Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 1/23 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 25.03.2011 Địa điểm: Tịnh Tông Học Viện _Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 391, bắt đầu xem từ hàng thứ , “Thập thừa chi lý quán, phát cửu cảnh chi ma sự, dĩ ngũ uẩn sanh tử mê ám chi pháp vi cảnh cố.” Thập thừa quán pháp Tông Thiên Thai, giới thiệu sơ lược Chư vị sau nghe xong biết gian nan việc tu học Thật có điều kiện này, tu học pháp môn này, điều nói rõ ràng bổn luận, thượng trung hạ căn, thượng cần tu loại thứ nhất: Quán bất tư nghì cảnh thành cơng, khai ngộ, liền chứng đắc vị sơ trụ Bồ Tát Viên Giáo Không tu Tịnh độ, họ sanh giới Hoa Tạng, siêu việt mười pháp giới Người hạ căn, mười điều tu xong, chứng quả, vào địa vị Sơ Trụ Bồ Tát Như quí vị biết rồi, thượng trung hạ khơng xứng Mười điều tu qua, có vào cảnh giới khơng? Khơng được, cịn phàm phu, phiền não đầy dẫy, vọng niệm vô số xưa Người đại tâm tình nóng nảy, xem Thập thừa xong, có gợi ý tương đối cho Những gợi ý gì? Là nhận biết thân, không dám cống cao ngã mạn nữa, biết so sánh với người ta xa lắm! quay đầu lại lòng niệm A Di Đà Phật Quí vị xem Thập Thừa quán pháp phát sanh chín cảnh ma Chín cảnh ma sự, ngày hôm qua nêu cho q vị Trong kinh đại thừa nói: tất phàm phu có bốn loại ma, học qua rồi, ngũ ấm ma, phiền não ma, tử ma, thiên ma cõi trời thứ sáu Dục giới Thông thường Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 2/23 không them từ “trời thứ sáu” mà nói thiên ma Thiên ma cho tầng trời thứ sáu cõi Dục giới Đó bốn loại Năm loại cịn lại ngũ ấm Đại thừa nói Giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến Cũng gọi ngũ phần pháp thân, mê biến thành ma Làm mà bị mê? Nơi pháp quí vị sinh tâm hoan hỉ, chấp trước nó, gọi pháp Quí vị chưa thực thể hội lời đức Thế Tơn dạy: “pháp cịn phải bỏ, phi pháp” Pháp cịn nên xả, khơng phải buông bỏ Phật pháp mà buông xả pháp Buông xả ý niệm chấp trước Phật pháp, ý vậy, pháp hữu dụng, cần khơng sanh tâm chấp trước khơng sao, pháp thật hữu dụng Vừa chấp trước, vừa tham liền sai rồi, làm cho phiền não dấy khởi Bình thường thường thấy người trì giới, họ nghiêm khắc giới luật, giữ giới giới thận trọng Nhưng họ nào? Họ coi thường người khác Vì vậy? Vì thấy người khác khơng trì giới, giới tơi tốt quí vị, khởi tâm cống cao ngã mạn Phải biết rằng, mục đích trì giới gì? Là định, tâm tịnh, rốt mục đích trì giới họ là, họ đạt tương phản, đạt cống cao ngã mạn, đạt phiền não, gọi ma Trì giới biến thành ma, ma Số người gặp nhiều Khơng cần nói hàng phàm phu chúng ta, Tổ sư Luật tông, chuyện cũ Phật giáo, người biết nhiều Luật sư Đạo Tuyên, ngài Đạo Tuyên Chung Nam Sơn đời nhà Đường Luật Tông, Tổ Sư khai sơn Luật Tông Trung Quốc, ngài giới luật tinh nghiêm, cảm động đến mức nào? Một ngày ngài ăn bữa, buổi trưa ngày thiên nhân cúng dường, cảm động đến thiên nhân đem dường cho Ngài Ngài thật gọi không ăn thức ăn nhân gian Mỗi ngày đến bữa trưa, thiên nhân đem đồ cúng dường đến Một hôm Đại sư Khuy Cơ Tổ sư Pháp Tướng Tông chùa Đại Từ Ân, qua Chung Nam Sơn, thăm Luật Sư Đạo Tuyên, đến thăm viếng Ngài Luật Sư Đạo Tuyên nghe ngài Khuy Cơ đến, nghe nói Từ Ân, Đại Sư Khuy Cơ, không coi trọng giới luật lắm, tùy tiện, coi thường Ngài, Ngài có học vấn, giảng kinh giảng hay, học trò đại sư Huyền Trang, liền nghĩ để Ngài đến xem sao, ông xem bữa trưa thiên nhân dâng cơm cúng dường tôi, thật vui oai trước mặt ông, ông học hành giỏi dang, ơng khơng trì giới Nhưng rốt trưa hơm thiên nhân không đến cúng dường, Ngài thất vọng, buổi chiều đại sư Khuy Cơ rời đi, đến trưa hôm sau, thiên nhân lại đến cúng dường, Luật Sư Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 3/23 Đạo Tun liền hỏi, hơm qua khơng đến? Thiên nhân nói, hơm qua Đại Thừa Bồ Tát đây, khắp núi thần hộ pháp, không vào Pháp Sư Đạo Tuyên vừa nghe, liền sám hối, tốt mồ chảy nước mắt, tự biết sai rồi, coi thường người khác Tổ sư mà cịn có tập khí này, người khơng cần phải nói nữa, tí thành tựu cống cao ngã mạn, liền cảm thấy người khác khơng tơi, suy nghĩ sai lầm Đó gì? Q vị học Phật học thành ma Danh văn lợi dưỡng chắn bị nhiễm, vừa bị nhiễm sai rồi, q vị liền đọa lạc Ngày khơng dạy q vị, khơng nhắc nhở q vị, thời thời khắc khắc phải tự nhắc nhở Thời khóa tối ngày phải phản tỉnh, ngày hôm nay, có điểm làm sai, điểm sai trái sửa đổi lại, gọi chân thật sám hối Biết sai sám hối không sửa sai, vơ ích, giả, khơng phải thật Biết lỗi liền sửa, sửa lỗi, đổi mới, tiến Đặc biệt phải cẩn thận ma “Tâm vô tà niệm thời, tắc thánh cảnh tiền, quang minh phát hiển.” tán thán Phật A Di Đà Tâm Phật A Di Đà tịnh bình đẳng giác, tâm Phật A Di Đà nguyện cho tất chúng sanh thành Phật Trong gian xuất gian, người tốt nhất, người thiện Chúng ta biết nên phát tâm thân cận Ngài “Di Đà đức vô lượng tịnh, thị cố bỉ quốc vĩnh tuyệt ma sự.” Thế giới Tây Phương Cực Lạc khơng tìm thấy ma sự, tìm khơng thấy chướng ngại, tất chướng ngại vĩnh viễn bị đoạn tuyệt Chúng ta xem tiếp đoạn “Diệc vô tứ thời, hàn thử vũ minh chi dị.” Đây nói rõ khí hậu thường thường giới Tây Phương Cực Lạc, khơng có thay đổi “Tứ thời giả, xuân hạ thu đông” Thế giới Ta bà chúng ta, trái đất này, xuân hạ thu đông thay đổi lớn “Hàn thử”, mùa đông lạnh, mùa hè nóng “Vũ minh” thời tiết âm u mưa dầm, khí hậu ẩm thấp Điều giới Tây Phương Cực Lạc khơng có “Bỉ quốc thập thất chủng công đức trang nghiêm thành tựu trung, thử hiển đệ tam chủng trang nghiêm tánh công đức thành tựu.” 17 loại công đức trang nghiêm này, học qua trước Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 4/23 “Luận viết: tánh thị bổn nghĩa, ngôn thử Tịnh độ tùy thuận pháp tánh, bất quai pháp bổn.” Đây tánh công đức thành tựu 17 loại thành tựu, tánh tự tánh Bổn nghĩa tức bổn tánh Thế giới Tây Phương Cực Lạc, y báo chánh báo pháp tánh biến hóa Cho nên pháp tánh gốc Thân thân pháp tánh, cõi cõi pháp tánh Cho nên thường trụ bất biến “Tùy thuận pháp tánh, bất quai pháp bổn, hựu ngôn, tánh thị tất nhiên nghĩa, bất cải nghĩa.” Tất nhiên tự nhiên, tạo tác “Bất cải” tức vĩnh thường trú “Như hải tánh vị, chúng lưu nhập giả tất vi vị, hải vị bất tùy bỉ cải giả.” Nước biển mặn, đất liền sơng ngịi nước chảy biển biến thành vị mặn, nước biển tuyệt đối khơng nước sơng mà biến thành vị nhạt Dùng ví dụ để ví dụ cho tánh, tánh vĩnh bất biến “Kim” nói tại, nói “ngày” giới Tây Phương Cực Lạc, khơng có bốn mùa thay đổi, thiên thời địa lợi Cịn đất khơng có tướng sông, biển, hang núi Thế giới Tây Phương Cực Lạc “rộng rãi phẳng, đất sắc vàng kim” Hoàng kim, có khái niệm này, hồng kim giới Tây Phương Cực Lạc hoàng kim giới hoàn toàn khác Hoàng kim hồng kim có chút tương tự mà thơi Hồng kim đẹp, hồng kim may y phục để mặc, mềm mại, mỏng, giống lụa tơ tằm, vàng thật Với khoa học kỹ thuật cao nay, hồng kim biến thành lớp mỏng voan Có cách để chế tạo Nhưng màu vàng, chất liệu vàng khơng thể sánh Ngun nhân đâu? Do hồng kim tự tánh mà ra, thất bảo vô lượng trân bảo Thế gian có, gian biến chất Điều chư vị nên nhớ rõ, cảnh tùy tâm chuyển, nhân tâm biến hoại rồi, trân bảo vô lượng biến chất, chất thay đổi rồi, sắc thay đổi, sai biệt so với hình dáng ngun có lớn, tâm tịnh chúng ta, tất vọng tưởng phân biệt chấp trước bng xuống, hồng kim thất bảo giới từ từ thay đổi, thay đổi giống giới Cực lạc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 5/23 Nên nhớ, tướng tùy tâm chuyển Chính tướng tùy tâm chuyển nên sơn hà đại địa này, ý niệm thay đổi Chúng ta dùng thiện niệm, dùng tâm yêu thương để chăm sóc, quan tâm Sơn hà đại địa nhiều thiên tai hóa giải Thế gian nói “ái”, Phật Pháp khơng nói “ái”, mà cịn chân thật “ái”, “chân ái” Nhưng không dùng danh từ này, mà dùng gì? Từ bi, từ bi tâm thương yêu vĩnh bất biến Yêu thương gian hư tình giả ý, thay đổi Hôm yêu bạn, ngày mai không yêu bạn nữa, vơ thường u thương từ bi chân thường Họ thật yêu thương quí vị, vĩnh viễn u thương q vị Ta thay lịng, chí hủy nhục họ, hãm hại họ, họ u ta Đó gọi từ bi Vì sao? Vì lưu xuất từ tự tánh Tự tánh không thay đổi, tự tánh vĩnh Người thất tình lục dục, bảy tình Nó từ A lại da biến A lại da vô thường, tin tưởng Chúng ta học Phật, Phật Bồ Tát chư vị Tổ Sư thường dạy chúng ta, cách tu nhẫn nhục Ba la mật nào? Người ta yêu thích quí vị, thương quí vị, cho thật, thay đổi Người ta hủy nhục quí vị, hãm hại quí vị, cho thật, thay đổi Niệm ác họ biến thành ý niệm tốt, ý niệm tốt biến thành ý niệm xấu, vô thường mà! Cho nên thứ đừng cho thật, dùng tâm bình thường mà đối đãi tốt Tâm bình thường tâm bình đẳng, tâm lâu dài Dùng tâm khơng thay đổi để đối xử với tất người vật, đệ tử Phật Ư nhân, “Luận chú” vân: chư vãng sanh giả vô bất tịnh sắc, vô bất tịnh tâm, tất cánh giai đắc tịnh bình đẳng vơ vi pháp thân Ở nói đại chúng giới Cực lạc Đại chúng từ đâu mà đến? Toàn di dân từ mười phương giới đến bên Nói cách khác, giới Tây Phương Cực Lạc khơng có người địa, toàn di dân đến Mỗi di dân phải thông qua thẩm tra Phật A Di Đà Phật A Di Đà khơng đồng ý, người khơng vãng sanh Điều kiện thẩm tra, điều kiện tuyệt đối có điều gọi tâm tịnh tức Phật độ tịnh Chúng ta tu hành, tu hành niệm Phật, niệm Phật phải niệm cho tâm tịnh, chắn vãng sanh Tôi thường nói: tâm tịnh xuất rồi, sanh vào cõi Phàm Thánh đồng cư Tâm bình đẳng xuất sanh vào cõi Phương tiện hữu dư Tâm giác ngộ tâm đại triệt đại ngộ xuất hiện, sanh vào cõi Thật Báo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 6/23 trang nghiêm, tịnh bình đẳng giác Trên mà nói, tín nguyện hạnh, thiện phước báo nhân duyên, đứng mà nói Thực lịng mà nói, nói tường tận cho q vị Tịnh Tơng học hội thành lập, Tịnh Tông duyên khởi đề năm khoa mục, tiêu chuẩn “Tịnh nghiệp tam phước” nguyên tắc đạo cao người tu học Tịnh Tơng Nhất định phải tn thủ Q vị khơng tn thủ ngun tắc này, khơng thể vãng sanh Đức Phật dạy rõ: “ Tam Chư Phật tịnh nghiệp chánh nhân” Quí vị xem quan trọng biết nhường Câu thứ nhất: hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng, từ tâm bất sát Điều thứ gì? Điều thứ nhân thiên thiện Nhân thiên thiện q vị khơng có, đến giới Cực lạc? Điều thứ hai là: nhị thừa thiện, Thanh văn Duyên giác Thọ trì tam qui, cụ túc chúng giới, bất phạm oai nghi Nhị thừa thiện, sanh cõi Phương tiện hữu dư Nhân thiên thiện sanh cõi Phàm Thánh đồng cư Điều thứ ba Đại Thừa, phát Bồ đề tâm, thâm tín nhân quả, đọc tụng Đại Thừa, khuyến hành giả Người sanh cõiThật báo trang nghiêm Trong kinh giảng rõ ràng, minh bạch Tơi làm lịng biết rõ, biết vị thứ, hiểu thân phận nào, sanh giới Tây Phương Cực Lạc thuộc cấp bậc nào, rõ ràng minh bạch, khơng có tăng thượng mạn, khơng sinh khởi cống cao ngã mạn, tật đố, không sanh tâm Vĩnh viễn trú tịnh, trú tâm tịnh, tâm bình đẳng Vơ vi pháp thân, sanh vào cõi Thật báo trang nghiêm Nhưng giới Tây Phương Cực Lạc Phật A Di Đà bổn nguyện oai thần gia trì, cõi Phàm Thánh đồng cư tịnh bình đẳng vơ vi pháp thân Đây khơng phải cơng phu q vị vậy, mà Phật A Di Đà gia trì cho q vị Được Phật A Di Đà phị hộ, ân đức Phật A Di Đà cha mẹ Cha mẹ đối xử với Phật A Di Đà đối xử với Chúng ta khơng vãng sanh, có lỗi với Phật A Di Đà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 7/23 “Thử chánh hiển tánh địa bình đẳng, pháp hải vị chi mật ý Thị vi trang nghiêm tánh cơng đức thành tựu.” Trong nói trời, nói đất, nói người Tục ngữ Trung Quốc thường nói: Thiên thời địa lợi nhân hịa Q vị xem câu kinh tiết lộ tin tức Dưới lại nói: “phục vơ đại tiểu giang hải, khâu lăng khanh khảm, kinh cức sa lịch, thiết vi tu di, thổ thạch đẳng sơn.” Những tượng khơng có giới Cực lạc Sơng lớn, sông nhỏ, biển giới Cực lạc khơng có Ở giới Cực lạc nơi nơi có ao thất bảo Ao thất bảo lớn, giống biển lớn Khơng có đồi núi gồ ghề, khơng có gai cát sỏi, khơng có núi Thiết vi, khơng có núi Tu di Đất Thế giới Cực lạc thẳng, phẳng nhìn khơng thấy giới hạn Vì vậy? Vì tâm người giới Cực lạc bình đẳng tịnh Cho nên đại địa bình đẳng tịnh Chúng ta có núi, có cao thấp khơng đồng, tâm ta khơng đồng, lý Thật hiểu tí đạo lý này, chọn lựa nơi ở, đặc biệt chọn nơi để tu hành, cổ nhân thường nói: xem phong thủy, xem địa lý, điều nên làm Nhưng người xưa xây dựng đạo tràng, phân xây dựng núi cao rừng rậm, tìm miếng đất phẳng, kiến lập đạo tràng Phong cảnh u tĩnh, người khơng đến, khơng có muốn đến, tịnh, tu hành tốt Chúng ta ngày nay, trú thành thị Đồ Văn Ba này, thành phố đặc biệt, núi, núi có mảnh đất phẳng vậy, thật có Bình ngun núi, khơng nhấp nhơ Thơng thường mà nói, nơi tốt để người tu hành xây dựng đạo tràng, nơi lý tưởng, nhấp nhô không lớn tâm người bình lặng Nơi người thích hịa bình Nói cách khác, tu hành nơi này, chướng ngại chướng nạn khơng nhiều Nhưng phải hiểu việc, cộng nghiệp Ít khu vực nơi cư trú, cộng nghiệp nơi địa phương Đồ Văn Ba không lớn, sai khác không lớn Mọi người sinh sống nhau, 100.000 người sinh sống nhau, hịa mục, chăm sóc lẫn nhau, quan tâm lẫn nhau, hợp tác với nhau, thành phố tốt Học viện nơi này, đồng học học viện có nghĩa vụ, có sứ mạng dẫn dắt nhân dân địa phương cho tốt Dẫn dắt cách nào? Chúng ta làm gương cho người thấy Đầu tiên dạy Phổ Hiền Bồ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 8/23 Tát Thập đại nguyện vương Quí vị xem, điều dạy lễ kính Chư Phật Chúng ta làm rồi, làm mười năm rồi, có chút hiệu Chúng ta làm chưa tốt Hi vọng 10 năm sau làm tốt Tiệc tối đầm ấm vào thứ bảy hàng tuần, tứ chúng đồng tu học viện, gia hay xuất gia, định phải học lễ phép, gặp cúi thấp người chào hỏi Chúng ta làm vậy, quí vị xem làm mười năm vậy, tin người Đồ Văn Ba gặp cúi người chào hỏi Điều chấn động toàn giới Thế giới này, làm có nơi tốt vậy? Mọi người muốn đến xem, muốn đến tham quan, lơi kéo dịng người đến nơi này, kích thích kinh tế địa phương này, việc tốt Người nơi thành thật, khơng lừa dối nhau, cần q vị đem lại ấn tượng cho người ta, người toàn giới tự nhiên tuyên truyền nhau, thành phố số tồn giới, thành phố mơ phạm, thành phố hịa hợp, làm Chúng ta đặt móng mười năm, lễ phép rồi, chưa đủ, gặp cúi đầu 15 độ để chào nhau, chưa được, phải cúi đầu 90 độ Người Nhật lúc hành lễ, khom người 90 độ để chào hỏi Quí vị nên hiểu rằng, họ học từ Trung Quốc, lễ nghĩa Trung Quốc cổ Người Nhật Bản cịn trì, người Trung Quốc từ lâu bỏ Đây học người Nhật Bản Người ta hỏi q vị, phải nói người Nhật Bản học Trung Quốc Vậy Trung Quốc khơng cịn nữa? Bởi Trung Quốc học phương Tây, phương Tây không có, ngày tìm lại thứ Trung Quốc Xưng tán Như Lai, ý nghĩa việc bỏ ác làm thiện, cải tà quy chánh, bắt đầu thực từ thân Có lễ phép với người, lịch với cỏ hoa lá, lịch với động vật nhỏ, lịch với sơn hà đại địa Chúng ta hy vọng năm thời gian năm, làm chút việc Lễ phép học đầu tiên, hình thức bên ngồi Bài học khơng có, học khác khơng thể đứng vững Cho nên phải Đối với người thành khẩn, hy vọng làm tốt ngũ thường, nhân, lễ, nghĩa, trí, tín làm người Sang năm làm thêm Tam quy, Ngũ giới, Thập thiện Năm nay, nhân lễ nghĩa trí tín ngũ luân, ngũ thường phải làm Phụ tử hữu thân Ngũ luân, làm chữ hiếu Nhìn thấy người khác, tuổi tác gần cha mẹ chúng ta, coi họ cha mẹ vậy, phải tận nghĩa hiếu đạo Nhìn thấy trẻ em Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 9/23 giống chúng ta, phải coi chúng Phải từ tâm yêu thương chúng Mọi người phải nhường nhịn lẫn Không nên tranh hơn, người lớn trước, người nhỏ sau Họ lớn tuổi mình, mời họ đứng trước Lúc đường mời họ trước, theo sau Đối với người phải nói chữ “tín”, nói cho có uy tín Làm việc phải chăm có trách nhiệm Học viên học viện dẫn đầu, thân phải làm Tơi tin tưởng mười năm sau, tồn Đồ Văn Ba làm Bất giác làm cho toàn thành phố thành nơi thật văn minh lễ nghĩa Đó thành phố gương mẫu cho toàn giới Chúng ta phải làm, phải chăm làm Một môi trường tốt vậy, Đại Thừa Phật Pháp bén rễ nơi Học viện thành lập, dường chưa lâu lắm, khoảng ba bốn năm, tơi nghe có người nói với tơi, cư dân Đồ Văn Ba nói, họ nói tương lai Đồ Văn Ba trung tâm Phật Giáo giới Đây họ nói Nếu người thật hướng đến mục tiêu mà làm, làm thành cơng rồi, lời họ nói linh nghiệm Là lời nói thật khơng phải giả Phật pháp tôn giáo, Phật Pháp giáo dục Đối xử hòa hợp với tất tôn giáo khác Phật Pháp tôn trọng tôn giáo, lễ kính tơn giáo, khơng có xung đột Phật dạy người kính trời, kính đất, kính quỷ thần Vì vậy? Vì họ chúng sanh Phật dạy chúng ta, tất chúng sanh thân đồng tự tánh Tất cung kính “Thế giới Cực lạc dĩ tự nhiên thất bảo, hồng kim vi đạt, vơ giang hải Tu di đẳng, tục hiển tánh công đức thành tựu” Tức tiếp tục hiển thị tánh công đức thành tựu “Tu di” dịch núi cao vi diệu Là trung tâm giới nhỏ, Tứ bảo hợp thành Núi biển, phun nước cao đến 336 vạn dặm Bên ngồi có chín núi tám biển, bao quanh bên ngồi núi gọi núi Thiết vi Ở đỉnh núi Tu di nơi trời Đế Thích, 32 cõi trời khác chia bốn bên Đây lời Phật giảng kinh cho Chúng ta nên hiểu rằng, Phật thuyết pháp có hai nguyên tắc, chân đế tục đế Phật dựa vào nhị đế mà thuyết pháp Chân đế cảnh giới Phật tự thân chứng Tục đế cảnh giới chúng sanh Cho nên Phật nói tục đế dễ dàng hiểu Phật giảng chân đế khơng hiểu Đó khơng phải thường thức Tiểu thừa tục đế nhiều, chân đế Đại thừa chân đế nhiều, tục đế Trong pháp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 10/23 Nhất thừa dường tám chín mươi phần trăm chân đế Chúng ta hiểu nguyên tắc Phật thuyết pháp, Phật khơng có pháp định để nói, với trình độ người lúc đó, Ngài giảng cho tình trạng vũ trụ, lúc thời đại Ấn Độ 3000 năm trước Bà la môn giáo, thiên đạo giảng tôn giáo, giảng vấn đề vũ trụ, Phật tùy thuận cách giảng này, người hiểu Nếu tùy thuận chân đế Phật để giảng người không hiểu Những thứ quan trọng hay không quan trọng? Không quan trọng Phật giảng lời chân thật, phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng Ngay lục đạo thập pháp giới Kinh Kim Cang nói: tất pháp hữu vi, mộng huyễn bào ảnh Đó Phật giảng chân thật Tất pháp hữu vi bao gồm lục đạo mười pháp giới, pháp hữu vi Đến chân pháp giới, cõi Thật báo trang nghiêm, pháp vơ vi Vậy Thích Ca Mâu Ni Phật giảng pháp ngày hôm nay, Tu di núi cao vi diệu đâu? trung tâm hệ ngân hà, hệ ngân hà đơn vị giới, đơn vị giới hệ ngân hà Trung tâm đơn vị giới thơng thường lỗ đen, có lực hút lớn, ánh sáng bị hút vào, lực hút lớn Danh từ kinh Phật gọi núi Tu di Ngày giải thích Ngày khoa học đại ấn chứng hoàn toàn tương đồng Thế giới nhỏ hệ mặt trời, Nam Thiệm Bộ châu địa cầu Chuyển động trịn bao quanh bờ mé núi Tu di, chuyển bao vòng quanh nó, thật khơng giả dối tí Thế giới Cực Lạc khơng có thứ Nói cách khác, giới Cực lạc dường tinh hệ, thật vậy, giả đâu Thế giới Cực lạc không gian thứ khác, khác với không gian thứ Một khơng gian thứ khác, cao thứ, cao Là thứ mà người gian tưởng tượng Thế giới tây Phương Cực lạc khơng có núi Tu Di, khơng phải tinh hệ Họ có thân tướng, thân tướng trước mặt chúng ta, khơng nhìn thấy, khơng khơng gian thứ Ví dụ q vị nằm mơ Quí vị mơ thấy Ngọc Hồng đại đế, nhìn thấy trang nghiêm ơng ta, mơ q vị nhìn thấy ơng ta rồi, người khác ngủ giường với quí vị khơng nhìn thấy Q vị nhìn thấy họ khơng nhìn thấy, vậy? Vì khơng khơng gian thứ Trong định thấy Định, Thiền định làm cho không gian thứ bị đột phá, khơng gian họ nhìn thấy Định cơng sâu, nhìn thấy rộng khắp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 11/23 Q vị xem Phật dạy Bồ Tát bát địa nhìn thấy nguyên khởi vũ trụ Nhìn thấy ba tế tướng A lại da Đó vi quán, hướng nội Hướng ngoại nhìn thấy khắp pháp giới hư khơng giới Lớn khơng lớn hơn, nhỏ khơng nhỏ bằng, hai câu nói hết Sao gọi lớn? Khơng có biên giới, khơng có bên ngồi nó, gọi lớn Thế gọi nhỏ? Khơng có bên trong, gọi nhỏ, nhỏ khơng có bên Nhỏ cọng tóc hạt bụi, trước học qua, bên có đại thiên giới, điểm nhỏ giới Lớn nào? Lớn vũ trụ Vũ trụ không thu nhỏ lại, điểm nhỏ khơng phóng lớn Lớn nhỏ khơng hai Cho nên tự tánh khơng có đối lập Lớn nhỏ đối lập, dài ngắn đối lập, có khơng đối lập, thật giả đối lập, tà chánh đối lập, toàn đối lập Trong tự tánh tìm khơng đối lập, khơng có đối lập Cho nên Phật dạy phải bỏ biên kiến, biên kiến nhị biên, đối lập Khơng nên có ý niệm này, ý niệm sai trái, tự tánh khơng có đối lập, tướng tự tánh có đối lập? Đối lập từ đâu mà có? Đối lập từ vọng tưởng phân biệt chấp trước mà có Xa lìa vọng tưởng phân biệt chấp trước đối lập khơng Những lời khoa học kinh điển Là triết học kinh Phật Đây nói cõi trời dục giới Tứ vương thiên tầng thứ nhất, trời Đế Thích tầng thứ hai Trời Đế Thích Ngọc hồng đại đế mà người Trung Quốc nói Trong kinh Phật gọi cõi trời Đao Lợi Đao Lợi Thiên chủ tầng thứ hai Đế Thích Thiên vương trú Trung Ương Bốn phía có tám trời Bốn nhân tám ba mươi hai, cộng thêm trời giữa, thường gọi cõi trời 33 cõi trời 33 33 tầng, mà tầng thứ, tầng Chính tầng thứ hai, tầng trời thứ hai Dục giới Nó giống nhân gian có tổ chức trị Trung ương Hồng đế, bên cạnh 32 trời, giống chư hầu Ở dường phủ trung ương 32 trời dường tỉnh phần, có tổ chức Thế giới Cực Lạc khơng có Thế giới Cực Lạc trường học, trường học Phật A Di Đà xây dựng Trú Thế giới Cực Lạc có hai loại người Một thầy giáo, học sinh Thầy giáo A Di Đà Phật, học sinh chúng Bồ tát Khơng có địa vị khác Q vị xem, “tứ thiên vương thiên, cư sơn bán phúc”, đoạn núi, đoạn lưng chừng núi Bốn đại châu Nam Thiện Bộ châu , bốn phía biển Hồng Niệm Lão người học khoa học, xem giải thích Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 12/23 ông, dấu ngoặc đơn Niệm Lão dùng khoa học đại giải thích cho Theo mặt trời bao quanh núi Tu di, khứ có người cho núi Tu di đất này, hiểu lầm Người nhầm lẫn cổ nhân Cổ nhân giải kinh, nhầm lẫn lớn Họ cho nào? Cho núi Himalaya núi Tu di Trung Quốc nằm phía đơng núi Tu di Đông Thắng thần châu, nam phương Nam thiệm châu Trung Quốc thuộc Nam thiệm châu Bắc phương Bắc Cu Lơ Châu Trong kinh nói Bắc Cu Lô Châu thọ mạng ngàn năm Người có phước báo Phía Bắc núi Himalaya Tây Tạng, Tân Cương, người không trường thọ vậy, không phù hợp Đây hiểu lầm ý Ở Niệm Lão giải thích cho Tu Di thiên thể lớn mặt trời, hệ ngân hà, Tu di trung tâm ngân hà Sang năm, trung tâm ngân hà mặt trời trái đất xếp thành hàng dọc Cơ hội khoảng 50.000 năm gặp lần Sang năm gặp Nam Thiệm Bộ Châu tức trái đất, thứ gọi nước, cho lưu thể Thật mà nói khí lưu Là khí lưu vũ trụ “Hải giả, lưu thể hội tích chi xứ” vũ trụ Khơng phải nước biển gian thường nói Giải thích hay Vậy biển lớn nói kinh Phật bầu trời cao Bầu trời chân khơng, bầu trời có khí lưu Khí lưu giống nước biển bầu trời bao la Trời Tứ Thiên Vương hệ định tinh Ở hệ định tinh hệ mặt trời Đao Lợi Thiên chủ hạt nhân ngân hà Phải đột phá khơng gian thứ, q vị thấy Đặc biệt kinh Phật nói rõ Một khu vực Phật giáo hóa có hệ ngân hà, nhiều đơn vị giới? Mười ức đơn vị Quí vị hiểu Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, phạm vi dạy học Ngài lớn, mười vạn ức hệ ngân hà Đây giới Ta bà, trái đất giới lớn này, đảo nhỏ, khơng lớn Nhưng đảo nhỏ đặc biệt, nhân dân có thiện căn, có phước đức, có nhân duyên Phật Bồ Tát thường thường hội tập đến nơi này, giúp đỡ chúng sanh phá mê khai ngộ, siêu việt lục đạo, siêu việt mười pháp giới Một đời chứng đắc Phật rốt Đó việc nghĩ bàn Người Trung Quốc thơng thường nói linh hồn, có, linh hồn khơng phải khơng có, linh hồn khơng có nhục thể, khơng gian hoạt động lớn, khắp pháp giới hư không giới, nơi chốn hoạt động Tốc độ lớn, tốc độ lớn nhiều so với tốc độ ánh sáng, tốc độ sóng điện từ Thế giới Cực Lạc không nằm mười ức hệ ngân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 13/23 hà Nhưng linh hồn sát na đến Dùng tốc độ điện từ, dùng ánh sáng không đạt đến Điều nhà khoa học rõ Tốc độ ánh sáng giây 300.000 km Mặt trời đến phút, cự ly gần Ban đêm nhìn thấy sao, có nhiều ngơi cách trăm năm ánh sáng Tốc độ ánh sáng phải trăm năm Những mà mắt thường nhìn thấy, nhìn thấy cấp sáu, xa ánh sáng nhỏ, kính viễn vọng nhìn thấy cấp thứ mười Vậy tầm nhìn mở Nhưng so sánh với linh hồn thua xa Linh hồn thân, mê rồi, khơng cịn linh nữa, gọi mê hồn Đó lời Khổng phu tử nói Trong Kinh dịch nói du hồn biến Đi đầu thai khắp nơi, du hồn biến, “tinh khí vi vật” Vật chất gì? Chúng ta nói động vật gì? vật chất gì? Hai câu “Kinh Dịch” nói hay, tương ứng với điều kinh Đại Thừa Chúng ta biết “Kinh Dịch” xuất hiện, Phật Pháp chưa truyền đến Trung Quốc Sự hiểu biết Cổ nhân nhân sanh vũ trụ, khơng khác với điều nói kinh Phật Cho nên khẳng định, khởi nguyên văn hóa truyền thống Trung Quốc, giống Bà La môn giáo vạn ba ngàn năm, đáng tôn trọng, đáng trân quí, phải nên học tập Mấy ngàn năm lại tuân theo đạo thống này, tạo thành Trung Hoa đại địa ngàn năm an trị lâu dài Thành tích quản lý trì ghi chép lịch sử, giả Nếu bỏ văn hóa truyền thống, thân có nghĩ phương pháp mới, gặp họa mà thơi Cổ nhân có câu ngạn ngữ: “khơng nghe lời người lớn, chịu thiệt trước mắt” Đó thật khơng phải giả Cho nên văn hóa Trung Quốc bảo vật Trung Quốc, mà bảo vật toàn giới Là niềm hi vọng người Trung Quốc, niềm hi vọng người toàn giới Chúng ta phải biết, phải bảo vệ Phải chăm học tập, làm cho phát huy rộng rãi Phát huy rộng rãi cứu toàn giới Giúp đỡ xã hội giới khơi phục hịa bình an ổn; giúp trái đất hóa giải tai nạn Việc người nước ngồi biết, văn hóa truyền thống Trung Quốc đơng đảo người nước ngồi tơn trọng Chúng ta xem tiếp đoạn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 14/23 “Tự nhiên thất bảo giả, “Hội sớ” viết: Ta bà uế quốc” - Đây nói giới - bị tạp nghiệp mê Câu nói hay Cư dân giới chúng ta, thật bị tạp nghiệp mê “Cho nên dùng đất bùn ngói đá làm thể đất” Cảnh tùy tâm chuyển Trong tạp nghiệp uế nghiệp, ác nghiệp Hiện đất bùn ngói đá hàm chứa độc tố Bị ô nhiễm nghiêm trọng rồi, người sống tội nghiệp Ngày xưa ngói đá này, bùn đất ngói đá khơng có độc tố, mà hàm chứa khống chất Từ tinh luyện nhiều khống vật Những chất vàng, bạc, đồng, sắt, thiếc, nguyên tố hóa học, độc tố Vì vậy? Do tam độc, thất tình lục dục chiêu cảm nên Ngày xưa, luân lí đạo đức chiêu cảm, khác Sơn hà đại địa, thiên thời địa lợi theo lòng người mà thay đổi Lòng người tịnh liền biến thành Tịnh Độ Lòng người nhiễm ô liền biến thành uế độ Lòng người lương thiện liền biến thành thiện độ Lòng người bất thiện liền biến thành ác độ Đức Phật nói hay: “ưng quán pháp giới tánh thiết tâm tạo” Câu nói nhà lượng tử học chứng minh Tất tượng vật chất ý niệm tạo thành, ý niệm Vật chất tùy theo ý niệm mà sinh biến hóa Niệm thiện liền biến thành thiện, niệm ác liền biến thành ác Cho nên giáo dục quan trọng Trong pháp gian xuất gian, khơng có quan trọng giáo dục! Ngày giới biến thành này, sai Sai đâu? Mọi người biết sai rồi, sai đâu khơng biết, sai chỗ giáo dục dạy sai Có người giác ngộ được? Rất ít, khơng phải khơng có, có Cho nên văn hóa truyền thống, họ khâm phục đến ngũ thể đầu địa Nguyên nhân gì? Người xưa hiểu giáo dục Cho nên văn hóa truyền thống xưa, văn hóa cổ Tồn giới bốn văn minh cổ, có Trung Quốc tồn tại, ba văn cổ khác diệt vong Văn hóa Trung Quốc tồn tại? Bởi thích ứng với kiểu thời đại khác nhau, dân tộc khác nhau, văn hóa khác Tính thích ứng q rộng Nó khơng có xung đột với văn hóa Nó hịa bình, người xưa nói: “hiếu để trung tín, nhân hịa bình” Q vị xem tám chữ này, quốc gia khác, dân tộc khác nhau, tín ngưỡng khác nhau, tơn giáo khác nhau, tám chữ có xung đột với họ không? Trái với luân lý đạo đức, tứ bát đức, thiên hạ loạn, nhân dân khổ Mấy ngàn năm giáo dục Trung Quốc, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 15/23 hạt nhân gì? Hạt nhân bốn khoa Đó ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức Chỉ đơn giản vậy! Dạy vạn ngàn năm rồi, chưa xảy cố Làm trái với sinh loạn Tn theo tuyệt đối khơng sinh người làm loạn Hai trăm năm trước, Thái Hậu Từ Hy chấp sơ suất rồi, thứ cổ thánh tiên hiền, tâm tơn trọng khơng phải khơng có, thua xa trước đó, Cho nên thời người nói cịn nhiều, người thực làm theo lại Đời Thanh nước, đến Dân quốc, người giảng khơng cịn Lúc người học hành tôn sùng Tây học, trăng nước ngồi trịn trăng Trung Quốc, học theo người nước Làm thứ Nhật cịn bảo tồn ít, 50 năm gần đây, Nhật Bản biến chất, thay đổi đến đáng Dường làm hết văn hóa truyền thống Trung Quốc Tai nạn xuất rồi, khơng cịn dạy q vị Hiện phải làm sao? Phật Pháp Đại Thừa biến thành văn hóa truyền thống Trung Quốc Tại Trung Quốc hai ngàn năm với văn hóa truyền thống Trung Quốc dung hịa thành thể, khơng thể chia cắt Hơn biến thành tinh túy văn hóa Trung Hoa Trong Đại Thừa có văn hóa Trung Quốc Trong văn hóa Trung Quốc có Đại Thừa Xem tiếp Thế giới Cực Lạc “Bỉ độ chuyên dĩ vô lậu tịnh tâm sở hiện, cố dĩ thất bảo vi kỳ thể” Khơng phải đất bùn ngói đá, mà thất bảo Thất biểu pháp, số cụ thể, tượng trưng cho viên mãn, dùng trân bảo vô lượng vô biên làm thể Vì vậy? Vì dùng tâm vơ lậu Tâm vô lậu tự tánh, chân tánh Lậu đại danh từ phiền não Chính vọng tưởng phân biệt chấp trước Vọng tưởng phân biệt chấp trước đoạn gọi vơ lậu Nói cách khác, Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, người người tịnh bình đẳng giác Là thân tâm tịnh bình đẳng giác Cho nên, tất vật chất tự nhiên biến thành trân bảo “Thị bố thí trì giới sở nhiếp thủ dã.” Bố thí trì giới tượng trưng cho sáu Ba la mật Trong kinh Hoa Nghiêm tượng trưng cho mười Ba la mật Người người tu thành mười Ba la mật viên mãn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 16/23 “Tính bất tạo tác, cố vân tự nhiên” tâm vơ lậu tịnh, tịnh bình đẳng giác Là biến mười Ba la mật viên mãn, Tịnh Độ! Tính khơng tạo tác tự nhiên Khơng có người tạo tác, khơng có ý niệm tạo tác, thật tánh đức viên mãn tự nhiên lưu xuất Trong lời văn: “tánh bất tạo tác, cố vân tự nhiên” với Luận Chú giải thích tánh cơng đức thành tựu nói rằng: “tánh thị tất nhiên nghĩa”, tơn tương đồng “Cái tánh đức tự nhiên” Tự tánh vốn tự đầy đủ vạn đức, tự nhiên “năng sanh vạn pháp.” Lục Tổ Pháp Bảo Đàn Kinh, lúc Đại sư Huệ Năng khai ngộ nói: “đâu ngờ tự tánh, vốn tự cụ túc”, tánh đức tự nhiên Lại nói: “đâu ngờ tự tánh, sanh vạn pháp” Trong Hồn Ngun Qn nói cho xuất sanh vơ tận, nghĩa tự nhiên Trong dấu vết tạo tác Tất tự nhiên viên mãn thành tựu, thường nói: dứt ác tu thiện, tích lũy cơng đức đạt đến cứu cánh viên mãn Y báo, chánh báo trang nghiêm tự nhiên xuất Khơng có khởi tâm động niệm, khởi tâm động niệm phàm phu, tâm tịnh khơng sanh niệm, chân tâm Chân tâm hiển lộ rồi, cõi Thật báo trang nghiêm chư Phật Như Lai Là chân thật, tự nhiên chân thật Thứ tạo tác khơng phải chân thật, vô thường “Cái tánh đức tự nhiên, phi khả tạo tác, thị tự nhiên nghĩa Tu đức hữu công, tánh đức tự hiển, tất nhiên thị, thị tự nhiên nghĩa.” Đây điều kinh Đại Thừa thường nói Cảnh tùy tâm chuyển Hồn cảnh bên ngồi theo tâm mà chuyển Do biết vãng sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, quí vị đới nghiệp vãng sanh, mang theo phiền não tập khí dày đặc, tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, mang theo thứ vãng sanh Mang theo thứ này, vãng sanh? Trong tự tánh q vị khơng có cơng đức chân thật, q vị khơng vãng sanh Cơng đức chân thật gì? Thứ đời đời kiếp khứ quí vị tu Trong kho A lại da có chủng tử Tuy có chủng tử nào? Hiện thời hồ đồ, lại mê Đến lúc lâm chung cịn tốt, số mạng tốt, có thiện hữu nhắc nhở, khuyên quí vị niệm Phật cầu sanh Thế giới Cực Lạc Lúc q vị liền tin tưởng, thật làm, thật vãng sanh Là đạo lý Nếu thức A lại da quí vị khơng có thiện phước đức nhân dun tu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 17/23 khứ, lúc lâm chung người khuyên q vị, q vị khơng tin, khơng thèm để ý đến Là đạo lý Suốt đời cố chấp thành kiến thân, cho thân đúng, lúc lâm chung cịn tiếp thu lời khuyên người khác, tin tưởng có Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, tin có A Di Đà Phật, điều bất khả tư nghì Kỳ thực nguyên nhân vô lượng tiền kiếp khứ tu Tịnh Độ Đây pháp khó tin Vì vậy? Vì suốt đời chưa tiếp xúc với Phật Pháp Lúc lâm chung gặp thiện hữu họ vãng sanh Đạo lý vậy, ngẫu nhiên “Thất bảo”, có thêm giải thích, “chư dịch” – năm dịch – “cập dư chư kinh luận sảo hữu sai dị” Người phiên dịch, có dịch sai khác Kinh vàng, bạc, lưu ly, thủy tinh nói hổ phách, mỹ ngọc, mã não, coi thất bảo Lưu ly ngọc bích, ngọc màu xanh, suốt Gọi thất bảo Đoạn có giải, mỹ ngọc, thủy tinh có xuất xứ Kinh A Di Đà lấy vàng, bạc, lưu ly, pha lê - Lưu ly ngọc bích, pha lê thủy tinh Thời xưa khơng có pha lê, gọi thủy tinh pha lê - Xà cừ, xích châu, mã não thất bảo Trí Độ Luận viết: kim, ngân, tỳ lưu ly, pha lê – pha lê – xà cừ mã não, xích chân châu, gần giống Kinh Di Đà nói Trong Kinh Bát Nhã, thất bảo bao gồm hổ phách Ngụy Dịch có hổ phách Nói tóm lại, trân bảo Cực lạc vi diệu đẹp đẽ Tánh đức pháp nhĩ thị, tự nhiên kết thành người làm “Viễn siêu gian, liêu tá bảo chi danh dĩ tác tỷ nhĩ.” Thế giới Cực Lạc trân bảo quốc độ chư Phật, đem so với giới mà nói, thù thắng lớn, lớn! Chúng ta hiểu đạo lý Vì vậy? Vì cư dân quốc độ chư Phật hiền lương Nơi họ cư trú, tất pháp từ tâm niệm cảm ứng, định tốt Thế giới cư dân chắn tạp niệm nhiều, ác niệm q nhiều Q vị nói có ác niệm đâu Tự tư tự lợi ác niệm Chấp trước có tơi ác niệm Việc chắn có liên quan mật thiết đến việc giáo dục Nếu từ nhỏ dạy, quí vị hiểu rồi, q vị khơng có tư tưởng sai trái, khơng có chấp trước sai lầm Từ nhỏ không nhận Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 18/23 giáo dục tốt Chưa nhận giáo dục Thánh hiền luân lý, hồn tồn khơng biết, lý, hiểu sai lầm, nghĩ sai, thấy sai Điều khơng thể trách thân, mà nói, khơng thể trách cha mẹ Vì vậy? Vì cha mẹ chưa nhận giáo dục này, cha mẹ Không cha mẹ không biết, đời trước nữa, ông bà Khoảng lên thêm đời nữa, giống độ tuổi tôi, cao tổ họ biết được, họ thuộc cuối đời nhà Thanh, Dân quốc sơ niên, họ biết Biết chẳng có cách gì, xã hội biến động rồi, quan tâm Cho nên vấn đề ngày nghiêm trọng, lún sâu, đến làm cho trật tự xã hội trở thành loạn Làm cho thiên tai trái đất trở thành nhiều Thiên tai người tạo nên đáng sợ Hơm qua, tơi cịn thấy thơng tin mạng, phóng xạ hạt nhân Nhật Bản bao phủ Bắc bán cầu May mà phân lượng ít, chưa đủ để nguy hại đến sức khỏe người Nhưng tin tức đáng sợ Quí vị xem nhà máy điện hạt nhân xảy cố ảnh hưởng đến toàn giới Nếu thêm trận động đất lớn nữa, đồng thời vài nhà máy phát điện hạt nhân xảy cố, phiền phức lớn rồi! Trong tuần lễ, có 20 nhà máy điện hạt nhân xảy cố, người toàn giới bị tai ương Đây tai nạn người gây nên Nếu chiến tranh hạt nhân nguy hiểm nhiều Chúng ta biết chiến tranh hạt nhân hủy diệt toàn nhân loại Nhân loại sinh tồn gian này, xác suất đại tự nhiên hủy diệt người nhỏ, người gây nên thật lớn Ngày toàn giới, lượng hạt nhân quốc gia tàng trữ vũ khí hạt nhân, có người nói, hủy diệt trái đất từ mười lần trăm lần Làm cho tất sinh vật trái đất tuyệt diệt Có thể làm Khoa học kỹ thuật vậy, thường nói người Trung Quốc thơng minh, làm khơng? Chúng ta tin có thể, chắn Phật Bồ Tát thơng minh, định Vì khơng làm? Vì thứ hại người Nếu giết hết người trái đất, họ không làm Họ giáo dục, giáo dục nhân nghĩa, giáo dục đạo đức Nhân yêu người, nghĩa tuân theo lý Khởi tâm động niệm hợp tình, hợp lý, hợp pháp Làm làm việc bất thiện vậy? Không thể Phật Bồ Tát biết thứ này, không nêu lên, kinh điển chưa nhắc đến Nhân loại hủy diệt tồn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 19/23 nhân loại Cho nên thứ sau phát minh ra, nhân loại trái đất, cảm giác an tồn Cịn có số người sống nông thôn, nơi hẻo lánh, giới này, nói họ sống nơi lạc hậu, họ khơng biết, lịng họ an toàn Tiếp xúc với văn minh cận đại, chẳng có cảm giác an tồn Một người sống gian bi thương Ngày xưa nhân sinh có lạc thú, ngày khơng Ngày sống gian ưu phiền, lo sợ Lo lắng nóng nảy việc nhỏ Nghe nói đến dự đốn thiên tai, thật lo lắng cuồng cuồng, cho tốt Người nhiều lắm, nhiều lắm! Người học Phật công phu thực đắc lực, coi tốt rồi, khơng để việc lịng, họ có phương hướng, có mục tiêu, chẳng lo lắng tí Đó cơng phu học Phật đạt Một phương hướng, mục tiêu, cầu sanh Thế giới Cực Lạc, thân cận A Di Đà Phật Thật khơng sai tí Cơ hội lỡ mất, khơng biết đến đời kiếp nào, mới gặp lại lần Cơ hội thật không dễ! Lý Thế Dân nói: người thật khó độ Họ khơng tin, nghiệp chướng nặng, mê sâu, Phật Bồ Tát khơng giúp Cuối sao? Tùy họ Đợi đến họ tỉnh ra, giúp họ Lúc mê khơng thể giúp Phía có câu giải thích “Hồng kim vi địa, kiến tiểu bổn kinh văn” Trong Kinh A Di Đà nói: hồng kim làm đất Ở đây, kinh nói: “tự nhiên thất bảo, hồng kim vi địa, nãi biểu tính đức tự nhiên chi hoàng kim đẳng thất bảo, hợp thành vi địa dã.” Điều có cứ, khơng phải tùy tiện mà nói Ngụy dịch Khương Tăng Khải phiên dịch Kinh Vơ Lượng Thọ, có đoạn kinh văn này: “Kỳ Phật quốc độ, tự nhiên thất bảo, kim, ngân, lưu ly, san hô, hổ phách, xà cừ, mã não hợp thành vi địa.” Lại “Qn Kinh” – Qn Vơ Lượng Thọ Phật Kinh, nói: “lưu ly địa thượng, dĩ hồng kim thằng, tạp xí gian thác, dĩ thất bảo giới phân tề phân minh, nhất bảo trung, hữu ngũ bách sắc quang Kỳ quang hoa, hựu tợ tinh nguyệt, huyền xử hư khơng.” Có đoạn kinh văn “Kim Cực lạc quốc độ, địa vô thổ thạch, thị tánh đức diệu bảo trang nghiêm.” Như Vãng Sanh Luận nói: “bị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 343 20/23 chư trân bảo tánh, cụ túc diệu trang nghiêm.” Trân bảo tánh trân bảo tự tánh, đầy đủ tất vi diệu trang nghiêm Đây trang nghiêm loại công đức thành tựu Vãng sanh luận Từ xưa đến chư vị tổ sư bảo rằng: Thế giới Cực Lạc lưu ly làm đất Có thể thất bảo tỷ lệ lưu ly nhiều Lưu ly ngọc bích, có màu xanh Thế giới Cực Lạc đại địa màu xanh Màu xanh cỏ, lưu ly, suốt Từ mặt đất nhìn thấy phía đất Hồng kim làm đất nghĩa gì? Hồng kim rải làm đường Nó có đường lớn, đường lớn lát vàng Giống đường bùn đất, lát mặt đường nhựa đường, dùng nhựa đường để trải Thế Giới Tây Phương Cực Lạc thất bảo đại địa dùng vàng để rải đường, trang sức hai bên đường Chúng ta đọc đoạn kinh văn xong, buông bỏ tất trân bảo gian Năm 1977, lần rời Đài Loan, đến Hongkong giảng kinh Lăng Nghiêm, pháp duyên tốt, thư viện Pháp sư Đàm Hư phố giới hạn Cửu Long, diện tích lớn khoảng phịng ghi hình chúng ta, phải ngồi 100 người, giảng đường chen chúc đầy người Bốn tháng ngồi khơng cịn chỗ ngồi, lúc người đơng khơng có chỗ ngồi đứng, cửa chen nhiều người Người Hongkong giàu có nhiều, có số trân bảo, không dám đeo Đeo người sợ bị cướp, phải làm sao? Ngân hàng có tủ bảo hiểm, để tủ bảo hiểm Có người đồng tu, hôm ông ta muốn tặng đồng hồ, đến ngân hàng rút tiền, mua đồng hồ tặng tôi, chấp nhận, ông ta dắt xem tủ bảo hiểm đất ngân hàng Ơng ta có hai hộp trân bảo, đem khoe với tơi Ngài xem có trân bảo nhiều Tôi xem thở ra, tơi nói: ơng có tí thơi Ơng ta dường khơng vui lắm, nói tơi chê ơng ta q Q vị xem tủ bảo hiểm ngân hàng lớn vậy, ơng ta có hai hộp nhỏ Ơng ta hỏi tơi: pháp sư, ngài có khơng ? tơi nói: tơi nhiều lắm, nhiều ơng nhiều Ơng khơng thể so sánh với tơi Ơng ta hỏi đâu? Tất tiệm châu báu tồn tơi Nghe lời ơng ta sững sờ, ơng ta nói mà tồn Ngài được? Ơng xem, châu báu ông, ông không dám mang nhà, mang nhà sợ người ta trộm, đeo tay, đeo tay sợ người ta cướp, để nơi đây, tuần đến xem lần, rờ cái, ơng! Tơi đến tiệm trân bảo nào, kêu họ đem ra, đem xem xem, rờ cái, giống việc ông