Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 1/18 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Minh Tuệ Biên tập: Nguyên Tâm Thời gian:25.08.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị Pháp sư, quí vị đồng học, mời ngồi Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 734, hàng thứ tư Chúng ta xem từ hàng thứ năm kinh văn “Con xem người ngu si, khơng trồng gốc thiện, dùng trí thông biện, tăng thêm tâm tà, khỏi đại nạn sinh tử” Chúng ta phải đặc biệt trọng đoạn kinh văn này, câu cuối: khỏi nạn lớn sinh tử Không tai nạn nghiêm trọng sinh tử, khỏi sinh tử, tất tai nạn khác hoá giải Niệm Lão rằng: “Văn bên phải muốn chỉ”, năm câu “Càng làm rõ người trước”, nhấn mạnh nói trước, nghiêm túc Đoạn trước nói tu thiện, cầu phước báo nhân gian, khơng thể khỏi ln hồi Ta thấy đời này, tâm thái học Phật người xuất gia, gia, mục đích học Phật, phần lớn khơng khỏi tiếng thơm, lợi dưỡng Tất việc thiện phước đức, cơng đức Những năm câu nhắm đến “càng ngu si thêm”, sao? Vì họ “khơng trồng thiện căn”, khơng trồng thiện căn, phóng túng tham sân si mạn Giáo lí Đại thừa cho biết, tất thiện pháp gian sinh từ ba gốc thiện, ba gốc thiện không thâm, không sân, không si, thiện Thời đại ngày nay, phải thêm vào sau hai chữ nữa, để khỏi quên: khơng mạn, khơng nghi Nghĩa hồi nghi, tham sân si mạn nghi gọi ngũ độc Ngược với ngũ độc, trái lại năm thứ thiện Có thể nói tất thiện pháp gian, xuất thế, gây dựng năm gốc rễ này, có năm gốc đoạ địa ngục Nếu đầy đủ năm, tuyệt, vấn đề Năm độc tham sân si mạn nghi, khơng có thiện căn, họ đầy đủ năm chữ Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 2/18 “Nhưng trí thơng biện” Thế trí, ngày gọi tri thức, khơng phải trí tuệ Trí xuất gian trí tuệ, trí gian tri thức Họ thơng minh, họ biện tài Nếu bỏ gốc thiện, trí thơng biện này, giúp họ khơng trồng thiện Nghĩa không trồng thiện khơng làm việc tốt, trí thơng biện giúp họ thành tựu, “tăng thêm tâm tà” Tâm tà tham sân si mạn nghi, khỏi đại nạn sinh tử! Nạn thiên hai, sao? Năm loại kéo theo thiên tai Năm thứ đặt trước mặt chúng ta, nhiều người cảnh giác, biết thảm họa nghiêm trọng, nhắc đến để thảo luận, tìm cách giải tai nạn Những người đồng học biết rằng, buông bỏ tham sân si mạn nghi, thiên ta liền giải trừ Không tham, không tham luyến tất pháp xuất gian, thiên ta nước khơng cịn Khơng giận dữ, khơng bực bội, tâm bình khí hồ, nhiệt độ đất giảm xuống, núi lửa hết tn trào Khơng si mê, thiên tai gió khơng cịn, cuồng phong, bão tố, gió lốc khơng cịn Khơng mạn, học cách khiêm cung, khơng ngạo mạn, khơng cịn động đất Khơng nghi, khơng nghi ngờ lời dạy Thánh hiền, không ngờ vực lời dạy Thánh hiền, đất liền vững chắc, không bị đứt gãy, khơng chìm xuống biển Hãy xem, đại nạn hố giải, thực niệm Chúng ta tiếp tục xem giải Niệm Lão: “Đây ngu si, không trồng thiện căn, lại ỷ kiến thức gian mình” Nhất loại tri thức thời đại khoa học kĩ thuật ngày nay, thông minh dùng vào việc Thơng biện dùng vào đâu? Dùng vào việc khơng tin cổ nhân, chí khơng tin cha mẹ, khơng tin tổ tơng, khơng tin có Thánh hiền Cho Thánh hiền không họ, Thánh hiền không phát minh khoa học kĩ thuật Cho khoa học kĩ thuật số một, không tin tôn giáo “Kiêu mạn tự đại, khơng sinh chánh tín, ni lớn tâm tà”, tâm tà tham sân si mạn nghi “Khơng biết trí thơng biện tám nạn”, tám nạn, kinh Phật thường nói, nhắc lại lần Đây “danh số” Phật giáo, thuật ngữ danh từ, có chữ số “Tức tám chổ có chướng nạn thấy Phật nghe pháp, lại có tên tám khơng rảnh(八无暇), nghĩa thứ làm cho tu đạo nghiệp thoải mái” Nếu bị tám thứ này, qúy vị khơng có thời gian học Phật Tám loại gì? Thứ “địa ngục” Trong địa ngục, nhiều loại địa ngục, tuỳ theo ý niệm người, tự nhiên Địa ngục vua Diêm La tạo, ông Thành hồng tạo, khơng phải Thượng đế tạo, nghiệp lực mang lại Những nghiệp lực nào? Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 3/18 Tham sân si mạn nghi, ta tạo sát đạo dâm vọng, báo địa ngục tự nhiên liền Thời gian đoạ địa ngục dài, khổ tả! Với việc này, kinh Phật nói thấu triệt, giở kinh Phật, liên quan đến chuyện Phật nói địa ngục, ghi vào chỗ Từ hai mươi lăm thứ kinh luận, Phật thuyết địa ngục, số nơi nói chi tiết, lưu thông, đặt tiêu đề: Chư Kinh Phật Thuyết Địa Ngục Tập Yếu Phong phú Đạo gia nói, cịn đầy đủ hơn, nên đọc qua lần, có cảnh giác, khơng nên đến địa ngục! Làm để không đi? Ta không tạo nghiệp địa ngục, khơng sao? Tạo nghiệp địa ngục chắn phải Đây khơng có thời gian để học Phật Tuy địa ngục có Bồ Tát Địa Tạng Vương, Bồ Tát Địa Tạng Vương tượng trưng Bồ Tát Pháp thân đến địa ngục hoá độ chúng sinh nhiều, địa ngục khó độ! Khó chỗ nào? Họ không tin Nếu chúng sinh địa ngục biết sám hối, biết hối lỗi, họ liền thoát khỏi địa ngục, địa ngục khơng cịn Khơng biết sám hối, khơng hiểu hối lỗi, khơng khỏi địa ngục Thứ hai “cõi ngạ quỉ” Thứ ba “cõi súc sinh” Ba thứ thường gọi tam ác đạo, tam ác đạo chịu khổ báo, tạo tác tất nghiệp bất thiện, phải chịu báo Những chúng sinh khơng có cơng phu tu tập, Phật Bồ Tát từ bi giúp đỡ họ, giúp đỡ người nào? Những người thực có duyên Những người học Phật, học tốt, gần niệm tham sân si, liền đoạ tam đồ, gần quan trọng chỗ chánh niệm Niệm cuối gần tâm tham, tham tài, tham sắc, hay tham luyến tình chấp, tất đoạ lạc, đoạ vào ngạ quỉ Khi gần bực bội, liền đoạ cõi địa ngục Khi gần mà ngu si, khơng có trí tuệ, nghĩa mê mờ! Ngày thường nói, người già thường mắc chứng quên, vấn đề rắc rối, già mắc chứng quên thường đến cõi nào? Cõi súc sinh Họ ngu si, khơng có khả phân biệt thị phi, thiện ác, vấn đề đáng sợ, cần phải đề phòng Tại người già hay mắc chứng quên? Chắc chắn lòng bối, ốn hận, khơng có chỗ giãi bày, tâm lí muộn phiền, nguyên nhân Nên làm cho người già sống tuổi xế bóng vui vẻ, cơng đức khơng lớn Ai đến tuổi đó, ta lại khơng muốn chết yểu, định phải đến tuổi già Bởi săn sóc người già, từ xưa đến nay, người Trung Quốc coi trọng vấn đề Ngày trước đại gia đình, săn sóc tuổi già trách nhiệm gia Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 4/18 đình Thứ người Trung Quốc trọng, phải ni dạy cháu, khơng bng lỏng, quản lí nghiêm Trung niên, dùng tài để cống hiến cho xã hội, cống hiến cho quốc gia, cống hiến cho gia đình Bỏ ác làm lành, tích luỹ cơng đức, làm rạng rỡ tông môn Tuổi già, thường sau hưu, tuổi già hưởng phúc, gọi niềm vui trời cho, xã hội Trung Quốc ngày trước Bây giờ, vứt bỏ thứ truyền thống Trung Quốc, chạy theo nước Người nước lẫn lộn với Trung Quốc, người nước nói nào? Trẻ thiên đường lồi người, thời vui vẻ Đến trung niên phải bỏ mạng chiến trường, phải giành giật với người khác, cạnh tranh, đấu tranh Tuổi già, tuổi già nấm mồ đời người Sau chiến tranh giới thứ hai, nước Mĩ quốc gia hùng mạnh giới, họ đưa chế độ quĩ phúc lợi tuổi già Nhà nước dưỡng lão, nhà nước có tiền, nhiều Nghe nói kinh tế trở thành vấn đề, quĩ dưỡng lão cạn kiệt Hết quĩ dưỡng lão, người dân Mĩ thật đáng thương! Họ khơng tích trữ, người Mĩ kiếm chừng tiêu chừng đó, chí tiêu hết, họ đến ngân hàng vay Người Trung Quốc chắn không làm việc đó, khổ cực khơng mượn tiền, không nợ người nhẹ Người Mĩ nợ tiền thành thói quen, nói chào đời nợ nần, đến già trả chưa xong, khác hẳn với cách nghĩ người Trung Quốc Bởi khổ nạn tam đồ, nghiệp chướng nặng, khó hố độ Tuy Phật Bồ Tát từ bi, không bỏ rơi họ Những người độ định đời trước, có tảng học Phật vững vàng, gần mất, vô ý tham sân si mạn nghi, đoạ vào tam đồ Nhờ thiện vững vàng, địa ngục Phật Bồ Tát, thực giúp đỡ họ Nhân gian đây, làm nhiều Phật cầu siêu, với họ có nhiều lợi ích Thực có người niệm Phật vãng sinh, có người sinh lên trời, có người quay lại nhân gian Nhưng người không nhân lợi ích đó, đại đa số cũ, vấn đề cần phải hiểu Bởi kinh sám, lễ lạc để nhắc nhở họ, giác ngộ, họ liền từ bỏ Nếu họ mê hoặc, chấp trước, chấp trước nặng nề, nghĩa chấp trước oan oan tương báo Anh bị người khác giết, ơm lịng hận thù, muốn báo thù Người khác thiếu nợ, tâm niệm lòng, muốn địi nợ, hết cách, khơng thể khỏi Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 5/18 Thứ tư “Uất đơn việt”, tân dịch “Bắc cu lô châu”, lối dịch cách dịch đại sư Huyền Tráng Cựu dịch thời cổ đức, lối dịch trước thời đại sư Huyền Tráng, phiên Uất đơn việt “Vì báo an vui thù thắng, hồn tồn khơng có khổ”, dây Bắc châu tứ đại châu Địa cầu Nam thiệm châu, chỗ đất, tinh cầu khác Đây chỗ vãng sinh người tu thiện, báo nơi thù thắng, người sống nghìn năm, người chết yểu Sản vật phong phú, sống thoải mái, không lo nghĩ, không muốn học Phật Bởi nơi khơng có Phật pháp Bồ Tát Vi Đà thần Hộ pháp này, tổng đạo Hộ pháp Quý vị xem thường thấy biển, “tam châu cảm ứng”, bốn đại châu tam châu cảm ứng? Bắc cu lô châu họ không đến, khơng có Phật pháp Bắc cu lơ châu tuyệt vời, không nghe Phật pháp, khơng thấy Tam bảo Sinh đến nghìn năm, ta hết duyên học Phật, phải lâu thế, học ngày trước sạch, chướng ngại Thứ năm “trời trường thọ”, trời trường thọ Sắc giới, Vơ sắc giới Có cõi Sắc giới gọi trời Vô tưởng, chuyên môn Bởi ngũ bất bất hồn Sắc giới, nơi tu hành Thánh nhân tam quả, có Phật pháp Chỉ có trời Vơ tưởng, sắc giới có chín tầng trời, có tầng khơng có Phật pháp, sống lâu Người Vơ sắc giới khơng học Phật, họ hiểu nhầm, cho chứng Bát niết bàn, lấy Vô sắc giới làm Niết bàn, nhầm lẫn trầm trọng Mạng sống dài, thời điểm đến, định công họ đi, phiền não lại có mặt Lúc họ lại huỷ báng Phật pháp, huỷ báng Thánh giáo: Hình Thánh hiền nói Đại bát Niết bàn mãi bất sinh bất diệt, lại sinh phiền não, lại có sinh diệt? Đây báng Phật báng Pháp, tội đoạ địa ngục vô gián Người trời Tứ không, họ gần mất, họ không tự chủ Bởi thứ chướng ngại Thứ sáu “mù điếc câm ngọng”, khiếm khuyết sinh lí Điếc, khơng nghe được, ta giảng kinh, họ không nghe Mù, mắt không thấy Câm, ngọng, muốn hỏi khơng hỏi Đây chướng ngại Thứ bảy “thế trí thơng biện” Thế trí ngày gọi tri thức, phần tử tri thức cao cấp, họ có nhiều kiến thức, khơng có trí tuệ Họ có biện tài, thông minh, họ không tin, tiếp nhận Phật pháp Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 6/18 Thứ tám “trước phật sau phật”, thời điểm họ sinh, sinh trước Phật Trước Phật chưa xuất thế, gian chưa có Phật pháp Sau Phật, họ có mặt gian này, Phật diệt độ, có phải sau Phật chăng? Khơng coi sau Phật Pháp vận Phật vạn hai nghìn năm, sau Phật Thích Ca Mâu Ni diệt độ, vạn hai nghìn năm gọi sau Phật Thế gian khơng có Phật pháp, bạn khơng nhận lợi ích thù thắng từ Phật pháp, gọi tám thứ nạn Nạn đây, nghĩa ta nghe Phật pháp, thấy Phật nghe pháp, tám thứ chướng ngại Phẩm Phương Tiện, Kinh Duy Ma nói: Khi Bồ Tát thành Phật, Bồ Tát Bồ Tát bổ xứ, họ thành Phật, nước khơng có tam đồ bát nạn, Bồ Tát gì? Đại đức Bồ Tát tạo nên Đoạn cuối: “Tịnh Tâm Giới Quán Pháp nói, bốn trăm lẻ bốn bệnh ăn đêm mà ra” Đây nói việc thân thể nhiều bệnh tật, thế, Phật dùng ngày bữa Khi Phật giáo truyền đến Trung Quốc, bữa ăn tối định khơng ăn, gọi trì ngọ Mặt trời xế bóng khơng ăn thứ gì, lối dưỡng sinh, lợi ích lớn với việc giữ gìn sức khoẻ Buổi chiều, ăn tối, nguồn gốc bệnh tật “Tam đồ bát nạn lấy phụ nữ làm gốc”, tham sắc Tham tài, tham danh không nặng tội báo tham sắc Phần sau nói rộng tướng đó, thứ tám Đại Thừa Nghĩa Chương nói rõ việc này, nói chi tiết Bởi thế, trí thông biện, tám nạn “Tà kiến điên đảo, lại cho tốt”, bạn gặp được, họ thế, nói rồng leo, biện tài vơ ngại Họ phê bình ta, họ đến trích ta, lại tỏ đắc ý Đoạn cuối Niệm Lão kết luận: “Những người thế, khỏi biển khổ sinh tử” Không thoát luân hồi lục đạo, luân hồi lục đạo bể khổ sinh tử Chúng ta xem tiếp đoạn sau: “Lại có chúng sinh, trồng gốc thiện, làm ruộng phước lớn, giữ tướng phân biệt, tình chấp nặng nề, muốn ln hồi, rốt cụơc khơng Nếu dùng trí tuệ vơ tướng, trồng cội đức, thân tâm tịnh, xa rời phân biệt, cầu sinh tịnh độ, đến Bồ đề Phật, sinh nước Phật, giải thoát” Đoạn trước tham đắm phước báo gian, không khỏi luân hồi lục đạo Phần sau Phật cho biết, nên làm thoát ra, tự thực luân hồi khổ Chúng ta xem giải Niệm Lão: “Phật trả lời Từ Thị, chúng sinh cõi này, tu thiện, không cầu sinh Tịnh độ, tất có ba loại” Ba loại người học Phật, không muốn sinh Tịnh độ Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 7/18 Loại thứ nhất: “tham đắm niềm vui đời”, người nào? Người giàu có gian, họ lễ chùa thắp hương, đến làm Phật sự, để cầu phước báo trời người, họ không cầu vãng sinh, không cầu làm Phật, làm Bồ Tát Họ khơng có hứng với việc đó, mà coi danh lợi, nặng tình cảm Tại học Phật? Mong Phật phù hộ họ thăng quan, phát tài Mong Phật phù hộ họ sống lâu, giàu có Mong Phật gia hộ cháu họ bình an, họ cầu thứ Bởi họ tu phước, tạc tượng Phật, xây chùa chiền, làm việc đó, ruộng phước lớn “Thứ hai, trí biện thơng, tâm tà ngùn ngụt” Như nói phần trước, họ có tri thức gian, có nhiều chữ nghĩa, thơng minh, có biện tài, gọi tâm tà? Không tin gian có Thánh hiền, khơng tin cõi đời có Phật Bồ Tát, cho tơn giáo mê tín, cho lời giáo huấn cổ thánh tiên hiền, xưa Đó sản phẩm thời phong kiến, sản phẩm Thánh hiền đánh lừa người dân Bởi cổ thánh tiên hiền rác rưỡi, tào lao, nên vứt vào sọt rác Bởi có quan đánh đổ Khổng tử Tâm tà người ngùn ngụt, người phương Đơng có, người phương Tây có, khơng tin tơn giáo, tin khoa học, khoa học tri thức Đây loại thứ hai, người tu phước, khơng có ý định vãng sinh, bỏ ác làm lành “Ba loại phân biệt thủ tướng, nặng tình chấp” Thủ tướng chấp tướng, tình chấp nặng Chấp trước, giáo lí Đại thừa gọi phiền não kiến tư, phiền não kiến tư nặng! Nếu đoạn phiền não kiến tư, luân hồi lục đạo khơng cịn, nặng q Tiếp theo chấp thủ tướng phân biệt, thủ tướng phân biệt nhẹ tình chấp sâu nặng tí, hai thứ thường đơi với Đấy lí khỏi luân hồi lục đạo, cầu sinh Tịnh độ, ba loại người “Ba loại người này, dù có tu phước, kết phước báo gian, mộng huyễn bào ảnh, nháy mắt hết Nên muốn thoát khỏi luân hồi, cuối không được” Đấy cho biết nguyên nhân Chúng ta tiếp tục xem: “Lại có chúng sinh, trồng gốc thiện, làm ruộng phước lớn”, ruộng phước lớn trì danh hiệu Phật Chúng phải đặc biệt lưu ý câu này, ruộng phước lớn niệm Phật “Bởi trì danh vua việc thiện, nên ruộng để trồng gọi ruộng phước lớn Tiếc phân biệt nắm giữ tướng, nặng nề tình chấp, nên niệm Phật khơng thể ln hồi” Hồi trước tơi gặp người đồng học, lớn tuổi tơi, ba mươi năm trước Ba mươi năm trước, ông ta độ bảy mươi tuổi, Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 8/18 Ngày tết, thư viện Cảnh Mĩ, đến thăm ngày tết, nói với tơi: Pháp sư Tịnh Khơng, cơng phu niệm Phật tơi tốt, tơi nói tốt q! Ơng nói, tơi bng bỏ hết, thứ khơng bng được, tơi hỏi thế? Khơng bng đứa cháu Tình chấp, cần ơng bng đứa cháu, ơng đừng xem niệm A Di Đà Phật A Di Đà Phật, ngày niệm vạn tiếng A Di Đà Phật, ý nghĩ, ý nghĩ khởi lên đứa cháu, ông A Di Đà Phật, ông vãng sinh chăng? Không thể vãng sinh, chắn trở ngại, vãng sinh đâu? u thích đứa cháu, khơng muốn rời nó, lớn kết hơn, ơng đầu thai làm nó, người đời thường chơi trị Tình chấp người đời, thực khơng dễ bng bỏ, cần ta quyến luyến, u thích, ln nghĩ đến nó, liền gặp rắc rối Người tu không ngoại lệ Khi San francisco, Mĩ, gặp pháp sư, ông mất, lớn tuổi tôi, đời theo đuổi thú sưu tầm tượng Phật cổ Ơng có bảo tàng nhỏ, mở thấy toàn tượng Phật, gian phòng đồ cổ, đời Đường, đời Tống, Nguỵ Tấn Nam Bắc triều, chun sưu tập thứ đó, ơng có vãng sinh chăng? Không thể! Mất đâu? Mất rồi, chắn khơng rời phịng đó, phịng có gì? Chuột, gián, sâu kiến, ơng đầu thai đến Ơng đến nơi đó, không đến nơi khác, việc rắc rối! Hồi thấy chuyện đó, tơi vơ sợ hãi, sao? Bởi tơi có u thích, khác nhau! Tơi thích gì? Thích sách kinh, thích sách đóng cẩn thận, đẹp Khi thích sách, sau chết làm mọt sách Lúc đầu thai vào đó, nghĩ sợ Bởi tơi qun góp tất đó, phần lớn tặng cho qũi giáo dục Phật giáo, để họ phiên bản, cho in, cho họ giữ Cịn số sau in, tặng lại cho nhà in, nguyên nhà in, họ tự giữ, làm để làm gì? Sợ sau có người in, họ có gốc, tơi bỏ ln, để khơng cịn tham luyến Bởi u thích, rắc rối đến ngay, chướng ngại cho việc vãng sinh Phải từ bỏ tất cả, lịng có Phật A Di Đà, ngồi A Di Đà Phật, khơng có thứ Người chắn sinh, khơng vấn đề “Tam bối vãng sinh kinh, việc phát Bồ đề tâm, hướng chuyên niệm A Di Đà Phật” Phát Bồ đề tâm hướng chuyên niệm quan trọng, hướng chuyên niệm, không phát Bồ đề tâm, không Tuy phát Bồ đề tâm, khơng có hướng chun niệm, không được, vấn đề cần nên ghi nhớ Đời muốn vãng sinh Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 9/18 giới Cực lạc, thân cận Phật A Di Đà, câu phải nhớ thật kĩ Bồ đề tâm đại trí, đại bi, đại nguyện, tâm viên dung thể “Nặng tình chấp ngu si” Chỉ cần ta chuyện gì, vật gì, người gian này, có tâm ham muốn bị gọi ngu si Tâm Bồ đề ta phát giả, khơng phải chân, vậy? Vì tình chấp, sở thích ta, thứ ta muốn, phá hỏng bồ đề tâm ta Tâm Bồ đề khó phát “Phân biệt thủ tướng có chọn lựa”, có chọn lựa tâm từ bi khơng cịn, tâm bình đẳng khơng cịn Bởi ta có chọn lựa “do đâu lên”, lại lên, “Vô duyên đại từ, đồng thể đại bi” ? Chỉ Cần có chọn lựa, hai liền Tơi thích người này, tơi ghét kẻ khác, đại từ đại bi khơng cịn Đại từ đại bi tâm Bồ đề Bao nhiêu năm nay, giảng kinh giáo, tơi tóm tắt tâm Bồ đề thành mười chữ: Chân thành, tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi Ở nói hay, tâm Bồ đề đại trí, đại bi, đại nguyện, viên dung thể, nói hay Khi thực phát tâm viên dung thể? Chỉ cần phát đựợc tâm viên dung thể, tịnh, bình đẳng, giác có mặt Khơng biết cõi hư khơng khắp pháp giới ta thể, lên giữ tướng phân biệt, gọi trước tướng Nghĩa phá hoại tâm Bồ đề “Những người phát khởi tâm Bồ đề?” Khơng có trí tuệ, khơng có từ bi, khơng có viên dung, phân biệt thủ tướng, tơi thích này, ghét thứ kia, thành tựu? Tất thứ sống chúng ta, phát tâm hướng chuyên niệm, cảm ứng? Tại bệnh hoạn thân thể lại nhiều thế? Tại muốn làm chuyện gì, chướng ngại kéo đến ùn ùn? Bình tâm nghĩ kĩ thấy ngun nhân, ngun nhân khơng phải bên ngồi, ngun nhân ta, định phải biết đạo lí Ngun nhân bên ngồi, hay ngun nhân ta mang lại Ta sai, để lại học cho người sau, không lặp lại vết xe đổ, đường sau họ phẳng hơn, ta sai lầm đâu? Chưa đủ khiêm tốn, chưa đủ cung kính, chưa thực hành tứ nhiếp pháp Bởi việc tốt, lại mang đến chướng ngại đố kị cho người khác Bản thân thấy rõ, minh bạch, chúng ta, buông bỏ tiếng thơm, lợi dưỡng Nên thứ chướng ngại tật đố, ta mà nói, có lợi mà khơng có hại Cư sĩ họ Bàng nói: “Chuyện tốt khơng không chuyện”, tâm phát viên mãn Trong hội Lăng Nghiêm Phật nói: Tâm thiện vừa phát, cơng Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 10/18 đức liền viên mãn, ta không làm, mà có chướng ngại, nên khơng thể làm được, cơng đức viên mãn Những lý phải hiểu rõ, nhớ kinh giáo dạy Bồ đề tâm phát, khơng để có chướng ngại Bồ đề tâm phát, buông bỏ tất nhân ngã, thị phi, chưa buông nhân ngã, thị phi, chắc Bồ đề tâm phát Việc niệm Phật cầu sinh Tịnh độ chúng ta, chắc bị chướng ngại Bởi phân biệt chấp tướng, chắn có chọn lựa, cần có chọn có lựa, liền khơng có cách hưng khởi vơ dun đại từ, đồng thể đại bi, hữu danh vô thực “Những người phát Bồ đề tâm? Bởi niệm Phật vào tam bối” Ở nói niệm Phật, kết pháp duyên với Phật A Di Đà, kết duyên với giới Cực lạc, đời khó vãng sinh “Đại sư Ngẫu Ích nói, niệm Phật mà khơng tín nguyện, khơng vãng sinh, giống vậy” Thực tín nguyện, khơng dễ gì! Có tín có nguyện, chắn vãng sinh Chúng ta có tín nguyện, khơng vãng sinh? Tín nguyện ta có tạp lẫn, tạp không thuần, vãng sinh Muốn vãng sinh, tín nguyện ta phải tinh Tinh nhất, tâm, mong cầu sinh Tịnh độ, khơng có mong cầu khác, Phải hiểu, tinh chân tâm Có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước vọng tâm Khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước vọng tâm Khởi tâm, động niệm phiền não vô minh, phân biệt phiền não trần sa, chấp trước phiền não kiến tư Tạp lẫn thứ này, Bồ đề tâm giả, chân Đại thừa, nói nghiêm khắc, bng bỏ phiền não kiến tư, ta cịn trần sa, vơ minh, khơng coi thực phát Bồ đề tâm, sao? Quý vị xem kinh Hoa Nghiêm, Sơ phát Bồ đề tâm, vừa phát Bồ đề tâm địa vị gì? Sơ trú Viên giáo, thực phát Bồ đề tâm Sơ trú trở xuống, Phật thập pháp giới khơng có Bồ đề tâm, Bồ Tát, A La Hán, Phật Bích Chi thập pháp giới khơng có Bồ đề tâm, Bồ đề tâm đáng quí! Bồ đề tâm chân tâm Chân thành, tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi Từ bi đây, kinh nói: “vơ dun đại từ, đồng thể đại bi”, định phải khế nhập viên dung thể, chân tâm gì? Chân tâm viên dung thể, chân tâm Không phải viên dung thể vọng tâm, vọng tâm vãng sinh: sinh Phàm thánh đồng cư độ, sinh biên địa nghi thành Sinh biên địa nghi thành tốt, quý vị thực đến Tịnh độ Trong năm trăm năm đó, chắn Bồ đề tâm sinh khởi, nhập phẩm, nhập vào tam bối Bởi chân tâm quan trọng Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 11/18 Ngày chúng ta, nói thật, thuận tiện, thường nhắc nhở Kinh Kim Cang, câu Kinh Kim Cang: “Tất pháp hữu vi, mộng huyễn bọt nước, sương lại ánh chớp, nên quán tưởng thế” Khi gặp cảnh giới, ta nghĩ đến câu kinh văn này, sao? Đánh tan phân biệt, chấp trước Cảnh mộng thể, viên dung thể Trong giấc mộng xuất nhiều người, tất tâm ta biến ra, chắn người từ bên ngồi chạy đến giấc mộng, khơng có chuyện Quý vị thấy Phật, thấy Bồ Tát mộng, biến từ tâm bạn Bởi nói: “Tất pháp từ tâm tưởng sinh”, từ tâm tưởng ta biến Bình thường ta khơng suy nghĩ khơng biến hiện, tất pháp sinh từ tâm tưởng, tất pháp thể với ta, viên dung thể Nhận thức vấn đề quan trọng, quý vị thực thừa nhận, thực tiếp nhận Hiểu rõ tất cả, thực tỉnh ngộ, tất phiền não chướng ngại khơng cịn Với hồn cảnh trước đó, ví dụ tai nạn 2012, 2013, ta có chăng? Khơng có, sao? Giống Bồ Tát Qn Thế Âm, quán chiếu trí tuệ chân thực, ngũ uẩn không, lấy đâu thiên tai? Tâm quý vị định, mãi giác ngộ “Đại sư Ngẫu Ích nói: niệm Phật mà khơng tín, nguyện, vãng sinh, giống hết”, giống ý “Với lại tu phước trước tướng, phước hết”, tạo sao? Phước báo gian, báo lục đạo, Kinh Kim Cang nói: “Ưng vơ sở trụ mà hành bố thí, nghĩa bố thí khơng trú sắc, bố thí khơng trú vào hương vị xúc pháp Tu Bồ Đề, Bồ Tát nên bố thí thế, không trú vào tướng, sao? Nếu Bồ Tát bố thí khơng trú tướng, phước đức khơng thể nghĩ bàn” Bởi thế, cần trước phước, làm phước lớn đến cỡ nào, phước báo có hạn Ngày trước Lương Võ Đế, người biết, tu bố thí nhà Phật, lịch sử Phật giáo Trung Quốc, khơng vị hồng đế Qua tay ông, nhiều chùa viện dựng lên, qui mơ hồnh tráng, ngơi? 480 ngơi Ông hâm mộ Phật pháp, hộ trì Phật pháp, muốn xuất gia, ông mừng, làm hộ pháp cho quý vị Cúng dường hàng vạn người xuất gia, phước báo lớn chăng? Ông người phân biệt thủ tướng, tổ sư Đạt Ma, nói thẳng với ơng, khơng có cơng đức Ơng khoe khoang trước mặt tổ sư Đạt Ma, hỏi tổ sư Đạt Ma, cơng đức tơi có lớn chăng? Tổ sư Đạt Ma trả lời “không chút công đức”, thủ tướng phân biệt, khơng có cơng đức Có phước báo, phước báo lớn chăng? Có hạn, họ phân biệt thủ tướng, phước báo có hạn Phước Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 12/18 báo chắn cõi trời Dục giới, trời Dục giới có hạn, có hạn này, khơng phải trời Tứ vương trời Đao lợi Phước đức gì, công đức, phải làm sáng tỏ, hiểu được, không hiểu nhầm “Linh Phong” đại sư Ngẫu Ích, Phá Không Luận Kinh Kim Cang Phá Không Luận, tác phẩm đại sư Ngẫu Ích Trong tác phẩm ơng nói này: “Dùng pháp vô sở trú, trú Bát Nhã, tu sáu Ba la mật, không thủ tướng”, lời dạy đại sư Tu sáu Ba la mật tu bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, bát nhã, tất không trước tướng “Bởi khiến bố thí ít, hư khơng”, bố thí bao nhiêu? Bố thí tiền, bố thí hào, cơng đức bao nhiêu? Lớn pháp giới hư không Lương Võ Đế không hiểu chuyện, sao? Hồn Ngun Qn nói: “Hàm dung khơng hữu”, giống cách nói Đại thừa, lượng lớn phước lớn Họ không trú tướng, lượng lớn, lựa chọn, khơng trú tướng, tâm lượng họ hư không Tâm lượng lớn thế, họ tặng tiền, lượng lớn ngang với cõi hư không Chỉ cần ta phân biệt thủ tướng, dù tặng vạn lượng vàng, phước hữu hạn Khơng trước tướng, khơng thủ tướng, khơng trước tướng, bố thí đồng, công đước lớn người trước tướng mà bố thí vạn lượng vàng, người Đạo lý náy tất pháp từ tâm tưởng mà sinh ra, tương ứng với tâm lượng nên lớn, trái với tâm lượng nên nhỏ Hàm không dung hữu, nghĩa tâm ôm trọn hư không pháp giới, lượng châu sa giới khơng hữu, bao dung Hàm khơng ơm hư khơng, hư không đâu? Hư không tâm ta, tâm lớn hư không Vấn đề này, điều Thế Tơn nói Kinh Lăng Nghiêm: “Nhưng chúng sinh trú tướng, vọng tưởng tự kể kể nhân, xem lớn, xét nhỏ Nếu trú vào tánh, không trú nơi tướng, giống hạt cải có hư khơng mười phương, tánh khơng hai khơng khác” Nó lớn lớn chỗ đó, chỗ trú tánh, làm theo tánh, không trú tướng Nghĩa tam luân thể không, vô ngã tướng, vô nhân tướng, khơng có tướng thí xả Khi bố thí, tâm khơng cịn vết tích gì, phước báo lớn, hư khơng Bố thí thế, trì giới thế, nhẫn nhục thế, tinh tấn, thiền định Năm điều trước lục độ sự, điều sau trí tuệ, trí tuệ đâu? Khơng trú tướng bát nhã, bố thí ta có bát nhã, trì giới ta có bát nhã, nhẫn nhục ta có bát nhã, tinh tấn, thiền định có bát nhã Có bát nhã tương ứng với tự tánh, gọi công đức vô lượng vô biên Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 13/18 Nếu có phân biệt thủ tướng, cơng đức khơng có, phước đức hữu hạn Quả báo phước đức trời, người, có hạn Những đạo lí tinh thâm, vi diệu Phật pháp này, không hiểu Không trú tướng, lớn? Phá Khơng Luận thí dụ, giải thích này, giống hạt cải, rau cải Cái không hạt cải, khoét hạt cải, khoảng trống hạt cải đó, khoảng khơng đó, có khác khơng gian mười phương chăng? Khơng khác Khơng khác cả, cơng đức khơng phải giống ư? Bởi tánh không không hai khơng khác Bởi khơng khơng khơng có ngồi, khơng khơng có bỉ thử, khơng khơng có phương hướng, nghĩa khơng có Đơng Tây Nam Bắc Khơng khơng có hình tướng, khơng có khơng nhỏ khác với khơng lớn, khơng có khơng lớn khơng nhỏ “Phước vô tướng, phước lớn”, ta sai trước tướng, thứ có sinh hoạt đời thường, người hiểu lí tu đại phước Hiểu lí, người có trí tuệ, họ thí phước lớn Thậm chí họ khơng thí, khởi ý thiện, phước báo bất khả tư nghị Nếu họ thực ý thiện đó, phước báo lớn Những lí hiểu, nghĩa học Phật, không hiểu mê tín “Kinh Kim Cang lại nói: Nếu tâm thủ tướng, trước ngã, nhân, chúng sinh, thọ giả” Bạn trước tướng, cần trước thứ, bốn thứ cịn lại có, có ràng buộc lẫn Chúng ta hiểu vấn đề đó, hiểu tu khơng pháp, chướng nạn nhiều thế, hố giải chướng nạn chăng? Rất khó, khó điểm nào? Ở chỗ nghe Phật pháp, thay đổi cách nghĩ, liệu có khơng thủ tướng chăng? Liệu có khơng chấp trước chăng? Không thể buông bỏ! Phải làm sao? Biện pháp Phật pháp dạy quý vị huân tu thời gian dài Chỉ cần áp dụng phương pháp đọc kinh, niệm Phật, nghe giảng Một năm chuyển không được, mười năm Mười năm không chuyển được, hai mươi năm Hai mươi năm chuyển không được, ba mươi năm, chắn chuyển được, sao? Thời gian dài, quý vị thực hiểu, chưa đủ thời gian, thấy giả, khơng thể tin cậy được, sao? Cảnh giới liền bị xáo trộn, tập khí sai lầm đến Kết luận câu, lực lượng huân tập yếu đuối, vấn đề chỗ Đại đức tổ sư dạy chúng ta: “Thâm nhập mơn, hn tu lâu dài”, hiểu chí lí Tơi thường nói với người đồng học, tơi khơng có sở trường, may năm khơng thối chuyển, mà năm lại tiến ít, ngun nhân đâu? Khơng rời kinh điển, cách Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 14/18 tơi đối trị tập khí tơi, tơi khơng có kết ứng dụng cơng phu khác Cơng phu trì giới khơng mang lại kết quả, công phu niệm Phật không mang lại kết quả, cơng phu trì khơng mang lại kết Dùng phương pháp mang lại kết quả? Cuối nghĩ đến việc giảng kinh Quý vị không cố gắng chuẩn bị trước lúc giảng kinh, không chuẩn bị tốt, lên bục giảng nói gì, chuyện gây áp lực lên tâm lí nặng Mới học giảng kinh, giảng giờ, phải có bốn mươi chuẩn bị, tuần giảng hai giờ, suốt tuần chuẩn bị Phải soạn nháp, phải sửa sửa lại nháp nhiều lần, khống chế mình, có kết Suốt ngày khơng rời kinh điển, suốt ngày dạy dỗ, dạy dỗ đây, phải đưa điều tâm đắc học tập, chia sẻ với tất người Có thời gian Mĩ, ngày giảng chín tiếng, tơi nhớ có lúc giảng liên tiếp tám ngày Lúc trước Đài Loan, tuần, giảng độ ba mươi giờ, không nghỉ chủ nhật, cách ta khơng bng lung, không biếng nhác Lừa thầy dễ, trốn mệt, được, lừa người nghe khơng dể Phía trước hàng trăm người nghe, khơng chuẩn bị, khơng chịu khó học tập, triển khai đề tài Bởi tựa chúng nương chúng, người giúp ta thành cơng Tơi cảm kích trưởng phịng họ Hàn, bà giúp nhiều Ba mươi năm trước, ngày giảng kinh bà đặt giúp tôi, giúp tìm chỗ, giúp tơi hẹn số đạo hữu đồng học đến nghe kinh Chúng tơi học giảng, phải có người đến nghe, người đến nghe tốt đưa câu hỏi Khi hỏi mà khơng giải đáp được, nhà cố gắng tìm tịi sách vở, tìm sách tham khảo Ba mươi năm tảng vững vàng, bà Khi bà đi, pháp duyên tốt thêm, lan giới, chuyện ngẫu nhiên Bởi học tập, mấu chốt thành công nơi chúng ta, người khác trợ duyên cho ta, ta thực có tâm đó, có người đến giúp, giúp ta thành cơng Bởi Kinh Kim Cang nói: “Nếu tâm thủ tướng”, ta trước vào tứ tướng “Lại nói, Bồ Tát có ngã tướng, nhân tướng, chúng sinh tướng, thọ giả tướng, tức Bồ Tát” Q vị thối chuyển, khơng phải Bồ Tát, nên phải ghi nhớ câu đó, trước câu gì? “Nếu tâm thủ tướng”, tâm thủ tướng quý vị Bồ Tát Khởi tâm động niệm, đối nhân xử chúng ta, liệu không thủ tướng ư? Không thủ tướng, Bồ Tát thực, Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 15/18 thủ tướng, thọ giới Bồ Tát, Bồ Tát giả, Bồ Tát thực Kinh Bát Nhã dạy “Bên dẫn Kinh Kim Cang Bát Nhã, để nói việc phân biệt thủ tướng”, sai Nên kinh nói: “Muốn luân hồi, cuối được”, học Phật khỏi luân hồi, phải ghi nhớ Phần sau Đại Thế Chí Viên Thơng Chương, Pháp sư Từ Vân Quán Đảnh nói với trăm loại báo người niệm Phật Thứ địa ngục, báo niệm Phật địa ngục Lần đầu tơi xem lời đó, nghi ngờ, niệm Phật lại đoạ địa ngục? Niệm Phật việc tốt, thiện điều thiện, bên ngài câu: “Vì ngũ dục, niệm Phật đoạ địa ngục”, nghĩa câu gì? Cúng dường mong ngũ dục, lục trần, niệm Phật A Di Đà, tâm niệm Phật A Di Đà thế, vào địa ngục vô gián Niệm Phật vãng sinh? Ở Niệm Lão dẫn chứng hay: Bồ đề tâm, tâm đại trí, đại bi, đại nguyện, viên dung thể, chắn vãng sinh Không vãng sinh, phẩm vị cịn cao, q vị có trí tuệ chăng? Phân biệt thủ tướng khơng có trí tuệ, tự tư tự lợi khơng có trí tuệ, tham lam ngũ dục lục trần khơng có trí tuệ, đối đãi người khác có phân biệt khơng bình đẳng, khơng có từ bi Điều quan trọng Bồ đề tâm trí tuệ từ bi, khơng hiểu vấn đề đó, niệm Phật không pháp, ta thấy tuyệt vời, cuối không mang lại kết quả, phải biết nguyên nhân đâu? Phần cuối đoạn nói: “Nếu lấy trí tuệ vơ tướng, trồng gốc đức, cầu sinh Tịnh độ, liền giải ngay” Vơ tướng gì? Khơng trước tướng “Lìa tất tướng, tức tất pháp”, câu Phật thường nói kinh Đại thừa Nếu thực lìa tất tướng, khơng pháp tất pháp không Phật pháp, phân biệt trước tướng, không pháp Phật pháp Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Vô Lượng Thọ Phật pháp, sao? Quý vị trước tướng Tại Phật phải nói thế? Tại phải dạy thế? Tướng hư huyễn, khơng có thứ đó, phàm có hình tướng thảy hư vọng Nếu coi hư vọng chân, sai Thứ chân thật có tự tánh, tự tánh viên mãn, minh tâm kiến tánh, kiến tánh gì? Những thấy khơng ngồi vạn pháp như, vạn pháp thể, vạn pháp không hai, kiến tánh Trí tuệ ta có mặt, trí tuệ có mặt, tự nhiên vọng tưởng, phân biệt, chấp trước không cịn Cịn vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, khơng có trí tuệ, phiền não, khơng phải trí tụê ra, phiền não Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 16/18 Trí tuệ phiền não hai mặt tối sáng, có ánh sáng khơng cịn bóng tối, bóng tối có, ánh sáng khơng cịn Bởi có trí tuệ phiền não khơng cịn, có phiền não chắn khơng có trí tuệ Phải hiểu đạo lí này, đặt đạo lí tâm, ln ln nghĩ đến, có trí tuệ chăng? Việc học pháp chăng? Đời có vãng sinh chăng? Bng bỏ tất ngăn trở việc vãng sinh, đúng, buông nào? Ngay bây giờ, không chờ đợi Người xưa có câu hay: “Trên đường âm phủ không kể già trẻ”, hôm biết ngày mai nào, hôm sống, mai có cịn chăng? Khơng thể chắn, phải bắt tay, đợi đến hôm sau, chờ đến ngày mai lại phiền não, khơng có trí tuệ Người có trí tuệ khơng chờ đợi, bây giờ, chuyển phiền não thành bồ đề niệm “Gốc công đức, phát Bồ đề tâm, hướng chuyên niệm”, gốc công đức “Lại vô tướng, nghĩa vô sắc ngũ trần”, sắc hương vị xúc ngũ trần “Nam, nữ, sinh, trụ, hoại mười tướng” Ở trước sắc hương vi xúc, nam nữ sinh trú hoại, thập tướng, “gọi vô tướng”, thứ khơng có Khơng cịn phân biệt nữa, khơng chấp trước Phật từ bi, gọi vơ tướng? nói với người học Kinh Niết Bàn nói: Niết bàn gọi vơ tướng Nói cách khác, thực thực hành vơ tướng, chứng Đại bát Niết bàn, Đại bát Niết bàn vơ tướng “Lại Diễn Mật Sao nói, tịch diệt, có nghĩa vơ tướng Chỉ tâm tự chứng khơng phải đạt từ bên ngồi, nên khơng có tướng” Hồn tồn nói cho bạn lời chân thực, câu chân thực Cõi hư không khắp pháp giới, ngày gọi vũ trụ, chân? Chỉ chứng tâm, bốn chữ thật, nhờ đâu cả, sao? Tất pháp từ tâm tưởng sanh Cõi hư không khắp pháp giới tâm thức biến, thức ta, tâm ta Trừ thứ đó, khơng cịn cả, tướng tướng giả, niệm khơng dừng, câu “khơng có tướng” thật Chúng ta học Hoàn Nguyên Quán, học Hoa Nghiêm, nghe đối thoại Đức Thế Tôn với Bồ Tát Di Lặc Hơm nói vơ tướng, có khái niệm Khái niệm niệm khơng dừng, với nói Kinh Bát Nhã: “Tất pháp vô sở hữu, tất cánh không, bất khả đắc”, hiểu Tất pháp bao gồm thân thể ta, khơng có thật, tướng tồn tại? Nguyên giây có nghìn sáu trăm triệu tượng dao động sinh ra, có nghĩa tướng nằm giây, sinh nghìn sáu trăm triệu lần biến hố, chân? Làm có được? Chính xác khơng! Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 17/18 Giống xem film, băng nhựa gợi ý cho Đặt vào máy chiếu, giây có hai mươi bốn hình, nói cách khác, thời gian hình, hai mươi tư phần giây Thời gian, qua, q vị nghĩ khơng phải giả Bồ Tát Di Lặc cho biết, tượng thực chúng, giống ảnh film vậy, giây lần? Bao nhiêu lần sinh diệt? Một nghìn sáu trăm triệu, thứ ảnh, giây có hai mươi tư lần Cảnh giới bây giờ, giây có nghìn sáu trăm triệu, thật được? Làm lại có? Ba chữ “khơng có tướng”, đưa chân tướng thực, nghĩa nói lên chân tướng tất vạn pháp vũ trụ Quý vị nghe, thấy, tiếp xúc, ta nghĩ, tất nghìn sáu trăm triệu tượng dao động giây Bởi Phật đưa cảnh giới này, ví mộng huyễn bào ảnh, ví von hay, thực mộng huyễn bào ảnh Vì kinh Phật thường nói: “Tại giây phút này”, niệm, nghĩa nghìn sáu trăm triệu giây, gọi Hữu, phải hiểu ý hữu nào; vơ, phải hiểu ý nghĩa Hữu, nghĩa niệm kia, có niệm, niệm thứ hai sao? Niệm thứ hai khơng phải niệm thứ nhất, niệm thứ khơng cịn nữa, niệm thứ hai liền sinh khởi Niệm thứ ba niệm thứ hai, niệm đơn lẻ Chúng ta cảm nhận tượng này, đơn Là mội huyễn tướng tướng tương tự tương tục, huyễn tướng tượng tự tương tục, hiểu nhầm, coi thật Một câu Tâm Kinh: Bồ Tát Quán Tự Tại thực hành sâu sắc Bát nhã ba la mật đa, thấy ngũ uẩn khơng, năm uẩn gì? Là niệm giây phút đó, niệm bất khả đắc Nhất niệm này, Bồ Tát Di Lặc nói rõ: Nhất niệm có hình, hình có thức Bồ Tát Di Lặc dùng búng tay, búng tay có ba mươi hai ức trăm nghìn niệm, niệm thành hình, hình có thức, nói chi tiết Đấy chân tướng vạn hữu vũ trụ, Nếu thực hiểu câu này, làm rõ, phân tích kĩ, kinh nói vơ tướng, không sở hữu ta hiểu rõ hết, thực tướng pháp Phần dẫn chứng Kinh Kim Cang Kinh Kim Cang nói: “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng, thấy tướng không tướng, tức thấy Như Lai” Như Lai gì? Như Lai tự tánh Khi thấy tướng phi tướng, xin chúc mừng, quý vị kiến tánh Kiến tánh gọi thành Phật, quý vị thành Phật Chữ Như Lai nói kinh Kim Cương tánh, chữ Phật xét tướng, nói Như Lai nói tự tánh Hai danh từ này, có hai nghĩa danh từ Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 18/18 Phàm có hình tướng, khơng nói Thật báo trang nghiêm ngoại lệ, Thật báo trang nghiêm hư vọng Khi học kinh giáo, nói nhiều lần, Thật báo độ chư Phật Như Lai gọi pháp giới Nhất chân Nó có tướng, tướng khơng phải thật, tướng bộc lộ nào? Tướng bộc lộ từ tập khí vơ minh vơ thỉ, đoạn tập khí vơ minh vơ thỉ, tướng khơng cịn, hư vọng, khơng cịn những gì? Thường tịch quang có mặt, Thường tịch quang khơng có cả, trước nói nhiều Ngày khoa học nói, tượng vật chất, tượng tinh thần, tượng tự nhiên, Thường tịch quang ba thứ tượng khơng có, hư vọng Cũng hình dung Thường tịch quang, Thường tịch quang, khơng có thứ hư vọng Bởi thật, chân khơng có vọng, vọng có chân, chân khơng có vọng Tìm hiểu kĩ vấn đề này, giúp ích lớn việc tu học Trong việc cầu sinh Tịnh độ, giúp ích lớn Chúng ta buông bỏ thứ đáng buông bỏ, đặt Phật A Di Đà vào tâm mình, chắc sinh Tịnh độ, khơng cịn tạp lẫn thứ khác Nghĩa thực thực tuỳ duyên, thuận chúng sinh, tuỳ hỉ công đức, đại tự Bồ Tát Phổ Hiền, Văn Thù Thời gian hôm hết, học đến Hết tập 559 ... xem giải Niệm Lão: “Phật trả lời Từ Thị, chúng sinh cõi này, tu thiện, không cầu sinh Tịnh độ, tất có ba loại” Ba loại người học Phật, không muốn sinh Tịnh độ Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập. .. mươi năm trước, ông ta độ bảy mươi tuổi, Tịnh Độ dại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 559 8/18 Ngày tết, tơi thư viện Cảnh Mĩ, đến thăm tơi ngày tết, nói với tôi: Pháp sư Tịnh Không, công phu niệm Phật... tất pháp? ??, câu Phật thường nói kinh Đại thừa Nếu thực lìa tất tướng, khơng pháp tất pháp không Phật pháp, phân biệt trước tướng, không pháp Phật pháp Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Vô Lượng Thọ Phật pháp,