh  Mẫu Thiên Y A Na  Khác:……… 16 Sinh hoạt TNTM hầu đồng giúp ơng/bà nhận thấy điều gì? (Có thể chọn nhiều phương án  Nhận đƣợc che chở, ban tài, tiếp lộc từ vị thánh  Nhận đƣợc giải khỏi căng thẳng, khó khăn có thêm niềm tin sống  Nhận thức đƣợc giá trị văn hóa, lịch sử dân tộc, tri ân ngƣời có cơng  Khác (vui lịng ghi r ):…………………………………………………………………… 17 Theo ông/bà so với 10 năm trƣớc sinh hoạt TNTM nói chung hầu đồng nói riêng Lâm Đồng có thay đổi phƣơng diện nào? (Có thể chọn nhiều phương án)  Nghi lễ  Lễ vật  Trang phục hầu đồng  Chi phí tổ chức  Khác (Vui lịng ghi r ):…………………………………… 18 Theo ông/bà, mức độ quan tâm quyền địa phƣơng hoạt động thờ tự sinh hoạt TNTM ngƣời dân Lâm Đồng nhƣ ?  Rất quan tâm  Quan tâm  Bình thƣờng/Phân vân  Ít quan tâm  Rất quan tâm 19 Theo ơng/bà, sinh hoạt TNTM Lâm Đồng gặp vấn đề sau đây? (Có thể chọn nhiều phương án  Thiếu thống tổ chức  Thiếu đồn kết đồng đền, đồng  Có biểu biến tƣớng thƣơng mại hóa thực hành TNTM  Khác (Vui lòng ghi rõ):……………………………………………… 20 Hiện nay, ơng/bà có mong muốn vấn đề thờ tự sinh hoạt TNTM Lâm Đồng? ……………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………… Trân trọng cảm ơn ý kiến Ông/Bà! 312 PHỤ LỤC 11 TRƢỜNG Đ I HỌC Đ L T KHOA LỊCH SỬ BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SÂU (Dành cho cán quản lý văn hóa địa phƣơng) Ngƣời vấn:…………………………………………………………………………… Ngƣời đƣợc vấn:……………………………………………………………… Giới tính…………………………… : Năm sinh:………………………………………… Địa chỉ:……………………………………………………………………………………… Ngày vấn:…………………………………………………………………………… NỘI DUNG PHỎNG VẤN Xin vui lòng cho biết ơng/bà giữ chức vụ quan ? ……………………………………………………………………………………………… Theo ơng/bà, số lƣợng trình độ chuyên môn cán quản lý văn hóa địa phƣơng đáp ứng đƣợc yêu cầu hay chƣa ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… Tại địa phƣơng nơi ơng bà quản lý có sở thờ Mẫu ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… Có sở thờ Mẫu địa phƣơng ông bà quản lý đƣợc cấp phép hoạt động? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… Công tác quản lý hoạt động thờ tự sinh hoạt TNTM địa phƣơng đƣợc thực nhƣ ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… Có thuận lợi khó khăn cơng tác quản lý hoạt động TNDG nói chung TNTM nói riêng địa phƣơng ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… Thực trạng sinh hoạt TNTM địa phƣơng ông/bà quản lý ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… Có hay biến tƣớng thực hành TNTM địa phƣơng ông/bà quản lý ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… Xin ông/bà cho biết địa phƣơng có chế tài nhƣ vi phạm sinh hoạt TNTM ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… 10 Địa phƣơng ơng/bà có phối hợp cụ thể quan cấp việc quản lý Di sản văn hóa Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt ? ……………………………………………………………………………………………… Trân trọng cảm ơn ý kiến ông/bà ! 313 PHỤ LỤC 12 TRƢỜNG Đ I HỌC Đ L T KHOA LỊCH SỬ BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SÂU (Dành cho đồng đền đồng) Ngƣời vấn:…………………………………………………………………………… Ngƣời đƣợc vấn:……………………………………………………………………… Giới tính…………………………… : Năm sinh:………………………………………… Địa chỉ:……………………………………………………………………………………… Ngày vấn:…………………………………………………………………………… NỘI DUNG PHỎNG VẤN Xin vui lòng cho biết trƣớc đến Lâm Đồng, ông bà sống đâu? ……………………………………………………………………………………………… Trong sinh hoạt TNTM, ông/bà thuộc đối tƣợng ? ………………………………………………………………………………………… Trƣớc trở thành tín đồ đạo Mẫu, ơng/bà thƣờng thấy có biểu bất thƣờng? ……………………………………………………………………………………………… Những biểu kéo dài ? ……………………………………………………………………………………………… 5.Ai ngƣời phát ơng/bà có mạng Tam, Tứ phủ ? ……………………………………………………………………………………………… Ông bà trình đồng mở phủ đâu ? ……………………………………………………………………………………………… Sau trở thành tín đồ đạo Mẫu, ơng/bà có cảm nhận nhƣ ? ……………………………………………………………………………………………… Ơng bà có lập đền/điện thờ Mẫu khơng? Lập đƣợc rồi? Tên, địa sở ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… Đền Mẫu đƣợc thờ tự theo dạng thức nào, vị thần thần chủ ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… 10 Xin ông/bà cho biết thêm số sở thờ Mẫu khác tỉnh ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… 11 Theo ông/bà việc thờ tự sinh hoạt TNTM Lâm Đồng hạn chế nhƣ ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… 12 Ơng/bà có mong muốn hoạt động TNTM Lâm Đồng ? ……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… Trân trọng cảm ơn ý kiến ông/bà ! 314 PHỤ LỤC 13: TRƢỜNG Đ I HỌC Đ L T KHOA LỊCH SỬ BIÊN BẢN GHI CHÉP QUAN SÁT THAM DỰ Một số thông sở thờ tự - Tên sở thờ tự:…………………………………………………………………… - Tên chủ sở:……………………………………………………………………… - Địa chỉ:…………………………………………………………………………… - Năm xây dựng:…………………………………………………………………… - Quy mô, kiến trúc:………………………………………………………………… - Dạng thức thờ tự:………………………………………………………………… Một số thông tin chung buổi lễ - Thời gian, địa điểm diễn buổi lễ:……………………………………………… - Ai chủ lễ (tên/tuổi, quê quán…):………………………………………………… - Nội dung buổi lễ/vấn hầu (xông đền, trình đồng, lễ tạ, ngày vía tiệc…):…… Một số nội dung trang trí, lễ vật - Các loại lễ vật (lễ ngọt, lễ mặn, lễ Tứ phủ, vàng mã…):………………………… - Số lƣợng lễ vật:…………………………………………………………………… - Điểm đặc biệt lễ vật (nhiều, ít, kích cỡ, mua từ đâu…):……………………… Thành phần tham dự - Số lƣợng ngƣời tham dự:………………………………………………………… - Tỷ lệ nam/nữ:……………………………………………………………………… - Số lƣợng đồng đền, nhang đệ tử:………………………………………… - Cung văn (số lƣợng, trang phục, đến từ đâu, chi phí cho cung văn…):…………… - Hầu dâng (số lƣợng, trang phục, đến từ đâu…):…………………………………… - Chính quyền địa phƣơng:………………………………………………………… Diễn biến buổi lễ 5.1 Buổi sáng: Phần cúng thỉnh Phật Thánh - Thứ tự nghi lễ cúng thỉnh:…………………………………………………… - Cách thức thực lễ cúng:………………………………………………… - Ai ngƣời thực nghi lễ (thầy đồng tự thực hay mời pháp sƣ…)……… - Lễ vật dâng cúng thỉnh Phật, Thánh:……………………………………………… 5.2 Buổi chiều: Phần hầu đồng - Cách thức hầu (theo cách thức miền Bắc hay miền Trung) - Thứ tự gia đồng:……………………………………………………………… - Đặc điểm giá đồng (trang phục, đạo cụ, cách múa đồng, dâng hƣơng, lời văn âm nhạc, cách thức phát lộc…):………………………………………………… - Tổng số giá đồng vấn hầu:……………………………………………… - Tổng thời gian thực vấn hầu:…………………………………………… Cảm nhận nhang, đệ tử ngƣời tham dự - Số ngƣời tham dự đến cuối vấn hầu:………………………………………… - Biểu ngƣời tham dự giá đồng/cả vấn hầu:…………………… - Tâm lý ngƣời tham dự nhận lộc:……………………………………………… - Họ thƣờng xin lộc giá đồng nào:………………………………………… - Cách thức xin lộc:………………………………………………………………… 315 PHỤ LỤC 14: DANH SÁCH NGƢỜI CUNG CẤP THÔNG TIN TT HỌ VÀ TÊN NĂM SINH GIỚI TÍNH ĐỐI TƢỢNG ĐỊA CHỈ 19 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Nguyễn Thị Kim Chi Nguyễn Huy Chấn Lỗ Thị Kim Doan Hà Văn Dũng Hồ Thị Đào Cao Thị Hậu Nguyễn Thế Hùng Đoàn Văn Hùng Mai Văn Hƣơng Nguyễn Thị Luyến Hồ Thị Liên Lê Thị Liên Nguyễn Thị Lựu Trần Châu Minh Bùi Thị Minh Hoàng Thị Mùi Đặng Thị Hằng Nga Phạm Văn Oánh Đặng Xuân Quyền Hoàng Thị Trung ĐỒNG ĐỀN 1938 Nữ Đồng đền 1962 Nam Đồng đền 1959 Nữ Đồng đền 1975 Nam Đồng đền 1966 Nữ Đồng đền 1964 Nữ Đồng đền 1969 Nam Đồng đền 1977 Nam Đồng đền 1968 Nam Đồng đền 1974 Nữ Đồng đền 1968 Nữ Đồng đền 1968 Nữ Đồng đền 1952 Nữ Đồng đền 1952 Nam Đồng đền 1982 Nữ Đồng đền 1950 Nữ Đồng đền 1954 Nữ Đồng đền 1976 Nam Đồng đền 1965 Nam Đồng đền 1959 Nữ Đồng đền THANH ĐỒNG 21 Phan Thị Bảnh 1935 Nữ Thanh đồng Phƣờng 2, Đà Lạt 22 23 24 Nguyễn Minh Độ Hồ Thị Bạch Nga Đỗ Thị Nhu 1962 1942 1974 Nam Nữ Nữ Tân Hà, Lâm Hà Nguyễn Siêu, Đà Lạt Phƣờng 6, Đà Lạt 25 Nguyễn Thanh Nô 1923 Nam 26 27 28 Trƣơng Tuấn Tú Lê Thị Bảo Trâm Nguyễn Thị Trinh 1972 1996 1963 Nam Nữ Nữ 29 Nguyễn Xuân Thơm 1960 Nam 30 Lê Thanh Quốc 1980 Nam Thanh đồng Thanh đồng Thanh đồng Thanh đồng (Cung văn) Thanh đồng Thanh đồng Thanh đồng Thanh đồng (cung văn) Thanh đồng (hầu dâng) Phƣờng 8, Đà Lạt xã Quảng Trị, Đạ Tẻh xã Mê Linh, Lâm Hà Lộc Phát, Bảo Lộc Phƣờng 6, Đà Lạt Xuân An, Đà Lạt Đambr’ri, Bảo Lộc Liên Hà, Lâm Hà Lộc Nga, Bảo Lộc Gia Hiệp, Di Linh Đinh Văn, Lâm Hà Phƣờng B’lao, Bảo Lộc Hiệp Thạnh, Đức Trọng Phƣờng 5, Đà Lạt Lộc An, Bảo Lâm Lộc Sơn, Bảo Lộc Nam Hà, Lâm Hà Tổ 10, thị trấn Cát Tiên Liên Nghĩa, Đức Trọng thị trấn Đạ Tẻh, Đạ Tẻh Phƣờng 2, Đà Lạt Liên Nghĩa, Đức Trọng Nhà Chung, Đà Lạt Phƣờng B’lao, Bảo Lộc Xã Mê Linh, Lâm Hà Phƣờng 1, Đà Lạt 316 31 Trần Thị Bảo CON NHANG Con nhang Nữ 1943 (Thủ từ) 32 Chu Hồng Hải 1976 33 34 35 36 37 38 39 40 Nam Con nhang Con nhang Phạm Xuân Mai 1959 Nam (Thủ từ) Con nhang Nguyễn Văn Ơn 1962 Nam (Pháp sƣ, (cung văn) Nguyễn Thanh Tâm 1975 Nữ Con nhang CÁN BỘ QUẢN LÝ VĂN HÓA Cán quản Hồng Văn Hóa Nam lý văn hóa Cán quản Hồng Thị Nam Nữ lý văn hóa Cán quản Khuất Minh Ngọc Nam lý văn hóa Cán quản Phạm Thị Kim Liên Nữ lý văn hóa Cán quản Trần Thị Thúy Nữ lý văn hóa Liên Nghĩa, Đức Trọng Liên Hiệp, Đức Trọng Khe Sanh, Đà Lạt Thôn 8, Lộc Nam, Bảo Lâm Phƣờng 8, Đà Lạt Cán Văn hóa - Thơng tin, phƣờng 6, Đà Lạt Phịng Văn hóa - Thơng tin huyện Cát Tiên Phịng Quản lý Di sản Văn hóa-Sở VH,TT&DL Ban Tơn giáo tỉnh Lâm Đồng Phịng Văn hóa - Thông tin huyện Đức Trọng ... đến năm 1975 Chƣơng 3: Tín ngƣỡng thờ Mẫu Lâm Đồng từ năm 1976 đến năm 2018 Chƣơng 4: Xu hƣớng phát triển tín ngƣỡng thờ Mẫu Lâm Đồng 28 Chƣơng CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU... thiệu trình du nhập, giai đoạn phát triển đặc trƣng TNTM Lâm Đồng nên từ năm 2004 đến nay, theo đuổi đề tài Lần này, định chọn vấn đề Quá trình du nhập phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu Lâm Đồng từ đầu. .. từ đầu kỷ XX đến năm 1976 Lâm Đồng từ năm 1976 đến năm 2018 - Thời gian nghiên cứu: Thời gian nghiên cứu luận án đƣợc xác định từ đầu kỷ XX, ngƣời Việt bắt đầu xuất số địa phƣơng thuộc tỉnh Lâm