Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 1/18 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 04.08.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 662, hàng thứ bảy, bắt đầu xem đoạn kinh văn “Kỳ nhị giả, gian nhân dân, bất thuận pháp độ, xa dâm kiêu túng, nhậm tâm tự tứ, cư thượng bất minh, vị bất chính, hãm nhân oan uổng, tổn hại trung lương, tâm dị, ngụy đa đoan, tôn ty trung ngoại, cánh tướng cuồng, sân nhuế ngu si, dục tự hậu dĩ, dục tham đa hữu, lợi hại thắng phụ, kết phẫn thành thù, phá gia vong thân, bất cố tiền hậu, phú hữu xan tích, bất khẳng thí dữ, bảo tham trọng, tâm lao thân khổ, thị trí cánh, vơ tùy giả, thiện ác họa phước, truy mệnh sở sanh, lạc xứ, nhập khổ độc, hựu kiến thiện tắng báng, bất tư mộ cập, thường hoài đạo tâm, hi vọng tha lợi, dụng tự cúng cấp, tiêu tán phục thủ, thần minh khắc thức, chung nhập ác đạo, tự hữu tam đồ, vô lượng khổ não, triển chuyển kỳ trung, lụy kiếp nan xuất, thống bất khả ngôn ” Trong ngũ ác, đoạn thứ hai: đạo ác Đoạn trước đoạn thứ sát sanh, trộm cắp Chúng ta xem tập Niệm Lão “Nhị” đoạn thứ hai “Minh đạo ác” nói rõ ác trộm cắp, “ư hữu chủ vật” vật cần vật có chủ nhân, “nhược đa nhược thiểu” nhiều hay ít, “bất nhi thủ”, chưa có đồng ý chủ nhân, đồng ý chủ vật đó, quí vị tuỳ ý lấy dùng, gọi ăn trộm, giới trộm cắp khơng dễ trì Nhất định phải cẩn thận, thận trọng Vì vậy? Cố ý vơ ý, có lúc quen khơng biết tội lỗi nặng đến Tâm trộm cắp, thường nói, có ý lợi dụng tâm trộm cắp, khó trì! Người bn bán nhiều, người nhà nhiều, nghĩ cách lách kẻ hở pháp luật, nộp thuế chút, lợi dụng quốc gia, tội lỗi nặng người trộm cắp cải Vì vậy? Trộm tài vật người, quí vị thiếu nợ người, quí vị trốn thuế quốc gia, quốc gia có nhân chủ nợ hết Tương lai trả nợ trả không xong Sự việc phiền phức Cho nên Phật Pháp nói, giới trộm cắp nghiêm trọng gọi vật thập phương Chùa chiền am đường đạo tràng mười phương Mỗi người xuất gia có phần, khứ vị lai, giới hay phương Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 2/18 khác, mười phương quốc độ chư Phật, vô lượng vô biên chúng xuất gia Phật Pháp Tăng, tất họ có phần Cho nên kinh Phật nói lời chân thật, dọa dẫm người ta Q vị tạo ngũ nghịch thập ác, Phật có cách cứu q vị Trộm thường trụ Phật khơng thể cứu quí vị Của thường trụ chùa chiền am đường Quí vị trộm họ đồng tiền, quí vị trộm họ vật phẩm, tội lỗi Phật khơng có cách cứu q vị Vì vậy? nặng q Chủ nợ q vị nhiều Tăng chúng xuất gia mười phương ba đời tất quốc độ chư Phật, họ có phần, q vị mắc nợ họ Món nợ trả nào? Khơng có cách để trả Đến nơi để tiêu nghiệp này? Địa ngục vô gián, khổ không kể xiết Lời khơng thể nói nhiều, khơng thể nói kỹ, nhắc đến mà thơi Bản thân q vị phải tỉ mỉ để lãnh hội, phải tôn trọng đồ vật thường trụ Đó tất tài vật mà người tu hành có được, ni dưỡng thân mạng họ, ni dưỡng đạo nghiệp họ, người thiện tâm mười phương cúng dường họ Tội lỗi lớn lớn, khơng thể khơng biết Trong Kinh Địa Tạng nói rõ ràng “Hành vi trộm ác, gốc ba độc, tham dục keo lẫn, dễ sanh tâm trộm cắp” Con người không tham, họ không trộm cắp tài vật người khác, tâm tham nặng, tham tài, tham danh, tham lợi, đối tượng tham nhiều Cố ý vơ ý, có ý khởi tâm trộm cắp, trộm cắp tài vật Vô ý phần lớn việc nhỏ nhặt, thường thường sơ suất rồi, tùy tiện chiếm dùng, tùy tiện di dời Đây tập khí bất lương người, gọi thói quen “Chư ác tương tư”, làm ác việc đơn thuần, dường tham, sân, si, mạn, nghi, loại ác niệm khởi lên, thứ khác dung hịa Chư ác năm ác mà kinh thường nói, phạm hết Vậy tạo thành lỗi trộm cắp, phán định án Dưới từ “bất thuận pháp độ” đến “bất cố tiền hậu”, đoạn này, cách phân đoạn tôi, chia làm ba đoạn nhỏ Đến “kết phẫn thành thù, phá gia vong thân, bất cố tiền hậu”, đoạn “biểu thị tội lỗi tham dục” Hiện tham dục tràn lan, vượt qua giới hạn bảo hòa, chiêu cảm tai họa trái đất Cá nhân tật bệnh việc nhỏ, hưng suy gia đình cịn lớn nghiệp lực cá nhân Có thể làm cho toàn trái đất xảy tai biến, ác nghiệp lớn lao biết bao, xuất tượng Đây việc cá nhân, gọi cộng nghiệp Hiện toàn thể xã hội, thường nói lịng người hư hoại rồi, lịng người hư nào, lịng người tồn tham, sân, si, mạn, nghi Mặt trái tham, sân, si, mạn, nghi ngũ giới thập thiện Ngũ giới thập thiện khơng cịn nữa, toàn trở thành tham, sân, si, mạn, nghi Đối ứng với lời giáo huấn văn hóa truyền thống xưa tức nhân nghĩa lễ trí Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 3/18 tín, quí vị suy nghĩ xem năm chữ xã hội đầy đủ? Năm chữ không cịn nữa, trái với năm chữ tham, sân, si, mạn, nghi Tham, sân, si, mạn, nghi biểu bên ngồi sát đạo dâm vọng tửu Cho nên phải hiểu được, thân thể người nhiều bệnh nhiều tai họa, trái đất thiên tai liên miên Có vị đồng học có lịng, tơi bình thường khơng xem tin tức này, họ đem tiêu đề tin liệt kê cho tôi, tai biến trái đất, tai biến xã hội, tháng ba tổng cộng có 82 tin, tháng tư có 59 tin, tháng năm có 67 tin, tháng sáu có 150 tin, tháng bảy có 176 tin, ngày tăng lên, tháng tám e vượt qua 200 tin, lần sau nghiêm trọng lần trước Người thơng thường nhìn thấy tượng lòng lo lắng, sợ hãi Có thể giải hay khơng? Khơng thể giải Ngun nhân mà khơng thể giải quyết? Họ khơng tin tưởng Cho tai nạn trái đất, không liên quan đến khởi tâm động niệm chúng ta, tham, sân, si, mạn sát đạo dâm vọng khơng liên quan Thậm chí có người nhìn thấy tai nạn tiền, dù ngày tháng không nhiều nữa, sống ngày nhanh chóng sống qua ngày, tăng sát đạo dâm vọng tửu thêm vài lần nữa, tự tạo nghiệp sống tiếp Nguyên nhân tạo thành tượng này? Nói cách thật tình làm giáo dục truyền thống tổ tông, lời cổ nhân nói vơ có lý: “khơng nghe lời người già chịu thiệt trước mắt” Thế giới lại không nghe lời người già, coi thường người già, cho người già vô dụng, lạc hậu không theo kịp thời đại Lão tổ tông vô năng, khơng có trí tuệ, khơng có sáng tạo, khơng có phát minh, sống sống nghèo khổ Đều thái độ Thái độ sai trái liền làm hành vi sai trái, tạo thành tội nghiệp nghiêm trọng Họ phải cảm thọ báo ngày Đầu tiên câu thứ Phật nói rồi: “thế gian nhân dân bất thuận pháp độ” Pháp độ gì? có giải thích “pháp pháp quỹ pháp tắc”, quỹ quỹ đạo Ở Trung Quốc pháp độ gì? Là ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức Cổ thánh tiên hiền, họ sáng tạo, họ phát minh ra, họ định pháp tắc theo để định Căn theo vận hành tự nhiên, thủ pháp theo đại tự nhiên Nói cách khác, thuận pháp độ thuận theo quy tắc đại tự nhiên Trong Phật Pháp nói, nguyên khởi vũ trụ, nguyên khởi chúng sanh, Phật nói niệm mà có vơ minh Vơ minh A lại ya Trong A lại ya sanh khởi ba loại tượng, nghiệp tướng, chuyển tướng, cảnh giới tướng, pháp tắc, có thứ tự, khơng thể điên đảo Tùy thuận pháp tắc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 4/18 này, lành mạnh, an ổn, kiết tường, hạnh phúc an lạc Trái với pháp tắc, tai nạn liền đến Hiện nói khoa học, người sùng bái khoa học, khoa học gì? Khơng thuận pháp độ, muốn sửa đổi tự nhiên, tai nạn liền đến Rõ ràng dường có khơng người phá hoại sinh thái tự nhiên, gì? sửa sắc đẹp Mặt mũi cha mẹ sanh tự nhiên, lại phá hoại nó, đến thẫm mỹ viện để sửa đổi chút, sửa lắm, đẹp đẽ, mười năm sau tai họa đến Lúc tơi cịn Úc châu, Tinh xá nhỏ nơi thơn q, có người người đồng tu Việt nam, người làm công cho chúng tôi, lại nơi chỗ ngày, ngày tơi thấy nhăn mặt nhíu mày, vơ khó chịu, tơi hỏi vậy? Lúc trẻ sửa mũi, bệnh tật phát sinh rồi, khổ sở vơ Tơi liền nói với cô ấy, cô không nên phá hoại sinh thái tự nhiên, phá hoại mơi trường sinh thái tự nhiên Tự nhiên tốt đẹp, tự nhiên lành mạnh nhất, hạnh phúc nhất, lại phá hoại nó? Thân người này, nhiều người ăn thức ăn, mặc áo quần phá hoại đại tự nhiên Cho nên quí vị ăn nó, q vị mặc nó, q vị tồn thân bệnh tật, q vị khơng biết bệnh từ đâu đến Đặc biệt ngày phá hoại tự nhiên, phá hoại đến cực điểm, sửa đổi gen, làm cho rau củ trái cây, sinh trưởng vô đẹp đẽ, đặc biệt mập tốt, dinh dưỡng khơng có, dinh dưỡng thua xa trước trồng trọt thủ công Ngay lúa gạo phải cải tạo gen, người thật biết làm, biết phá hoại đại tự nhiên Dẫn đến q vị tồn thân bệnh tật, dẫn đến trái đất bệnh tật Vì vậy? đại địa có thuốc trừ sâu, phân bón Trồng trọt rồi, liền mọc cối Đất đai bị đầu độc rồi, nguồn nước bị đầu độc Các nhà khoa học nói với chúng ta, tương lai sau mươi năm nữa, khơng khí có độc, hơ hấp bị bệnh Khoa học kỹ thuật phát triển, người định thắng trời, phá hoại sinh thái tự nhiên, muốn thay đổi giá cuối toàn thể nhân loại bị diệt vong Tìm chết! Khinh mạn tổ tơng, hủy báng tổ tông, hủy nhục tổ tông, Tổ tông cho thứ tốt nhất, gọi vong ân phụ nghĩa Q vị đáng chịu báo gì? Cho nên tồn tạo tội địa ngục Q vị nghĩ xem khơng phải sao? Vì phải thay đổi gen tự nhiên này? Đều tham, sân, si tạo thành Bản thân họ có hiểu hậu khơng? Họ biết được, cịn làm? Chỉ cần thân lợi ích tốt rồi, người khác sống chết khơng liên quan đến Họ làm biết được, khắp pháp giới hư khơng giới thân thể, họ được, mê điên đảo, khơng có trí tuệ Họ làm việc ngốc nghếch Quay đầu lại nhìn cổ nhân xem, cổ nhân có trí tuệ chân thật, chắn tùy thuận tự nhiên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 5/18 Trong Hoàn Nguyên Quán giảng cho bốn đức, thứ “tùy duyên diệu dụng”, tùy duyên diệu dụng, khơng tùy dun khơng diệu Ngày xã hội có người tùy duyên? Giáo dục tại, em nhỏ mẫu giáo bắt đầu dạy chúng phải cạnh tranh, xem người tùy duyên lạc hậu, xem người cạnh tranh tiến Đây tiến vào đâu? Hướng vào địa ngục vô gián mà tinh tấn, họ tinh Hiện chân tướng thật bày trước mắt chúng ta, khơng giác ngộ sao? Chúng ta thật may mắn, sinh vào thời đại gặp Phật Pháp, không gặp Phật Pháp kẻ vô tri, theo xã hội đại chúng mờ mịt vậy, tạo tội nghiệp địa ngục vơ gián Q vị bĩnh tĩnh tỉ mỉ quan sát người khơng tạo tội nghiệp? Q vị nghĩ đến việc đáng sợ biết bao! Cho nên phải cứu thân, phải cứu gia đình, cứu xã hội, cứu địa cầu Bắt tay từ đâu? Tùy thuận pháp độ Khơng thuận pháp độ tiêu Phải tùy thuận, phải tùy thuận pháp độ cổ thánh tiên hiền, phải tùy thuận pháp độ Phật Bồ Tát Vì vậy? Họ Thánh hiền, họ Phật Bồ Tát Phật Bồ Tát Thánh hiền ý nghĩa gì? Dùng câu đơn giản để nói người hiểu rõ Thánh hiền người hiểu rõ, người không hiểu rõ Đối với chân tướng nhân sanh vũ trụ họ tí Phật người chân tướng nhân sanh vũ trụ hiểu thấu triệt để Chúng ta mê điên đảo, theo người hiểu rõ ràng không bị sai đường, để họ trước mặt, theo sau, không nể phục, định phải dẫn đầu, họ theo sau chúng ta, tất chịu tội Nhưng nói thật, phía trước chịu tội, đám người hồ đồ theo chịu tội, người hiểu rõ không chịu tội Người hiểu rõ biết “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng” Họ giải thoát rồi, họ đại tự Cách nói người xưa hợp tình, hợp lý, hợp pháp, cịn có danh từ gọi nghĩa, nhân nghĩa Nghĩa hợp tình, hợp lý, hợp pháp Nhân yêu người Nhân nghĩa đạo đức lấy Thánh hiền làm tiêu chuẩn Trong Phật Pháp định lấy Phật làm tiêu chuẩn Phật đấng giác ngộ, lúc Ngài gian, khởi tâm động niệm, nói tạo tác, tiêu chuẩn cho học tập Ngài thị tình giác ngộ, phàm phu tình mê Người mê theo người giác ngộ không bị sai Ở Trung Quốc bá tánh bình dân theo bậc Thánh hiền khơng bị sai Những đế vương thời cổ đại không không theo Thánh hiền cả, họ không theo Thánh hiền họ chắn nước nhà tan, họ không giữ Quí vị xem xem đế vương cuối triều triều đại họ không thuận pháp độ, vương triều họ liền bị người khác lật đổ, bị người khác thay Người lên thay chắn họ thuận pháp độ, thuận thiên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 6/18 hành đạo, họ xây dựng vương triều mới, dẫn dắt người trở lại hạnh phúc, dẫn dắt trở hịa hợp Pháp độ tổ tơng truyền đến ngày không năm ngàn năm, năm ngàn năm trở trước chưa có văn tự ghi chép lại, khơng thể nói khơng có pháp độ, tơi tin ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức thánh hiền ngày xưa, trước chưa có văn tự, từ mười ngàn năm trước truyền lại Đời qua đời khác tuân thủ nên khơng có loạn tử Bắt đầu hồi nghi lúc văn hóa phương tây truyền đến Trung Quốc, phương tây trọng khoa học, văn hóa phương tây đột kích đến Trung Quốc, người Trung Quốc tương đối bảo thủ, trăm năm trước hoài nghi, hoài nghi Hoài nghi văn hóa Trung Quốc dường khơng bắt kịp phương tây Một trăm năm lại đây, đem pháp tắc tổ tông bỏ hết, không cần nữa, hoàn toàn học nước Hiện nảy sinh vấn đề rồi, xã hội loạn rồi, trái đất tai biến nhiều vậy, lo lắng phải đây? Tai nạn rộng khắp toàn giới rồi, người nước ngồi chẳng có cách gì, người nước ngồi đến Trung Quốc tìm phương pháp, đến Ấn Độ để tìm phương pháp Bản thân chưa tỉnh lại, cho dị đá mà qua sơng, bước tính bước Những thứ tổ tông tốt vậy, Phật Pháp có thứ tốt vậy, khơng chịu học, thực ứng nghiệm rồi, không nghe lời người già chịu thiệt trước mắt Sự chịu thiệt thật lớn quá! Đời sống đau khổ, đời sau đọa lạc vào tam đồ, thiệt thòi lớn Độ quỹ độ, quy độ, tức thường quy Quy quy cũ, độ có tiết chế, nói với quy cũ tiêu chuẩn, vượt quy cũ không tách khỏi cực điểm quỹ độ được, tách rời cực hạn quỹ độ xảy việc Thường vĩnh bất biến, gọi thường Tam quy, ngũ giới, thập thiện Phật Pháp vĩnh bất biến gọi thường quy Ngũ luân, ngũ thường, tứ bát đức Trung Quốc thường quy, không tuân thủ, không tuân thủ liền xảy chuyện Đây điều mà không biết, không học tập Hiện thường nói luân lý, đạo đức, nhân Gần đề xướng học thuyết Khổng Mạnh gì? Nhân nghĩa trung thứ Đại Thừa chân thành từ bi Đạo Thành Hịa Phu Nhật Bản nói kính trời yêu người Kính trời nhân nghĩa, yêu người trung thứ Chúng ta phải cứu thân, phải cứu người nhà, phải cứu xã hội, phải cứu nước nhà, phải cứu trái đất Khơng quay đầu làm khơng được! Văn hóa truyền thống Trung Quốc ba nhà Nho Thích Đạo, thứ khơng phải niệm, khơng phải nói, mà phải làm Nó quỹ phạm sống ngày Cho nên gọi thường quy Q vị khơng thể ngày khơng ăn cơm, quy cũ q vị khơng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 7/18 thể ngày khơng tn thủ Nó quan trọng ăn cơm Cho nên đem thường quy biến thành tư tưởng hành vi sống thường nhật thân Thực làm rồi! Gần in tập Quần Thư Trị Yếu rồi, Quốc Học Trị Yếu in rồi, hai loại sách thường quy Quần Thư Trị Yếu thường quy Đường Thái Tông trị nước Trong lịch sử Trung Quốc người nói trị nhà Đường minh nhất, tốt nhất, làm nào? Là quy cũ Quần Thư Trị Yếu Có người nói với tơi khơng người học tập, đọc, giảng Đọc nói tốt khơng đọc khơng nói, đáng tán thán Có thể cứu thân q vị khơng? Có thể đem lại hạnh phúc cho gia đình q vị, đem đến hịa hợp cho xã hội? Nói với q vị: khơng thể Vì khơng thể? Pháp độ khơng phải để nói, pháp độ để đọc, pháp độ để thực hành, pháp độ sống, công việc, xử đối nhân tiếp vật, quí vị phải thực hành Làm q vị thánh nhân, quí vị hiền nhân, quí vị Phật, quí vị Bồ Tát Nếu đọc, nói, làm khơng q vị phàm phu Phải sanh tử sanh tử vậy, quí vị chưa thể giải được, then chốt nơi Chúng ta có sách này, in ấn với số lượng lớn vậy? Mục đích bảo tồn nó, làm cho sách khơng biến khỏi gian, mục đích In mười ngàn mười ngàn nơi cất giữ, giới tai nạn nhiều nữa, lưu lại vài Quyển sách không thất truyền Mục đích chúng tơi Rơi vào tay người khai hoa kết quả? Người hiếu thiện hiếu đức Giống Khổng phu tử nói người “tín nhi hiếu cổ” họ có khai hoa kết Trong mười ngàn người có vài người hiếu thiện hiếu đức Đến tay họ khởi tác dụng Cho nên nhiều người hỏi tôi: phải chọn số người để đào tạo? Tơi nói tơi khơng có ý này, tơi khơng có phước báo này, khơng có lực này, tơi khơng thể đào tạo nhân tài Tơi đem thứ in khắp nơi phân phát Truyền hạt giống, vãi hạt giống, giống sau vãi rồi, người trồng trọt, người thu hoạch, khơng phải tôi, không liên quan đến Hạt giống gieo xuống tơi khơng cịn việc Rất nhiều năm trước giảng qua, nhân sinh gian này, thiện phước đức người không tương đồng, trí tuệ khơng tương đồng, gặp gỡ khơng tương đồng Những ngành nghề làm không tương đồng Đây văn hóa đa ngun Mỗi người chức vị nên làm tốt bổn phận cơng việc Mọi người hợp tác, xã hội hòa hợp Ngành nghề chúng tơi làm gì? giảng kinh dạy học Phật Thích Ca Mâu Ni làm gương tốt nhất, sau khai ngộ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 8/18 liền bắt đầu dạy học, ngài dạy ngày Ngài xa rời gian Ngài 79 tuổi đi, 30 tuổi khai ngộ liền bắt đầu dạy học, 49 năm khơng có ngày sống vơ ích, gọi tận trách nhiệm với công việc Ngành nghề làm rồi, ngành nghề làm cho tốt Mọi người hợp tác giúp đỡ lẫn Đây chung sáng tạo nhân sinh hạnh phúc mỹ mãn Xã hội lễ nghi hịa hợp Làm nghề khơng nên can thiệp đến ngành nghề khác Giống thân thể chúng ta, q vị xem ngũ quan bên ngồi mắt tai mũi lưỡi thân mỗi có nhiệm vụ nó, mắt quản việc nhìn, lỗ tai quản việc nghe, mắt can thiệp lỗ tai; lỗ tai can thiệp mắt Mỗi đệ nhất, thân thể khỏe mạnh Nếu quí vị muốn cạnh tranh, mắt phải đệ nhất, thứ khác không được, kết nào? Bệnh Người có mắt tốt, ngồi khơng tốt nữa, bi biết bao! Lúc mạnh khỏe mỗi đệ Tôi nghề tơi đệ nhất, nghề nghiệp q vị đệ nhất, tất đệ Quí vị nói xem xã hội tốt đẹp Văn hóa đa ngun, từ thân chúng ta, q vị xem bên ngồi mắt tai mũi lưỡi thân hòa hợp, bên ngũ tạng lục phủ hịa hợp, người mạnh khỏe trường thọ, có thứ tốt thơi, cịn thứ khác khơng tốt, chắn đường tử vong Họ sống không nữa, đạo lý khơng hiểu Khơng hiểu q vị đường chết, quí vị hiểu được, đường quí vị đường sống, sanh sanh không ngừng “Xa dâm kiêu túng”, xa xa xỉ, việc tốt “Dâm” trích dẫn Đẳng Bất Đẳng Quán Tạp Lục, nói: kinh chữ dâm đa phần có nữ bên, chuyên việc nam nữ vậy, dâm hành vô tiết nên viết xa dâm Tiết tiết độ, đáng Cho nên chữ “dâm” nam nữ, phàm đáng gọi dâm Mưa nhiều gọi dâm vũ Bất luận làm việc độ, vượt qua số lượng cần thiết gọi dâm Tham, sân, si, mạn, nghi có, phàm phu có đáng quá, đáng sai lầm “Kiêu giả kiêu hoành, vị thị dĩ lăng nhân”, kiêu mạn, ngạo mạn Chúng ta thường nói cống cao ngã mạn, thân cho cao hơn, vượt qua người khác, người khác không thân Kiểu phiền não người người có, câu sanh phiền não Bắt đầu từ ngày mà có? Từ niệm bất giác, lúc liền có, thức mạt na, thức mạt na từ A lại ya biến Mạt na gì? Ngã kiến, chấp trước thân ta, sai Đi theo sai trái này, ba phiền não lớn theo mà đến, có ngã kiến, từ ngã kiến liền có ngã Ngã tham, có ngã si ngu si, có ngã mạn, ngạo mạn, ngạo mạn sân, gốc sân Cho nên nói “tứ đại phiền não thường Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 9/18 tương tùy” Ngã, ngã ngã kiến Ngã kiến, ngã ái, ngã si, ngã mạn, thức mạt na Mạt na gọi ý căn, vô chấp trước Thứ sáu ý thức, giỏi phân biệt, vọng tưởng nhiều quá, vọng tưởng nhiều thức thứ tám Thức thứ sáu chuyển A la hán Thức thứ bảy chuyển Bồ Tát Thức thứ sáu thứ bảy vừa chuyển, tiền ngũ thức thứ tám chuyển theo Thức thứ tám chuyển thành đại viên cảnh trí Năm thức trước chuyển thành thành sở tác trí Thành tựu sở tác, thành tựu sở tác gì? Chỉ phổ độ chúng sanh Thức thứ sáu trở thành Diệu quan sát trí Thức thứ bảy trở thành Bình đẳng tánh trí Vì vậy? Ngã khơng cịn liền bình đẳng, bốn đại phiền não, ngã kiến, ngã tham, ngã si, ngã mạn, trở thành trí tuệ Vừa chuyển liền trở thành trí tuệ Đây phiền não bản, gốc gốc ngã Khơng có ngã việc giải rồi, chấp trước ngã này, phiền phức Chấp trước phần kiến phần A lại ya, cho tâm mình, vọng tâm Chấp trước phần tướng phần A lại ya thân Tướng phần A lại ya khắp pháp giới, tướng phần A lại ya Chấp trước tí cho thân ta, bắt đầu sai Vừa sai sai đến cùng, luân hồi lục đạo, làm chuyện sanh tử, làm việc oan oan tương báo không ngừng khơng nghỉ, khổ khơng thể nói hết Lúc giác ngộ? lúc tỉnh trở lại? Lời nói dễ, thực giác ngộ, thực tỉnh trở lại, khó, khó! Ngun nhân gì? Chấp trước kiên cố Những thứ có thân q vị khai mở Phật Bồ Tát từ bi khơng có cách giúp q vị Phật Bồ Tát giúp đỡ người đem chân tướng thật nói rõ ràng, nói thấu đáo làm cho q vị giác ngộ Quay đầu định dựa vào thân Quay đầu gì? bng bỏ Bng sai lầm xuống, “ngã” Có ngã hay khơng? Có ngã, có ngã chân thật Bốn tịnh đức “thường lạc ngã tịnh” tự tánh có ngã Vậy hỏi thân có phải ta hay khơng? Đương nhiên ta Là phần ta, tế bào ta, tế bào ta, tế bào ta Con mắt ta, lỗ tai ta Tôi thừa nhận mắt ta, thứ khác Ngày phạm sai lầm Chỉ biết ta, ngồi khơng phải ta Đây nguyên sai lầm Cho nên thường thường nhắc nhở người, người biết tự yêu thương họ biết yêu thương người khác Vì vậy? Người khác thân hai, họ thực thương yêu Không tự yêu thương biết yêu thương người khác Có lý lại vậy! Họ thực khơng tự u thương Chấp trước ta, tức tự yêu thương Trong Kinh Lăng Nghiêm ví dụ: Phật đem tự tánh ví dụ cho biển lớn Đem chấp trước người ví dụ cho bọt nước biển Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 10/18 nước Chấp trước bọt nước biển ta, biển lớn ta, mê Chỉ yêu bọt nước nhỏ nhoi này, không u thương tồn biển lớn, gọi khơng tự u thương Lúc họ chứng đắc? phá bọt nước rồi, hóa biển lớn ta Phá gì? Bng bỏ quan niệm xuống, tức phá Phá ngã chấp chứng A la hán Phá thêm pháp chấp liền thành vô thượng bồ đề, tức thành Phật Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thị cho chúng ta, 19 tuổi bng bỏ gia đình, bng bỏ vương vị, bng bỏ vinh hoa phú q, gì? Là phá ngã chấp, tức phá phiền não chấp, tham học, học 12 năm, nhập định cội Bồ đề, buông bỏ thứ học 12 năm, không cần – phá sở tri chướng Hai thứ chướng ngại phá bỏ, thành Phật rồi, minh tâm kiến tánh Lúc chưa kiến tánh học nhiều thứ vậy, phải biết Phật bảo quí vị học, giúp q vị bng xuống Q vị khơng hiểu nó, q vị khơng chịu bng xuống Sau hiểu q vị chịu bng xuống Bng xuống đúng! Cho nên Thế Tôn năm xưa biểu diễn hoàn toàn phần tử tri thức Trong xã hội phần tử tri thức chiếm đại đa số Ngài dùng thân phận để biểu diễn Huệ Năng đại sư Trung Quốc biểu diễn phần tử tri thức, biểu diễn nông dân Chỉ biết làm việc đọc sách Chưa học, chữ Trung Quốc xã hội nông nghiệp, số người nông dân nhiều nhất, Ngài dùng phương pháp này, gọi tùy duyên Ở Ấn độ thời đại mà Phật Thích Ca Mâu Ni xuất hiện, phần tử tri thức nhiều nhất, thời đại huy hồng văn hóa cổ điển Ấn độ Chỉ tôn giáo, kinh Phật ghi chép 96 tôn giáo Những học phái khác nhiều, khơng nằm tơn giáo Thời đại giống thời Xuân thu chiến quốc Trung Quốc Bách gia chư tử, điều ngày nói bùng nổ tri thức Phật xuất vào thời đại đó, thị phần tử tri thức, tuổi trẻ tài cao, hiếu học, làm gương Cho nên Phật Bồ Tát thị gian, địa điểm khác nhau, thời đại khác nhau, họ dùng thân phận khác Dụng ý sâu sắc! nên dùng thân để độ liền thân để độ Nên dùng phương pháp để dạy họ liền dùng phương pháp đó, làm cho người chánh tín, chánh giải, chánh hành Đây thực quay đầu, minh tâm kiến tánh Vì pháp độ, quy củ định phải hiểu, định phải tuân thủ Làm gương tốt cho chúng sanh, uy nghi phép tắc Đối với thân mà nói tùy duyên diệu dụng Đối với ngoại duyên đại chúng mà nói, lợi tha mà nói oai nghi phép tắc Người thời đại họ bị bệnh gì, họ có chỗ nảy sinh vấn đề, phải sửa đổi lại Sửa lại phải làm gương tốt cho họ thấy trước, làm gương tốt cách ngày xưa, khơng có mẻ, thứ mẻ không làm được, cách cũ thơi Đó Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 11/18 phải làm cho tam quy, ngũ giới, thập thiện, lục độ, tứ mơn Trong truyền thống Trung Quốc có tứ môn Ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức tứ môn Làm thứ gọi uy nghi phép tắc Có thể độ chúng sanh, cứu trái đất Làm khơng phải làm cho thân, làm cho người khác thấy, thân Q vị làm tự tại, làm an vui Vì thân sai rồi! Cái thân? đại chúng thân, xã hội thân Khắp pháp giới hư không giới thân Đạo lý này, thật Đây đặc biệt “xa dâm kiêu túng” thứ bệnh nặng phải trị trước Nhất định phải viễn ly nó, định khơng có kiêu ngạo, kiêu ngạo biết từ sanh có Trước thầy Lý nói với tơi, chứng tỏ điều gì? người có kiêu ngạo Người ăn xin đường gọi hoa tử Khi vừa đến Đài Loan cịn có, cịn có người ăn xin, chúng tơi đến Indonesia nhìn thấy nhiều, đường nhiều Những người gọi bần tiện đến cực điểm, bần khơng có tiền tài, tiện khơng có địa vị Lưu lạc đến ăn mày, họ có ngạo mạn khơng? Có Q vị đừng thấy họ nghèo ngồi đất cầm bát bể, người có tiền bên cạnh qua, ngồi xe từ qua, họ ngồi lên tiếng, hưm! Có ghê gớm đâu, chẳng qua có vài đồng tiền thối mà thơi Q vị xem họ có tâm ngạo mạn Điều chứng tỏ ngạo mạn phiền não câu sanh Tập khí ngạo mạn phá hoại tâm chân thành cung kính Pháp xuất gian xây dựng sở chân thành cung kính mà thành tựu Thánh học, Phật học khơng có chân thành cung kính q vị khơng học Cho nên Khổng Tử cảm thán nói, câu nói có lẽ Khổng Tử: “Như hữu chu công chi tài chi mỹ, sử kiêu thả lận, kỳ dư tắc bất túc quan hỷ ” Tôi tin câu Khổng Tử nói Người ơng đời khâm phục Chu cơng, giả sử có người tài hoa, đức hạnh Chu Công vậy, mà sao? Nhưng mà ông ta có kiêu ngạo, ơng ta có bỏn xẻn, ơng ta nhỏ nhen, Khổng Tử nói thứ khác khơng cần phải xem đến nữa, giả, khơng phải thật Đích thực đại Thánh đại hiền đối nhân tiếp vật khiêm tốn Chúng ta cổ tịch đọc ghi chép Chu công, lúc xử lý sự, ăn cơm có người đến báo cáo, có người muốn đến gặp mặt, dừng lại gặp khách, khơng phải nói, đợi tơi ăn cơm xong nói, khơng phải Đây cung kính, thái độ chân thành cung kính, xã hội mà làm việc, đại chúng mà làm việc, việc phải đặt lên hàng đầu, cá nhân việc nhỏ, đáng người sau học tập Cho nên có ngạo mạn, có nhỏ nhen, có bỏn xẻn, loại người khơng có thành tựu lớn “Túng” phóng túng, “tứ” nghĩa phóng túng, “tự tứ” nam nữ chung, khơng thuận pháp độ, phóng tình túng dục, mong khối ý, không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 12/18 sợ tội khiển, nên nói “nhậm ý tự tứ”, xã hội ngày nay, toàn thể giới xã hội, q vị đến đâu thấy Cho nên làm cho nghĩ đến, động loạn xã hội từ đâu mà có? từ mà có Hiện bốn chữ nghèo giàu sang hèn họ làm hết Vậy chiêu cảm tai biến trái đất cư trú Thời tiết bất thường, môi trường cư trú bất thường rồi, khơng có thứ khơng bất thường Căn ngun bất thường đâu? Vì tâm bất thường Xa dâm kiêu túng thường quy Thường quy nhân nghĩ lễ trí tín Thường quy không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu, thường quy Uống rượu giới kinh nhà Phật khai duyên nhiều nhất, rượu thuộc giá giới, thân khơng có tội lỗi Không giống bốn loại sát đạo dâm vọng trước, thân tội lỗi Đó gọi tánh tội Rượu thuộc giá giới Giá gì? phịng phạm Uống rượu say q vị làm việc sát đạo dâm vọng trước, phạm tội Cho nên Phật chế định rượu vào năm giới giới Vì để phòng phạm sát đạo dâm vọng, ý nghĩa Cho nên khai duyên rượi nhiều Rượu dùng vào gia vị khơng có tội lỗi Lúc q vị nấu thức ăn dùng thêm rượu Vì vậy? khơng làm cho người say Uống rượu có tiết chế, tiết chế gì? ly, khơng uống say Lúc đối đãi uống ly biểu thị tôn trọng Phải xem tửu lượng người Trước thầy Lý giảng cho Lễ ký, giảng Lễ ký giảng đến Trịnh Khương Thành Thầy nói với rằng: Nếu tửu lượng người Trịnh Khương Thành, Phật Thích Ca Mâu Ni không cần chế điều giới Trịnh Khương Thành lợi hại, Trung Quốc thường nói ba trăm ly, câu chuyện Trịnh Khương Thành Mã Dung mở trường học, tư thục, ơng cầu học ba năm, học thành Thầy giáo dẫn học trò đến đến thập lý trường đình tiễn đưa, người kính ông ba ly rượu, có khoảng 100 người, ông ta uống đến 300 ly Sau uống 300 ly rượu xong lễ tiết nhỏ không mất, hải lượng Cho nên điển cố 300 ly từ Trịnh Khương Thành mà có Đây người đời Hán, đại nho thời nhà Hán Thông thường người ta say rượu loạn tính, ơng ta uống khơng say Cho nên phải biết giới luật Phật phòng phạm Trong nhà Phật lúc có bệnh, đơng y nhiều nơi dùng rượu để tăng vị thuốc Thứ dùng, thuốc trị bệnh, để giữ gìn sức khỏe dùng 70 tuổi trở lên thân thể suy máu huyết tuần hồn chậm lại, rượu giúp tăng cường toàn hoàn máu huyết Cho nên 70 tuổi trở lên khai duyên, lúc ăn cơm uống ly rượu Lúc chúng tơi cịn trẻ khơng biết, thấy năm giới có sát đạo dâm vọng tửu, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 13/18 chùa thấy Lão hòa thượng lúc ăn cơm đặt ly nhỏ, khơng có tơi đến ngửi ngửi xem, rượu, Lão hòa thượng bữa lúc ăn cơm uống ly rượu? Chúng tơi khơng dám hỏi, sau đến Đài Trung học với thầy Lý, liền nêu vấn đề này: Tơi nhìn thấy vị Lão hịa thượng bữa ăn ơng có ly rượu, thầy Lý nói khai dun, ơng bảy tám mươi tuổi rồi, cần giúp đỡ máu huyết tuần hồn, điều Vậy biết giới luật có “khai giá trì phạm”, khai dun định phải hiểu Cần khai mà không khai phạm giới, cần trì mà khơng trì phạm giới Trì gì? khơng cho phép q vị khai Q vị định phải tuân thủ Không hiểu khai giá trì phạm, q vị khơng thể trì giới Cho nên giới luật hoạt bát, sống động chút cứng nhắc Có lần tơi Bắc kinh, lúc tơi thường đến Mỹ quốc, gặp người Hoa kiều Mỹ, họ với tơi, Từ tiên sinh Ơng khách sạn tổ chức tiệc cưới, lúc lại khách sạn đó, lúc xuống cầu thang gặp nhau, ơng nói trai lấy vợ mời Trình Tư Viễn làm người chứng hơn, ơng ta vừa nhìn thấy tơi, kéo vào để làm người chứng hôn, cô dâu người Nhật Bản, nên đến làm khách mời khách thương nhân, nhiều quan viên phủ tham gia Trình Tư Viễn phó chủ tịch hội hiệp thương trị, làm chứng hôn cho họ, kéo vào chứng hơn, hai người chứng Người chứng nói chuyện, phải phát biểu mười phút, tơi nói Nhân hội giới thiệu Phật Pháp cho người chút Con gái Trình Tư Viễn Lâm Đại ngơi điện ảnh Ơng bố Lâm Đại, Lâm Đại tướng mạo giống bố ấy, tơi nói chuyện với người 10 phút, người nghe hoan hỷ, hội giáo dục Ơng ta nói học Phật tự vậy, thong dong vậy! Tơi nói đúng! Ơng ta nói khơng khó, họ cho khó lắm, cho giới luật lễ giáo chết người, tơi nói linh hoạt, hoạt bát, giảng cho họ khai giá trì phạm Lâm thời gặp phải trường hợp nên hoan hỷ Niệm niệm giúp đỡ chúng sanh, giúp họ nhận biết Phật Pháp, giúp đỡ họ hiểu Phật Pháp, giúp đỡ họ hoan hỷ với Phật Pháp, sau lại giúp họ học tập Phật Pháp, Q vị nói tơi phạm giới đọa địa ngục, tơi tình nguyện đọa địa ngục, tơi phải cứu người này, muốn thành tựu cho người Đây Bồ Tát đạo! Giới định phá, phá phải đọa địa ngục, không phá giới lên thiên đường, tự tư tự lợi, đây, cổ nhân thường nói: tình, lý, pháp mặt quan tâm đến Đại Thừa Bồ Tát sống động, khơng phải cứng nhắc, định phải hiểu rõ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 14/18 đạo lý này, sống Bồ Tát an vui, tự tại, hạnh phúc Người thông thường khơng dám học Phật? Nhìn thấy giới luật quy định nghiêm trọng vậy, học Phật, không làm, khơng làm, họ sợ điều này, nói cho họ rõ ràng, nói cho họ thấu đáo, rượu định không uống say, uống say loạn tánh, có tội lỗi Chúng ta xem tiếp đoạn thứ hai Đoạn trước nói nhân tội trộm cắp Đoạn nói pháp tội trộm cắp Cũng nói hành vi trộm cắp, điều “Cư thượng bất minh, vị bất chánh” , câu này, “hãm nhân oan uổng, tổn hại trung lương, tâm dị, ngụy đa đoan, tôn ty trung ngoại, cánh tướng cuồng” Đây nêu điều tội trộm cắp Câu thứ nhất, người vị lợi dụng quyền lực, khéo léo tước đoạt, tổn người lợi mình, hại nước hại dân, đủ ác nghiệp Họ có hội này, lợi dụng quyền lực họ, lợi dụng lực họ, cướp đoạt tinh vi Q vị có việc đến thỉnh cầu họ khơng thể không hối lộ, tức không tặng lễ Tặng lễ khơng vui Hiện phong khí tồn giới có Q vị muốn tìm người vị để làm việc, q vị khơng hiểu đạo lý này, q vị làm khơng thơng Chúng ta khơng hiểu va vấp lung tung, vấp nhiều rồi, liền hiểu Chỉ đành buông xuôi không làm nữa, trở lại chỗ cũ Học Phật Thích Ca Mâu Ni, giảng kinh dạy học, làm bổn hạnh Cho nên nói hữu duyên, nên tận tâm tận lực giúp đỡ chúng sanh khổ nạn, giúp đỡ xã hội; khơng có dun khơng nên phan duyên, phan duyên sai lầm Duyên dùng lời lẽ ngày nói hội Có hội phải làm, khơng có hội khơng nên tìm Tâm vĩnh viễn định, gọi diệu dụng Chắc chắn khơng có thân, tuyệt đối không nghĩ giúp đỡ người khác, thân muốn lợi ích Khơng có ý niệm Cho nên Phật Thích Ca Mâu Ni đời khơng lập đạo tràng, có lý lẽ! Ấn Quang Đại sư đời khơng làm trú trì, khơng làm quản chúng, công việc chùa chiền không làm, không nhận đồ đệ, đồ đệ xuất gia ngài không nhận Trong có đạo lý Cuộc sống thân có khổ chút Khổ tí tốt, khơng lưu luyến gian, khơng có tham luyến Cuộc sống Lão hòa thượng thời cận đại gương tốt cho người đại Đồ cúng dường thập phương ngài không dùng để cải thiện sống, ngài làm nghiệp hoằng pháp lợi sanh, mà nghiệp hoằng pháp lợi sanh, tỉ mỉ quan sát vị lão nhân này, ngài coi việc in kinh bố thí ưu tiên số Điều có điểm tốt, khơng có tội lỗi, sách in người ta đem bán được, cần có người mua ngài trồng thiện Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 15/18 cho họ Cho nên học Ấn Quang Đại sư Thập phương cúng dường đem in kinh sách, sách hay Kinh luận sách hay làm việc Ngày xưa Đài Bắc thành lập sở Phật Đà Giáo Dục Cơ Kim Hội, chuyên môn ấn tống kinh luận sách hay, kinh Phật, sách Đạo, Nho Trung Quốc in, cần có lợi cho xã hội in Điển tịch tôn giáo khác muốn in Năm Singapore gặp mặt với trưởng lão Cáp tỉ cáp, ông tặng Cổ Lan Kinh giải tiếng Trung, thường xem, vô thích, vào năm đầu Dân quốc, hay, trình bày lật trịn, trình bày hàng dọc, khơng phải hàng ngang, trình bày theo hàng dọc Tơi có ý in ấn Bởi Trung Quốc tín đồ Islam giáo nhiều, Islam giáo, giống Islam giáo muốn hiểu Cổ Lan Kinh, tốt Cho nên tơi có ý muốn in giúp họ lưu thơng Sách hay đọc trăm lần khơng chán, có lợi với đời tâm đạo nhân Tâm lượng phải khai mở, Phật Pháp nói khắp pháp giới hư khơng giới thân thể, tôn giáo khác không ngoại lệ, tất thể Năm xưa tơi Singapore đồn kết tơn giáo, xem số kinh điển tôn giáo khác phiên dịch tiếng Trung Tôi thích Những câu hay tơi lấy bút làm dấu, ghi chép lại Tơi có sổ ghi chép, sau in tơi đặt cho tên, Thế Giới Tôn Giáo Là Một Nhà, tôn giáo đồn kết chúng tơi đồn kết thành cơng Đối với hịa hợp xã hội có ích Nhưng gốc đồn kết tơn giáo định hiểu rõ lẫn nhau, hiểu biết lẫn nhau, mâu thuẩn xung đột không phát sanh Sẽ tôn trọng lẫn nhau, kính yêu lẫn nhau, hợp tác với Giúp cho xã hội ổn định, giúp cho trái đất hóa giải tai nạn Dưới trích dẫn Gia Tường Sớ, Sớ nói: tể tướng làm quan, buông thả kẻ dưới, dùng hối lộ dân, ép lấy người, nghĩa người không sáng suốt” Đây giải thích cho “ở bất minh”, nói rõ ràng Tể tướng nắm giữ quyền, ơng ta muốn phóng túng thuộc hạ ơng ta, thu nhận hối lộ, sai Chúng ta phải cẩn thận để đọc lịch sử, triều đình từ mà bắt đầu thối nát, ngày diệt vong họ đến gần rồi, nhanh đời họ nước; chậm khoảng hai ba đời khơng giữ Vì lại có tượng này? Phía trước giảng rõ ràng, khơng thuận pháp độ, nhân Nhân phải nói giáo hóa, cuối quy giáo dục Tể tướng đầu não nội các, ơng ta bất phía tồn hỏng Nên nói thượng lương bất chính, hạ lương lệch Bản thân q vị khơng tham người q vị khơng dám tham Bản thân q vị khơng tiếp nhận hối lộ, kẻ q vị liền khơng dám Q vị cần vừa tiếp nhận hối lộ, kẻ liền to gan tiếp nhận, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 16/18 cịn cưỡng đoạt chiếm hữu Chính trị lâu dài sao? Chúng ta thấy đời nước, nhân tố nước gì? dâm, hai tham Chính hai chữ mà nước Trung Quốc năm ngàn năm nay, quí vị xem thay đổi triều đại, hồng đế cuối thời mà mất? hai chữ này, thân bại danh liệt, nước nhà tan Lúc họ có đầy đủ quyền thế, có bao lâu? Họ ung dung hành lạc không năm Tội nghiệp tạo nên năm này, hành lạc tạo nghiệp, đời sau đọa tam đồ Nhân dân đưa hối lộ khơng phải cam tâm tình nguyện cúng dường quí vị, bất đắc dĩ, lực q vị áp họ, khơng phải cam tâm tình nguyện Nói cách khác tương lai q vị phải trả nợ Cam tâm tình nguyện tặng cho q vị khơng cần phải trả Khơng cam tâm, khơng tình nguyện đời sau phải trả nợ Cho nên thực hiểu nhân quả, báo ứng không sai, dám làm việc sao? Không dám! Hại người phải đền mạng, nhận hối lộ phải trả tiền, quí vị dám khơng? Thu nhiều phải trả nhiều Đắc tội với người nhiều, oan thân trái chủ quí vị đến báo thù nhiều Toàn tự làm tự chịu! Người có phước? Người đại cơng minh trực có phước, họ nhân dân làm việc, khơng nhận hối lộ nhân dân Quốc giá có bổng lộc ni sống họ, sống họ sống Cuộc sống có tiết chế, biết tích phước, đời họ, họ nhân dân tạo phước, quốc gia tạo phước, phước báo đời sau lớn Đời sau họ nơi ba đường ác, đời sau họ trời Cho nên địa vị cao lên thiên đường, xuống địa ngục Phải nghiêm túc suy nghĩ thiên đường tốt hay địa ngục tốt, thân q vị lựa chọn Nếu q vị phóng túng, hưởng thụ đến địa ngục, quí vị thực ngồi địa vị nhân dân, quốc gia tạo phước, q vị đến thiên đường “Nhận hối lộ thuộc hành vi trộm cắp”, hành vi trộm cắp, tạo ác nghiệp Huống lại hãm hại người khác, oan uổng tổn hại trung lương “Hãm” vu hãm, hãm hại người tốt! Vì hãm hại họ? Có lẽ tặng hối lộ khơng đủ nhiều, đến gây phiền phức “Uổng” không thẳng “Trung” kính trực hạnh, phụng cơng vong tư “Lương” thiện lương Họ địa vị cao, phía thực có người tốt, người tốt muốn đuổi họ đi, phải dùng cách hãm hại, muốn giáng thêm tội cho họ khơng có lỗi khơng làm Hãm hại người này, người người tốt, người chánh trực, bị hãm hại, họ không rõ nhân quả, họ không học Phật, ốn hận lịng, ốn hận đời sau phải báo thù Quí vị đời hãm hại họ, đời sau lúc gặp lại họ hãm hại quí vị, gọi oan oan tương báo Đời đời kiếp kiếp ốn thù giải khơng ra, phiền phức lớn rồi! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 17/18 Phật Bồ Tát thường dạy oan gia nên giải không nên kết Quá khứ ngu si khơng có trí tuệ, nên kết ốn thù này, định phải nghĩ cách hóa giải hết, khơng kết ốn thù với người ta Q vị gặp người học Phật gặp người hiễu rõ, q vị hãm hại họ, họ khơng thù ốn Họ lùi bước thơi vậy, xa nơi phương khác, tuyệt đối khơng ốn hận Q vị có tội hay khơng, có tội Kết tội với ai? Kết tội với quần chúng Vì người tốt, họ chúng sanh phục vụ, nói họ nhân dân phục vụ, lúc q vị hãm hại họ, nhân dân người thực giúp đỡ họ, nói người vị, làm việc, họ lợi ích biết người, tội lớn Thời gian lợi ích nhân dân hưởng phúc người Hiện q vị hại rồi, nhân dân lợi ích, nợ tính từ Đối với người bị hại đó, người vị Bồ Tát, họ khơng sao, khơng ốn thù, họ khơng Nhưng nhân dân nợ trách nhiệm nhân quí vị phải chịu Nếu họ làm việc, làm việc tốt, ảnh hưởng lớn, thời gian dài, tội quí vị nặng Quí vị đoạn duyên không cho họ giúp đỡ nhân dân, trách nhiệm nhân phải gánh chịu Món nợ tương lai sau chết đến nơi Diêm Vương tính sổ Đó điều đáng sợ! Làm làm việc đó? Thực người tốt, quí vị lại đoạn tiền đồ họ Chúng tơi nói thực người tốt, khơng khơng ốn hận, họ cịn cảm kích q vị, cảm kích q vị ? tâm họ tận rồi, tâm quốc gia, nhân dân phục vụ chu đáo rồi, sao, bị q vị làm cho sập đổ hết Nói cách khác tâm họ tận tụy rồi, việc khơng cần làm nữa, q vị khơng cho họ hội làm, họ không cần làm nữa, họ có lợi khơng có hại Làm việc vất vả, họ không cần vất vả nữa, quí vị nên quan sát nhiều mặt, quí vị liền hiểu rõ quí vị tạo tội nghiệp tội nghiệp nào, kết tội với người Chúng ta dùng cổ nhân để ví dụ, Tần Cối giết Nhạc Phi, Nhạc Phi phàm phu không học Phật Pháp, ơng ta ốn hận, tương lai ông ta báo thù Nhạc Phi giáo dục luân lý đạo đức biết rõ trung quân quốc, bị giết khơng ốn hận, kết tội từ đâu mà kết tội? Q vị khơng giết hại Nhạc Phi, ơng ta bảo hộ quốc gia khơng bị sĩ nhục, ơng ta người tốt Q vị giết hại ơng ta rồi, kết sau gì? q vị hướng Kim xưng thần Lúc Kim sợ Nhạc Phi, nên sau giết Nhạc Phi rồi, quốc gia bị sĩ nhục, dân tộc chịu sĩ nhục Tội lỗi nặng Cho nên trước sau mặt q vị phải nghĩ cho thơng q vị khơng dám làm việc Ở địa vị cao, đường trước sau, cửa trước cửa sau, hướng phía trước mà thiên đường, hướng phía sau mà địa ngục.Vấn đề vậy, quí vị theo phương hướng nào, q vị khơng thể khơng biết Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 18/18 Người ác tật đố hiền nhân, hãm hại trung lương, lời người giảo nịnh bất trung, a dua theo vinh, phỉ báng lương thiện, oan uổng tội cho người, miệng lịng bất Nên nói “tâm dị, ngụy đa đoan”, họ định loại người này, đố kị người hiền tài Người ác vị, người hiền tài phải đến nơi nào? Vào thời xưa họ ẩn cư hết Đây tổ tông dạy vậy, vào thời đại có minh triết giữ thân sống đời ẩn cư Trong thời gian ẩn cư này, đem thứ mà thân học truyền trao cho vài học trò, trường tư thục Dạy người tùy duyên, ba người năm người mười người hai mươi người, đem thứ học truyền lại Bản thân khơng có hội quốc gia dân tộc tận trung, hi vọng tương lai học trị phục vụ cho đời sau, tích đức lớn! Đường khơng thơng đường nào, khởi tâm động niệm quốc gia, dân tộc, làm Đây người thực có trí tuệ, thực có đức hạnh Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 522 ... triều triều đại họ không thuận pháp độ, vương triều họ liền bị người khác lật đổ, bị người khác thay Người lên thay chắn họ thuận pháp độ, thuận thiên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 6/18... giới tướng, pháp tắc, có thứ tự, khơng thể điên đảo Tùy thuận pháp tắc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 4/18 này, lành mạnh, an ổn, kiết tường, hạnh phúc an lạc Trái với pháp tắc, tai.. .Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 522 2/18 khác, mười phương quốc độ chư Phật, vô lượng vô biên chúng xuất gia Phật Pháp Tăng, tất họ có phần Cho nên kinh Phật nói lời chân