汉字与中国“玉文化”的概说
汉字的概说
1.1.9汉字的概念 汉字是中国人民的珍贵遗产，是历史过程的保留工具，因此对汉字多方 面的这些问题，知识界中已出现了很多研究汉字的有关工程，这也意味着对 于汉字的许多问题，大家已经提出各不相同的观点。因此在本论文的范围 内，我们先概括一下有关汉字的定义及性质，作为研究的理论依据。
文字是人类的创造之物，要经过整体历史演变才逐渐形成的。如果说它 是人类特殊的精神财富，是成千上万普通老百姓的劳动成果也是非常正确 的。大多数专家都认为文字是纪录语言的符号系统，书面上代表语言的符 号。但由于人类之间的国籍、民族、生活环境以及认知特点的不同，所以每 个国家甚至每个民族都有自己的文字，从此体现每个国家、每个民族的独 创。那么，文字本身也有民族性，国家性以及时代性。可是，不管从本质上 看还是从功能上看，文字都是辅助语言进行交际的工具。
跟其他民族的文字一样，汉字也有以上所说的特点，但不同点在于汉字 是用来记录汉语的书面符号系统; 是中国多种方言的共同书写体系，每个字 代表一个音节。汉字发展到现在已有很多变化，可以分为古代汉字和现代汉 字两类。
古代汉字是古代汉族纪录语言的符号系统，它是与现代汉字相对而言的，一般把“五四”时期定为古代汉语/汉字和现代汉语/汉字的分界线。我们一般所说的古代汉语或汉字实际上是指古代汉民族的书面语（王力《古代汉语》）
现代汉字是中国大陆现今以普通话作为标准读音，所以，现代汉字是记
录 现代汉语普通话的书面符号，是现代汉民族使用的语言符号。
1.1.10 汉字的产生 汉字是为了延伸语言、记录语言而发明的。当汉字记录的语言与使用汉 语的社会发生矛盾的时候，汉字体系就要随之发生变化，满足社会的要求。
古人已想象出很多理解文字产生的故事，但其实文字是广大劳动人民根据实 际生活的需要，经过长期的社会实践才慢慢地发展起来的。鲁迅曾说道“文 字就成，所当锦历岁时，且由众手，全群共喻，乃得流行。 谁为作者，殊 难确指，归功一圣，亦凭臆之说也”。他也肯定汉字不是个人的创造，圣人 只可以为文字进行整理工作，使它越来越完整而已。我们先思考文字的起源 之因，从此理解到它秘有难以估量的意义。
第一，远古时期，文字的产生是为了保存人类古老的传说，或者为了书 写命令传送给远方人。
第二，文字之所以被创造表现在“将那些与祖先神祗通话的结果刻画出 来（占卜），以此为据（刻写），昭示给大众，借以统一部族大众的行为
（昭示）”的记载。那么，另一个原因是为了适应占卜、刻写、昭示的要 求。
上面两个理由也就是 汉字产生的原因。逆源看，汉字源自殷商先民与祖先神祗的沟通。因为殷人迷信鬼神，做什么都要占卜，算命，所以在龟甲，牛羊的骨头上画了很多符号，刻写，从此形成最古老的甲骨文。可以说：“占卜，刻写，昭示”这一过程，包含了汉字发生的需求动力。龟甲卜骨上的刻辞，即甲骨文，乃是已知最早的一批汉字。
可见，汉字在内的文字的产生改变了人类的生活和人类过去的思想，
促进中国古人的文化、政治及社会背景。人类最终脱离了动物的羁绊，甩掉 了“本能”的最后桎梏，告别荒古愚昧，创造出灿烂的文化和文明。文字的 创造补充着语言的缺点和局限，人人之间的交流越来越方便，成为前代与后 代沟通的一个重要的交际工具。
1.1.11 汉字的发展历史 文字是人类传达感情、表达思想的工具。汉字应该算是现存最古老的文 字之一。汉字的主要发展历史包括甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行 书、楷书等七个阶段。
甲骨文的发现是在一百多年前的清光绪，1899 年。这些刻画在龟甲、
野兽骨上是河南安阳一带农民拾获后卖给中药店的，后来经研究发现龟甲上 的纹路应该就是古老的文字。 到了 1982 年后又作了多次发现，先后出土达
10 余万片。单字总数在 3500 字左右，其中一半以上已可认。文字结构是独 体趋向合体，甚至也有表音部分的形声字，但有“多字没有定型，字的方向 可以变换，偏旁可有可无，点数可多可少，因此同一个字往往好几种写法”
（赵杰的《中国语文之最》- 1991 年，上海群众印刷，第 3 页）。
甲骨文是目前所发现最早的中国文字，是殷商时代刻在龟甲或兽骨上面 的文字，主要是用来卜断吉凶的，占卜的。由于 那些古老汉字记录和刻在龟 甲或兽骨上， 所以叫做 “甲骨文”。
金文与甲骨文同一时期。从商代后期开始流行，到周代达到高峰。达官 贵人还常把汉字铸刻在钟，鼎，壶等铜器上。先秦称铜为金，所以后人把古 代铜器上的文字也叫做金文。金文应用的年代约一千二百多年。
相关研究
1.3.1 在中国 汉字与中国老百姓生活及社会多领域的发展息息相关。其文化内涵特别 深刻。因此汉字研究早已受到各位专家学者的关注
在汉字各个研究工程中，首先要提到在东方出现最早的字典《尔雅》，
成书时期大约在汉朝之前。《尔雅》是第一部把字分类并作出解释的字典。
后来，大约在公元 30 年-124 年,编写《说文解字》的许慎是中国文字学的开拓者。许慎根据文字的形体，创立 540 个部首，归为 14 大类，共 15 卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。1190 年，党项人骨勒茂才在西夏完成了西夏的第一部西夏文中文双语字典－《番汉合时掌中珠》，研究西夏语言、文字以及社会历史，成为考古学家翻译西夏文的依据。在 1716 年(康熙五十五年）,《康熙字典》正式面世。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集。1915 年，中华书局出版《中华大字典》，改正《康熙字典》的错误 4000 多条以及不足之处。
最近，中国古文研究界突出唐汉编写的《唐汉解字》。唐汉原名李洪 琪，西安交通大学客座教授。跟许慎一样，唐汉深入考察汉字的构字法、创 造过程，特别是字义演变，但还有补充并修正。此外还有很多著名的汉字研 究家，比如：谢光辉、何九盈、胡双宝、张猛、萧启宏、周有光等。
以上是研究汉字的总体情况，而中国人对与“玉”关相问题的研究情况 如何呢？在中国，与“玉”相关的研究工程曾有不少。值得一提的是姚士奇 的《中国玉文化》中指出当代时的研究成果; 还有张楠的 硕士学位论文，叫 做《《说文解字》的玉部字、车部字与中国古代文化分析》。这本论文对
“玉”和“车”部深入调查并分类。最近有姚雅宁的《汉语“玉”的多角度
研究 》，王新华的《玉族词语及其文化内涵分析》等硕士论文。他们在文 化、文字学、熟语及诗歌等方面上来研究“玉”字。此外，令人瞩目的研究 工程还有张志云的《从斜玉部文字看中国古代玉文字》, 王京传和刘以慧的
《从《说文解字——玉部》看汉代对于的认知》等两篇学术报告。其中，作 者主要研究经过不同朝代的“玉文化”。每一篇文章都有各不相同“玉文 化”的认知，同时对带有“玉”字作为部首的汉字提出百家争鸣的想法。
1.3.2 在越南 中国和越南山水相连，两国的文化交流已有上千年的历史。从语言文字 方面看，也有较大的相互影响。汉语言文字历来对越南专家学者已产生很大 的吸引力。但是由于众多原因，其研究没有连续性，研究成果也不够丰硕。
近年来，有关研究专著值得一提的是范玉含副教授发表过的两份学术论文：Chữ Hán với ngành thủ công thương nghiệp Trung Quốc cổ đại（汉字与中国古代手工商业研究）（2008 年）;Chữ Hán với triết lí nhân sinh của người
Trung Quốc（汉字与中国人生观研究）（2010 年）;Góc văn hóa Trung Hoa nhìn từ cấu tạo chữ an ‖(12 2005) ( 从安字 的 构 字 看 中 国 文 化 ); ―Chữ
‗人‘(Nhân) và quan niệm về con người của dân tộc Hán‖ (9 2008)（人字与汉 民族的人生观念）,《语言杂志》，越南语言研究院）; Các chữ quân, thần , quan, dân với quan niệm đẳng cấp xã hội của dân tộc Hán (3 2008) （君、臣、
官、民等汉字与汉族的社会等级观念）; Các chữ phu, thê, gia, hiếu, giáo với quan niệm gia đình của người Trung Quốc (8 2010) （夫、妻、家、孝,教等 汉字与中国人的家庭观念,越南河内国家大学科学学报）；最近在越南河内国 家大学科学学报发表的《“货”字与中国古代的贸易活动》和在《语言杂 志》，越南语言研究院《汉字与古代民间信仰》等文章。此外，2011 年 8 月，范玉含副教授在chuyên khảo khoa học ―Chữ Hán và văn hóa Trung Quốc” 已经综述自己对汉字的研究成果以及领会，其中 也提到汉字与为人之道或道 德方面的关系，给我门很多启发。
研究关于“玉”的问题不是前所未有的，但是 越南人对此问题的研究 工程很少，只有范玉含副教授的“ Góc văn hóa Trung Hoa nhìn từ cấu tạo và sự phát triển nghĩa của chữ ngọc (4 2008)” （从玉 字的构字及字义演变看中 国文化）。而在论坛上所说的“玉”就是“玉石”用、 “玉石” 赏、 “玉 石” 玩等等，没有谁对中国“玉文化”结合于文字研究，从此联系于越南 的。再说也没有从越南人向中国文化的研究角度对带有“玉”字作为部首的 汉字深入探索。那些可以是本论文应该着重的一种新途径。
另外，还有十来份有关汉文字的硕士论文已经答辩成功，丰富了越南对 汉字的 研究 成果 。然 而，在 越南 ，到 目前 为 止， 有关 汉字 尤其是 汉字 与
“玉”文化的研究并不丰硕。其研究空间有余。
文字是人类的创造之物，要经过整体历史演变过程才逐渐形成的。每个 国家甚至每个民族都有自己的文字，体现每个国家、每个民族的独创。所以 文字本身也有民族性以及时代性。汉字是用来记录汉语的书面符号系统; 是 中国多种方言的共同书写体系。汉字是语素文字，是形、音、义的结合体。
汉字与汉族文化密切相关，我们可以通过汉字的形体分析领会到中国文化。
玉”字作为部首的汉字字形及字义特点
2.1“玉”字的概说
2.1.1 “玉”字的形成
玉字的产生大概是六七千年以前，自商潮甲骨文和钟鼎文时代起，是一 个最早的汉字之一。“玉”的形体初期跟“王”一样，后来古人才加上一个 点，辨别于“王”。但是“玉”作为部首时被省略了一个点，因此很多带有
“玉”字作为部首的汉字被误解为“王”字的。对于“王”和“玉”这两个 汉字的关系，大家有两种不同的看法。一个是认为“玉”和“王”有意义上 的联系，另一个则认为它们之间没有什么关系。其实，“玉”与“王”在形 式方面上还是在意义方面上都同中有异。
从形式上看，甲骨文的“玉”和“王”都是三横一竖，但实际还是有区 别的。“玉”字三横间的距离是相等的，而“王”字三横间的距离不等，是 上小下大“ ”。但为了方便区分，到了隶书阶段，＂玉＂便加了一点，后来 的楷书也是此字形。从意义上看，有两种明确不同的观点。
第一种观点是：玉和王在意义方面上，是两个完全没有联系的汉字。
“王”字也由三横一竖构成的，第一横代表了“天”，第二横带表了
“地”，第三表示“人”，中间的竖作为媒介体：“天下所歸往也。見白虎 通。王、往曡韵”。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，
天、地、人也，而參通之者，王也。那么，整个汉字的意义就是：皇帝一定要沟通“天——人——地”，能够理解世界上所有的事情。孔子说：一貫三
为王。古文字的王是“ ”用反切法来注音是“雨方切。十部”。《说文解 字》段注解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归往也”、“天地人参 通”。而甲骨文中的“玉”，是象形字，是一根绳子上穿着几块玉的形状，
一竖表示中间的绳子，三横或四横表示三块或四块玉，这里的三块玉不是正 确的数字只是表示数量多的意思而已。两端的绳子露在外面“ ”。到了金 文和小篆中，外露的绳子不再出现，字形与“王”字相似。因此，古文中
“王”“玉”字型相同，是偶然的巧合。后来，为了区别为“王”，“玉”
字加上了一个“点”。从此可以认识到“玉”字的整体意义：所谓“玉”是 由几块 玉放 在一 起， 用一个 绳子 来连 接。不 是“ 一般 的美 石”可 以成 为
“玉”，而是要把初玉经过加工过程，有人类手工的干涉以后才能命名为
“玉”。因此，不怪有一句话 “玉不琢，不成器；人不学，不知义”，主要 意思是玉石不经过琢磨，就不能用来做器物；像人一样，没有学习、没有知 识的话就不知礼仪。那么，我们会发现在古人的心目中，所谓“玉”是要经 过加工并改造过程之后的玉石，不是粗粗大大的一般玉石。后来，玉字进入 汉字时，人们再取消了一“点”，引起很多人一看总是怀疑这两个汉字在意 义方面上可能密切相关，但大多数专家一直肯定：那两个汉字的相同笔画是 来自简化过程的影响，在意义方面上两个字没有什么关系。
第二个观点认为“玉”和“王”有意义上的联系。 他们的理论是：
“玉”是会意字。“王”指王者，“丶”读音同“主”，用同“主”，意为
“进驻”、“入住”。“王”与“丶”联合起来表示“进驻王者腰部”。有些经学典著作中有众多的描述，证明“三玉之连”实际上就代表“天地人参通”。《周礼ã大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就是玉能
代 表天地四方，通过它，便能沟通天、地、人间的愿望和意识，“玉”就有
“王”的性质和气质。
虽然上面所提到的两种观点一看会认为互相排斥，但是它们都能指出玉 和王的异同，让学习者在学习的过程当中避免误解，做为辨别的依据。
2.1.2“玉”字的各项意义
“玉” 字共有 9 项不同的意义。
董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。
而参通 之者 ，王 也。 ”《说 文解 字》 段注解 释玉 的字 型为 “三玉 之连 贯 也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉。那么，根据上面的解释，
“玉”是象形字 。在 2.1.1 已经提出另一种对“玉”字的解释。他们认为
“ 玉 ” 是 会 意 字 。 “ 玉 ” 字 从 王 从 丶 。 “ 王 ” 指 王 者 ， “ 丶 ” 读 音 同
“主”，用同“主”，意为“进 驻”、“入住”。“王”与“丶”联合起来 表示“进驻王者腰部”。其本义是：王者腰部佩挂的美石，引申义是：用来 制作王者佩挂物的美石。说明：“丶”是一个独立汉字，也是古代姓氏，见
《汉语大字典》袖珍本正文第 17 页)
不管解 释为 象形 字还 是会意 字 ， “玉 ”都拥 有较 多的 基本 意义。 起初 ，
“玉”只有以下四项意义：
（1）石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品，如 玉石，玉器。
（2）美，尊贵的；常常使用表示尊重的意思，作为敬辞，如玉言、玉爪、玉照等等。
（3）用来命名（姓）。
（4）是一个部首，如琪、玲，皆有玉之意。琪：宝玉，玉石；玲：玲 珑。
后来，经过发展的过程中，“玉”的意义更加扩展,主要是带有联想性 的引申义。以下是玉的详细字义：
首先，“玉”当名词用。其字义如下： a) 同本义： 王者腰部佩挂的美石。
玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也„——《说文》
君无故，玉不去身。——《礼记ã曲礼》。疏：“玉谓佩也。”
五玉。——《虞书》。郑注：“执之曰瑞，陈列曰玉。”
王齐则共食玉。——《周礼ã王府》
惟辟玉食。——《书ã洪范》
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。——《左传》
如：玉情儿(玉石的质量、成色);玉墀(白玉台阶);玉阙(宝座；皇宫);
玉虚(道教指玉帝的居处);玉树(指槐树);玉砚(玉石制的砚台);玉雕(玉石雕 成的工艺品);玉栏(玉石制的栏杆) b) 泛指玉石的制品。如：玉尺量才(考试);玉鉴(玉镜);玉斝(玉酒器);
玉辇(君后坐的车);玉笈(玉饰的书籍) c) 玉制的乐器
集大成也者，金声而玉振之也。——《孟子》
如：玉徽(美玉装饰的琴);玉轸(琴上的玉制弦柱);玉振金声(演奏古乐，
玉”字作为部首的汉字的文化内涵
对越南汉字学习的几点思考
汉字是汉语的重要组成部分，由于汉字与其他拉丁字母拼音文字存在着本质上的不同，所以大多母语不是汉语的人都认为汉字是汉语学习中的一大难点。越南汉语学习者也不例外。然而，只要学习有方，我们就可以减轻对汉字难写难认的压力。本论文的研究结果进一步肯定汉字字形、字音与字义
之间的密切关系，带有玉字作为部首的汉字更是典型的例子。若能把握汉字 的性质，并将汉字与文化相结合去学习，其效果一定会更加理想。下面，我 们提出有关汉字学习的几个建议以供参考。
3 3 1对汉字学习的建议
谈到汉字的学习方法，人们一般都提到以下几个原则 ：
第一、 学习汉字，对合体字来说，一定要会运用构件分解。
第二、 学习汉字一定要运用抽象思维。
第三、 学习汉字应该把握部首的意义。
第四、 学习汉字应该将字形、字音、字义相结合。
第五、 学习汉字要将汉字与其文化相结合，通过汉字学习了解民族文化，
同时利用文化因素加强学习者对汉字的兴趣。
第六、 学习汉字也要遵守从简到繁、从易到难的原则。
在学习玉字作为部首的汉字时 ，我们应该遵守以上的六个原则以便达 到一举两得的学习效果。
所谓构件分解就是把合体字的部件分开，同时进行字形与字义的归类，
找出其间的异同。因为一般的合体汉字都由几个部首或部件结合而成，但部 首只有 214 个，所以汉字在结构和意义上一定会有交叉。我们可以凭汉字的 相同部件和交叉意义来记单词，换一句话说，就是利用联想将学过的汉字及 部首运用在生词生字的学习上。比如，我们总是先学＂班＂字，后知＂珏＂
字，其实＂班＂就是用＂刀＂把＂珏＂分开。我们就是从＂班＂字联系到＂
珏＂字。这样做既可以牢记已经学过的汉字，又可以有助于生字的理解与记 忆。
在课堂教学中，各位老师在向学生解释汉字的意思时，可以将合体字分 解成若干个构件，引导学生了解每个构件的读音和意思；然后再将几个构件 连串起来，引导学生理解每个构件与合体字在音与义上的联系，让学生从整 体上掌握合体字。这样也是构件分解的学习方法。
学习玉字作为部首的汉字也不例外，因为玉字作为部首的汉字都是合体
字，而且它们的字形很复杂，若没有采取部件分析的学习方法，我们很难记 住单词。此外，该类汉字大多数是形声字，而实际证明形声字的表音部分
（声符）也可以表示其字义，因此我们可以一面根据汉字的读音来记住单 词，一面采用构件分解法来分析并了解汉字的形、音、意的关系，以便牢记 汉字字形与字义。比如，学习＂琳＂字，“琳”字是个形声字，源指昆仑山 出现的一种清碧色，是＂玉＂和＂林＂结合而成。一看就觉得两个部件没有 意义上的联系，但有人还解释为＂玉在山高的深林＂，所以叫为＂lin＂跟＂
林＂有联想意义和读音相同，便于记录。
又如“璪”：音早，是一种宝玉，也指雕有如水藻花纹的玉饰。另外，用五 彩丝线将玉石穿成串，垂在古代皇冠前面作为装饰，也称为璪。可见，“璪”的 音符也可以体现意义，是＂表示如水藻的花纹＂，也是＂五彩丝线将玉石穿 成串＂。如果这样的联想，我们学习汉字时会更容易记住。
最后，学习汉字当然要重视文化因素，学习玉字作为部首的汉字也要着重玉文化。在第二章我们已经说道，玉字作为部首的整体意义来自＂玉＂单
词和该类汉字的其他部分。因此，首先应该了解＂玉文化＂，其次了解该类 汉字的历史演变和＂玉作为单词＂的所有意义。由于汉字出现的现象不是天 下自然的问题，而是具有时代要求的迫切性。如果我们对玉文化有着基本的 知识，在解释该类汉字的过程中一定会简单一些，效果也更高一些。
3 3 2对汉字教学的建议
“教学相长”是古人对教与学双向活动的相互影响所总结出的道理。为 了学好汉语，光靠学习者的努力还不行，还要靠教师们的教学有方。 经研 究，本人对汉字教学提出以下一些建议：
汉字教学是汉语教学的重要组成部分。由于汉字的特殊性，汉字被众多
人认为是汉语学习中的最大难点。这需要教师在进行汉语教学的过程中更加 重视汉字教学。教师必须严格遵守以学生为中心、教师为指导者、精讲多练 的原则并将语言与文化相结合进行教学。经研究，本人认为，为了改善汉字 教学的质量，我们就要做好以下几项任务：
第一、教师要向学生介绍现代汉字的性质。汉字是语素文字，而非拼音 文字。一个汉字均由形、音、义三个部分组成。形、音可以变化，但基本字 义一般不变。要让学生先把握好汉字的基本知识，就是一个汉字都有形、