TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014-2017 (Giảng lần thứ 4) PHẨM 32: THỌ LẠC VÔ CỰC: Thọ Mạng Và Niềm Vui Vơ Cực Tập 381 Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014-2017 (Giảng lần thứ 4) PHẨM 32: THỌ LẠC VÔ CỰC: Thọ Mạng Và Niềm Vui Vơ Cực Tập 381 Hịa thượng Tịnh Khơng chủ giảng Giảng tại: Trường Đại học Xứ Wales, Anh Quốc Thời gian: Ngày 10 tháng 10 năm 2016 Ban Phiên Dịch Hoa Tạng Huyền Môn Dịch giả: Diệu Yến Giảo chánh: Thích Thiện Trang Kính chào: chư vị Pháp sư, quý vị đồng học, mời an tọa Thỉnh người quy y Tam Bảo: A-xà-lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt-Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng-Già, chư chúng trung tôn (3 lần) Mời xem Đại Kinh Khoa Chú, trang 884, dòng thứ hai từ lên, 「中 道自然」“trung đạo tự nhiên” (trung đạo tự nhiên) Mời xem kinh văn: 【外若遲緩。內獨駛急。容容虛空。適得其中。中表相應。 自然嚴整。】“Ngoại nhược trì hỗn Nội độc sử cấp Dung dung hư khơng Thích đắc kỳ trung Trung biểu tương ưng Tự nhiên nghiêm chỉnh” (Bề thong thả, bên khẩn trương Tâm thênh thang hư khơng, khế nhập trung đạo Trong ngồi tương ưng, tự nhiên nghiêm chỉnh) Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng Sau đoạn bốn chữ nữa, câu phía sau, nên đặt chỗ nãy, 「檢 斂端直」“kiểm liễm đoan trực” (kiểm điểm đoan nghiêm trực), đoạn Kiểm liễm đoan trực Chúng ta xem giải 『遲緩』“trì hỗn” (trì hỗn), 「遲者，遲 徐、安徐之義」“trì giả, trì từ, an từ chi nghĩa” (trì chầm chậm từ từ, nghĩa bình thản thong dong) Chữ từ trì hỗn chầm chậm, khơng gấp gáp, chữ nối liền với chữ hoãn, ý nghĩa tương đồng, Niệm lão giải thích cho chúng ta, 「寬緩之義」“khoan hỗn chi nghĩa” (nghĩa khoan thư hịa dịu), an nhàn, khoan thư 「故遲緩者，即安閑沉穩而不 緊張急燥也」“Cố trì hỗn giả, tức an nhàn trầm ổn nhi bất khẩn trương cấp táo dã” (cho nên trì hỗn, an nhàn bình thản mà chẳng khẩn trương gấp gáp), ý nghĩa Đây biểu bên Tu hành tu điều gì? Khơng thể khơng biết Tu tu sửa, hành hành vi sai lầm, hành vi khơng thích đáng, phải đem hành vi sửa lại, gọi tu hành Phạm vi hành vi vô rộng lớn, Phật pháp đem quy lại thành ba loại lớn, thân, khẩu, ý Hành vi có nhiều hơn, không khỏi ba loại lớn Thân tạo tác, ngôn ngữ, ý suy nghĩ, khởi tâm động niệm sai, phải đem điều sửa lại cho Đặc biệt thời đại nay, người lơ giáo dục Thánh hiền, Trung Hoa, từ nhỏ đọc sách Thánh hiền, hiểu bớt phóng túng, hiểu không vi phạm luân lý đạo đức, không vi phạm giáo huấn cha mẹ, không vi phạm quy củ tổ tông lập ra, gia đình từ xuống phải học Ngày xưa, nhà người Trung Hoa đại gia đình, người bình thường khó hiểu, đại gia đình, chưa nghe nói, chưa thấy qua Đại gia đình anh em trai khơng riêng, chị em gái lấy chồng, anh em trai không riêng Tôi tuổi này, hồi nhỏ, đại gia đình cịn tồn phổ biến, nhà chúng tơi đại gia đình Nhưng đến sanh ra, nhà hỏng rồi, anh em riêng, khơng nữa, nhà Trung Hoa truyền thống không cịn Cha tơi bên ngồi kiếm sống, cha nhân viên công vụ, sống nông thôn, nhà bác gái, bác gái tôi, chị Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng cha Nhà chưa riêng, mười anh em nhau, thôn trang lớn, trang viên, người nhà, nhớ lúc đó: có gần 200 người, sống với Trên đồ Trung Hoa nhìn thấy, q vị nhìn thấy nơng thôn, nhà Vương thôn, nhà Lý thơn, nhà Trương thơn, gia đình, khơng riêng Sau kháng chiến, sau thắng lợi khơng cịn nữa, thời gian kháng chiến cịn, sau chiến tranh khơng cịn Tám năm, phá hủy gia đình Trung Hoa chúng ta, khơng cịn đại gia đình Khn phép đại gia đình nghiêm ngặt, quản giáo gia đình, người Trung Hoa xưa gọi tề gia, tề chỉnh tề Một gia đình quý vị, đông người, thịnh vượng, đại gia đình bày, tám trăm người, thấp phải có đến 200 người, khơng có khn phép, nhà loạn Cho nên nhà có gia quy, có gia pháp, có gia quy, có gia học, có gia nghiệp, gia học giáo dục Từ nhỏ, người lớn gia đình này, phải gương tốt cho trẻ nhỏ, để đứa trẻ: từ nhỏ nhận hun đúc tơi luyện giáo dục gia đình Giáo dục gia đình gì? Hiện chư vị biết có Đệ Tử Quy, Đệ Tử Quy sách giáo khoa quan trọng nhất: giáo dục gia đình Tổng cộng bên có 1000 chữ, nội dung giảng 113 việc, sách mà người từ nhỏ đến lớn: phải tuân thủ, gia giáo Gia học, người nhà tu dưỡng, cha mẹ tôn trưởng, người lớn làm mẫu cho xem Nơi giảng học Phật, làm báo cáo với đồng học, lần gặp Đại sư Chương Gia, thỉnh giáo với ngài Chúng tơi cịn trẻ, khơng hiểu khn phép, biểu điều gì? Là tâm nóng nảy bao chao, hồn tồn trái ngược với nơi nói đến Đại sư dạy tơi nào? Đại sư nhìn tơi, tơi nhìn ngài, nhìn nửa tiếng đồng hồ, nơn nóng chúng tơi chậm dần, tâm định lại Thì thầy nói, nói chữ “có” Chúng tơi nghe thấy có, tâm liền hồi hộp lại, động tác nơn nóng lại xuất Thói quen này, từ nhỏ chưa có dạy Xa gia đình nhiều năm vậy, lưu lạc bên ngồi, tìm cơng việc, thu nhập bảo đảm cho sinh hoạt thấp nhất, sống khó khăn Phật pháp không hiểu dễ dàng thế, từ nhỏ nhận giáo dục, ngồi thời kỳ nông thôn, thấy lý luận, đạo đức, nhân quả, dù nhỏ, mười tuổi rời xa gia đình Những thấy xã hội, Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng khơng giống với điều nói nhà, tảng khái niệm gia đình có Thế nhưng, hồn cảnh bên ngồi ảnh hưởng lớn, không bị ảnh hưởng Cho nên, câu nói kinh, hồn tồn ngược, khơng dạy q vị Phương pháp dạy học Đại sư Chương Gia, quý vị đặt câu hỏi, nhìn quý vi, đợi đến lúc q vị tâm bình khí hịa, dáng vẻ nơn nóng giảm xuống, ngài chịu nói chuyện với quý vị Tại vậy? Lúc tinh thần quý vị tập trung, chỗ nói 『容容虛空，適得其中，中表相應，自然嚴整』 “Dung dung hư khơng Thích đắc kỳ trung Trung biểu tương ứng Tự nhiên nghiêm chỉnh” (Tâm bao dung hư không, khế nhập trung đạo Trong tương ưng, tự nhiên nghiêm chỉnh), thầy thực dạy cho quý vị, quý vị nghe vào, q vị khơng nghi ngờ, tiếp nhận Nếu tâm nóng nảy bao chao, tiếp nhân, lời thầy giảng cho quý vị, thật gọi vào tai này, tai Cho nên giảng mà khơng để ý, giảng giảng uổng công Cho nên phương pháp dạy học Đại sư Chương Gia: tuân theo quy củ người xưa, tâm nóng nảy bao chao, khơng nói chuyện với quý vị, đến tất háo hức quý vị ổn định lại, lúc Lời ngài nói, đời khơng thể qn được, mà cịn nghiêm túc thực đầy đủ, điều khởi tác dụng [18:05] Chúng ta học rồi, cầu học cách học nào, học Học thuật thánh hiền phải dùng tâm chân thành, khơng có thành ý, khơng cần phải nói, nói chẳng có tác dụng, tâm khơng tịnh khơng có tác dụng, tâm khơng tơn kính khơng có tác dụng Cho nên điều kiện phải chân thành, phải tịnh, phải cung kính, tiếp nhận thật lợi ích vậy, quên, y giáo phụng hành, thực tu rồi, tu hành Hai chữ tu hành này, tu sửa cho đúng, hành hành vi, đem hành vi lệch lạc sửa lại cho đúng, gọi tu hành Hành vi có nhiều, vô lượng vô biên, Phật đem chia thành ba loại lớn, thứ khởi tâm động niệm, ý niệm hành vi ý nghiệp, thân ý, tâm, hành vi tâm, điều quan trọng Thứ hai ngôn ngữ Thứ ba thân thể, tạo tác thân thể Không phù hợp với luân lý đạo đức, sai trái; không phù hợp với lời dạy Thánh hiền, sai trái, phải sử dụng tiêu chuẩn Thánh hiền Ở Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng Trung Hoa, tiêu chuẩn chủ yếu ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức, khơng có nhiều Ngũ luân nói mối quan hệ, cha có tình thân thiết, yêu thương, đem điều đặt làm điều Trong tôn giáo, đại từ đại bi, yêu thương Yêu thương từ đâu đến? Từ đại từ đại bi đến Trong tôn giáo phương Tây, thần linh yêu thương người đời, yêu thương từ đâu đến? Yêu thương từ thần linh đến, từ thần thánh đến Thứ ba giáo huấn Thánh hiền, đặc biệt giáo dục tôn giáo Trung Hoa từ xưa đến nay, 5000 năm, có giáo dục Thánh hiền; phương Tây nhóm dân tộc nhiều vậy, kéo dài đến ngày nay, dựa vào giáo dục tơn giáo, xã hội có trật tự Nếu theo, người người tiếp nhận, ni dưỡng thành thói quen tốt từ nhỏ, trái đất giới Cực Lạc, trái đất thiên đường, quý vị thấy người hành thiện tích đức, khơng có sai lầm Bây giờ, xã hội gặp được, xã hội tại, quan sát kỹ lưỡng, người trái đất, người sinh trưởng trái đất, họ nghĩ gì? Họ nói gì? Họ làm gì? Quý vị bình tĩnh quan sát kĩ lưỡng hiểu rõ, hiểu rõ điều gì? Đây khơng phải nhân đạo [23:45] Tiêu chuẩn cõi người, truyền thống Trung Hoa ngũ luân, ngũ thường Ngũ luân cha có tình thân, vợ chồng có phân biệt, vua tơi có nghĩa, già trẻ có thứ tự, bạn bè có lịng tin Bây năm chữ khơng tìm Thân, u thương khơng cịn nữa; vợ chồng có phân biệt, nhiệm vụ khác khơng cịn nữa; vua tơi khơng có đạo nghĩa, lãnh đạo với lãnh đạo; già trẻ khơng nói, bạn bè khơng nói chữ tín Ngũ ln rối loạn rồi, ngũ luân rối loạn, thiên hạ loạn, xã hội động loạn Ngũ luân đạo, phát minh cả, sáng tạo cả, mà tự nhiên, ngũ thường đức, đạo đức Đức, năm chữ, nhân nghĩa lễ trí tín Nhân u người, suy người, điều khơng muốn, làm cho người khác Trong xã hội không thấy được, nhân không cịn, quan hệ người với người hồn tồn nói thiệt hơn, khơng nói ln lý đạo đức Nghĩa hành vi đáng, hành vi lý pháp, nói, hành vi tương ứng với luân lý đạo đức gọi nghĩa Lễ, lễ khơng cịn nữa, nói lễ? Lễ khơng có, xã hội liền loạn Trí, khơng biết Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng Điều cuối cùng, khơng có lịng tin, khơng nói lịng tin, người học lừa dối người Nhân nghĩa lễ trí tín khơng cịn Tiêu chuẩn làm người trước Trung Hoa ngũ luân, ngũ thường, ngũ ln ngũ thường rồi, khơng phải người, người khơng khác cầm thú Điều người cao cầm thú: hiểu luân thường đạo đức Cuối nói đến bát đức, tứ lễ nghĩa liêm sỉ, bát đức, trung hiếu nhân tín nghĩa hịa bình Xã hội bây giờ, người vứt bỏ hết điều này, người học, khơng có người giảng, khơng có người thật làm Cho nên người khổ Người vui vẻ, hạnh phúc, vui vẻ từ đâu mà đến? Vui vẻ từ luân lý đạo đức đến, không liên quan đến địa vị, không liên quan đến cải Khổng Tử khơng có địa vị cao, khơng có cải, sống gắng gượng để qua ngày Trong học trị, Nhan Hồi thật nghèo túng, nghèo đến ba bữa ăn vấn đề Nhưng Nhan Hồi với Khổng Tử, thời điểm nào, nơi nào, quý vị thấy quý ngài nét mặt tươi cười vui vẻ, hạnh phúc, vui vẻ quý ngài từ đâu mà đến? Đặc biệt Nhan Hồi, ăn cơm giỏ, uống nước bầu Đó nghèo túng thực sự, ngài vui vẻ, 3000 học trò Khổng Tử, ngài vui vẻ Hay nói cách khác, vui vẻ, khơng liên quan đến giàu nghèo, không liên quan đến địa vị cao thấp, từ đâu mà đến? Phu tử giải đáp cho Câu mở đầu Luận Ngữ, Khổng Tử nói rằng, 「學而時習之，不亦說乎」 “học nhi thời tập chi, bất diệc duyệt hồ” (học mà rèn tập điều học, vui sao) Duyệt vui vẻ, vui vẻ từ nội tâm phát bên ngồi, vui vẻ thật sự, khơng phải giả, niềm vui Thánh nhân Người đọc sách ngưỡng mộ niềm vui Khổng Nhan, niềm vui Khổng Nhan niềm vui Thánh hiền, niềm vui Phật Bồ-tát Thích Ca Mâu Ni Phật trước cịn thế, Ngài sinh Hồng tử, Ngài khơng xuất gia mà ngài kế thừa vương vị, làm quốc vương Đã từ bỏ địa vị quốc vương, nhường cho người khác, thân xuất gia làm khổ hạnh tăng, ngày ăn bữa, tối gốc Buổi tối nghỉ ngơi đâu? Tìm đến gốc tĩnh tọa Thời gian nghỉ ngơi ngày bốn tiếng, lúc thời gian mà quý ngài nghỉ ngơi, ngài nghỉ ngơi tĩnh tọa, buổi tối từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng mười đến hai đêm, bốn tiếng đồng hồ này, gọi nửa đêm Nửa đêm lúc nghỉ ngơi, tĩnh tọa Hai thức dậy, thức dậy làm gì? Thức dậy dụng cơng, có tham thiền, có tu Chỉ Quán, có học kinh giáo, học kinh giáo đọc thuộc kinh điển, Tịnh-độ tông niệm Phật Khi thức dậy niệm Phật? Hai sáng phải thức dậy, lạy Phật, niệm Phật, niệm đến trời sáng [33:49] Đến lúc trời sáng ấy, người xuất gia chuẩn bị khất thực, khất thực buổi sáng, thường thường tám chín phải ngồi Người xuất gia sống núi, sống ven sơng, khơng có nhà cửa, sau thức dậy, rửa mặt súc miệng, tự làm thời khóa sáng, sau xong thời khóa sáng, ngồi khất thực Cho nên, quý ngài thôn làng, đô thị nơi xa, để thuận tiện khất thực Bữa trưa ăn trước 11 rưỡi, không 12 giờ, 12 phá luật trai giới Trai bữa cơm ngày, quy tắc đức Phật Không trung, trung 12 giờ, phải ăn xong trước 12 giờ, rửa bát Thời gian này, lúc Thích Ca Mâu Ni Phật dạy học Giảng kinh dạy học, đồng học tu học giảng lại, thơn xóm, thị có pháp duyên này, có người thỉnh quý vị giảng kinh Các vị đệ tử ấy, có dun người đi, báo đáp thí chủ cúng dường, tín đồ Các tín đồ cúng dường tài vật cho người xuất gia, cúng dường bát cơm, quý ngài cần; quần áo hỏng, cúng dường quần áo; quý ngài bị bệnh, cúng dường quý ngài thuốc thang Vậy người xuất gia, người xuất gia cúng dường Phật pháp, giảng kinh dạy học, giúp họ nhập môn, giúp họ hiểu chánh pháp, giúp họ tu hành, bố thí pháp Người xuất gia bố thí pháp cho người gia, người gia bố thí tài cho người xuất gia Rất có trật tự, gương tốt cho đại chúng xã hội, người người tốt, vậy? Quý ngài trì giới, q ngài tu định Định, khơng hình thức, mà khơng có vọng niệm, khơng có vọng tưởng, khơng có tạp niệm, khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, định Khởi tâm động niệm, định liền khơng cịn nữa, phân biệt chấp trước, liền tạo nghiệp Cho nên chỗ kinh dạy chúng ta, bên quý vị nhìn thấy: người xuất gia, người tu hành chậm rãi, làm điều thong thả, Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng không luống cuống không khoa trương, bên không vậy, 「內獨 駛急」“nội độc sử cấp” (bên ln nhanh chóng) “Sử cấp”, giải nói, 「駛者疾速」 “sử giả tật tốc” (sử mau lẹ), nhanh chóng, 「急 者緊急、急速」“cấp giả khẩn cấp, cấp tốc” (cấp khẩn cấp, cấp tốc) Đó gì? Lịng cầu đạo khẩn thiết Hơm qua thầy nói, có nghe hiểu rõ khơng, có thực sống khơng, gọi chân thật tu hành Nghe Phật pháp, mà Phật pháp không liên quan với sống thân, không liên quan đến nghiệp mình, khơng liên quan đến đối người tiếp vật thân, gọi học uổng phí! Đã học có tác dụng thật sự, quý vị thật dùng được, hỷ pháp sung mãn, thật hanh phúc vui vẻ! Cho nên giảng kinh, tu quán, tu định, chí học thuộc kinh điển, nghiên cứu thảo luận, chương trình học đại khái vào buổi chiều, sau khất thực Đem đồ ăn rửa sẽ, đặt xong xi, lúc chương trình học bắt đầu [41:52] Trước Thế Tơn cịn thế, giảng kinh dạy học 49 năm, ngài [giảng] có thứ tự, giảng A Hàm, Tiểu thừa, lớp Tiểu học mà ngày nói Tiểu học bao lâu? 12 năm, [là] giáo dục cắm rễ, Tiểu học ngày sáu năm, [còn] Tiểu học đức Phật 12 năm Trung học sáu năm, trung học đức Phật tám năm, giảng Phương Đẳng Cao nữa, Đại học Giáo dục Đại học nay, quy ba năm, bốn năm, thông thường vậy, Đại học Thích Ca Mâu Ni Phật 22 năm Tám năm cuối Viện nghiên cứu Ở Đại học, học sinh gọi Bồ-tát, Trung học, học sinh gọi A-la-hán, Bích-chi-Phật Tốt nghiệp Tiểu học chứng A-la-hán, Đại học Bồ-tát, từ Đại học đến Viện nghiên cứu, thành Phật, xưng ngài pháp thân Bồ-tát, minh tâm kiến tánh, đại triệt đại ngộ Cho nên, quý vị phải làm rõ ràng làm sáng tỏ điều này, Thích Ca Mâu Ni Phật tôn giáo nào? Ngài không giống tôn giáo thông thường, ngài dạy học, Ngài trường học Tuân theo lời dạy Phật, kinh luật luận điển tịch này, tu sửa khởi tâm động niệm chúng ta, hành vi ý nghiệp, hành Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng vi tâm lý; tu sửa ngôn ngữ, nghị luận chúng ta; tu sửa động tác việc làm thân thể chúng ta, cử động phù hợp với quy củ Điều quan trọng tâm tịnh, tựa đề kinh chúng ta, nửa đoạn nói báo, nửa đoạn nói tu hành, trước nói quả, sau nói nhân, điều Phật pháp thường thấy Tại nói đến quả? Q vị ưa thích, sau nói với quý vị, quý vị muốn này, quý vị nên tu Tựa đề Kinh Vô Lượng Thọ, Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm, báo Đại thừa trí huệ, trí huệ viên mãn; vô lượng thọ đức hạnh, đức hạnh cứu cánh viên mãn nhất, vô lượng thọ, mà khơng thích? Q vị muốn có trí huệ khơng? Quý vị muốn phước báo không? Phước báo thật vô lượng thọ; trang nghiêm tất tốt đẹp, tất vừa lòng đẹp ý Học Phật có lợi ích gì? Lợi ích chỗ này, tựa đề kinh thể Cách tu nào? 「清淨平等覺」“thanh tịnh bình đẳng giác” (thanh tịnh bình đẳng giác) Thanh tịnh A-la-hán, Tiểu học Phật giáo, trọng tâm tịnh; bình đẳng Đại thừa, Phương Đẳng, Bát Nhã, đại định; giác đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, thành Phật Chúng ta nhìn nhận theo cách này, tịnh A-la-hán, bình đẳng Bồ-tát, giác Phật, ba học vị Làm có học vị này? Tâm tịnh có học vị A-la-hán, tâm bình đẳng có học vị Bồ-tát, đại triệt đại ngộ có học vị Phật Đây danh xưng ba học vị Phật giáo, ai đạt được, ai nên nắm lấy Phải dùng cách nào? Đoạn kinh văn quan trọng, có sáu câu, 24 chữ, chỗ quan trọng [48:42] Chúng ta xem Niệm lão dẫn cho chúng ta, 「外若遲緩，內獨駛 急」“ngoại nhược trì hỗn, nội độc sử cấp” (Bề thong thả, bên nhanh chóng) hai câu này, 「指其表現於外者，寬緩安閑，渾若無 事」“chỉ kỳ biểu ngoại giả, khoan hỗn an nhàn, hồn nhược vơ sự” (chỉ biểu bên ngoài, thong dong nhàn hạ, hồn tồn khơng có chuyện gì) Q vị thấy ngài tự tại, bên Trong Luận Ngữ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng 10 Trung Hoa ghi lại, Khổng phu tử, học trò tán thán thầy, thật, giả, Khổng Tử vào lúc nào, nơi nào, q vị thấy ngài, q vị nhìn thấy ngài ôn lương cung kiệm nhượng So sánh với câu để thấy, biểu bên ngoài, phu tử ơn hịa, lương thiện; q vị nhìn vào đây, thong dong nhàn hạ, hồn tồn khơng có gì, điềm nhiên khơng có việc gì, nhàn nhã tự Phu tử giảng cụ thể, ơn hịa, lương thiện, cung kính, đối người đối việc đối vật quý vị thấy ngài cung kính, tiết kiệm, khiêm nhường, khiêm tốn, thứ nhường người khác Nhường không tranh giành, tranh giành không tốt Người ngoại quốc, trước tơi nước Mỹ, nhìn thấy đứa trẻ: nhà tín đồ nhà trẻ, cha mẹ dạy trẻ phải cạnh tranh, khơng rớt lại phía sau người khác Cho nên, trẻ từ nhỏ áp lực lớn, cha mẹ hy vọng chúng có thành tích tốt, hy vọng chúng thứ bạn học khác, giáo dục không tốt Giáo dục Trung Hoa từ xưa đến nay, dạy trẻ nhỏ nhường nhịn, từ nhỏ phải dạy; nhường nhịn tiến lên cao hơn, khiêm nhường, khiêm tốn, khiêm nhường; cao nữa, lịch thiệp Từ nhỏ nhường đến cùng, không tranh giành với người khác, tranh đấu xã hội từ đâu đến? Chiến tranh đâu đến? Không thể Hiện đấu tranh, chiến tranh xảy nơi, khắp nơi chiến trường, nguy cấp vậy! Người sống gian này, giành giật, cạnh tranh, khổ nhiều, vất vả biết bao! Giành lại sợ đi, tranh khổ, không tranh khổ Tổ tiên không dạy vậy, Nho với Đạo khơng nói cạnh tranh, Phật khơng dạy cạnh tranh Làm qua đời cách an nhàn vô sự? Khơng tranh với người, khơng cầu đời, đạt an nhiên vô Thứ cần sống ít, thật học Phật, sống đơn giản, ngày ăn bữa cơm Thầy Cư sĩ Lý Bính Nam, tơi theo thầy 10 năm, thấy thầy ngày ăn bữa Thầy nói với tơi, thầy học Phật từ lúc 30 tuổi, năm thầy học ăn bữa vào ngày, thầy mươi năm ngày ăn bữa, ăn Khối lượng cơng việc: khối lượng cơng việc năm người bình thường, nói, việc thầy làm việc năm người làm, thầy bao tất cả, người giúp sức Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng 11 [Ăn] bữa không? Thời gian theo thầy Lý, 31 tuổi, 33 tuổi xuất gia, lúc tơi ăn hai bữa, bỏ bữa tối rồi, trước xuất gia bỏ Cho nên, từ hai bữa tiến vào bữa khơng khó, tơi ăn hai bữa có hai, ba năm, tơi ăn bữa, học theo thầy Lý Nhưng bữa ăn nhiều thầy, thầy người Sơn Đơng, thích đồ ăn từ bột mỳ, nói với tơi, người học Phật ngày ăn bữa, hai bữa, bột mỳ nhiều dinh dưỡng gạo, thầy khuyên ăn thức ăn từ bột mỳ Tôi ngày, phải ăn ba bánh bao nhỏ, đồng cái, bữa phải ba đồng, thầy cần hai đồng, bữa thầy hai đồng, Đài tệ Đài tệ, la Mỹ đổi sang Đài tệ, vào thời điểm 34 đồng Quý vị nghĩ xem, bữa có hai đồng, tháng 60 đồng, 60 đồng đại khái la rưỡi Q vị nói thầy có tự không, sống đơn giản, dễ dàng, lịng ngập tràn vui vẻ Mỗi tháng tơi ăn uống phải 90 đồng, thầy 60 đồng giải rồi, điều không theo kịp thầy Tôi ăn đến tháng thứ tám tơi nói với thầy, thầy hỏi tơi, thể nào? Tơi nói bình thường Thầy đập phát vào bàn, mãi tiếp tục làm điều đó, đời khơng cầu người khác Người đến không cầu nhân phẩm tự cao, quý vị nhiều vọng niệm, hy vọng nhận nhiều, khổ, buông xuống tất cả, chút sống: q vị tiếp tục sống bình thường, tốt! [59:20] 33 tuổi xuất gia, 26 tuổi học Phật, đến 33 tuổi xuất gia, bảy năm Bảy năm này, Đài Trung học 13 kinh với thầy Lý, 13 kinh giảng, có Kinh Kim Cang, có Phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện, có Kinh A Di Đà Cho nên vừa xuất gia liền dạy Viện Phật học, tiếp nhận vài đạo tràng Cư sĩ: mời giảng kinh Giảng kinh, dạy học tiến Sau thọ giới, cảm thấy 13 kinh đại kinh, lại Đài Trung, sống thầy Lý tròn mười năm, học hai đại kinh Học trọn vẹn Kinh Lăng Nghiêm, từ đầu đến cuối, nghe thầy giảng lần, giảng lại lần Sau học Hoa Nghiêm, Kinh Hoa Nghiêm phận lớn kinh điển Tôi nghe thầy giảng, 80 quyển, nghe thầy giảng thứ nhất, nghe hết thứ xong, sau tơi giảng Tôi rời Đài Trung Đài Bắc, Đài Bắc giảng Kinh Hoa Nghiêm Cả đời dạy học, giảng kinh, vui mệt Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng 12 Khơng độ cho ai, có người hỏi tơi, thầy có Đệ tử khơng? Khơng có, có thính chúng Nhất 20 năm gần đây, chúng tơi sử dụng mạng Internet, dùng truyền hình vệ tinh, cơng cụ tốt Cho nên, thính giả nhiều, họ biết tôi, họ, có nhàn tự Đây tơi học Đại sư Ấn Quang, Đại sư Ấn Quang đời không xuống tóc cho ai, vậy? Đây thời mạt pháp Thích Ca Mâu Ni Phật, tánh người không trước, thiện phước đức nhân duyên: so với người xưa, quý vị xuống tóc quý vị phải chịu trách nhiệm Cho nên đời tơi có đồng tu, đến tu học Phật pháp, đến học tập Tịnh-tông, không dám độ cho người khác Họ muốn thành tựu, nương theo cổ nhân làm thầy tốt rồi, điều lão Cư sĩ Lý Bính Nam dạy tơi Chính thật tự thành tựu, thật có duyên phận này, có thể; Chúng tơi khơng có dun phận này, khơng có chùa chiền, khơng có đạo tràng, lang thang khắp chốn, việc làm Chúng ta muốn đời này, thật đến niềm vui đọc sách, niềm vui dạy học: chư Phật Bồ-tát, cổ Thánh tiên Hiền, tốt Học trị thành tựu hay khơng, thật mà nói, cần quý vị đầy đủ: thật thà, nghe lời, thật làm, chắn q vị có thành tựu Đại sư Ấn Quang đời khơng có đạo tràng, điều tơi học ngài, vậy? Có đạo tràng quý vị phải quản người, quý vị phải quản việc, quý vị phải quản tiền, xong rồi, q vị khơng sanh phiền não khơng? Quý vị pháp hỷ sung mãn không? Không làm Niềm vui thật giúp đỡ người, người đời hạnh phúc, vui vẻ, không dễ dàng già yếu đi, khỏe mạnh sống lâu, niệm niệm người, chánh pháp Đức Thích Ca Mâu Ni Phật đời khơng có đạo tràng, Ngài thu nhận đồ đệ, lúc người có thiện thâm hậu nhiều; ngày người có thiện thâm hậu Với tơi, thật phát đại tâm, theo tôi, theo năm, hai năm [thì] thay đổi, nhiều Tơi thấy tình hình này, tơi cịn dám xuống tóc cho người khác sao? Khơng xuống tóc cho người khác xác Chúng ta phải học Hòa thượng Hải Hiền, ngài nghiêm túc thật sự: câu Phật hiệu niệm đến cùng, sau vãng sanh, không cần người trợ niệm, giống ngài, tự niệm Phật Đây gương tốt [1:08:39] Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng 13 Cho nên biểu ngồi, an nhàn vơ sự, lịng 「精進 不已」“tinh bất dĩ” (tinh khơng ngừng) Tinh nào? 「念念 相繼，心心無間」“Niệm niệm tương kế, tâm tâm vô gián” (niệm niệm tiếp nối, tâm tâm không gián đoạn), tâm niệm, niệm niệm tiếp nối, niệm niệm không gián đoạn 「不令剎那失照」 “Bất linh sát-na thất chiếu” (không để sát-na quán chiếu), sát-na ý niệm dừng Thời gian ngắn, phút, giây, ý niệm dừng lại, ý niệm dừng lại sanh điều gì? Vọng niệm khởi lên, sai Nhất định phải xem xét tốt, niệm trước diệt, niệm sau sanh, ý niệm tiếp nối ý niệm kia, tuyệt đối không để tạm thời gián đoạn, người gọi tinh thật Công phu niệm Phật vậy, ba năm liền chứng đắc cơng phu thành phiến Sau đạt cơng phu thành phiến, thật có cơng phu giới định huệ Lên cao nữa, [là] tâm bất loạn, vậy? Việc nâng cao này, vãng sanh đến phẩm vị cao giới Cực Lạc, sanh đến Phàm Thánh Đồng Cư Độ, mà sanh đến Phương Tiện Hữu Dư Độ Trong Phương Tiện Hữu Dư Độ, nơi tu học ngài tứ A-la-hán Nếu nâng cao nữa, lên cao đến lý tâm bất loạn, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, đương nhiên điều tốt nhất, sanh đến Thật Báo Trang Nghiêm Độ, đến giới Cực Lạc, thấy báo thân A Di Đà Phật Nếu lục đạo phàm phu, công phu thành phiến vãng sanh, sanh đến Phàm Thánh Đồng Cư Độ, vị trí thấp Thế giới Cực Lạc xác có: bốn cõi, ba bậc, chín phẩm, giống trường học viên mãn, có Viện nghiên cứu, có Đại học, có Trung học, có Tiểu học Nhưng điều thù thắng khơng bằng: nguyện lực A Di Đà Phật, đến chắn có thứ bậc, đãi ngộ viên mãn, đãi ngộ Đãi ngộ sống bình đẳng với Đẳng giác Bồ-tát, dùng tiêu chuẩn Đẳng giác Bồ-tát, khiến cho người vãng sanh, người vãng sanh hạ hạ phẩm: đãi ngộ Đẳng giác Bồ-tát, tốt rồi! Đãi ngộ Đâu Suất nội viện, trí huệ, thần thơng, đạo lực: không khác với Đẳng giác Bồ-tát Cho nên quý ngài có lực đến cõi nước chư Phật mười phương, tham học, cúng dường Phật, nghe pháp Giống A Di Đà Phật, A Di Đà Phật vô lượng thân, phân vô lượng thân, đến mười phương giới tiếp dẫn người vãng sanh Sanh đến giới Tây Phương Cực Lạc, có khả A Di Đà Phật, phân thân, phân vô lượng thân, Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng 14 giống A Di Đà Phật, đến cõi nước mười phương chư Phật, để cúng dường Phật, nghe pháp Điều này, Thích Ca Mâu Ni Phật: 49 năm giảng kinh thuyết pháp trước chưa nói đến, giới Cực Lạc có Cho nên, phải vãng sanh giới Cực Lạc? Vãng sanh giới Cực Lạc, nói tương đương với thành Phật, khoảng cách thành Phật xa, tương đương với thành Phật Trí huệ Phật, đức Phật, thần thông Phật, niềm vui Phật có, điều khó đạt được! Quý vị thật làm rõ ràng, làm tường tận, q vị khơng ư? Hơm muốn đi, lại không muốn rời khỏi nơi này, nào? Chưa nhận thức rõ ràng nơi này, chưa nhận thức rõ ràng giới Cực Lạc Nếu sau quý vị rõ ràng tất hai bên, thái độ hoàn toàn khác [1:16:13] Chúng ta xem tiếp giải thích đây, dung dung, 「容容者，和同 之義」“dung dung giả, hòa đồng chi nghĩa” (dung dung nghĩa hòa đồng), hòa thuận, đồng tâm Tâm nào? Sáu tiếp xúc cảnh giới lục trần, không khởi tâm động niệm, đồng tâm với Pháp thân Bồ-tát; Nếu có khởi tâm động niệm, khơng có phân biệt chấp trước, đồng tâm Bồ-tát, đồng tâm với Bồ-tát; cịn phân biệt, khơng có chấp trước; đồng tâm với A-la-hán, Bích-chi-phật Phải học, hịa quan trọng Phật dạy Lục hòa, thứ “kiến hòa đồng giải” Điều phải học Phật, vũ trụ, Phật pháp giảng khắp pháp giới hư khơng giới, vũ trụ mà người bình thường nói đến Vạn vật, vạn pháp thể, Tự-tánh sanh Tự-tánh ai? Tự-tánh Đây Lục hòa Làm cách hòa? Đồng thể, từ chỗ kiến lập lục hịa, khơng có điều này, hịa khơng thể khởi lên Q vị xem, Lục hịa người biết, q vị hịa khơng khởi lên, khơng người nhà q vị bất hịa, anh em bất hịa, đồn thể bất hịa, khơng nơi q vị làm hịa Tại vậy? Q vị khơng có gốc rễ Người tu Lục hịa? Cách vật, trí tri, thành ý, chánh tâm, có tư cách tu Lục hịa Khơng có thành ý, chánh tâm, dựa vào đâu để hịa? Tu thành ý, chánh tâm nào? Đó nhìn thấu được, bng xuống Nhìn thấu trí tri nói sách Đại Học, nhìn thấu trí tri, bng Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng 15 xuống cách vật Phật với Nho, với tổ tiên Trung Hoa, cổ Thánh tiên Hiền nhau, tơi nói, Văn Vũ Chu Cơng, Khổng Mạnh Lão Trang chúng ta: sanh Ấn Độ, người Ấn Độ xưng ngài đức Phật, Bồ-tát; Thích Ca Mâu Ni Phật sanh Trung Hoa, người Trung Hoa xưng ngài thánh nhân Hai nơi xưng hô khác nhau, thứ bậc quý ngài ngang nhau, đại triệt đại ngộ quý ngài ngang nhau, bình đẳng Chúng ta hiểu rõ đạo lý này, quay xem lại: kinh điển tôn giáo khác, quý vị xem kĩ lượt, cảnh giới nhau, đại ngộ Tơi giảng kinh Nhật Bản, đến thăm lão Hịa thượng Trung Thơn Khang Long, năm ngài 100 tuổi, tơi thăm ngài Gặp mặt ngài liền nói với tơi, người sáng lập tơn giáo tồn giới: hóa thân Bồ-tát Qn Thế Âm Nói với tơi câu Đệ tử Kiều Bổn ngài, lúc tơi về, ngài tiễn tơi tận cổng, nói với tơi: lời mà hơm lão Hịa thượng nói với ngài, chúng tơi chưa nghe nói qua đời này, Sư phụ lại muốn nói với ngài? Bởi tơi làm đồn kết tơn giáo, ngài khích lệ tơi 32 ứng thân Bồ-tát Quán Thế Âm, cần dùng thân độ liền thân đó, ngài nói người sáng lập tôn giáo: Bồ-tát Quán Thế Âm Ngài nói đúng, nói khơng sai! Chúng ta có nhận thức này, bước vào Lục hịa kính, q vị khơng có nhận thức này, khơng hiểu chân tướng thật này, khơng có cách hịa Thật hiểu biến pháp giới hư không giới: Tự-tánh, thể, thể nói Triết học, tất việc vật toàn vũ trụ, từ thể biến Cho nên, mối quan hệ gì? Cùng thể Trong kinh thường nói, đồng thể đại bi, vơ dun đại từ, vơ dun khơng điều kiện, u thương, u thương vơ điều kiện, thương xót vơ điều kiện Bi thương xót, chúng sanh chịu khổ, chúng sanh chịu khổ chịu khổ, chúng sanh vui vui, điểm Phật pháp thực giảng tường tận rõ ràng Tiếp theo, Niệm lão trích Tả Hùng Truyện đời Hậu Hán, Tả Hùng Truyện có câu này, 「容容多後福」“dung dung đa hậu phước” (bao dung chứa đựng nhiều phước dày) Phước tướng hịa đồng, thật thể với chúng sanh, tự nhiên liền chung sống hịa thuận, bao dung Có thể bao dung, chung sống, sanh tâm từ bi, người Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Khơng giảng 16 sau đương nhiên phước vơ Có muốn khơng? Trong phước bao gồm giàu có, thơng minh trí huệ, khỏe mạnh sống lâu, phước Cho nên, quý vị muốn tu phước, Lục hịa kính tu đại phước báo Làm đồn kết tơn giáo, định phải đem tơn giáo đó: xem thành thể với tơn giáo Tại lại có hai tơn giáo? Bởi tánh chúng sanh khác nhau, họ thích chúa Giê-su, tướng chúa Giê-su; họ thích Qn Âm, tướng Qn Âm Bản thân có khởi tâm động niệm khơng? Không, tùy chúng sanh tâm, ứng sở tri lượng, cảm ứng đạo giao, chúng sanh có cảm, đức Phật liền có ứng Bản thân đức Phật khơng có động ý niệm, muốn thân nào, cần giảng pháp nào, khơng có, trước khơng có khởi tâm động niệm, giảng kinh dạy học khơng có khởi tâm động niệm, tuyệt diệu! Tuyệt diệu nói Lời Ngài nói từ Tự-tánh lưu xuất ra, từ Tự-tánh phát ra, nói lời chân thật Lời nói từ A-lại-da lưu chuyển ra, Alại-da giả; hay nói cách khác, lời nói lời giả, Phật Pháp thân Bồ-tát lời thật Câu hay, bao dung chứa đựng nhiều hậu phước, quý vị muốn giàu có, q vị muốn thơng minh trí huệ, q vị muốn khỏe mạnh sống lâu, quý vị phải bao dung hơn, quý vị làm được, quý vị bao dung khơng làm Câu khơng phải lấy từ kinh Phật, mà Hậu Hán Thư 「今經容容虛空，指聖眾之心和同於虛空」 “Kim kinh dung dung hư không, thánh chúng chi tâm hịa đồng hư khơng” (Câu dung dung hư không kinh này, tâm thánh chúng hịa đồng với hư khơng), hư khơng gì? Tự-tánh, chân tâm, Tự-tánh 「虛 空無邊際，故自心無邊際。虛空無一物，故自心亦無物。虛空 以空無故，森羅萬象十方剎土依空而生。虛空建立萬物，故自 心亦建立萬物。無一物，故不落有邊，容萬物，則不落空邊。 無一物而容萬物，雙照空有；容萬物而無一物，則空有俱泯， 從容中道。故云適得其中。」“Hư không vô biên tế, cố tự tâm vô biên tế Hư không vô vật, cố tự tâm diệc vô vật Hư không dĩ không vô cố, sum la vạn tượng thập phương sát độ y không nhi sanh Hư không kiến lập vạn vật, cố tự tâm diệc kiến lập vạn vật Vô vật, cố bất lạc hữu biên, dung vạn vật, tắc bất lạc không biên Vô vật nhi dung vạn vật, song chiếu không hữu; dung vạn vật nhi vô vật, tắc không hữu câu Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng 17 mẫn, tùng dung trung đạo Cố vân thích đắc kỳ trung” (Hư khơng khơng có biên giới, nên tâm khơng có biên giới Hư khơng chẳng có vật, nên tâm chẳng có vật Do hư không trống rỗng, nên sum la vạn tượng mười phương cõi nước nương vào hư không mà sanh Hư không tạo dựng vạn vật, nên tâm tạo dựng vạn vật Khơng có vật, nên chẳng rơi vào hữu biên Dung chứa vạn vật, nên khơng bị rơi vào khơng biên Chẳng có vật mà lại dung chứa vạn vật, nên chiếu khơng lẫn có; chứa đựng vạn vật mà lại khơng có vật cả, nên khơng lẫn hữu mất, ung dung trung đạo Nên gọi thích đắc kỳ trung) Đoạn văn thật tuyệt diệu, chư vị xem nghe, có hiểu khơng? Nếu nghe hiểu rồi, chúc mừng quý vị, khoảng cách quý vị tới Đại thừa không xa nữa; Nếu nghe không hiểu, xem khơng hiểu, đọc nhiều, người xưa nói đọc sách ngàn lần, tự thấy nghĩa sách, quý vị đem đoạn: quý vị vừa đọc đọc 300 lần xem Quả thực có khơng người [đọc] 300 lần, 500 lần, hiểu rõ, thông suốt Tại vậy? 300 lần, 500 lần tu định Tôi đọc đoạn kinh văn rõ ràng, không phân biệt, không chấp trước, không đọc sai chữ, không đọc sót Trong lúc đọc, khơng xen lẫn vọng tưởng, không phân biệt chấp trước, thành thật để đọc, đọc đọc lại, đọc ba trăm lần, năm trăm lần, thật sự, tự nhiên hiểu rõ Cảnh giới này, người giảng kinh, người xuất gia, hay gia có, có kinh nghiệm Gặp khó khăn kinh văn, phải làm sao? Tra giải, cách giải thích khác nhau, khiến khó lựa chọn Lúc phải làm sao? Bng xuống tất cả, tâm chuyên niệm, nói tơi khơng địi hỏi dùng não, mà tơi dùng thiền định Khơng dùng não tơi không dùng vọng tâm, thiền định tiếp cận chân tâm, “tịnh cực”, tịnh đến vô cùng, “quang thông đạt”, giác ngộ, khai ngộ rồi, hiểu rõ rồi, dùng cách Khi học, phàm phu, hai phương pháp hỗ trợ lẫn nhau, cần dùng suy nghĩ, dùng suy nghĩ, cần dùng thiền định nên đọc kinh, niệm kinh tu thiền định Định với huệ vận dụng, bình đẳng khởi tác dụng, giúp thể hội [1:33:40] Đoạn văn nói hay, 「聖眾之心」“thánh chúng chi tâm” (tâm thánh chúng), hai chữ thánh chúng chỉ: tất chúng sanh vãng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng 18 giới Cực Lạc Tại vậy? Vãng sanh đến giới Cực Lạc Bồ-tát, vãng sanh bậc hạ hạ phẩm Phàm Thánh Đồng Cư Độ: Bồ-tát Tuy phiền não tập khí chưa dứt, trí huệ thần thơng đạo lực q ngài, gia trì 48 nguyện A Di Đà Phật, gần giống A Di Đà Phật, phàm phu nhìn khơng Cho nên, tâm tự hòa đồng, bốn chữ phải nhớ kĩ, phải đem chữ thực sống chúng ta, phải đem chữ thực công phu học Phật Thực mà nói, Phật pháp khơng khó, đặc biệt Tịnh-tơng, Tịnh-tơng lại học khó vậy? Là tâm q vị: chưa hịa chưa đồng với tất mn vật, nguyên nhân chỗ Nếu quý vị thật hịa, thật đồng, q vị khế nhập cảnh giới khơng khó Hịa đồng đến mức độ nào? Hịa đồng đến khơng lộ dấu vết nào, hịa đồng thật sự, giống hư khơng, tự nhiên, trung đạo tự nhiên Niệm lão dùng hư không làm ví dụ, hư khơng khơng có biên giới, thân khởi tâm động niệm, tâm khơng có biên giới, niệm khơng có biên giới, tự tâm khơng có biên giới, hư khơng chẳng có vật, tự tâm chẳng có vật Chúng ta nhìn từ đâu? Nhìn từ hình ti vi, hình ảnh hình ti vi trước mặt chúng ta, có vật khơng? Người khơng biết nhìn, dính tướng rồi, có! Hình ảnh chuyển động, có nói có cười; người nhìn thấu được, kênh đài đóng lại, khơng cịn Lúc kênh đài đóng, sắc tướng khơng cịn, âm khơng cịn nữa, hình trống khơng Đem hình làm ví dụ sanh hiện, kênh đài sở sanh sở hiện, sở nhau, sở bất khả đắc Cho nên, lúc xem ti vi thấy: hình kênh đài hòa hợp với nhau, hòa hợp với nhau, thứ khác Quý vị thấy kênh đài tắt đi, khơng gây trở ngại đến hình, hai thứ khơng trở ngại lẫn nhau, thứ như bất động, thứ giây, nói lấy giây làm đơn vị, giây sanh diệt 100 lần, hình ảnh này, 100 lần giây tần suất dao động sóng, mê, khơng nhìn thấy như bất động đó, khơng thấy động bất động Có thể sanh pháp tướng pháp tánh, pháp tánh hình, pháp tướng kênh đài Cho nên, thật hư khơng chẳng có vật, tự tâm khơng có vật nào, phải hiểu rõ đạo lý Vì vậy? Đã thật làm rõ ràng, làm sáng tỏ rồi, khơng dính nhị biên, trung đạo không tồn tại, quý vị thật quay với Tự-tánh Kênh đài vọng tâm, hình chân tâm, chân tâm Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng 19 được, vọng tâm Cho nên phải buông xuống tất pháp gian này, phải buông xuống Phật pháp, Phật pháp hình, gian pháp kênh đài Thật sự, chân thật thứ khơng có vật, thứ chẳng có, thứ vọng ảo tướng: sinh dao động sóng 1% giây, thời gian tồn chúng 1% giây Phật nói với chúng ta, trước chúng ta, mà mắt thấy được, tai nghe được, mà sáu tiếp xúc được, dường thật bày trước mặt chúng ta, thời gian tồn chúng bao lâu? Không phải năm tháng ngày, khơng phải, Bồ-tát Di Lặc nói với chúng ta, búng tay sanh diệt lần? 320 ngàn tỷ, búng tay Một giây búng lần? Có người nói với tơi búng bảy lần, tơi tin có thể, tơi giây búng khoảng bốn lần, so với lúc tơi cịn trẻ, sức khỏe cường tráng, búng nhanh, búng bảy lần 320 ngàn tỷ nhân với bảy, giây, số tính được, triệu 240 ngàn tỷ, đơn vị khơng phải nghìn, khơng phải vạn, ngàn tỷ, giây Khái niệm khơng có, điều nhanh Những mà thấy tướng tương tục, tướng nối tiếp tướng kia, không giống nhau, tương tục giống nhau, chúng khác nhau, hình khác nhau, khơng có hai hình giống Cho nên nói với q vị, giả tướng [1:43:15] Quý vị thật làm rõ ràng làm tường tận, q vị bng xuống, bng xuống tất gánh nặng, để trở với khơng có vật Đại sư Lục tổ Huệ Năng nói, 本來無一物，何處惹塵埃」“Bổn lai vơ vật, hà xứ nhạ trần ai” (Xưa không vật, chỗ dính bụi trần), gì? Cả Phật pháp buông xuống, quý vị thật thành Phật Q vị cịn chấp trước có Phật pháp, q vị phàm phu, quý vị chưa thành Phật Cho nên, Thích Ca Mâu Ni Phật lúc nhập Bát-Niết-Bàn, phủ nhận hoàn toàn tất pháp: thuyết 49 năm, nói có người nói Thích Ca Mâu Ni Phật giảng kinh thuyết pháp, gọi phỉ báng Phật, 49 năm chữ khơng nói Chúng ta với câu nói này, có chút khái niệm Hai bên tánh tướng chấp trước, khởi tâm động niệm, tự tâm khơng có vật Khơng rơi vào nhị biên, che lấp chiếu rọi song song Thật rõ ràng, thơng đạt rõ ràng, nói có hay nói không Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng 20 khơng có nói sai; Chưa có thật bng xuống, nói có hay nói khơng có vấn đề Cho nên, trung đạo Bồ-tát, khơng rơi vào bên có khơng rơi vào bên khơng Trong nói hay, khơng có vật, khơng rơi vào hữu; dung chứa mn vật, khơng rơi vào khơng Khơng có vật mà dung chứa muôn vật, chiếu không lẫn hữu, khơng hữu; dung chứa mn vật mà khơng có vật, khơng hữu mất, không hữu không tồn Thung dung trung đạo, nói thích đắc kỳ trung Thích, hịa hợp Đắc, khế hội Trung, nói trung đạo 「如《金剛經》云： 應無所住而生其心。」“Như Kim Cang Kinh vân: ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm” (Như Kinh Kim Cang nói: nên khơng trụ vào đâu, liền sanh tâm ấy) Vơ trụ sanh tâm, sanh tâm vô trụ, gọi trung đạo Đây người nào? Bồ-tát, thật hiểu rõ, thật buông xuống Phật pháp Đại thừa: xây dựng tảng lý luận này, vô trụ sanh tâm, vô trụ dấu vết tâm khơng có, sanh tâm khởi tâm động niệm Phật Bồ-tát phổ độ chúng sanh, khả quý ngài là: sanh tâm đồng thời có vơ trụ, chỗ cao minh quý ngài Phàm phu chúng ta, sanh tâm vô trụ, vô trụ sanh tâm, tâm định phải có trụ Cơng phu người ấy, nói đến cơng phu thật Bồ-tát, nhìn thấy rõ ràng, nghe rõ ràng, hiểu rõ ràng, tường tận, Tự-tánh Bátnhã quán chiếu, tâm có khởi tâm động niệm khơng? Khơng có Phàm phu có khởi tâm động niệm, khởi tâm động niệm A-lại-da, rơi vào ấn tượng Bên A-lại-da, giống kho tàng, nhà bảo tàng, ấn tượng đặt bên trong, mãi không đi, gặp duyên liền hành lên, vô lượng kiếp trước, vơ lượng kiếp sau đó, vọng tâm Mắt thấy tai nghe thu thập vào lưu trữ, gặp duyên liền hành lên, duyên mười pháp giới, thiện duyên pháp giới bốn thánh, thành Phật đạo, độ chúng sanh; mặt trái ác duyên, ác duyên lục đạo luân hồi, thứ Ngày cõi người lục đạo Phật đặc biệt tán thán cõi người thập pháp giới, vậy? Chúng sanh cõi dễ giác ngộ, dễ giáo hóa, đường khác khó, vậy? Chấp trước nặng Chúng ta có chấp trước, tương đối nhẹ, cịn có hội giác ngộ Cịn chúng sanh cõi khác giác ngộ khó, người cõi trời vui vẻ, Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Không giảng 21 vui nhiều khổ ít, đem chuyện quên đi, quý vị bảo họ tu hành, họ cảm thấy phiền tối, khổ, họ khơng muốn làm; ba đường ác khổ, không dễ dàng tiếp nhận Chỉ cõi người, khổ nhiều vui ít, dễ giác ngộ Cho nên, Phật xuất nhân đạo, thiên đạo ngài đến, ba đường ác Ngài đến, độ hóa chúng sanh, làm cho chúng sanh thật có thành tựu, siêu việt, hội nhân đạo nhiều Chúng ta phải học Kinh Kim Cang, hai câu trung tâm, cốt lõi kinh đó,「應無所住，而生其心」“ưng vơ sở trụ, nhi sanh kỳ tâm” (nên khơng trụ vào đâu, liền sanh tâm này), vậy? Vô trụ đồng thời với sanh tâm Không phàm phu, phàm phu vô trụ sanh tâm, sanh tâm khơng thể vơ trụ, họ có chỗ trụ họ sanh tâm, phàm phu Khả Bồ-tát không khởi lên, nói q ngài bng xuống, phàm phu không buông được, quý ngài buông xuống triệt để Vơ trụ bng xuống, thơng thường nói khơng rơi vào ấn tượng Phàm phu rơi vào ấn tượng, ghi nhớ tâm, nhắc đến biết; Bồ-tát không đặt tâm, tâm Bồ-tát sạch, tịnh bình đẳng giác nói kinh, tâm Phật Bồ-tát, phải học Thanh tịnh, khơng bị nhiễm; bình đẳng, khơng có phân biệt, vậy? Là thể Một tâm, thể, có phân biệt sao? Cho nên q ngài khơng rơi vào ấn tượng Chúng ta phàm phu, thấy sắc rơi vào ấn tượng sắc, nghe âm nghe ấn tượng âm thanh, khơng có cách để khơng rơi vào ấn tượng Cơng phu q ngài khơng rơi vào ấn tượng, cao so với A-lahán, Bích-chi-phật, A-la-hán, Bích-chi-phật chưa làm 「中表相應」 “Trung biểu tương ưng” (trong tương ưng), trung nội tâm; biểu, biểu 「菩薩心契中道，得於中而形 於外，故表裡一如，自然相應，不必安排造作」 “Bồ-tát tâm khế trung đạo, đắc trung nhi hình ngoại, cố biểu lý như, tự nhiên tương ưng, bất tất an tạo tác” (Tâm Bồ-tát khế hợp trung đạo, đạt bên dáng vẻ ngoài, nên một, tự nhiên tương ưng, không cần phải an tạo tác), gọi 「自然嚴整」“tự nhiên nghiêm chỉnh” (tự nhiên nghiêm chỉnh) Hai chữ tự nhiên ý nghĩa sâu, ý nghĩa rộng, người thật đến hòa thành thể với đại tự nhiên, niềm Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 32 – Tập 381: HT Tịnh Khơng giảng 22 vui vơ cùng, vậy? Ý nghĩ khơng có Chúng ta khơng có cách nào: để hịa thành thể với đại tự nhiên, có vọng niệm Xả vọng niệm, buông xuống tận gốc Thời gian hết, hôm học đến ( Hết tập 381) Nguyện đem công đức Hướng khắp tất Đệ tử chúng sanh Đều sanh nước Cực Lạc Sớm viên thành Phật Rộng độ khắp chúng sanh Nam Mô A Mi Đà Phật