Gioi Thieu Gian Luoc Duy Thuc Hoc TT Thich Pho Huan Giới Thiệu Giản Lược DUY THỨC HỌC (Logic of Knowledge) TT Thích Phổ Huân o0o Nguồn http //thuvienhoasen org Chuyển sang ebook 24 08 2009 Người thực[.]
Giới Thiệu Giản Lược DUY THỨC HỌC (Logic of Knowledge) TT.Thích Phổ Huân -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 24-08-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục I - Dẫn nhập II - Giới thiệu III - Nội dung IV - Tạm kết -o0o I - Dẫn nhập Vũ trụ bao la thiên hình vạn trạng, trước mắt thấy được, cảm nhận; cảm nhận đến từ số nhân duyên: ngưòi ngoại cảnh; nói cách khác từ chủ thể ta khách thể ngoại giới Và để tìm hiểu rõ ràng đâu cảm nhận, giới bên thật giả sao, giáo lý giải thoát Như Lai mở chân trời pháp học la mơn Duy Thức học -o0o II - Giới thiệu Duy Thức Học gọi pháp tướng Duy Thức Học, mơn học giải trình hình tướng vạn pháp vũ trụ qua hiểu biết tri nhận người, nghĩa tự phân biệt (năng tri) đối tượng hiểu biết (sơ tri), hai chủ thể đối tượng hỗ tương để bày pháp tướng Nhưng chủ thể khách thể lại không qua nhận biết dù nhận biết pháp việc nhận biết gọi THỨC Chỉ có Thức (hiểu biết) chánh vũ trụ vạn hữu này, gọi Duy Thức Nói đơn giản hơn, Duy thức học pháp học nghiên tầm tra xét phân biệt hiểu biết chúng ta, liên quan đến tượng ngoại giới bên ngồi Đây phần chính, pháp học Duy Thức xem môn Tâm Lý Học sâu sắc khúc chiết triết thuyết người Như học Duy thức để biết rõ người từ lọc, gọt rửa sai lầm phân biệt, đạt đến giác ngộ sáng suốt, “chuyển vọng thành chân, chuyển Thức thành Trí” Luận Duy Thức, mà cô đọng vài trang, tất nhiên giải bày hết được, dù tóm lược; có gọi giới thiệu cách đại cương (general idea), mơn học vơ tinh vi, tinh tế khai triển vạn pháp pháp giới chẳng thể nghĩ bàn Cho nên đành phải nhấn mạnh vào Tám pháp yếu Tâm, gọi Bát Thức Tâm Vương, nơi mà khơi lên dịng Thức biến hiện, từ nguyên nhân tu hành đạt đến Trí vơ phân biệt -o0o III - Nội dung 1/ Pháp “Phàm gì, tự giữ hình dáng hay khn khổ nó, làm cho người, trơng đến nó, biết vật gì, gọi “Pháp” (Nhậm trì tự tánh, quỷ sanh vật giải).1 Chúng ta hiểu thêm, Pháp tất cả, từ vật chất đến tinh thần, từ ý niệm vừa móng khởi đến móng khởi có khơng, khơng có (lơng rùa, sừng thỏ) 2/ Định nghĩa tám Tâm Vương Tám pháp Tâm Vương nói lên Tâm quyền lực, hết tất ví vua (vương) Tâm có đến tám (tâm pháp) (1) Nhãn Thức (Eye consciousness): hiểu biết mắt, (2) Nhỉ thức (Ear consciousness): hiểu biết tai, (3) Tỉ thức (Nose consciousness): hiểu biết mũi, (4) Thiệt thức (Tongue consciousness): hiểu biết lưỡi, (5) Thân thức (Body consciousness): hiểu biết thân, (6) Ý thức (Mental consciousness): hiểu biết phân biệt, (7) Mạt Na Thức (Afflicted consciousness): chấp ngã, (8) A Lại Da Thức (Foundation consciousness): huân tập chủng tử Tám nhân nơi người khiến pháp khác sinh khởi Pháp sinh khởi có thiện, có ác, có thơ, có tế…; chúng làm ta tịnh làm ta đọa lạc Các pháp phân loại năm món: 1/ Tâm Sở Hữu Pháp, 2/ Sắc Pháp, 3/ Tâm Bất Tương Ưng Hành Pháp 5/ Vô Vi Pháp; cộng lại năm có đến trăm pháp Đây nói lên tượng tâm lý, vật lý người vạn pháp với Và dù pháp có gì, hay nhiều nữa, cảm nhận bộc phát, từ linh hoạt THỨC mà Cho nên Kinh dạy “Tam giới Tâm, vạn pháp Thức” Câu có nghĩa ba cõi Dục giới, Sắc giới, Vơ Sắc giới tâm tạo vạn pháp lăn xăn pháp giới vũ trụ lại Thức sinh Cũng xin lưu ý, Tâm Thức cách biểu thị nói chư Phật, chư Bồ Tát (nhà Duy Thức) phương tiện diễn giảng lập định cho dễ trình bày, dễ chia định phân loại giúp người học tiếp thu, nghĩa Tâm Thức khơng có khác nhau: chẳng hạn khơng tu Vọng Tâm = Vọng Thức, tu Chân Tâm = Chân Thức mà Chân Tâm Niết Bàn Chân Thức Trí Huệ Bát Nhã Nói cách khác chưa chứng chơn, chưa liễu đạo Kinh Phật phương tiện nói Tâm nói Thức, hay nói hai Tâm Thức đến đạt diệu lý giải cịn lại rỗng rang vượt qua nhị biên3 đối đãi Từ ta biết Tâm vương vua dẫn đầu, nên Tâm tu tịnh tâm sởï khác tịnh ngược lại tâm khác đau khổ luân hồi tâm vương không tu Tuy nhiên tâm phụ lại dội ngược chủ động làm Tâm Vương không tu 3/ Xét nghiệm tám tâm vương Từ Nhãn thức đến Thân Thức hiểu biết riêng biệt phần; chúng hiểu biết trung thành chưa tạo chuyện rắc rối tiếp xúc cảnh trần Đến thức thứ sáu, có vấn đề, việc vừa kể bị phân biệt, suy diễn, phán đoán Và từ vấn đề rắc rối so đo phân biệt đến mức phải chấp Ngã (chủ thể) có Thức Thứ Bảy (Mạt Na Thức); việc chấp dễ dàng qn khơng có chỗ ghi giữ lại, có Thức Thứ Tám (A Lại Da Thức), nơi lưu giữ hồ sơ! Nếu khơng ta nhớ chuyện khứ từ nhỏ, cụ thể biết được, chuyện tưởng qn, nhắc đến, liền tức khắc ta trở nhớ lại ngay, chứng tỏ có nơi để cất giữ! 4/ Sai lầm Thức Tất pháp khơng thật có, khơng độc lập, khơng tự tính, chúng duyên hợp với nên giả danh, không thật Lấy ví dụ, thấy nhãn thức tiếp xúc đối tượng hoa đẹp hay người đẹp, điều thật, hoa người vô số nhân duyên mà thành, tồn tại, bất biến, vơ thường, biến dịch, chí đến mắt chủ thể thấy nhờ nhiều duyên, như: ánh sáng, khoảng cách, khơng gian thấy Hơn khơng có thức thứ sáu phân biệt ta có mắt thịt, khơng thấy biết cả, dù vật trước mắt ta; chẳng hạn người không để tâm {cách nói để ý (thức) vào} nhìn bơng hoa mà chẳng biết nhìn, hỏi hoa màu chi chẳng thể trả lời Nhưng thức thứ sáu (phân biệt) phát khởi từ năm thức (Nhãn thức… Thân thức) Suy thế, Thức khác lại sai lầm Duy có chân thức (Thánh trí, Phật) thật Nhưng đạt thật này? 5/ Sự tu trì để chuyển Thức thành Trí Khi nhận định tượng giới khơng thật, chúng đứng mặt đối đải qua bao lớp trùng trùng duyên khởi, nên ta không bám vào vật tiếp xúc, vậy, ta biết tự nơi người phương diện vật lý duyên tố kết tựu mà thành, không tế bào nhân tố độc lập tự tồn Ta thấy, ta nói năng, đứng, ngồi, nằm nhịp nhàng linh động dòng máu lưu nhuận chạy lan khắp thể, để nương khác làm việc Do gọi thân ta, người ta giả, mong manh máy chứa đựng hàng trăm hàng ngàn phận Nhưng máy vật lý khơng thể hoạt động khơng có dịng sống tâm thức, phương diện tâm lý Chính điều mà cử động thấy, nghe, vui, buồn… tràng nhân duyên vô phức tạp, buộc phải hội đủ thành vấn đề thiện, ác Và tâm sở khởi Tâm vương tác động khơng ngồi thân vật chất, thân vật chất thăng hoa, cao thượng tu hành khơng có Tâm sở thiện pháp khác trợ duyên Hiểu thế, khơng cịn chấp vào thân thật, khơng thể tìm đâu thấy độc lập tự để làm chủ lấy mình, phải nhờ hội đủ duyên bên tồn tại, khơng thật nên phải sinh diệt vơ thường; phải già đi, bệnh hoạn hư hoại (chết) Các pháp bên thân, thân nhận biết lại vô thường biến đổi, pháp chân lý trừu tượng (abstract) ta học chẳng thật, ta tìm kiếm học hỏi suy luận nên phải khởi, tự pháp vơ ngại, vơ hình, vơ vi, khơng thể nghĩ bàn, cịn đối đãi, đối tượng cịn nhị biên, dính mắc Cuối hiểu rằng, tự pháp bất sinh bất diệt, ta tạo dính mắc mà thơi Như Phật dạy “Pháp cịn phải bỏ phi pháp” (Kinh Kim Cang) Sau hiểu tự hành người hành giả chuyển năm Thức trước thành Thành Sở Tác Trí (đạt hiểu biết lượng4 khơng dính mắc) Thức thứ sáu (ý thức) thành Diệu Quan Sát Trí (đạt hiểu biết tự khơng kẹt chấp phân biệt vào tỷ lượng Thức thứ bảy (Mạt Na Thức) thành Bình Đẳng Tánh Trí (đạt hiểu biết chân vô ngã) Thức thứ tám (A Lại Da Thức) thành Đại Viên Cảnh Trí (đạt cảnh trí vơ ngại, rốt vượt lên tất cả, cảnh giới Như thật Phật) -o0o IV - Tạm kết Vậy kiện xãy khứ, tại, vị lai diệu dụng hiểu biết hành động Hành động THỨC Và ta khơng nhận hiểu hiểu biết chân chánh phù hợp theo giáo lý giải thốt, ta phải lang thang vọng thức si mê, hoài sinh tử Tóm lại học Duy Thức giúp ta hai việc chấp trước nguyên nhân luân hồi sinh tử là, Chấp Ngã Chấp Pháp -o0oSách tham khảo -Khảo nghiệm Duy Thức Học tác giả Thích Thắng Hoan -Sử cương Triết học Ấn Độ tác giả Thích Quảng Liên -Duy Thức Học tác giả Thạc Đức -Tập Duy Thức Học cuả Tuệ Quang – Huyền Cơ Phật Học Viện (trang nhà Quảng Đức) -o0o Hết Duy Thức nhập mơn “Thích Thiện Hoa” Trăm pháp bao gồm món: Tâm Pháp có 8, Tâm sở hữu pháp có 51, Sắc pháp có 11, Tâm Bất Tương Ưng Hành Pháp có 24, Vơ Vi Pháp có Hai mặt: có, khơng; thiện, ác; chánh, tà; chân, vọng; Tịnh, động; Niết Bàn, địa ngục; v.v… Cái biết trực giác, không phân biệt Hiểu biết so sánh, phân biệt ... học Ấn Độ tác giả Thích Quảng Liên -Duy Thức Học tác giả Thạc Đức -Tập Duy Thức Học cuả Tuệ Quang – Huyền Cơ Phật Học Viện (trang nhà Quảng Đức) -o0o Hết Duy Thức nhập mơn “Thích Thiện Hoa”... tử Tóm lại học Duy Thức giúp ta hai việc chấp trước nguyên nhân luân hồi sinh tử là, Chấp Ngã Chấp Pháp -o0oSách tham khảo -Khảo nghiệm Duy Thức Học tác giả Thích Thắng Hoan -Sử cương Triết... vạn hữu này, gọi Duy Thức Nói đơn giản hơn, Duy thức học pháp học nghiên tầm tra xét phân biệt hiểu biết chúng ta, liên quan đến tượng ngoại giới bên ngồi Đây phần chính, pháp học Duy Thức xem môn