Tác động của cuộc cách mạng trong công nghệ thông tin đến lực lượng sản xuất nhìn từ góc độ triết học

VẤN ĐỀ ĐỊNH HƯỚNG GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRONG NGHIÊN CỨU VÀ ỨNG DỤNG Y - SINH HỌC HIỆN ĐẠI Khẳng định phát triển mạnh mẽ y – sinh học đại vài thập niên gần khơng đem lại lợi ích chưa thấy cho xã hội, cho phát triển người, mà tạo nguy tiềm ẩn cho đời sốgn văn hoá - xã hội, hệ sinh thái cho tồn vong người, tác giả viết phân tích luận giải vấn đề định hướng giá trị đạo đức đặt đòi hỏi cấp thiết thu hút quan tâm cảu cộgn đồgn nhân loại nghiên cứu ứng dụng thành tựu y – sinh học đại Chúng ta biết, phát triển mạnh mẽ y – sinh học đại ( modern biomedicine) vài thập niên gần tạo hệ kép Một mặt, đem lại lợi ích chưa thấy cho xã hội, cho phát triển người; mặt khác, việc sử dụng cách thiếu ý thức tạo nguy tiềm ẩn cho đời sống văn hóa – xã hội, hệ sinh thái cho tồn vong người Trong bối cảnh này, khía cạnh đạo đức việc nghiên cứu ứng dụng y – sinh học đại đặt địi hỏi cấp thiết Có thể hiểu y – sinh học đại ngành khoa học sử dụng sinh học đại, đặc biệt thành sinh học phân tử di truyền, vào việc nghiên cứu ứng dụng thành tựu y học nhằm chăm sóc bảo vệ sức khỏe cho người Trong vài thập kỷ gần đây, với khả cắt – ghép – chép gen, y – sinh học đại vượt qua giới hạn việc mô tả sống để vươn tới khả điều khiển sống Khả làm cho việc nghiên cứu ứng dụng y – sinh học đại trở thành nhân tố có ý nghĩa việc nâng cao sức khỏe người, chứa đựng mạo hiểm Xét mặt lợi ích, y – sinh học đại giúp người nâng cao khả chẩn đoán y học số bệnh hiểm nghèo có liên quan đến di truyền Những kỹ thuật y – sinh học đại người sử dụng để tạo nhiều loại protein khác khơng với số lượng lớn, mà cịn biến đổi chất lượng Thậm chí, với kỹ thuật tạo dịng gen, người ta tung thị trường nhiều loại lương thực, thực phẩm giàu loại vitamin thiết yếu (nhưng thường thiếu thể), loại chứa sẵn số kháng sinh, vắcxin ngừa bệnh, v.v Một tiềm đặc biệt y – sinh học đại khả chữa trị bệnh nhờ “sửa chữa” gen tạo thể hồn hảo để từ đó, “diệt” tận gốc nguyên nhân gây bệnh có nguồn gốc từ di truyền thể người Nhưng, ứng dụng mang lại lợi ích to lớn đó, y – sinh học đại tiềm ẩn bên mạo hiểm không nhỏ Ngày nay, người quan tâm đến vấn đề môi trường sống biết rằng, môi trường sống người bị hủy hoại, trái đất nóng dần lên, mưa axít, nước biển bị nhiễm, lỗ thủng tầng ôzôn, nạn khô hạn bão lụt… Song, khơng nhiều người biết hệ xuất phát từ hiểm họa tiềm tảng công nghệ y – sinh học đại Chúng tơi xin nêu ví dụ điển hình Chúng ta vui mừng tạo chịu thuốc diệt cỏ việc truyền gen đặc biệt cho nhờ đó, giảm nhiều công làm cỏ Song, thử tưởng tượng rằng, gen đặc biệt nhiễm sang loại khơng mong muốn điều xảy Khi đó, chắn khơng cịn sống ngồi vài lồi có gen đặc biệt tính đa dạng hệ sinh thái mà biến Trong kỹ thuật ghép gen, chưa rõ hệ nào, gen ghép vào đối tượng khơng có chức dự đoán Điểm đặc biệt là, y – sinh học đại không can thiệp vào tính di truyền động – thực vật, mà cịn vào tính di truyền gen người thơng qua việc can thiệp vào tế bào sinh dục Khả gọi kỹ thuật dòng mầm ( germ line ) Với kỹ thuật này, gen người, sản phẩm hàng triệu năm tiến hóa, bị thay đổi, nhiều gen cũ bị đi, nhiều gen xuất để thỏa mãn ước mơ người thể lực trí lực Khơng từ chối phẩm chất mong muốn đó, người ta lại chưa biết rõ gen cho tốt điều kiện liệu có mang lại bất lợi tương lai Việc thay đổi kết hàng triệu năm tiến hóa gen người phải dẫn loài người đến thảm họa hủy diệt tương lai? Tất vấn đề đòi hỏi nhà khoa học phải nghiên cứu nhiều năm tìm câu trả lời thỏa đáng Nếu nhà khoa học vượt qua thách thức chuyên môn cho vấn đề vừa phân tích, họ phải đối mặt với vấn đề đặt từ khía cạnh đạo đức việc nghiên cứu ứng dụng y – sinh học đại Trong nhiều trường hợp, việc ứng dụng y – sinh học đại vô tình hay hữu ý biến người thành cơng cụ hữu ích, “con chuột đồng” cho thí nghiệm khoa học Việc người ta tung thị trường sản phẩm biến đổi gen mà chưa có đảm bảo chắn tính an tồn ví dụ Ở đây, để thỏa mãn mục đích nghiên cứu hay thu lợi nhuận, người ta bất chấp tiêu chuẩn đạo đức xã hội Đó hành động hạ thấp phẩm giá người nữa, phá vỡ giá trị người Trường hợp nhân vơ tính người ví dụ điển hình Giả sử, ngày đó, tham vọng tạo đứa trẻ sinh sản vơ tính Tiến sĩ Severino Antinori cộng thực hiện, loài người phải bàng hồng lật ngược lại giá trị truyền thống gắn với quan hệ gia đình, huyết thống Sẽ có tình trạng nhập nhằng việc xác định quan hệ đứa trẻ tạo sinh sản vơ tính với người cho tế bào để thực việc nhân đó: hai người có quan hệ cha hay anh em? Mặt khác, đứa trẻ sinh phải mang gánh nặng tâm lý ý nghĩ sao, vay mượn, hay xuất cảm giác lo âu thay đổi cá tính Nhưng, điều đáng sợ là, trở thành điểm khởi đầu cho chu trình tạo xã hội người khơng cịn biết đến tổ tiên, khơng rõ nguồn gốc Đó số hệ số nhiều hệ xảy ra, y – sinh học đại khơng quan tâm đến khía cạnh đạo đức phát triển Điều nói cho thấy, khía cạnh đạo đức nghiên cứu ứng dụng y – sinh học đại vấn đề đáng quan tâm Theo chúng tôi, với tư cách biểu lý tưởng có ý nghĩa mặt xã hội người, giá trị đạo đức phải thực trở thành quan tâm thiếu nghiên cứu ứng dụng y – sinh học đại Đánh giá cách khách quan, mong muốn tách y – sinh học đại khỏi quan tâm đến giá trị đạo đức xuất phát từ động Nhiều nhà khoa học không muốn bị chi phối động trị khiến cho việc ứng dụng y – sinh học đại bị lợi dụng mục đích khơng đáng Song, không loại trừ nguyên nhân không phần quan trọng là, nhiều nhà khoa học muốn thoát khỏi ràng buộc giá trị đạo đức muốn theo đuổi đến ước muốn cá nhân với tinh thần khoa học khoa học Theo chúng tôi, dù xuất phát từ động khuynh hướng có nhầm lẫn Trước hết, cần phải khẳng định rằng, y – sinh học đại tách rời giá trị đạo đức Khác với đa số khoa học tự nhiên khác, y – sinh học đại khoa học hướng trực tiếp đến sống người; đối tượng khía cạnh sinh học người, song chất mình, người thống sinh học xã hội Vì vậy, nghiên cứu người, không quan tâm đến chất xã hội người, bên cạnh yếu tố sinh học Như có nghĩa là, đa số khoa học tự nhiên khác, mức đó, khơng cần phải quan tâm đến khía cạnh đạo đức, y – sinh học đại, bước phát triển mình, phải tính đến Việc số nhà khoa học cho y – sinh học đại tự do, trung lập với giá trị đạo đức nhầm lẫn cách hiểu tính trung lập Xét bình diện nhận thức , nhà khoa học khơng phép có thành kiến, thiên vị, chủ quan nhận thức, tri thức khoa học phải tri thức phản ánh chân thực thực khách quan, khơng lợi ích giai cấp hay giai cấp khác, hay mục đích riêng tư mà có ngả nghiêng, thiên vị Xét bình diện giá trị đạo đức , trung lập đồng nghĩa với vơ trách nhiệm hậu liên quan đến việc nghiên cứu ứng dụng thành tựu khoa học Phải chăng, nhà khoa học tự nhiên, người ta cần tồn với tư cách nhà khoa học mà không cần đến tư cách công dân? Theo chúng tôi, phương diện trách nhiệm xã hội, nhà khoa học với tư cách nhà khoa học luôn phải gắn với nhà khoa học với tư cách cơng dân u cầu phát triển địi hỏi nhà khoa học phải tận tâm khoa học, song nghiên cứu khoa học khoa học mà thiếu quan tâm đến trách nhiệm xã hội, trách nhiệm cơng dân, dễ dẫn đến hậu khó lường Yêu cầu buộc nhà khoa học phải lấy sinh tồn người làm mục đích nghiên cứu ứng dụng Xét cho cùng, khoa học tự nhiên nói chung, y – sinh học đại nói riêng, khơng có mục đích tự thân, mà sống người Ngay từ thời cổ đại, Platôn khẳng định rằng, đỉnh “Kim tự tháp” ý tưởng chân lý, mà phúc lợi cho người Quan niệm C.Mác trình bày cách thuyết phục Bản thảo kinh tế triết học năm 1844 ông cho rằng, lịch sử, khoa học tự nhiên bị xem xa lạ với sống thực, “cả đến môn sử ký ý đến khoa học tự nhiên nhân tố khai sáng, tính có ích phát lớn cá biệt Nhưng khoa học tự nhiên nhờ có cơng nghiệp mà thâm nhập cách thực tiễn vào đời sống người, cải tạo đời sống người chuẩn bị cho việc giải phóng người, trực tiếp buộc phải hồn tất việc phi nhân hóa quan hệ người Do khoa học tự nhiên phương hướng vật chất trừu tượng hay, nói hơn, phương hướng tâm chủ nghĩa trở thành sở khoa học người,… thành sở đời sống người thực, lấy sở cho đời sống sở khác cho khoa học từ đầu nói láo” (1) Những lập luận cho phép kết luận: Tri thức khoa học tự nhiên nói chung, y – sinh học đại nói riêng trung lập mặt giá trị quan hệ nhận thức, phải thích hợp mặt giá trị bình diện đạo đức, xã hội Khả trung lập mặt giá trị tri thức khoa học chưa phải bảo đảm cho việc áp dụng khoa học lợi ích xã hội Trên bình diện đời sống xã hội, khoa học tự nhiên, y – sinh học đại khơng có tính trung lập; đây, giá trị văn hóa, giá trị đạo đức ln có vai trị chúng – vai trò định hướng Vai trò định hướng giá trị văn hóa, giá trị đạo đức việc nghiên cứu ứng dụng y – sinh học đại thể chỗ, mong muốn chủ quan người, song chúngg lại xuất phát từ yêu cầu khách quan tiến xã hội vậy, thể tính tất yếu, tính quy luật phát triển xã hội Thơng qua định hướng giá trị này, y – sinh học đại phát huy tiềm to lớn hạn chế tối đa hậu nguy hiểm tồn vong người hệ sinh thái Yêu cầu mang tính quy luật tiến xã hội khơng địi hỏi phải định hướng giá trị văn hóa, giá trị đạo đức cho y – sinh học đại, mà cịn địi hỏi định hướng phải thật hợp lý để cho, vừa hạn chế tới mức tối đa hậu xấu xảy ra, nghiên cứu ứng dụng thành nó, vừa tạo điều kiện cho bước phát triển khoa học Đảm bảo yêu cầu khách quan này, định hướng giá trị đó, đương nhiên, khơng thể định hướng tùy tiện, mà phải có cách thức phù hợp với đặc điểm đối tượng Đối với y – sinh học đại, đặc điểm gắn liền với hai lĩnh vực chủ yếu nghiên cứu ứng dụng thành tựu Do vậy, mục đích nhiệm vụ nhà nghiên cứu nhà kỹ thuật (ứng dụng) có phân biệt Triển khai nghiên cứu chủ yếu thể lực nhận thức, triển khai ứng dụng chủ yếu thể nhu cầu xã hội Nếu nhà nghiên cứu chủ yếu quan tâm đến mối quan hệ trước người quan sát để phản ánh cách đầy đủ xác chúng, nhà kỹ thuật cố sáng tạo sản phẩm cho xã hội sở sử dụng thơng tin có từ việc nghiên cứu Với khác vậy, việc định hướng giá trị văn hóa, giá trị đạo đức nghiên cứu ứng dụng y – sinh học đại cần phải phù hợp cho lĩnh vực đặc thù Mục tiêu cụ thể mà nghiên cứu hướng đến phát mối quan hệ hiển nhiên nhằm làm gia tăng hiểu biết đối tượng Nhờ nghiên cứu, tìm tri thức mới, từ hình thành lượng dự trữ khoa học làm sở cho công nghệ ứng dụng Sự định hướng nghiên cứu cần thiết để đảm bảo mục đích xã hội nó, song đơi cắt ngang, làm đứt đoạn lôgic cần thiết công việc nghiên cứu làm cho khơng thể đạt kết mong muốn Mặt khác, thân thành tựu nghiên cứu lại ln có nhiều ứng dụng khác mà lường hết Do vậy, không nên ngăn chặn phát triển khả ứng dụng có hại mà biết Thêm nữa, kết nghiên cứu muốn tác động đến thực phải trải qua khâu trung gian biến thành kỹ thuật ứng dụng Bản thân nó, không sử dụng thông qua giải pháp kỹ thuật, khơng thể gây nên tác động lợi, hại Vì thế, theo chúng tơi, trường hợp chắn tính bất lợi nghiên cứu y – sinh học đại việc can thiệp vào hướng phát triển thực điều có ý nghĩa Trong trường hợp cần phải có lựa chọn hướng nghiên cứu đó, chắn đem lại lợi ích, song lại tiềm ẩn mạo hiểm, cần phải dự kiến giải pháp an tồn để ngăn ngừa tác hại xảy Ví dụ, chương trình hỗ trợ gen người (HGP) chương trình lớn có ý nghĩa quan trọng đời sống xã hội phát triển người, nên nhiều nước, nhiều tổ chức phi phủ quan tâm hợp tác, song ln tiềm ẩn nguy bị lợi dụng mục đích phi nhân vậy, trước sau “bản đồ sống” hoàn thành, người ta ban hành quy định bắt buộc, chẳng hạn, cấm không thao tác gen sinh sản Tuy nhiên, yêu cầu định hướng giá trị việc phát triển kỹ thuật y – sinh học đại lại khác Nhà kỹ thuật, biết, chủ yếu quan tâm đên kết cuối ứng dụng Để đạt mục đích sản phẩm kỹ thuật, người ta quan tâm đến tập nhỏ nguyên lý có nhờ nghiên cứu khoa học Mục đích phương pháp nhanh chóng đem lại ứng dụng cho đời sống sản xuất, song có khả phạm sai lầm nguy hiểm bỏ qua nhiều mối liên hệ đối tượng Với phương pháp vậy, kỹ thuật y – sinh học đại tiềm ẩn nhiều mạo hiểm trở nên đặc biệt nguy hiểm, gắn với mục đích thu lợi nhuận điều kiện kinh tế thị trường Chẳng hạn, điều kiện nay, nghiên cứu y – sinh học đại chưa làm rõ tương tác gen gen người diễn nào, có nhà kỹ thuật chủ trương ghép gen trội nhằm tạo người hồn hảo thể lực lẫn trí lực Những “sáng tạo” kỹ thuật không dựa hiểu biết đầy đủ tương tác gen người nguy hiểm giá trị văn hóa, đạo đức Vì thế, người ta cho rằng, hoạt động ứng dụng nói chung, ứng dụng y – sinh học đại nói riêng, cần phải có kiểm sốt chặt chẽ tiêu chuẩn, giá trị văn hóa, đạo đức, đặc biệt ứng dụng gắn với mục đích thu lợi nhuận Sở dĩ nhân vơ tính, biến đổi di truyền tế bào sinh sản, tạo phơi nhu cầu thẩm mỹ, v.v bị giới lên tiếng phản đối, đòi ngăn cấm nhiều lý do, có phần làm thay đổi kết hàng triệu năm tiến hóa gen người chứa đựng nguy đưa loài người đến thảm họa hủy diệt tương lai Với việc định hướng giá trị văn hóa, đạo đức nghiên cứu ứng dụng y – sinh học đại, chắn nghiên cứu ứng dụng thực tốt khơng chức nhận thức, mà cịn chức xã hội, tạo nên hệ thống tri thức có thống mơ tả tiêu chuẩn, khoa học giá trị văn hóa, đạo đức, góp phần thúc đẩy tiến xã hội Thời đại bùng nổ phát “Cơpécních” y – sinh học đại mở cho lồi người sức mạnh việc kiểm sốt điều khiển sống người Nếu biết kết hợp thống sức mạnh với sức mạnh vốn có giá trị văn hóa truyền thống dân tộc nhân loại, chắn tương lai tốt đẹp chờ phía trước Tiến sĩ, Trường Cao đẳng Sư phạm Long An C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t 42 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tr 178 – 179  ... giá cách khách quan, mong muốn tách y – sinh học đại khỏi quan tâm đến giá trị đạo đức xuất phát từ động Nhiều nhà khoa học không muốn bị chi phối động trị khiến cho việc ứng dụng y – sinh học. .. nhà khoa học với tư cách nhà khoa học luôn phải gắn với nhà khoa học với tư cách công dân Yêu cầu phát triển địi hỏi nhà khoa học phải tận tâm khoa học, song nghiên cứu khoa học khoa học mà thiếu... trọng là, nhiều nhà khoa học muốn thoát khỏi ràng buộc giá trị đạo đức muốn theo đuổi đến ước muốn cá nhân với tinh thần khoa học khoa học Theo chúng tơi, dù xuất phát từ động khuynh hướng có nhầm