Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 1/19 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 09.05.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 501, hàng thứ năm, bắt đầu xem từ câu thứ hai “Tịnh Tu Tiệp Yếu” “Hựu Tịnh Tu Tiệp Yếu tán niệm Phật pháp môn vân, lục tự thống nhiếp vạn pháp, mơn tức thị phổ mơn Tồn thị tức lý, tồn vọng quy chân, toàn tánh khởi tu, toàn tu tánh” Đây cư sĩ Hạ Liên Cư tán thán pháp môn niệm Phật Tịnh Tu Tiệp Yếu “Lục tự” Nam mơ A Di Đà Phật “Thống nhiếp vạn pháp”, trước nói tường tận, tất pháp mà Đức Thế Tơn nói suốt 49 năm, cuối quy câu danh hiệu Tất chư Phật Như Lai mười phương ba đời nói vơ lượng vơ biên vơ tận vô số pháp môn, đến cuối quy câu danh hiệu Công đức danh hiệu khơng thể nghĩ bàn “Nhất mơn” pháp mơn Tịnh độ, pháp môn Tịnh độ tức phổ môn Nhất môn thống nhiếp tám vạn bốn ngàn pháp mơn, vơ lượng pháp mơn “Tồn tức lý”, cho việc phát tâm niệm Phật, lý tự tánh, điều tương ưng với tánh thể, câu danh hiệu đức hiệu vô lượng giác tánh đức, đức hiệu tất chư Phật Như Lai Như Kinh Hoa Nghiêm nói tức nhiều, nhiều một, nhiều khơng phải hai “Tồn vọng quy chân”, vọng cho A lại da, vạn vạn pháp A lại da biến Mười pháp giới y chánh trang nghiêm A lại da biến A lại da có rời tự tánh chăng? Không Y chánh trang nghiêm mà A lại da biến không rời tự tánh, nên giáo môn thường nói “vạn pháp quy tâm”, ngồi tâm khơng có pháp, ngồi pháp khơng có tâm Tâm tánh lý thể tất vạn pháp, khơng có lý thể khơng có tượng, nên tượng từ lý thể hiển lộ “Toàn tánh khởi tu, toàn tu tánh” Tánh tu một, tánh tu khơng phải hai Khi thấy chân tướng thật này, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, kiến tánh tức thành Phật Đây nói liên quan danh hiệu Di Đà- pháp môn Tịnh độ tánh tướng, hai Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 2/19 “Quảng học nguyên vi thâm nhập, chuyên tu tức thị tổng trì” Hai câu nói hay Mục đích học rộng gì? Mục đích minh tâm kiến tánh, gọi thâm nhập Nếu mục đích học rộng khơng phải để minh tâm kiến tánh, việc học bị tạp loạn, học xa Cho nên Phật pháp có tám vạn bốn ngàn pháp mơn, vơ lượng pháp mơn, mục đích sau có một, minh tâm kiến tánh Bao gồm thành tâm niệm Phật, phương pháp, pháp môn Mục tiêu sau pháp môn kiến tánh Nếu mục tiêu học tập sau minh tâm kiến tánh khơng phải Phật pháp, định khơng phải đại thừa Điều định phải biết Truyền thống học thuật Trung Quốc gọi thánh học Mục đích sau thánh học thành thánh nhân Thấp thánh nhân bậc hiền nhân, thấp quân tử Như Phật pháp gọi Phật Đà, Bồ Tát, A la hán, ý nghĩa Nếu siêng nỗ lực học tập, không đạt mục tiêu sau cùng, tu sai Ở trước nói việc học Phật rõ ràng, mục tiêu học Phật thành Phật Khơng thành Phật phải thành Bồ Tát, thật học Học trước nói trí tuệ phước đức viên mãn Đức Phật có trí tuệ viên mãn, đức tướng viên mãn, thật đạt Vì đạt được? Vì trí tuệ viên mãn, đức tướng cứu cánh tự tánh vốn có Trong Kinh Hoa Nghiêm Đức Thế Tơn nói: tất chúng sanh có trí tuệ đức tướng Như Lai Đây thật giả, tất chúng sanh có Phật tánh, có pháp tánh Trong pháp tánh viên mãn đầy đủ, nói Phật tánh pháp tánh vốn đầy đủ trí tuệ bát nhã, khơng phải cầu bên ngồi, bên ngồi khơng có Chúng ta nên tin tưởng sâu sắc khơng có chút hồi nghi Đức Phật nói ngồi tâm khơng có pháp, ngồi pháp khơng có tâm, tâm tâm tánh, tự tánh Mục tiêu học Phật sau minh tâm kiến tánh Phật giáo truyền đến Trung Quốc 2000 năm, đích thực khiến cho truyền thống văn hóa ngày giá trị hơn, phong phú Nho giáo nói minh tâm kiến tánh, Đạo giáo nói minh tâm kiến tánh Học Nho giáo họ học Phật, học Đạo giáo họ học Phật Nho Thích Đạo tam giáo trở thành phổ biến Trung Quốc, môn học tu học cộng đồng Người học Phật khơng rời xa truyền thống văn hóa Chẳng khơng rời xa mà cịn dùng truyền thống văn hóa để thay cho giới luật, làm môn học bản_giáo dục cắm rễ Cho nên Phật giáo Trung Quốc có thành tựu thù thắng Hơn 2000 năm thành tựu 3000 người thành Phật, thật giả, ngài Huệ Năng đại sư người hay nhất, ngài khơng biết chữ, ngài chưa học, hội Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn, qua Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 3/19 đàm thoại ngài đại triệt đại ngộ, hàng thượng thượng hàng lợi Người có ngài, trước Lục Tổ chưa nghe nói, sau Lục Tổ chưa thấy qua, năm ba năm khai ngộ, bảy tám năm khai ngộ, mười năm hai mươi năm khai ngộ nhiều Thời gian khai ngộ khác nhau, cảnh giới ngộ nhập tương đồng Ít Kinh Hoa Nghiêm nói Sơ Trú Viên giáo trở lên, Sơ Địa Biệt giáo trở Người đại triệt đại ngộ họ vượt mười pháp giới Chẳng vượt khỏi lục đạo mà vượt lên mười pháp giới Trong lục đạo mười pháp giới không nhiễm chút trần nào, nên trí huệ họ tiền Người gian có trí huệ, nhiễm nên khiến cho trí huệ biến thành phiền não, biến thành vọng tưởng, biến thành chấp trước Trong đại kinh thường nói: “phiền não tức bồ đề” Phiền não bồ đề hai Khi mê gọi phiền não, ngộ gọi bồ đề việc “Chuyển phiền não thành bồ đề” câu định xác, khơng khiến người ta ngộ nhận “Đoạn phiền não chứng bồ đề”, phiền não thật đoạn, bồ đề khơng cịn, q vị chứng bồ đề gì? Đây khác biệt mê ngộ Từ mê chuyển thành ngộ, phiền não đoạn bồ đề sanh, ý nghĩa Từ cho thấy, phiền não vĩnh viễn khơng đoạn tận được, bồ đề mãi xuất sanh vô tận, trí huệ Khơng bng bỏ, phiền não không thay đổi Phải chuyển thật hưởng thụ đời hài hòa, hạnh phúc mỹ mãn Chuyển khơng khơng có, giả Phước báo có lớn đến đâu, địa vị cao cỡ khơng có gọi hạnh phúc, điều tận mắt chứng kiến Trong xã hội người có địa vị cao, họ sở hữu nhiều cải, họ có phiền não khơng có niệm vui, họ ln lo lắng vướng bận Nói cách khác họ khơng có gọi hạnh phúc Điều Hạnh phúc mỹ mãn không liên quan đến phú quý bần tiện, không liên quan đến địa vị cải Có thể lục đạo, mười pháp giới, lục tiếp xúc với lục trần, không khởi tâm không động niệm, không phân biệt khơng chấp trước hạnh phúc cứu cánh viên mãn nhân sinh Quý vị siêu việt, thoát ly Sau thoát ly, quý vị xem người gian thấy cách rõ ràng Cổ nhân thường nói: “người bàng quan sáng suốt người cuộc” Quý vị bước khỏi vịng bàng quan, q vị thấy rõ người Hôm họ có chuyện đến thỉnh giáo quý vị, quý vị dạy họ, vậy? Vì q vị người nên thấy rõ ràng, họ mê nên khơng nhận định Khi điểm họ liền giác ngộ Nếu lục đạo, mê điên đảo họ, vấn đề khơng thể giải quyết, giúp người khác Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 4/19 Chư vị cổ đức thường nói định phải bước khỏi hồng trần_hồng trần luân hồi lục đạo, giúp chúng sanh đau khổ hồng trần Tự chưa bước khỏi khơng có lực Năng lực năng, chúng sanh có Nên nhớ học rộng vốn để thâm nhập, học rộng kẻ sơ học tuyệt đối làm Sơ học mà học rộng sai lầm, học rộng biến thành sở tri chướng nghiêm trọng Hàng sơ học nên câu bên “chuyên tu tức tổng trì”, nên dùng phương pháp này, chuyên tu đến khai ngộ học rộng Thiện Tài biểu diễn cho chúng ta_Thiện Tài Đồng Tử hội Bồ Tát Văn Thù chuyên tu, thâm nhập pháp mơn Ngài tu pháp mơn gì? Bây biết ngài tu pháp mơn niệm Phật Vì vậy? Bồ Tát Văn Thù tu pháp môn niệm Phật cầu sanh Tịnh độ Thiện tài môn sinh đắc ý, đệ tử cưng Bồ Tát Văn Thù, tu pháp mơn khác thầy được? Ngài đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Điều giáo mơn nói thành tựu trí_đạt trí Trong Kinh Bát Nhã nói “bát nhã vơ tri” trí vơ tri Căn trí gì? Là tâm, niệm, tâm rốt tịnh Tâm tịnh khởi tác dụng gọi hậu đắc trí Khởi tác dụng vô sở bất tri, Bát Nhã vô tri vô sở bất tri Vô sở bất tri học rộng, vô tri chuyên tu, vô tri kiến tánh, vô sở bất tri từ tánh khởi dụng Khởi dụng nên nhớ tự thọ dụng, tự thọ dụng, tất lợi ích người Pháp thân Bồ Tát có lực này, Viên giáo Sơ Trú Bồ Tát ứng hóa khắp mười phương giới, với tất lục đạo chúng sanh mười phương giới, đặc biệt lục đạo, chúng sanh có duyên lục đạo Trong kinh nói lời cần phải ghi nhớ, Phật không độ người vô duyên Vô dun gì? Họ khơng tiếp thu, khơng tin, khơng nghe q vị, người Phật khơng độ Có duyên từ vô lượng kiếp khứ Bây biết được, có địa cầu này, sống đây, vậy, mà tất quốc độ chư Phật khắp biến pháp giới hư không giới, vô lượng tinh hệ thái không đó, sinh hoạt đó, nên chúng sanh có dun với khắp biến pháp giới Bất luận thiện duyên hay ác duyên họ có ý niệm cầu cứu, có ý muốn cầu giúp đỡ Nếu pháp thân Bồ Tát Sơ Trú biết hết Ý niệm họ cịn chưa khởi tượng dao động chu biến pháp giới, liền tiếp nhận được, có duyên với họ, tự nhiên liền thân để giúp đỡ họ, cần lấy thân để độ liền thân để độ Họ khởi tâm động niệm cầu giúp đỡ, cầu Phật, cầu thần Phật Bồ Tát ứng hóa đến gian chắn khơng có khởi tâm động niệm Khơng có khởi tâm động niệm ứng được? Chúng ta dùng danh từ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 5/19 dễ hiểu, danh từ nhà Phật gọi cảm ứng, thông thường gọi hồi ứng, phản ứng Như tiến sĩ Giang Bổn làm thí nghiệm nước, bình nước thấy được, nghe được, hiểu ý người Đích thực có đủ lực kiến văn giác tri, thọ tưởng hành thức thật đầy đủ Chúng ta dùng niệm thiện nó: tơi thích bạn, tơi u bạn, phải khởi tâm động niệm trả lời ta? Khơng phải, khơng khởi tâm động niệm mà trực tiếp trả lời Trong kinh điển Đức Phật đưa ví dụ đánh trống hay đánh chng Đánh to kêu to, đánh nhỏ kêu nhỏ Người đánh có tâm phân biệt chấp trước, phản ứng khơng có phân biệt chấp trước, khơng có khởi tâm động niệm Cho nên Chư Phật Bồ Tát ứng hóa mười pháp giới không khởi tâm động niệm, nên biết điều Nếu họ khởi tâm động niệm họ đọa lạc trở thành phàm phu Khởi tâm động niệm cịn khơng có, có phân biệt chấp trước? Họ giải vấn đề viên mãn vậy, tự tánh đức tự tánh Họ giúp chúng ta, tự tánh khơng có tánh đức, họ không giúp Họ biết tánh đức họ tánh đức hai, họ giúp Nếu hai khơng giúp được, khơng phải hai, nên học rộng chuyên tu hai Thiện Tài Đồng Tử hội thầy Bồ Tát Văn Thù trí Dùng thuật ngữ Tịnh tông lý tâm bất loạn, trí, tự tánh bổn định Khởi tác dụng hậu đắc trí, ứng hóa mười pháp giới khởi tác dụng, hiển thị vô sở bất tri, vô sở bất Ngài thể cho thấy, sợ xem mà không hiểu, cố ý làm để thấy, làm 53 lần tham bái cầu học 53 lần tham bái định phải hiểu, từ sáng đến tối, sáng sớm thức dậy đến tối ngủ, suốt ngày ta thấy được, nghe tiếp xúc được, tất người vật 53 lần tham bái Nam nữ già trẻ ngành nghề, gia xuất gia có, có đế vương đại thần, có phản phu tẩu tốt, tượng xã hội Thấy rõ ràng minh bạch, huệ Trong tâm như bất động, không khởi tâm không động niệm định Ngày ngày trải qua định huệ ngày tăng trưởng, trí huệ khơng phải tri thức Hiện người học Phật gặp cửa ải khó gì? Cầu học Phật pháp cầu tri thức, sai lầm Tri thức quý vị nghe nhiều, đọc nhiều, điều cổ nhân thường nói: “ký vấn chi học”, câu sau khơng dễ nghe đâu: “ký vấn chi học bất túc dĩ vi nhân sư” Vì vậy? Vì chưa khai ngộ Nghe rộng nhớ dai học thuật gian, tri thức khơng phải trí huệ Trí huệ đại triệt đại ngộ Có người từ học rộng mà đại triệt đại ngộ, có người từ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 6/19 chuyên tu mà đại triệt đại ngộ Đều được, đại triệt đại ngộ Vì vậy? Điều kiện đại triệt đại ngộ buông bỏ Quý vị bng bỏ hết liền đại triệt đại ngộ Đức Thích Ca Thế Tôn thể cho thấy ngài học 12 năm, đại khái tất cao nhân Ấn độ ngài gặp, học hỏi với họ, khơng tìm thêm vị thầy Ngài không tiếp tục tham học nữa, mà ngài buông xả, đem kiến thức học hỏi suốt 12 năm buông bỏ hết, khai ngộ, buông bỏ sở tri chướng! Năm 19 tuổi rời xa gia đình, từ bỏ vượng vị, từ bỏ sống cung đình, bng bỏ phiền não chướng 12 năm cầu học buông bỏ sở tri chướng Hai chướng khơng cịn liền khai ngộ Sau khai ngộ học rộng hiểu nhiều khứ có khởi tác dụng chăng? Khởi tác dụng, biến thành gì? Biến thành hậu đắc trí, vơ sở bất tri Thật đạt trí, cịn phải tu hậu đắc trí 53 lần tham học Điều dễ khơng có khó, cơng việc đối nhân tiếp vật sống ngày, thấy thấu triệt ngay, vừa nghe, vừa tiếp xúc hồn tồn thơng đạt thấu suốt Bồ Tát Long Thọ biểu diễn chiêu cho thấy, dụng ý thâm sâu Ngài chứng đến Sơ Địa, thực tế mà nói Sơ Địa ngài Biệt giáo khơng phải Viên giáo, Sơ Trụ Bồ Tát Viên giáo Cơng phu gì? Khơng khởi tâm khơng động niệm, không phân biệt không chấp trước Ngài thành Phật, thật thành Phật giả, có tập khí vơ thỉ vơ minh chưa đoạn Vơ thỉ vơ minh phá tập khí tồn tại, tập khí đoạn tận? Đến diệu giác đoạn tận, tập khí khơng cịn Tập khí khơng cịn, cõi thật báo trang nghiêm khơng cịn Cho nên ngày biết cõi thật báo trang nghiêm tập khí vơ thỉ vơ minh biến ra, nên tịnh độ thật sự, khơng có biến hóa Nên biết tất biến hóa phân biệt chấp trước Họ khơng có phân biệt chấp trước, đến tập khí phân biệt chấp trước khơng có, nên cảnh giới họ vĩnh Con người khơng có sanh lão bệnh tử, cỏ hoa khơng có sanh trụ dị diệt, sơn hà đại địa khơng có thành trụ hoại khơng Tất thứ vô thường, họ bên chơn thường, nên gọi chân pháp giới Thời gian lâu nên gọi vơ lượng thọ Chư vị cổ đức nói hay, vơ lượng thọ có hai ý nghĩa Một vơ lượng hữu lượng, hai vô lượng vô lượng Nhất chân pháp giới, thọ mạng Chư Phật cõi thật báo vô lượng hữu lượng Thường tịch quang thật vô lượng vơ lượng Thường tịch quang có vị diệu giác Cõi thật báo trang nghiêm có 41 vị thập trú, thập hạnh, thập hồi hướng, thập địa, đẳng giác Họ cõi thật báo, cõi thật báo ba a tăng kỳ kiếp đoạn tận tập khí vơ thỉ vơ minh Tập khí vơ thỉ vơ minh đoạn tận, hồn tồn khơng cịn, gọi diệu giác, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 7/19 cõi thật báo khơng Cõi thường tịch quang tiền, trở thường tịch quang Cõi thường tịch quang có khởi tác dụng chăng? Khởi tác dụng, khởi tác dụng cảm ứng đạo giao với tất chúng Thường tịch quang đâu? Mọi lúc nơi Khi Chư Phật Bồ Tát thân thuyết pháp? Là Trong kinh Lăng Nghiêm nói hay: “đương xứ xuất sanh, tùy xứ diệt tận”, họ khơng có đến đi, ta cầu họ đến, sau dạy họ liền đi, họ khơng có đến Nói cách khác họ khơng có sanh diệt Chúng ta dùng thuật ngữ kinh Phật, ngài có ẩn bất đồng, dun đủ q vị thấy được, họ thân Duyên không đủ khơng thấy Khơng có họ khơng diệt, họ không Hiện thân họ không đến, họ không sanh chân tướng thật Nên hàng sơ học nên chuyên tu thỏa đáng Vì vậy? Vì chuyên tu trì giới, giữ quy cũ, thâm nhập môn Kinh điển từ bỏ hết không sao, mơn câu niệm Phật Người dùng câu Phật hiệu thành tựu lịch sử nhiều, mà thời gian không dài, thông thường ba năm chưa đến ba năm Người lợi hai ba tháng, hàng độn khoảng ba năm, họ làm được, biết trước chết, tự vãng sanh, vãng sanh không sanh bệnh, khơng có bệnh khổ, nói đi, đoan tướng hy hữu Trong Thánh Hiền Lục, Vãng Sanh Truyện ghi chép thấy Hiện người niệm Phật vãng sanh trước mắt Chúng ta tận mắt nhìn thấy, tận tai nghe khơng phải giả Đàm Hư pháp sư năm già sống HongKong Lời nói pháp sư khơng gạt người, ngài thường nói niệm Phật tốt, niệm Phật cầu sanh Tịnh độ pháp môn vô thù thắng Trong đời ngài tận mắt chứng kiến mười trường hợp, nghe nói nhiều Tận mắt chứng kiến, ngài kể câu chuyện hay Tu Vô pháp sư Hắc Long Giang thành phố Cáp Nhĩ Tân Chùa Cực Lạc Cáp Nhĩ Tân ngài kiến tạo Ở đông bắc ngài kiến lập mười chùa, ngài Phật giáo đông bắc cống hiến lớn, thật nói người số Chùa Cực Lạc kiến thành, ngài thỉnh thầy Đế Nhàn hịa thượng, mở giới đàn truyền giới để làm kỷ niệm, đạo tràng kiến thiết thành công Tu Vô pháp sư vãng sanh đạo tràng này, tận mắt chứng kiến chẳng không tán thán Tu Vô pháp sư chưa xuất gia người thợ hồ, thầy chữ, chưa học Sau xuất gia không cách học kinh giáo, thường trú làm việc cực nhọc, không sợ cực nhọc Việc người khác không muốn làm thầy làm hết, khơng có chút ốn hận nào, gặp thầy thấy môi nụ cười hoan hỷ Việc nặng nhọc khổ sai thầy làm Chùa Cực Lạc mở giới đàn cần người làm công quả, thầy chúng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 8/19 chùa Cực Lạc, mà chùa khác đến Nghe nói có giới đàn thầy xin đến làm cơng Hịa thượng hỏi thầy làm gì? Thầy nói phát tâm chăm sóc bệnh nhân Lúc truyền giới ba tháng, thời gian dài không tránh thương phong cảm hàn, nên ngài phát tâm chăm sóc người bệnh, báo danh lại nhận cơng việc Thầy chưa giới đàn thức chưa bắt đầu, thầy xin Đàm Hư pháp sư cho thầy nghi, ngài muốn Đàm Hư pháp sư người có tu, đến tự nên khơng hỏi, thầy tri Định Tấy pháp sư, khơng lão hịa thượng, nên trách pháp sư Tu Vơ nói: Ơng người xuất gia khơng có đạo tâm, thời gian truyền giới khơng dài, ơng khơng thể kiên trì đến sao? Mới đến có ngày muốn Sao khơng có tâm kiên trì vậy? Thầy thưa với hai vị pháp sư: đến nơi khác, mà vãng sanh đến giới tây phương Cực Lạc Hai vị pháp sư vừa nghe, nói: thật sao? Thật Khi nào? Khơng q mười ngày Xin hịa thượng chuẩn bị cho hai trăm cân cũi để hỏa thiêu Định Tây pháp sư dặn dò người chuẩn bị Đến ngày thứ hai thầy lại đến thưa với hòa thượng rằng: ngày mai Mọi người gấp gáp chuẩn bị Thầy xin tìm cho vài người trợ niệm giúp, người thích trợ niệm, nhiều người thấy việc vị vãng sanh, người thích Ra tiêu sái, khơng bị bệnh Ngay phịng nhỏ làm giường, thầy ngồi niệm Phật đó, người niệm Phật đưa thầy vãng sanh Những người đưa thầy vãng sanh nói với thầy rằng: Hơm thầy đến giới Cực Lạc rồi, trước người vãng sanh tiêu sái tự tại, lưu lại chút để làm kỷ niệm, xin thầy làm thơ, kệ cho chúng Thầy nói: Tôi xuất thân thô tục, suốt đời làm việc nặng nhọc khổ cực, làm thơ khơng biết làm kệ Q vị nói tơi có câu, nói với q vị để lưu lại q vị làm kỷ niệm Câu gì? Thầy nói: “Nói khơng làm khơng phải trí huệ chân thật” Lưu lại câu Bản thân thầy khơng nói được, thầy làm được, thật bng xả thật tu phước Trong thường trú làm việc nặng nhọc, việc người khác không làm thầy làm hết, thầy tu phước, phước huệ song tu Tu huệ câu danh hiệu Phật, thầy khơng biết rốt niệm câu A Di Đà Phật, Phật hiệu không gián đoạn nên tự thế, tiêu sái Ngài Đàm Hư nói vãng sanh vậy, đời ngài tận mắt nhìn thấy mười người Làm giả được? Việc khơng đóng kịch Nghe người khác nói lại nhiều, đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh Như người thợ hàn đệ tử Đế Nhàn pháp sư đứng vãng sanh khơng bị bệnh, nói đi, cịn đứng ba ngày đợi hòa thượng lo hậu cho Chết Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 9/19 đứng ba ngày, quý vị xem thật có lĩnh, khơng bị ngả xuống Những người tuyệt đại đa số chuyên tu thành cơng Những người họ có cần học rộng chăng? Đương nhiên cần học rộng Khi học rộng? Đến giới Cực Lạc học rộng Hay quá! Ở sợ làm loạn ý niệm, nên thâm nhập môn, ý niệm Đến giới Cực Lạc khơng lo, có thời gian, vơ lượng thọ mà Thời gian cõi không dài, cho dù sống 100 năm sát na 100 năm sát na, thời gian qua nhanh, không đủ dùng Cho nên gọi thật có trí huệ Bng bỏ tất chuyên niệm Phật A Di Đà Đến giới Cực Lạc học rộng nghe nhiều dễ Thế giới Cực Lạc tu ngày, học vạn kiếp không bằng, thật giả Thế giới Cực Lạc người hạ hạ phẩm vãng sanh cõi phàm thánh đồng cư, sanh đến giới Cực Lạc liền oai thần 48 nguyện Phật A Di Đà gia trì, trí huệ, thần thơng, đạo lực q vị bình đẳng với A Duy Việt Trí Bồ Tát, mà không tuyệt vời sao? A Duy Việt Trí Bồ Tát 41 vị pháp thân đại sĩ Kinh Hoa Nghiêm, họ có lực phân thân, có lực hóa thân, phân thân? Hóa thân? Có thể phân vơ lượng vô biên vô tận vô số thân Chư Phật Như Lai mười phương có Phật họ phân nhiêu thân Đồng thời thân đảnh vị Phật Quý vị cúng Phật tu phước, nghe pháp tu huệ, phước huệ song tu Một ngày học được, giới Ta Bà học vô lượng kiếp không bằng, quý vị đến giới Cực Lạc ngày liền viên mãn, tu thật tuyệt diệu! Nên giới Cực Lạc nhanh thành Phật nhanh chỗ Họ đồng thời học, thân bất động giảng đường Phật A Di Đà phân thân, trước vị Phật có thân quý vị, nên quý vị học hết, lúc học Vơ lượng pháp mơn hồn thành lần Đạo tràng thù thắng, duyên học tập thù thắng này, tha phương giới khơng có, biến pháp giới hư khơng giới khơng tìm thấy, có giới Cực Lạc Cho nên Chư Phật xưng tán Phật A Di Đà “quang trung cực tôn, Phật trung chi vương” Có nghĩa danh hiệu Chư Phật Như Lai tặng cho Phật A Di Đà Ngày có duyên gặp khơng nắm bắt sao? Có thể khơng thành tựu sao? Nếu bỏ qua gọi thật đáng tiếc! Đặc biệt sanh hoàn cảnh tại, hoàn cảnh tất địa cầu, xã hội động loạn bất an, điều chưa có lịch sử Lại gặp cảnh địa cầu thiên tai q nhiều, ghi chép trước khơng có Chúng ta nên dùng thái độ để đối phó? Chính câu sáu chữ hồng danh, vấn đề hồn tồn hóa giải Cộng nghiệp chúng sanh khơng có lực hóa giải biệt nghiệp hóa giải Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 10/19 Nếu thiên tai giáng xuống chỗ chúng ta, hoan hỷ tiếp nhận Tôi hoan hỷ, Chư Phật Bồ Tát hoan hỷ, vậy? Vì dịp tiếp dẫn vãng sanh giới Cực Lạc Nếu nhiệm vụ quý vị không được, thiên tai đến trước mặt bình an vượt qua Như sao? Nghĩa quý vị phải lưu lại để thu dọn tàn thiên tai, quý vị phải có nhiệm vụ giúp chúng sanh khổ nạn Vãng sanh thành Phật tốt, lưu lại gian cứu khổ cứu nạn tốt Những đau khổ hai câu bên nói: “thanh thức tỉnh mình, niệm niệm chẳng rời bổn tơn”, gọi tương ưng Cổ đức thường nói: “một niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật” Bổn tôn Phật A Di Đà, tâm thật có Phật A Di Đà Người niệm Phật quan trọng thay đổi tâm Ngày xưa thầy Lý dạy người tuổi trẻ chúng tôi, thầy thường nói thay đổi tâm Thay đổi cách nào? Đoạn tận, buông bỏ tất tạp nham tâm, để Phật A Di Đà vào Như Trung Phong thiền sư nói Hệ Niệm Pháp Sự: “tâm tức Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tức tâm tơi”, khơng vãng sanh sao? Tâm Phật A Di Đà, miệng đương nhiên niệm Phật A Di Đà, tiếng thức tỉnh mình, Phật A Di Đà, điều giả Ở trước học qua A Xà Vương Tử, đoàn thể nhỏ họ nghe Phật giảng Kinh Vô Lượng Thọ, hoan hỷ Trong lòng phát nguyện, định phải sanh giới Cực Lạc, phải thành Phật, phải thành Phật giống Phật A Di Đà Vừa khởi tâm động niệm đức Phật liền biết Đức Thế Tơn nói, nhóm người A Xà Vương Tử khứ có duyên với ngài, ngài thọ ký, tương lai định họ vãng sanh, định sở nguyện Đây làm gương, làm mô phạm cho Học Phật A Di Đà phải học giống Phật A Di Đà, biến thành phân thân Phật A Di Đà, “Hựu vân”, Tịnh Tu Tiệp Yếu nói “Vơ lượng quang thọ, thị ngã giác, khởi tâm niệm Phật, phương danh thỉ giác” Quang trí huệ, thọ phước báo Vơ lượng quang thọ nói trí huệ phước đức cứu cánh viên mãn Đây giác vốn có tự tánh người Trong xuất gian, mười pháp giới y chánh trang nghiêm người có trí huệ phước báo cứu cánh viên mãn? Tìm khơng thấy người Đại Phạm Thiên Vương khơng có, Ma Hê Thủ La Thiên Vương khơng, có Chư Phật Như Lai đầy đủ Chư Phật Như Lai tu thành, tu nào? Buông bỏ liền thành tựu Câu nghe quen, vấn đề đâu? Vấn đề chỗ không buông Chúng ta nên nhớ khơng bng khơng thể thành tựu, khơng bng khơng phải thật học Phật Phải buông bỏ thân kiến, bắt đầu buông từ đâu? Bắt đầu từ tự tư tự lợi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 11/19 Nên biết từ vô lượng kiếp đến bị tự tư tự lợi hại thảm, không thành Phật từ lâu rồi, đến giới Cực Lạc từ lâu Chính khơng bng tự tư tự lợi, không buông danh văn lợi dưỡng, tham luyến luân hồi lục đạo Trong luân hồi lục đạo, cần chút không cẩn thận liền đọa vào tam đồ địa ngục Đọa vào ba đường ác dễ, cần không cẩn thận liền rớt vào Khi rơi vào ngày khỏi Trong giảng kinh chúng tơi nói đến ba đường ác nhiều lần, nơi tiêu nghiệp chướng chúng ta_ở nơi tiêu nghiệp chướng Phải đoạn tận hết nghiệp chướng từ vô thỉ kiếp khỏi, tội nghiệp chưa hết khơng thể khỏi Chính nói nhiễm ô, dơ bẩn thân đến rửa sạch, rửa ra, chưa lại bị nhiễm ô, lại tiếp tục bị đọa trước, lại rửa thêm lần nữa, làm điều ngu ngốc Vì có tượng này? Vì chưa thật giác ngộ Thật giác ngộ sau khỏi, khơng cịn làm điều ngu ngốc nữa, nghĩa khơng cịn tự tư tự lợi, khơng cịn bị danh văn lợi dưỡng dẫn dắt, thật bng bỏ hết thứ Ngũ dục lục trần, tham sân si mạn triệt để buông bỏ để cầu sanh Tịnh độ, “vạn người tu vạn người đi”, khơng sót người Do kinh không đọc Phiền não hành, sống ngày xảy vấn đề phải làm sao? Đọc kinh, buông bỏ vạn duyên Đọc kinh từ đầu đến cuối hai lần vấn đề giải Tâm tịnh tiền, tâm tịnh trí huệ sanh, trí huệ giải vấn đề Nói cách khác thật giải vấn đề, chư Phật Bồ Tát làm tăng thượng duyên, giải quyết? Tánh đức giải Mượn duyên Phật Bồ Tát để dẫn trí huệ đức tánh đức ra, vấn đề liền giải Đây thật giả Cho nên chư Phật Bồ Tát giáo hóa chúng sanh, giúp chúng sanh từ sơ phát tâm đến thành Phật viên mãn, Phật không cho có cơng lao, làm hay q, khơng có Vì vậy? Là tự q vị thành tựu, Phật làm tăng thượng duyên cho Thân nhân duyên đầy đủ, sở duyên duyên, vơ gián dun vốn có, khơng phải từ bên đến Giống trường học thầy giáo giúp đỡ học sinh Thầy giáo tốt đem kinh nghiệm thành cơng nói với quý vị Khi giác ngộ, thấu suốt tự biết phải làm Có thể làm đến cảnh giới thành công viên mãn, ân đức thầy thị phương hướng, thị mục tiêu cho chúng ta, nói với phương pháp Thành cơng hay thất bại có thật thực hành hay khơng Thật nghe lời y giáo phụng hành, chẳng có khơng thành cơng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 12/19 Khởi tâm niệm Phật thỉ giác, thỉ giác hợp bổn giác Bổn giác thỉ giác giác, khơng hai khơng khác Q vị giác điều gì? Giác bổn giác quí vị Trong tự tánh vốn có, mê nên Bây bng bỏ mê giác ngộ hiển bày Dùng phương pháp gì? Phương pháp niệm Phật tốt Vì vậy? Vì câu A Di Đà Phật đức hiệu giác Vơ lượng giác_A Di Đà Phật dịch thành chữ hán vô lượng giác Vô lượng giác tự tánh vốn đầy đủ Hiện ta bất giác, mê Bắt đầu từ hôm niệm vô lượng giác, khiến giác hiển bày, việc “Thác bỉ y chánh, hiển ngã tự tâm, thỉ bổn bất ly, trực xu giác lộ” Hiện nương vào y báo Phật A Di Đà, phải đó, nơi hồn cảnh tu học lý tưởng Chánh báo Phật A Di Đà, thầy Thầy tốt nơi học tập tốt, cần phải nương vào đó, nương vào hiển lộ tự tâm Y chánh trang nghiêm tự tâm biến ra, tâm tâm Phật A Di Đà tâm, khơng phải hai tâm, người khơng hai Điều truyền thống văn hóa Trung Quốc nói quan hệ luân lý Nên biết Phật A Di Đà đồng tâm, thể, quan hệ mật thiết Không phải người nhà, thể! Trong thể chúng ta, bên nhãn nhĩ tỷ thiệt thân, bên lục phủ ngũ tạng_nhất thể Chúng ta nhận thức điểm này, sau giác ngộ ra, mn mn vật biến pháp giới hư không giới với thể Vì vậy? Vì tâm sở hiện, tâm tự tâm, Hồn Ngun Quán nói tự tánh tịnh viên minh thể, sanh vạn pháp Vô lượng vô biên quốc độ Chư Phật Như Lai khắp biến pháp giới hư không giới tồn biến Học đại thừa định phải biết, phải nhận thức, phải thừa nhận biến pháp giới hư khơng giới với thể Thật minh bạch, thật hiểu giống vậy, đại thừa Đây pháp đệ nhất, tất pháp không pháp so sánh Trong triết học khơng nói đến, khoa học khơng nói đến, Tơn giáo khơng nói đến, có Phật pháp đại thừa nói rõ ràng minh bạch Cho nên nói luân lý, luân lý nói đến quan hệ, có đại thừa nói cách thấu triệt, nói cách rốt ráo, nói cách viên mãn “Thỉ bổn bất ly, trực xu giác lộ” Giác lộ tiếng Phạn tát bà nhược hải, trực hướng đến tự tánh Tự tánh giác khơng phải mê, tự tánh đích thực vơ sở bất trí, vơ sở bất Chúng ta mê thất tự tánh, hướng đến giác lộ? Pháp thân Bồ Tát “Thỉ bổn bất ly” pháp thân Bồ Tát làm Ngày biết, chư vị Bồ Tát vãng sanh giới Cực Lạc làm được, đến hạ hạ phẩm vãng sanh cõi phàm thánh đồng cư Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 13/19 họ làm Vì vậy? Vì oai thần bổn nguyện đức Phật A Di Đà gia trì Nguyện 20 48 nguyện, Phật A Di Đà nói: phàm vãng sanh đến giới tây phương Cực Lạc làm A Duy Việt Trí Bồ Tát Đây oai thần bổn nguyện Phật Di Đà gia trì Quý vị chưa đến cảnh giới này, đến được, đồng nghĩa đến cảnh giới này, niệm bất thoái Ba loại bất thoái, thứ địa vị bất thối, tuyệt đối khơng thối vào ba đường ác, chắn không đọa vào luân hồi lục đạo Thứ hai hành bất thoái, đại thừa Bồ Tát định khơng thối lui xuống nhị thừa, khơng làm A la hán, làm Bích Chi Phật Thứ ba gọi niệm bất thoái, niệm niệm hướng tát bà nhược hải, nghĩa niệm niệm hướng thẳng đến đường giác Tát bà nhược hải thực tế giới Cực Lạc thường tịch quang, niệm niệm hướng thường tịch quang Tịnh độ, trở tự tánh viên mãn Đây nói pháp mơn niệm Phật khơng thể nghĩ bàn Hai câu bên quan trọng “Tạm nhĩ tướng vi, tiện đọa vơ minh” Nói khơng cẩn thận, “tạm nhĩ” tức không cẩn thận Không cẩn thận bị đọa lạc, đọa lạc địa ngục Đúng niệm bất giác, sai Công phu nghĩa làm để trì giác mà không mê, chánh mà không tà, tịnh mà không nhiễm, tam quy y Vì vừa vào cửa Phật, Đức Phật liền đem tam quy y dạy cho trước? Phương hướng, mục tiêu dạy cho Vì quy y Tam Bảo? Học điều gì? Nghĩ đến điều gì? Giác Chánh Tịnh Tám chữ từ phút cảnh tỉnh “Hựu Vơ Lượng Thọ Kinh Khởi Tín Luận vân, tu tri trì danh pháp” Trì bảo trì, khơng gián đoạn Danh danh hiệu Phật A Di Đà Phương pháp “Tối vi giản yếu”, đơn giản, quan trọng Tám vạn bốn ngàn pháp mơn khơng có pháp mơn sánh Đơn giản nhất, dễ nhất, ổn định nhất, đáng tin cậy mà thành tựu lại cao, điều thật nghĩ bàn Thành tựu cao tương ưng với tâm, tự phần Tha lực oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì, vơ thù thắng “Hành giả, niệm Phật nhân sơ phát tâm thời, q hữu định khóa” Thơng thường chúng sanh lục đạo, thực tế mà nói tánh trung hạ căn, hàng thượng lợi trí Trung hạ quan thật thà, thật nghĩa định đoạt thời khóa Mỗi ngày định 1000 niệm vạn niệm hay mười vạn niệm Tốt “tùng thiểu chí đa, tán nhập định”, dạy phương pháp cho Mới bắt đầu không nên định nhiều Mỗi ngày thời tụng niệm buổi sáng Kinh Di Đà Kinh Di Đà ngắn dễ đọc, phút đọc xong, niệm 1000 danh Phật hiệu Thời tụng niệm buổi tối vậy, sáng tối nhau, đơn giản dễ hành trì Q chỗ kiên trì khơng gián đoạn, không gián đoạn Niệm khoảng hai Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 14/19 ba năm công phu đắc lực tăng thêm Một ngày niệm hai ngàn ba ngàn, tăng lên dần đúng, tuyệt đối khơng nên trèo cao té nặng Ngồi thời khóa cố định cịn có tán khóa Tán khóa nghĩa nhớ đến niệm, đâu, nơi nào, cần không nhiễu loạn người khác, chỗ đơng người tự n tĩnh mặc niệm, niệm Phật tâm không cần phát âm khơng phiền nhiễu đến người khác Nhiếp tâm khó, nhiếp tâm công phu chân thật Ấn Quang đại sư xuất thời đại chúng ta, dụng ý sâu Ngài tây phương Đại Thế Chí Bồ Tát tái sanh Ngài dạy phương pháp, phương pháp người đương thời hành trì được, ngài đời thời đại Dùng thập niệm pháp ngài niệm rõ ràng Niệm bốn chữ được, sáu chữ Sáu chữ A Di Đà Phật nên niệm Ấn Quang đại sư niệm Phật chậm, ngài niệm chữ chữ, niệm rõ ràng, chữ rõ ràng, nghe rõ ràng Cần nào? Nhớ rõ ràng, khơng nên dùng chuỗi Ngài nói dùng chuỗi phân tâm, phân thần, tâm lực khó tập trung Hồn tồn dùng tâm nhớ, nhớ 10 số, từ câu đến mười câu Biết rõ ràng câu câu thứ mười câu Niệm xong mười câu lại đến mười, đến mười, mà niệm Dễ nhiếp tâm, tạp niệm khơng sanh khởi Vì khởi tạp niệm quên ngay, mười câu liền nhớ lẫn lộn Nhớ khơng rõ khơng tính, phương pháp tốt, định phải nhớ rõ ràng tính Mới học mười câu khó khơng dễ, niệm đến sáu bảy câu loạn Ấn Quang đại sư nói phân thành hai đoạn, câu thứ đến câu thứ năm Có người hỏi tơi, niệm đến câu thứ năm bắt đầu niệm lại từ câu thứ đến câu thứ năm chăng? Không Từ câu thứ đến câu thứ năm Năm câu sau thứ sáu, thứ bảy, thứ tám, thứ chín, thứ mười Cần phải ghi nhớ cách này, chí dùng ba bốn Câu thứ nhất, câu thứ hai, câu thứ ba, thứ tư, thứ năm, thứ sáu, thứ bảy, thứ tám, thứ chín, thứ mười Nhớ cách được, nhiếp tâm Nếu nhớ ba câu hai ba, bắt đầu nhớ lại hai ba không được, nhiếp tâm Hồ Tiểu Lâm dùng phương pháp bốn tháng, ơng ta đến nói với tơi phương pháp lợi ích Trước niệm Phật tạp niệm nhiều sau bốn tháng huấn luyện này, tạp niệm khơng cịn nữa, hoan hỷ vô lượng Niệm tiếng mệt mỏi, khơng cảm thấy thời gian q dài Niệm ba bốn tiếng giống phút vậy, có cảm giác Tổ sư truyền lại phương pháp người không ngại thử xem Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 15/19 Đằng sau nói “tùng thiểu chí đa tán nhập định” Từ từ tự nhiên thành tựu niệm Phật Tam muội “Tùy kỳ niệm lực, câu hà vãng sanh” Mục đích niệm Phật có cầu sanh Tịnh độ để thân cận Phật A Di Đà, nguyện vọng định đạt “Hựu An Lạc Tập vân, xưng danh diệc nhĩ, đãn chuyên chí, tương tục bất đoạn, định sanh Phật tiền” Xưng danh nghĩa nói niệm Phật, quan trọng chuyên chí, hướng chuyên niệm mà kinh nói Một phương hướng, mục tiêu chuyên niệm Phật A Di Đà “Tương tục bất đoạn, định sanh Phật tiền” Chúng ta định sanh Mục đích đạt Chúng ta đời đời kiếp kiếp gian này, định đời bắt đầu học Phật, gặp pháp môn này, Chúng ta có tảng thâm hậu từ vơ lượng kiếp, đời lại gặp Cũng khứ lâm chung gặp duyên bất thiện, trái với niệm nên lại ngụp lặn luân hồi Trong đời lại gặp được, nối lại thiện duyên khứ Nếu đời lơ là, phải đợi đến đời sau kiếp sau Đời sau kiếp sau phải trải qua thời gian phải chịu khổ chịu nạn Nếu thật giác ngộ không muốn chịu khổ thêm, không muốn chịu nạn thêm nữa, hy vọng thành tựu đời Quý vị tương tục khơng gián đoạn đời định sanh Ở sau nói: “Kim khuyên hậu đại học giả nhược dục hội kỳ nhị đế, đản tri niệm niệm bất khả đắc tức thị trí tuệ mơn” Đây chư vị tổ sư khuyên khích người học đời sau, muốn dung hội nhị đế, nhị đế chân tục, khơng hữu Nếu dung hội, “đản tri niệm niệm bất khả đắc”, trí huệ môn Niệm hay không niệm? Niệm, niệm siêng Tuy niệm khơng chấp tướng Ý nói khơng phân biệt khơng chấp trước, tịnh niệm tương tục Như sao? Đây công phu quan trọng thứ hai, quan trọng thứ niệm đến tịnh niệm Phương pháp Ấn Quang đại sư giúp tịnh niệm Tịnh niệm tiền có cần ghi nhớ số chăng? Khơng cần, tâm tịnh tiền Chúng ta ghi nhớ mục đích đoạn trừ tạp niệm, khơng nhớ mười câu tạp niệm liền khởi lên ngay, nên phương pháp nhiếp lục mà Bồ Tát Đại Thế Chí nói Chúng ta khơng nhiếp lục căn, dùng phương pháp đô nhiếp lục Lục thật nhiếp nhãn bng sắc, nhĩ bng âm thanh, tỷ bng mùi vị Tất đạt bình đẳng, tâm tịnh tiền Chính đề kinh nói “thanh tịnh bình đẳng giác” tiền Đây khơng phải phàm phu, mà Bồ Tát Bồ Tát hướng lên bước, buông bỏ triệt để phiền não sở tri chướng, trí huệ liền khai Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 16/19 “Nhi hệ niệm tương tục bất đoạn, tức thị cơng đức mơn” Thành tựu cơng đức mình, đồng thời thành tựu công đức lợi tha, nên biết quý vị niệm Phật, dụng công hữu hình chúng sanh, người thấy chúng ta, súc sanh thấy chúng ta, gia trì họ bị làm cảm động Người chưa phát tâm nhìn thấy phát tâm Người phát tâm thấy theo quý vị học tập, họ tu chơn chánh cịn có vơ hình chúng sanh, mắt khơng nhìn thấy Trong có thiên thần có quỷ thần Nhân số họ nhiều, nhiều đến quý vị tính đếm Những người thấy cung kính quý vị, tán thán quý vị, ủng hộ quý vị, theo quý vị học tập nên công đức thành tựu người lợi “Thị cố kinh vân Bồ Tát Ma Ha Tát, dĩ công đức trí tuệ dĩ tu kỳ tâm” Cơng đức trí huệ tách rời Đức đắc chữ đắc thất ý nghĩa tương đồng, ngạn ngữ nói trồng trọt phần thu hoạch phần Trồng trọt cơng, q vị có cơng phu nên quý vị có phần thu hoạch Ý nghĩa bậc cổ đức thường nói “cơng bất đường qun” khơng Thành tựu lợi ích chúng sanh, hệ niệm tương tục bất đoạn Bồ Tát tu hành, tu tâm trước tu thân Tâm chánh ngôn hành tự nhiên chánh, tâm tà muốn học chánh họ khơng chánh được, vậy? Vì họ mang theo tập khí tà ác khiến cơng đức chơn chánh bị phá hoại, điểm tu hành khó Họ khơng phải hữu ý mà vơ ý, thành thói quen Điểm thật nghĩ người thành tựu đời không cẩn thận, khơng thể hn tập thành thói quen xấu Làm để tập thành thói quen tốt? Đó cần thiết phải tuân thủ, phải thật thực hành Đệ Tử Quy, Cảm Úng Thiên, Thập Thiện Nghiệp Công phu thật tảng thật Khơng hạ cơng phu cơng đức khơng dễ thành tựu, bị tập khí khơng tốt phá hoại Những tập khí tự khơng biết được, nên cho tự làm khơng tệ, làm tốt Đến cuối lâm mạng chung, vãng sanh bị chướng ngại, không Lúc hối hận muộn Chúng ta nghiên cứu nguồn gốc nó, tóm lại khơng để ý đến “ngã”, ngã kiến phiền phức, ngã chưa buông bỏ Ngã chưa bng bỏ chấp trước ngã tự tư tự lợi, lợi hại để trước mắt Quý vị muốn lợi hay lợi người khác? Đây khảo nghiệm Trước lợi sau đến lợi người khác không Trong đại thừa quý vị bỏ qua hội Cổ nhân thường nói danh cao lợi nhiều quý vị có động tâm chăng? Nhất định phải nhận thức thật giả, thật? Như giả? Danh văn lợi dưỡng giả, ngũ dục lục trần giả, thất tình ngũ dục giả, mười pháp giới y Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 17/19 chánh trang nghiêm giả Giả nên buông bỏ, sống ngày phải luyện, luyện, tiếp xúc, luyện công Lục tiếp xúc với cảnh giới lục trần, trước phải luyện đến nào? Luyện đến không chấp trước, nên buông bỏ chấp trước Chấp trước buông bỏ kiến tư phiền não bng bỏ Tiếp tục luyện không phân biệt, không khởi tâm không động niệm Đây gì? Đây y giáo phụng hành Đem ba Nho Thích Đạo thực hành sống ngày, gì? Đó oai nghĩ hữu tắc Đó quý vị thật tu huệ tu phước Phước huệ mà thành tựu Làm gương cho người khác phước huệ chân thật Trước tiên phải có tâm giúp tất chúng sanh đau khổ Học Phật đích thực độ chúng sanh khổ nạn mà học Phật, khơng phải mình, người khơng hai Nếu tất khó thành tựu, vậy? Ngã chấp phá Tôi khởi tâm động niệm người khác, khơng có ta trước phải phá trừ ngã chấp ngã tướng Bên nói “Nhược thỉ học giả” Hàng sơ học chưa phá tướng nương tướng chun chí Chưa phá tướng khơng cần phá tướng, khơng cả, chấp trước tướng Chấp tướng cần chuyên chí, hai chữ quan trọng Chuyên chuyên nhất, chuyên đến cực điểm chuyên chí, gọi chí thành Làm chí thành tự nhiên cảm thơng, cảm ứng tiền Nhất hướng chun chí cảm ứng đạo giao với chư Phật Bồ Tát “Vô bất vãng sanh, bất tu nghi dã” Chưa phá tướng, đến giới tây phương Cực Lạc cõi phàm thánh đồng cư, quý vị định vãng sanh Nếu phá tướng rồi, phá ngã tướng sanh vào cõi phương tiện hữu dư, giới Cực Lạc có tam bối cửu phẩm, có lý khơng có Được oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì, có mà khơng có, có hay khơng? Có thật, Vì nói khơng có? Phật lực gia trì q vị Trí huệ, thần thơng, đạo lực q vị giống với pháp thân Bồ Tát không sai biệt, khơng phải đoạn phiền não chứng được, không phải, mà Phật A Di Đà gia trì cho Cũng nói hưởng phước báo Phật A Di Đà, tự khơng có phước báo hưởng phước ngài Vì có người hỏi Ngẫu Ích đại sư, thỉnh giáo với ngài Họ hỏi ngài cầu sanh giới tây phương Cực Lạc, phẩm vị ngài vừa lịng? Ngẫu Ích đại sư nói hay: tơi cần hạ hạ phẩm vãng sanh mãn nguyện Ngài thật làm Hạ hạ phẩm vãng sanh làm A Duy Việt Trí Bồ Tát, không sai biệt Thế giới Cực Lạc giới bình đẳng Tuy có tứ độ tam bối cửu phẩm bình đẳng Bình đẳng người sanh đến giới Cực Lạc, người tứ độ nhau, quý vị thấy Không giới chúng ta, giới có cách trở, có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 18/19 chướng ngại khơng nhìn thấy A la hán Chúng ta với ngài không đồng không gian thứ A la hán không thấy Bồ Tát, Bồ Tát không thấy Phật khơng Thế giới tây phương Cực Lạc từ hạ hạ phẩm đến thượng thượng phẩm, sinh hoạt giảng đường, học, sinh hoạt Điều giới mười phương khơng có, có giới Cực Lạc Hơn việc lên lớp tưởng tượng Quý vị xem cổ nhân vẽ tranh giới tây phương Cực Lạc, đại giảng đường Phật A Di Đà, Phật giảng kinh thuyết pháp, đại chúng nghe, khơng thấy cầm kinh văn, q vị có thấy tranh vẽ có kinh văn, có Phật A Di Đà cầm kinh văn chăng? Khơng có, vậy? Vì khơng cần thiết Những Phật nói từ tự tánh hiển lộ ra, thính chúng nghe xong liền lưu nhập vào tự tánh, cảnh giới nghĩ bàn Chỉ giới chúng ta, chúng sanh nghiệp chướng sâu nặng cần kinh văn, giới tây phương không cần thứ Vô lượng vô biên đại chúng, bạn đồng học đông Họ từ mười phương giới đến Mười phương giới ngày mỗi phút người vãng sanh đến giới Cực Lạc khơng thể tính đếm được, số lượng q nhiều nên giới Cực Lạc đông vui, tất Bồ Tát Chỉ cần đến giới Cực Lạc tất A Duy Việt Trí Bồ Tát Vật chất thọ dụng hay tất nhu cầu tùy ý niệm mà tiền Không thiết kế, không chế tạo, tất tự tánh biến Tự tánh hoàn mỹ nhất, không cách tưởng tượng mà A la hán, Bích chi Phật, Bồ Tát khơng nghĩ đến được, khơng nghĩ hồn cảnh tu học tốt đẹp Ở giới Cực Lạc thấy Phật A Di Đà kiến tánh mà thấy giới tây phương thiết trang nghiêm kiến tánh, với tự tánh hoàn toàn tương đồng Đây dạy “y tướng chun chí, vơ bất vãng sanh, bất tu nghĩ dã”, định khơng thể hồi nghi, hồi nghi phiền phức lớn Hết rồi, đoạn chưa học xong Vấn đề hoài nghi nghiêm trọng, giảng sau tiếp tục học Hết tập 402 ... huệ Trí huệ đại triệt đại ngộ Có người từ học rộng mà đại triệt đại ngộ, có người từ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 6/19 chuyên tu mà đại triệt đại ngộ Đều được, đại triệt đại ngộ Vì... giả, ngài Huệ Năng đại sư người hay nhất, ngài khơng biết chữ, ngài chưa học, hội Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn, qua Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 3/19 đàm thoại ngài đại triệt đại ngộ, hàng thượng... dài Niệm ba bốn tiếng giống phút vậy, có cảm giác Tổ sư truyền lại phương pháp người không ngại thử xem Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 402 15/19 Đằng sau nói “tùng thiểu chí đa tán nhập