Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 1/17 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Minh Tuệ Biên tập: Nguyên Tâm Thời gian:19.08.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị Pháp sư, quí vị đồng học, mời ngồi Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, hàng thứ sáu, trang 710 Từ “Kinh A Di Đà nói pháp mơn pháp khó tin tất gian”, kinh văn Kinh Di Đà “Tình chấp chúng sinh thời mạt pháp sâu nặng, với diệu pháp tối cực viên đốn, hhất thừa liễu nghĩa, cứu cánh phương tiện, tin được, trái lại sinh nghi ngờ phỉ báng” Đoạn cho thấy, hoàn cảnh đương thời, tồn vấn đề nghiêm trọng Không phải khơng có nhân dun, nhân dun thù thắng, gặp Phật pháp, gặp pháp môn này, gặp kinh này, nhân duyên, Kinh Di Đà nói: “Khơng thể thiếu thiện phước đức nhân duyên” Nhân duyên thù thắng, gặp được, nhân duyên gặp Đích thực, khơng phải tất chúng sinh gặp Nghìn vạn kiếp đến nay, đời sang đời khác, Bồ Tát muốn gặp duyên này, mà không gặp Ngày gặp được, gặp mà để vuột mất, nguyên nhân đâu? Không tin, nửa tin nửa ngờ Đây đường mà thân bước qua, dấu ấn sâu đậm Tơi nhiều lần nói với bạn đồng học, tơi có niềm tin với Tịnh tơng sau hai mươi năm học Phật 20 năm học Phật chưa có lịng tin Thoạt tiên xích, hiểu nhầm, cho lời dạy dành cho ông bà cụ, lời dạy Thế Tôn dành cho người ngu muội Họ người khơng có văn hố, khơng có trình độ, Phật dùng pháp mơn để ru ngủ họ, nhìn pháp mơn Tịnh độ với thái độ Sau thân cận pháp sư Sám Vân, Pháp sư sám Vân, núi với ngài nửa năm, ngài dạy đọc ba giải kinh Di Đà: Sớ Sao đại sư Liên Trì, Yếu Giải đại sư Ngẫu Ích, Viên Trung Sao đại sư U Khê, lại cịn bảo tơi vẽ khoa phán vị thành biểu giải Khi làm xong khoa phán, cảm thấy kinh ngạc, khoa phán gì? Là kết cấu chương pháp kinh văn kinh Hoàn mĩ thế, thấy người Trung Quốc gọi văn chướng thứ nhất, làm đến trình độ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 2/17 nào? Bạn thêm chữ, thêm chữ thừa, bị cắt bỏ; Khơng thể bớt chữ, bớt chữ bị đứt gãy, không liền mạch Làm kết cấu chương pháp thế, văn chương đệ đẳng! Trong kết cấu chương pháp, bạn thấy nguồn mạch tư tưởng, mạch lạc Đối với kinh điển không khâm phục Những quân tử Thánh hiền thời cổ đại, văn chương họ Dùng cách thực thấy tài văn chương họ, tài đâu, ta nói Ngày số người viết văn không hay, khơng hay chỗ nào, ta nói Ta có cách nhìn khoa phán, phát Vậy khoa phán có tác dụng nào? Khoa phán để giải thích kinh, cần khoa phán hiểu được, không cần giải nữa, sao? Khoa phán giải, giải sống, giải văn tự giải chết, khoa phán sống Nghĩa ta hiểu đoạn này, ý câu này, cố gắng phát huy Chỉ cần khơng xa rời dụng ý nó, chắn khơng hiểu nhầm, sống, biết giảng kinh? Người xem giải giảng kinh, biết giảng kinh người đọc khoa phán Vậy nên bắt đầu học kinh giáo từ đâu? Bắt đầu từ khoa phán Khi học Thầy Lí Đài Trung, thứ thầy dạy tơi phương pháp này, đồng học hiểu được, người lãnh hội khơng nhiều Suốt đời thầy dạy học không thảo, nghĩa khoa phán, biểu giải, đại cương, họ sử dụng thứ Khi cịn trẻ, theo đuổi cơng việc Bởi nơi mời diễn giảng, trước hết viết đại cương, đại cương đặt bàn mạch lạc, không cần viến thảo, viết giảng nháp thứ chết Nhưng viết giảng nháp, đọc hiểu, dùng sườn phương thức khoa phán, người đọc khơng hiểu Bởi thực pháp khó tin gian, tin thứ khó tin nên gọi thiện Có thể thực việc khó gọi phước đức, “Khơng thể thiếu thiện căn, phước đức, nhân duyên sinh sáng nước đó” Nói cách khác, vãng sinh giới Cực Lạc phương tây, điều kiện cần có tin thứ khó tin, làm việc khó làm Giải, giải tính bao nhiêu, khơng quan trọng, quan trọng tin làm Thực tế giải để giúp tin hành, khơng giải tin, hành Thiện phước đức người sâu dày, chắn thành tựu Nói cách khác, việc niệm Phật họ chắn vãng sinh Cả tin hành khó, tin khó, hành cịn khó hơn, ngun nhân đâu? Ở nói nghiệp chướng, nghiệp chướng nặng khơng biết Từ tin hành, tìm nghiệp chướng mình, thực có nghiệp chướng Học Phật năm không tin, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 3/17 tượng tơi nói với đồng học, tượng bình thường, vậy? Ta phàm phu, phàm phu Nếu tin chuyện khó tin, khó làm làm được, ta khơng phải phàm phu Nói ta khơng phải Thánh hiền, người tái sanh, chắn không giống người phàm phu khác Thông thường phàm phu tin, nửa tin nủa ngờ, phụng hành, phàm phu thông thường Phía câu hay: “Tình chấp chúng sinh thời mạt pháp sâu nặng”, tình gì? Tình mê, đổi chữ, mê chấp sâu nặng dễ hiểu Cách nói khách khí, hàm súc, tình mê Mê tình, lí trí tương đối, thực tình chấp qúa nặng, tình chấp nặng đồng nghĩa mê sâu Quý vị thấy người ta dùng chữ hay, dùng văn tự đẹp, có nghĩa gì? Tình chấp q sâu, mê nặng, mê sâu, có nghĩa Bởi “tối cực viên đốn”, pháp thứ Phật pháp, Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Lăng Nghiêm, Bát Nhã, khơng thể Trịn đầy, đốn gì? Đốn đốn ngộ, đốn chứng, xem pháp môn này, đốn xả, đốn ngộ, đốn tu, đốn chứng, khơng có trước sau Ta thành tựu đời này, thành tựu vô thượng Bồ đề “Nhất thừa liễu nghĩa”, kinh kinh điển thành Phật, Nhất thừa thành Phật Không liễu nghĩa, liễu nghĩa rốt “Diệu pháp cứu cánh phương tiện”, sao? Nó dễ Những ông bà mù chữ, chưa nghe Phật pháp, ta bảo họ niệm Phật, niệm được, niệm chân thật, họ thành tựu lớn lao thế? Thành tựu cách nhanh chóng thế? Họ đầy đủ sáu chữ: Thật thà, nghe lời, siêng Niệm lâu ngày chầy tháng, họ thực biết trước chết, vãng sinh, họ làm Phật Phần tử tri thức, mười hai mươi năm tin, không họ, thua xa họ Năm ba năm họ làm Phật, việc vãng sinh câu hỏi lớn, vãng sinh chưa thể cầm chắc, so với họ được? Những lão ông lão bà đối xử với người, quý vị thử xem, khiêm tốn, cung kính, nhường nhịn Phần tử tri thức liệu tín phục họ khơng? Coi thường họ, cho họ khơng có học thức, khơng có trình độ, nói họ mê tín Người mê tín thành Phật, khơng mê tín ln hồi lục đạo Bởi “khơng thể tin, lại cịn nghi bang” Nghi hồi nghi, báng phê bình lung tung Phê bình họ mê tín, phê bình họ ngu si, biết niệm Phật, khơng hiểu chút kinh giáo Thực biết niệm Phật, kinh giáo hiểu hay khơng đâu quan hệ gì, vãng sinh đến giới Cực lạc họ hiểu Chúng ta tự cho hiểu hết, không chịu niệm Phật, thực không hiểu Những vấn đề này, chân tướng thực này, không hiểu, khơng hiểu đời thiệt thịi Bản thân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 4/17 không khai ngộ tu hành, không tam muội, nghĩa tâm không tịnh, nguyên nhân khơng thể biết Vẫn Phật Bồ Tát từ bi “Lấy phẩm lễ Phật thấy quang”, gì? Làm chứng cho chúng ta, phẩm kinh văn tác chứng chuyển “Thế giới có hai vạn người tận mắt thấy khung cảnh trang nghiêm tịnh giới Cực lạc”, nhân dun thù thắng khơng sánh Phật Bổn sư Thích Ca Mâu Ni dùng thần lực ngài đưa giới Cực lạc đến trước mặt chúng ta, để tất thấy Chuyện này, thấy Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật: Thuở phu nhân Vi Đề Hi, gặp biến cố gia đình, trai bất hiếu, muốn giết cha để làm quốc vương, người mẹ cố sức bảo vệ nhà vua, người oán hận mẹ, muốn giết ln người mẹ Chuyện phải nhờ sức vị đại thần, vị đại thần tay chân Thái tử, trợ thủ đắc lực, khuyên nhủ Thái tử: Từ xưa đến nay, nghe giết hại cha để sốn ngơi vua, chưa nghe giết mẹ Bởi nói Thái tử muốn giết hại mẹ, người bỏ đi, rời ngài Nên Thái tử không dám giết mẹ, giam bà vào ngục tối, ngày gọi giam lỏng, không cho bà qua lại với người Khống chế tất cả, khiến bà khơng thể giúp đỡ Hồng thượng, Thái tử muốn cha đói mà chết Nhốt chỗ lao ngục, giam lỏng, không cho ăn uống, dùng thủ đoạn Phu nhân Vi Đề Hi gặp đại nạn đó, cầu Phật Thích ca Mâu Ni, bà đệ tử qui y Phật Thích Ca Mâu Ni Cầu Phật, ý niệm vừa khởi lên Phật liền biết Ngài dẫn theo A Nan, Mục Kiền Liên đến an ủi bà Bà bạch Phật, khổ với gian này, xin ngài có nơi tốt không Bà muốn vãng sinh, không muốn giới Phật Thích Ca Mâu Ni dùng thần lực mình, đưa tất quốc độ chư Phật mười phương, bày trước mặt để bà xem, Phật có khả Khi xem kĩ, phu nhân Vi Đề Hi nói, giới Cực lạc Phật A Di Đà nơi đẹp nhất, xin vãng sinh nơi đó, xin Phật hướng dẫn cho bà phương pháp Phật dạy cho bà Thập lục quán, mười phương pháp, gọi Thập Lục Quán Kinh, duyên khởi Thập Lục Quán Kinh có từ Phật khơng giới thiệu cho bà giới vị Phật nào, mà Phật đưa tất quốc độ chư Phật trước mặt, bà tự chọn lấy Những phương pháp lí niệm, kỷ xảo dạy học Thế Tơn, nên bình tĩnh để thể hội Nếu rút học từ việc này, rộng độ chúng sinh Phật được, lợi ích người, để ta tự chọn lựa Trong Vô Lượng Thọ Kinh này, phẩm kinh này, hai vị Phật Di Đà Thế Tôn, dùng thần thông, đạo lực, đưa hai giới Cực lạc Ta bà gần lại, trở thành thể, hai bên nhìn thấy Cư dân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 5/17 giới Ta bà thấy giới Cực lạc, thấy Phật A Di Đà, người bên Phật A Di Đà, thấy giới Ta bà, thấy Phật Thích Ca Mâu Ni Hai bên nói chuyện, thăm hỏi lẫn Đây thực, giả Bởi hai vạn người giới này, Phật nói Vơ Lượng Thọ Kinh, thính chúng chúng sinh cõi người “Tận mắt nhìn thấy khung cảnh trang nghiệm tịnh giới Cực lạc”, thấy giới Cực lạc “Tận tai nghe Phật A Di Đà, kim thuyết pháp”, kim hôm nay, thị thuyết pháp Hôm giây phút này, chưa ngưng nghỉ “Để làm chứng minh, khiến sinh chánh tín” Chứng minh Phật Thích Ca Mâu Ni nói trước, câu chữ lời chân thật, khơng hư vọng Những nói chân tướng thực, không thêm không bớt, gọi ngữ, chân ngữ, thực ngữ, ngữ Những người dự hội đương thời thấy được, ngày đọc ghi chép này, nên phải sinh tín tâm Khơng nói họ thấy được, tơi chưa thấy; họ có dun, tơi chưa gặp dun đó; họ gặp họ tin, nghe, đọc ghi chép này, tơi tin Có thể tin thiện bạn, thấy hồi nghi, tơi khơng phải khơng tận mắt thấy, tơi nghe nói Tình cảnh cho thấy thiện ta chưa đủ, phước đức ta chưa thể Khi phước đức ta niệm, phước đức chưa có mặt, khơng thể niệm danh hiệu Phật Quý vị nên ghi nhớ, ngày niệm vạn danh hiệu Phật, hai vạn danh hiệu Phật người có phước, khơng nên coi thường họ, xét Xét lí, miệng niệm Phật tâm thực có Phật, cơng đức bất khả tư nghị Trong miệng niệm Phật, tâm khơng có Phật, tâm rối bời, khối tình chấp, niệm Phật kiểu sao? Có không, niệm gieo hạt giống vào a lại da, kiếp chưa vãng sinh, định phải hiểu vấn đề Trong tâm có Phật, miệng khơng niệm Phật, họ vãng sinh, vậy? Tâm tịnh cõi Phật tịnh Sự tướng không quan trọng, dụng tâm quan trọng, tướng lúc quan trọng? Giúp chúng sinh quan trọng, chúng sinh không thấy tâm quý vị, thấy tướng quý vị Bởi thế, tượng trưng tướng lợi tha, tâm thực có tự lợi Tất nhiên tự lợi lợi tha, lợi tha tự lợi viên mãn Nên ý nghĩa quan trọng phẩm kinh làm chứng cho chúng ta, giúp phát sinh chánh tín, chánh tín hoan hỉ phát nguyện cầu sinh, siêng Siêng “Phát tâm Bồ đề, hướng chuyên niệm”, tâm Bồ đề tâm giác ngộ, gọi giác ngộ? Tôi buông bỏ giới Ta bà, nguyện vãng sinh giới Cực Lạc, ý niệm giác ngộ Nói cách khác, tơi khơng nghĩ cách quay trở lại luân hồi lục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 6/17 đạo, mong thành Phật đời này, giác ngộ, thực phát bồ đề tâm Khi phát tâm rồi, phương pháp cầu sinh Tịnh độ câu Phật hiệu Bởi tụng kinh hay không không quan trọng, tác dụng kinh giúp phá mê sanh tín, tác dụng chỗ Khi tin, đạt tác dụng, khơng cịn hồi nghi nữa, tâm niệm câu Phật hiệu này, công đức kinh viên mãn Nếu nghi hoặc, kinh quan trọng, kinh giúp ta buông bỏ, kinh giúp ta giác ngộ “Phá mê khai ngộ, đoạn nghi sinh tín”, tác dụng kinh nằm tám chữ Ta khơng hồi nghi, ta khơng nghi hoặc, có kinh hay khơng khơng quan trọng, đại sư Huệ Năng nói, khai ngộ khơng kiên quan đến thứ Có nhân dun tiếp xúc kinh điển, mở kinh để xem, hoàn toàn giống với ngộ Kinh giáo để chứng minh cho ta, thực ta thực ngộ chưa Trên thực tế, tác dụng quan trọng kinh giáo, thực ngộ chưa, mở kinh xem xem giống chưa, giống thật, khơng giống nhầm, khơng nhầm Nếu nhầm, mà cịn dùng ý để thay đổi, tội lớn, tội cuồng vọng tự đại Bởi kinh điển lưu truyền, có chữ sai, người nhận chữ sai, liệu có nên sửa đổi? Không thể, phải làm nào? Thêm giải bên cạnh, chữ viết sai chữ X, Y, bên, không đụng đến nguyên văn, vậy? Nếu đụng đến tạo nên tiền lệ, sau người xem không hiểu, lại đổi thêm lần Tám người, mười người đổi, kinh chẳng làm sao, liền phá kinh Bởi thế, sách Hội Tập Vương Long Thư tập gay, nhiều người đời sau phê bình ơng? Sách ông đưa vào tạng, ông thay đổi chữ, tạo nên tiền lệ thay đổi chữ, khơng được, ơng thay đổi đúng, sai Nếu bạn phiên dịch khơng vấn đề gì, có sửa đổi Ngày ta phiên dịch, hội tập, hội tập phải dùng nguyên văn Khi bạn dùng chữ hay hơn, khiến người dễ hiểu, dễ lí giải hơn, khơng Ta giải bên, thay đổi nguyên văn Đây điều kiêng kị lớn, gọi phòng cịn trứng, cổ nhân coi trọng cơng việc Sửa đổi cách vô tội vạ, quý vị cho đúng, thực tế, chưa đúng, sao? Quý vị chưa khai ngộ Người phiên dịch kinh ngày xưa, điều thầy Lí trước cho biết, vị chứng quả, tam trở lên Điều thầy Lí nói người Trung quốc trời hậu đãi Thánh hiền đến chủ trì phiên dịch, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 7/17 người phàm Người phàm mang lối nghĩ mình, cách nhìn mình, Thánh nhân khơng có mình, khơng thấy chân tướng, có thân thấy giả tướng Chân tướng ta khơng hiểu, ta cho giả tướng chân tướng, lấy dùng phương pháp chân tướng ta để thay đổi, đổi thành giả tướng ta Đấy điều người xưa gọi là, sai chữ chuyển ngữ, đoạ làm thân chồn năm trăm kiếp Quý vị phải chịu trách nhiệm nhân quả, nhân địa ngục, ngạ quỉ, súc sinh, câu có xuất xứ Đại sư Bách Trượng đời nhà Đường, Bách Trượng đời thứ tám, đồ tôn Lục tổ Huệ Năng, ngày thăng đường giảng pháp Thiền tông không giảng kinh, Thiền tông giảng khai thị, ghi chép khai thị gọi ngữ lục Nói cách khác, nói theo ngơn ngữ ngày nay, chia sẻ điều tâm đắc việc tu học Mỗi lần ngài lên giảng đường thuyết pháp có cụ già, tóc tai, râu ria bạc trắng đến nghe giảng, cụ sống sau núi Đại sư Bách Trượng biết khơng phải người, chồn, nhờ tu hành nên biến thành hình người, đến tham gia pháp hội, người khác không biết, đại sư bách Trượng hiểu Ông đưa nghi vấn với đại sư Bách Trượng, người tu hành, rơi vào nhân chăng? Ngày xưa cụ đại pháp sư, có người thỉnh giáo với cụ, người đại tu hành có rơi vào nhân chăng? Cụ nói khơng rơi vào nhân quả, câu nói mà đoạ làm thân chồn năm trăm kiếp, chồn có tánh linh, ngày trước đại pháp sư tu hành tốt, đời gặp Bách Trượng Đại sư Bách Trượng nói với cụ, ngày mai cụ đến đây, mang câu hỏi người ta hỏi cụ, mang giảng đường để hỏi lại tơi Hơm sau, lão Hồ thượng giảng khai thị, cụ già đến q đất, mực cung kính hỏi lại câu đó, người đại tu hành có rơi vào nhân chăng? Thiền sư Bách Trượng trả lời: Không mê mờ nhân Quý vị xem cụ già nói khơng rơi vào nhân quả, chữ, nói sai chữ đó, đoạ làm thân chồn năm trăm kiếp Ngài sửa lại, khơng phải rơi vào, mà không mê mờ nhân quả, vấn đề ông giải quyết, hôm sau không thấy đến Lão hồ thượng nói, ơng cụ đầu bạc thường đến nghe kinh hơm qua, chồn, giải thoát rồi, bỏ thân chồn Chúng ta đến sau núi đưa xác chơn, an táng theo nghi dành cho người xuất gia, đến sau núi thật tìm Đây chuyển ngữ sai chữ, đoạ làm thân chồn năm trăm kiếp Đó câu chuyện có thật, khơng phải viển vơng, sai chữ Khơng rơi vào gì? Khơng rơi vào nghĩa khơng có nhân quả, gọi khơng rơi vào Khơng mê mờ gì? Có nhân quả, rõ ràng ban ngày Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 8/17 Từ câu chuyện này, hiểu Phật pháp, chuyện đơn giản, thực chứng ngộ dám? thực chứng ngộ khơng sửa, có ý kiến nên thích qua bên, dứt khốt không sửa đổi kinh văn Chú bên để người tham khảo, gọi người nhân thấy nhân, người trí thấy trí, chổ ngộ người nông sâu khác nhau, rộng hẹp khác Phật dạy kinh ứng thuyết pháp, lúc nào, nhân duyên nào, với đối tượng nào, không giống nhau, cần phải hiểu vấn đề Bởi cách giảng kinh, bạn quan sát cách giải từ xưa, Trung Quốc giải Vô Lượng Thọ Kinh không nhiều, có hai bản, Gia Tường Sớ Tịnh Ảnh Sớ Trung Quốc Nhật Bản nhiều, Nhật có đến ba, bốn mươi nhà, có sai sót chăng? Khơng có, hết, lại hết, nội dung không giống nhau? Đối tượng không giống Có thầy giáo lần giảng kinh Vơ Lượng Thọ, thính chúng người sơ học nên giảng cạn Có người thầy giảng kinh này, thính chúng người tu hành lâu, người có trình độ, họ phải giảng sâu, khơng giảng sai, gì? Bản thân thấy được, thân chứng nhập Bởi câu chữ kinh mang vô lượng nghĩa, thực khai ngộ, giảng không sai, quý vị khơng giảng sai, vậy? Chính mắt nhìn thấy Khi chưa khai ngộ, nghe người khác giảng, nghe phong thanh, vấn đề rối rắm Người xưa thường nói: “Trăm nghe khơng thấy”, tận mắt nhìn thấy, nhìn sai ư? Giống HongKong ngày có hàng bao khách tham quan, người đến HongKong du lịch tham quan, kể lại cho bạn bè sau trở về, giới thiệu thấy HongKong Trăm người có trăm cách giới thiệu, đúng, khơng sai, họ tận mắt nhìn thấy Nếu chưa đến HongKong, nghe người câu, nghe người chuyện, họ tuyên truyền, sai nhân lên hàng trăm, chưa đi, chưa nào? Nghe theo người khơng Bởi thế, định phải kiến tánh, định phải minh tâm Minh tâm kiến tánh, bạn tận mắt thấy tuyệt vời, thấy gì? Thấy y chánh trang nghiêm thập pháp giới, thấy báo y chánh chư Phật Bồ Tát Cho dù ta nói nào, khơng sai, phải hiểu vấn đề này, nên thấy rõ, thân khơng phạm lỗi lầm Chúng ta nhìn lão cư sĩ Hạ Liên Cư hội tập kinh này, đầu hội tập, hiệu đính Nguỵ Mặc Thâm, nghĩa hiệu đính nguyên Ngụy Mặc Thâm Bản in ra, chỗ pháp sư Ngộ Đạo, học hội Tịnh Tông Hoa Tạng in nghìn cuốn, Trước khoa phán pháp sư Từ Chu, tổng cộng ba mươi bảy phẩm, hiệu đính Ngụy Mạc Thâm Hạ Liên Cư Trong năm loại Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 9/17 ngun dịch, có nhiều điểm quan trọng ơng bỏ qua Đấy cách lấy, bỏ cách nhìn người khác nhau, ơng bổ sung vào Sau cảm thấy chưa phải biện pháp, cần phải hội tập để làm mới, nên cho bốn mươi tám phẩm Cuốn sách đời, vượt xa Hội Tập cư sĩ Nguỵ Nguyên, trở thành gốc hiệu đính hoàn mĩ việc phiên dịch, hội tập Kinh Vô Lượng Thọ Sau đời, làm thêm hội tập chăng? Có thể, thử sức làm hội tập khác, liệu có hồn bị chăng? Hạ Liên Cư mười năm, nói tinh lực đời để hồn thành cơng việc Đưa nhiều lần tun giảng Phật Thích Ca Mâu Ni, chỉnh lí hội tập thành hoàn thiện, tinh hoa lần tuyên giảng nằm Chú giải Hồng Niệm Tổ không thua kém, tập kết tất kinh Đại Tiểu thừa, giải thích tất danh từ, thuật ngữ đó, xiển dương tất nghĩa lí Ơng trích dẫn, trích dẫn trước tác số đại đức tổ sư, có số giải Vơ Lượng Thọ Kinh, có số giải kinh luận khác Giống thấy Quán Kinh nhắc đến đây, ngun văn kinh Phật Qn Vơ Lượng Thọ Có nhiều nơi, danh từ, thuật ngữ nhìn thấy, nhiều kinh luận đại đức tổ sư thích, gom vào chỗ Kinh hội tập, hội tập, kinh nguyên văn năm loại kinh, có trăm chín mươi ba loại giải kinh luận, mênh mông vô bờ Mở kinh ra, liền bước vào khu vườn rộng Vô Lượng Thọ, tuyệt vời khơng kể xiết Trong có vơ lượng trí tuệ, vô lượng đức năng, vô lượng tướng hảo, bạn thấy hết Tự nhiên sinh tín tâm, tâm nguyện cầu sinh Tịnh độ, chân thật niệm Phật Nếu tín tâm khơng sinh, có, nhiều người hỏi tơi vấn đề Họ khó được, chân thành, tín tâm tơi khơng sinh khởi được? Tất nhiên việc nên hiểu nghiệp chướng nặng, tín tâm tơi phát sinh được? Bạn phải hiểu rằng, tín tâm khơng sinh nghiệp chướng nặng, không hiểu chân tướng thực, thời giam mê thất tự tánh lâu, vô lượng kiếp đến quên Tập khí phiền não q nặng, khơng thể bng bỏ được, nguyên nhân chủ yếu Làm để tín tâm sinh? Phải giảm nhẹ phiền não, công phu, buông bỏ Nếu bng bỏ được, phiền não nhẹ, trí tuệ tăng trưởng Thứ hai, định phải nghe kinh nhiều, ta nghe không hiểu? Nếu ứng dụng phương pháp cổ nhân, ta nhanh hiểu Phương pháp cổ nhân thâm nhập môn, huân tu thời gian dài Bây nghe giảng kinh bạn không hiểu, không hiểu? Chưa đủ số lần, ngày quý vị nghe giảng, trôi tuột đâu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 10/17 Nhưng lên giảng đường nghe lần, hai giờ, nghe nghe lại hai đến mười lần, nghe hai mươi lần, nghe ba mươi lần, hoàn toàn khác nhau, quý vị hiểu Ngày giảng kinh xong thu vào đĩa CD, với người đại, việc mang lại nhân duyên thù thắng không sánh Người xưa khơng có, họ nghe lại lần thứ hai? Ngày công cụ này, người xưa nằm mơ chẳng có Việc học tập cư sĩ Lưu Tố Vân, bà sử dụng phương pháp Mỗi ngày bà nghe đĩa, đĩa giờ, đĩa nghe mười lần, huân tu thời gian dài, tâm bà liền định Một lần không hiểu, hai lần, ba lần ghi nhớ ít; Bốn lần, năm lần thích thú lên tí; Sáu lần, bảy lần ngộ ít; Nghe xong lần thứ mười, khơng giống lần trước đó; Hơm sau nghe đĩa thứ hai, ngày nghe mười lần Sau nghe xong kinh này, quay lại từ đầu, ngày mười lần Phương pháp này, chắn khiến quý vị khởi lên tín tâm Bạn phải hiểu Phật pháp pháp cách rõ ràng, thân biết nên lựa chọn nào, thân biết nên phát nguyện tu hành Chính bạn hiểu rõ, đời chắn vãng sinh Tịnh độ, đến giới Cực lạc thân cận Phật A Di Đà, viên mãn Bồ đề vô thượng kiếp Đời đời kiếp kiếp từ vô lượng kiếp đến nay, mong ước nguyện vọng, thực viên mãn “Gặt hái lợi ích Tứ tất đàn”, phần sau có Tứ tất đàn, danh từ gọi hợp dịch tiếng Hoa tiếng Phạn Trong năm thể lệ phiên dịch, tất chữ Trung Quốc, tiếng hóa, đàn đàn na, âm tiếng Phạn Bốn loại, tất phổ biến, đàn na dịch sang tiếng Trung bố thí, nghĩa bốn loại bố thí phổ biến, đối tượng cõi hư không khắp pháp giới bốn loại phần sau giảng “Nay kính ngưỡng thể hội lịng Thánh, dẫn kinh điển”, ngưỡng ngưỡng mộ, thể thể hội cách sâu sắc Thánh nói Phật A Di Đà, tâm Phật a Di Đà gì? Chân thành khẩn thiết kì vọng tất chúng sinh chóng thành Phật, tâm Di Đà Ngài có tâm đó, nên có hành động này, thực gia trì, giúp đỡ quý vị Gia trì giúp đỡ, tơi thường nói với tất người, thân phải siêng năng, thân khơng siêng khơng thể gia trì Bản thân ta siêng phần, Phật gia trì phần, ta có hai phần siêng năng, Phật gia trì hai phần, ngài chắn thực điều Quý vị siêng ngài gia trì nhiêu, nhận Bản thân không chịu tu hành, nhờ Phật gia trì, ngài khơng giúp Phật khơng có thiên vị, điều cần biết Phật khơng có phân biệt, chấp trước, khơng có khởi tâm, động niệm Với việc gia trì tất chúng sinh cõi hư khơng khắp pháp giới tồn tương đối, Phật đâu? Không nơi cõi hư khơng khắp pháp giới khơng có ngài, lúc có, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 11/17 gọi pháp thân Pháp thân khơng có hình tướng, pháp thân tượng Hiện tướng, Kinh Lăng Nghiêm nói rõ, nào? “Xuất sinh chỗ này, diệt tận chỗ này” Chỗ tức nơi khơng cố định, lúc khơng có thời gian cố định, gọi phút đó, nghĩa trước mắt Lăng Nghiêm Kinh nói: “Xuất sinh chỗ này, chỗ diệt tận”, ngày nghe lời đó, ý nghĩa câu đó, có khái niệm vững Bởi nghe đối thoại Thế Tôn với Bồ Tát Di Lặc, giây phút đó, lúc đó, búng tay mà Bồ Tát Di Lặc nói, niệm ba mươi hai ức trăm nghìn niệm Nếu đổi thành số, ngày dễ hình dung, giây, nghìn sáu trăm triệu giây Trong giây có nghìn sáu trăm triệu niệm, niệm đó, gọi xuất sinh chỗ đó, theo chỗ diệt tận, chân tướng thực, chân tướng ngang với gì? Ngang với số Bởi Bát Nhã Kinh nói: “Nhất thiết pháp, vô sở hữu, tất cánh không, bất khả đắc” Xây dựng Phật pháp nơi vô sở hữu, tất cánh khơng, bất khả đắc, gì? Kinh Hoa Nghiêm nói: “Lí vơ ngại, sự vơ ngại”, pháp giới không chướng ngại, xây dựng Phật pháp để tiếp dẫn chúng sinh, giúp họ giác ngộ Phật Bồ Tát xây dựng Phật pháp, có khởi tâm động niệm chăng? Khơng có, khơng có khởi tâm, khơng có động niệm, xây dựng gì? Xây dựng mà không xây dựng, không xây dựng mà xây dựng, khơng có nắm bắt, gọi diệu, gọi tuỳ dun diệu dụng Khơng có khởi tâm động niệm, làm có phân biệt chấp trước? Đó gọi gì? Diệu dụng tự tánh Câu Hoàn Nguyên Quán, câu đầu bốn đức: “Tuỳ duyên diệu dụng”, tướng, thuyết pháp, độ chúng sinh, không khởi tâm không động niệm, không phân biệt không chấp trước, diệu! Chư Phật Như Lai, Bồ Tát Pháp thân làm Ngày biết, khơng làm được, điều khó, giống đại sư Trí Giả đời nhà Đường nói: “Biết khơng làm được”, gì? Giải ngộ, không làm Chúng ta học Phật nay, đọc nhiều kinh luận Đại thừa, hiểu được, khẳng định được, khơng cịn hồi nghi, thân khơng làm được, lí vậy? Vẫn khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, chắn lời dạy Như Lai, đại sư Trí Giả nói: “Biết khơng làm được” Cái biết họ không sai, thấy Phật, biết Phật, “thầy nước” Con người làm quốc sư, nói khơng làm Kiến giải họ thực thấy, biết Phật, chưa buông bỏ phân biệt, chấp trước, vọng tưởng, làm quốc sư Nếu “biết mà làm được”, khơng phải quốc sư, mà “quốc bảo”, bảo vật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 12/17 quốc gia, có, quốc sư Giống quốc sư, khơng làm giới luật, họ không phản đối giới luật, ca ngợi giới luật Trì giới hay, tơi khơng làm được, khơng phải việc tơi khơng hành trì nên cho khơng tốt, cho tà tri tà kiến, kéo người xuống địa ngục Bản thân không làm được, ca ngợi giới định tuệ, bạn đưa người đến với chánh đạo, làm quốc sư, tâm thái người thầy thế, mong tất học sinh giỏi Ta viện đá lót chân, học sinh từ mà lên cao, quốc sư Khơng có tư tâm, khơng ngạo mạn, khơng đố kỵ, mong người vượt trước mình, chánh pháp cửu trú, nhân dân hạnh phúc Mọi người giống hỏng, nhân vật số gian, không ta, giới kết thúc Đấy gọi chánh niệm, chánh tri chánh kiến, chánh niệm tiền Biết rõ thân, tập khí phiền não nặng, thay đổi, đâu đơn giản Công phu ta dần tiến lên, người khác vượt qua ta, vui thích, ca ngợi “Dẫn số kinh, để minh chứng Cực Lạc diệu hữu” Không nói Cực Lạc thật có, thật có có vấn đề, diệu hữu, diệu hữu gì? Diệu hữu khơng có Thế giới ta sống diệu hữu, bạn phải biết điều đó, nhiều chúng sinh hiểu nhầm, cho thực có Thực có muốn sở hữu, muốn chiếm hữu Diệu hữu sao? Là có khơng có, khơng có mà có, giống nằm mơ, với cảnh giới đó, bạn khơng có ý niệm chiếm hữu, vậy? Không không chế được, khơng có ý niệm chiếm hữu, đương thể tức không, lấy Bởi luôn quán tưởng lời Bồ Tát Di Lặc nói, búng tay có ba mươi hai ức trăm nghìn niệm, niệm thành hình, hình có thức Với tất pháp, q vị khơng cịn khởi tâm, động niệm, không chấp trước, không phạm vào lỗi lầm đó, vậy? Tất giả, ta giả, cảnh giới bên giả, thứ giả gì? Q vị hưởng thụ, chiếm hữu, chiếm hữu không được, khống chế, khơng cách chi phối Giống xem truyền hình, thưởng thức, khơng nắm bắt nó, khơng chiếm hữu Thế giới này, bao gồm thân thể ta, ngã thứ ngã sở hữu giả Phải hiểu thời gian tồn nó, nghìn sáu trăm triệu giây, thời gian tồn tại, giây đổi thành bao nhiêu? Đổi thành nghìn sáu trăm triệu, ý niệm độc lập, niệm trước niệm sau, niệm sau niệm trước Bởi thế, liên tục đó, trước nói tương tự tương tục, kinh nói tương tự tương tục, pháp tương tự tương tục Nếu nói tương tục, có nghĩa là, trước hồn tồn giống sau, tuyệt đối khơng có hai ý niệm tương đồng, ý niệm pháp giới, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 13/17 pháp giới cõi hư không khắp pháp giới Ý niệm có, pháp giới liền có, ý niệm khơng có, pháp giới liền khơng có Giống nằm mơ, có ý niệm cảnh tượng mơ ra, ý niệm khơng có, tự nhiên tỉnh dậy, cảnh mơ biến Chân tướng thực, nói giấc mơ, thấy rõ đạo lí giấc mơ, ta thành Phật, đại triệt đại ngộ Lúc nằm mơ, biết ta mơ, gọi khai ngộ Mình nằm mơ, khơng biết giấc mơ đó, gọi mê hoặc, mê Khi tỉnh mơ, ngày thực, tự nhiên ta hiểu được, thấy rõ ràng, gọi gì? Đấy thành Phật Phật Thích ca Mâu Ni, vị Bồ Tát cội Bồ đề giác ngộ thế, thấy gì? Thấy thân mộng Đại sư Huệ Năng phịng phương trượng Ngũ tổ, tỉnh ngộ Biết mộng, nằm mộng, nên thành Phật, khơng cịn vấn đề Có nghĩa tập khí phiền não khơng cịn nữa, tạp niệm khơng cịn Vẫn cịn tập khí, tập khí vơ minh vơ thỉ, tập khí phiền não kiến tư, phiền não trần sa, chắn khơng cịn Vì “chứng Cực lạc diệu hữu, khỏi rơi vào thiên không”, vạn pháp giai khơng, khơng khơng phải vơ, khơng tướng, tướng, tướng khơng phải thực có, tướng gọi diệu hữu Phần ông dẫn ba kinh để chứng minh: “Thứ Quán Kinh nói: Vi Đề Hi năm trăm người hầu”, người hầu cung nữ, “nghe lời Phật dạy, thấy rộng lớn giới Cực lạc” Nghe Phật dạy, Phật gia trì, phần trước nói, nhờ gia trì Đạo sư hai nước Phật Thích Ca Mâu Ni gia trì, gia trì Phật A Di Đà, nên thấy Thấy y báo giới Cực lạc, khung cảnh rộng lớn y báo “Thấy thân Phật hai vị Bồ Tát”, thấy Phật A Di Đà, chánh báo giới Cực lạc Phật A Di Đà, hai vị Bồ Tát Quan Âm, Thế Chí “Tâm sinh hoan hỉ, khen chưa có, đại ngộ, vô sanh nhẫn” Thấy ánh sáng, thấy Phật, thấy giới Cực lạc, khai ngộ Được vô sinh nhẫn, vơ sinh gì? Tất pháp bất sinh bất diệt Nhẫn khẳng định, thừa nhận, khơng cịn hồi nghi, hồn tồn đồng ý Khơng có ý kiến tất điều Phật dạy, gọi vô sinh nhẫn Tất pháp thực không sinh không diệt, y chánh trang nghiêm Thật báo độ giới Cực lạc, cư dân đạt đến không khởi tâm không động niệm Không khởi tâm không động niệm tự tánh định Khi khai ngộ, lục tổ Huệ Năng, câu thứ tư nói: “Nào ngờ tự tánh, vốn khơng dao động”, vốn không dao động Bởi tâm không động chân tâm, động vọng tâm, câu trả lời phải tu định, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 14/17 định lại quan trọng Bởi định bổn định, chân tâm bạn Khi định được, chân tâm liền có mặt Trong giáo lí Đại thừa, gọi tám vạn bốn nghìn pháp mơn, tám vạn bốn nghìn phương pháp tu định, có tám vạn bốn nghìn phương pháp định Bởi Kinh Bát Nhã Phật dạy: Pháp mơn bình đẳng, khơng có sai khác, sao? Tất tu định, tâm định, giống nhau, bạn áp dụng phương pháp được, phương pháp đắc định Phương pháp, cách thức vô lượng vô biên, gọi pháp môn vô lượng, gọi tám vạn bốn nghìn pháp mơn Phương pháp thực trì danh niệm Phật, dùng phương pháp để tu định, định gì? Khơng khởi tâm khơng động niệm, không phân biệt không chấp trước, định, thứ có nơng sâu, thứ tự khơng giống Không khởi tâm, không động niệm sâu nhất, định vốn có tự tánh Khơng chấp trước tiểu định, không phân biệt đại định, khơng phân biệt khơng chấp trước định vốn có tự tánh, minh tâm kiến tánh Thế biết việc tu tâm tịnh quan trọng nào, ngày có phương pháp hay, cực hay, niệm Phật A Di Đà, đại đức tổ sư dạy cho chúng ta, thay đổi tâm trí cho Tâm tâm tình chấp, đổi tâm thành Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tâm ta, tâm ta Phật A Di Đà Phật A Di Đà đối nhân xử sao? Thanh tịnh bình đẳng giác, tâm Phật Thanh tịnh bình đẳng giác, thấy kinh này, danh hiệu Phật A Di Đà, Phật A Di Đà gọi tịnh bình đẳng giác Thanh tịnh bình đẳng giác, chân tâm ta Chân tâm ta vốn Phật A Di Đà, lại đánh Phật A Di Đà? Đi suy nghĩ lung tung? Tạo khoảng cách lúc xa với Phật A Di Đà, thấy rõ rồi, hiểu rồi, nên kéo việc lại gần Cũng nói, vị Phật tâm chúng ta, nên niệm liên tục, tình chấp tâm, ngày xa vọng niệm Làm việc này, làm hai năm, ta thấy an vui, sao? Có kết quả, tâm tịnh, vọng niệm, nhẹ phiền não, trí tuệ tăng, khơng vui được! Lúc thể hội đại đức xưa nói: “Mùi đời đậm mùi đạo!” Tại sao? Đã nếm mùi đạo Ngày học Phật, chưa nếm mùi đạo, ta nếm phiền não, phân biệt chấp trước, chưa nếm Bởi ta khơng khởi tâm hoan hỉ, tín tâm kia, tâm nguyện nảy nở được, vấn đề chỗ Ở khơng siêng năng, siêng thay đổi tâm, siêng để thay đổi tâm niệm Phật Mỗi ngày, bạn đừng để gián đoạn hai mươi bốn niệm Phật hiệu, thay đổi Niệm Phật thật tốt, thật thế, niệm minh mẫn, niệm an vui, niệm thấy rõ chân tướng giới Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 15/17 Niệm năm ba năm, nói thật, khứ, vị lai biết rõ hết, thông hiểu Mắt tỏ, thiên nhãn; tai rõ, thiên nhĩ Túc mạng thông, thấy đời kiếp thời khứ, nhớ lại Tha tâm thông, ta biết người khác nghĩ gì, biết khơng gây phiền hà Ngày biết nhiều chuyện thường gây phiền hà, sao? Vì vận chuyện vào mình, ln nghĩ đến nó, nên gây rắc rối cho Khi thơng rồi, biết được, khơng gây phiền, khơng nghĩ đến nó, khơng trở thành chướng ngại Đấy thực gọi tâm sinh hoan hỉ, khen chưa có, đại ngộ, vô sinh nhẫn “Năm trăm thị nữ” phát tâm Bồ đề, “nguyện sinh nước kia”, có nguyện tất nhiên có tín, chân tín phát nguyện “Thế Tơn liền thọ ký, tất vãng sinh”, Phật Thích Ca Mâu Ni chứng minh cho họ, năm trăm thị nữ người chắn sinh Tịnh độ “Khi vãng sinh, liền tam muội tiền Phật”, tam muội tâm tịnh, điều Phật, tam muội tiền Không phải khứ, tương lai, mà nhận Nhận gì? Những nhận trí tuệ, tam muội định, định khởi tác dụng trí tuệ Tam muội đề kinh ghi, “thanh tịnh bình đẳng”, tịnh bình đẳng tam muội, “giác” tác dụng, giác trí tuệ có mặt Như Quán Kinh nói, xem tiếp phần thứ hai, kinh thứ hai dẫn chứng Kinh Phật Thuyết Như Huyễn Tam Ma Địa Vô Lượng Ấn Pháp Mơn, tiêu đề kinh có Phật Thuyết Tam ma địa, Đồ ma tha, Kinh Lăng Nghiêm gọi Tam tam quán, nói ba thứ thiền định Đồ ma tha trọng chỉ, Tam ma địa trọng quán, Thiền na quán ngang Thiên Thai, Hoa Nghiêm tu quán Hoa Nghiêm Kinh, đọc Hoàn Nguyên Quán quốc sư Hiền Thủ, phần sau nói phương pháp ngũ chỉ, lục quán, tam ma địa thuộc lục quán, trước thêm huyễn, trở nên tuyệt vời, huyễn gì? Chân tướng thực, cho thấy Phật pháp pháp nhân duyên sinh, chân Bởi Kinh Kim Cang Phật dạy: “Pháp cịn phải xả, phi pháp”, ý nghĩa chữ xả, khơng phải nói khơng cần pháp, pháp có, xây dựng Phật pháp, xây dựng Phật pháp khơng, xây dựng gì? Ta khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, gọi diệu hữu Đừng cho thật, coi việc xây dựng Phật pháp thật, rắc rối, sai lầm Dùng nó, dùng để nâng lên, dùng để tiếp dẫn chúng sinh, thân khơng phải thật, bạn đừng khởi tâm, động niệm với Khởi tâm động niệm đoạ lạc, phân biệt chấp trước lại đoạ lạc thê thảm, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 16/17 rơi đến tam ác đạo, chấp trước rơi vào ác đạo Phân biệt rơi vào pháp giới Tứ thánh, chấp trước đoạ lạc vào lục đạo “Vơ lượng ấn”, ấn có nghĩa chứng minh Thời xa xưa, Trung Quốc, ấn chứng minh, gọi ấn tín Người nước khác dùng chữ kí, người Trung Quốc đóng ấn làm chứng, người Ấn Độ coi trọng, thí dụ Vơ lượng ấn dùng vô lượng pháp môn để làm chứng, ấn chứng vô lượng pháp môn Trong kinh nói: Lúc hội Phật Thích Ca Mâu Ni giới Ta bà, tất Bồ Tát Ma tát, vạn hai nghìn vị Tỳ kheo hai vạn người Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, Phạn vương, Đế thích, Bốn vua giúp đời, tứ đại Thiên vương Bốn vua giúp đời, Thiên long, Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma, La già, Người, lồi khơng phải người, thường gọi tám quỉ thần, nhà Phật thần hộ pháp “Đều thấy giới Cực lạc kia”, người nhìn thấy, thấy giới Cực lạc y báo “Và thấy Như Lai Vô lượng quang, đại chúng Bồ Tát, Thanh Văn vây quanh”, thấy chánh báo, thấy y báo, chánh báo “Ánh sáng rực rỡ, núi Diệu cao”, nói hội Như Lai Thích Ca Mâu Ni, nói kinh Phật Thích Ca Mâu Ni giảng Vơ Lượng Thọ Kinh Kinh Vơ Lượng Thọ kinh Thế Tơn nói nhiều lần, thế, nhiều kinh điển khác có cách ghi chép Giống kinh Như Huyễn Tam Ma Địa Vô Lượng Ấn Pháp Mơn, nói đến Đều dùng đoạn kinh đê chứng minh Điều chứng minh, chân, giả Phần thứ ba dẫn chứng Thập Vãng Sinh Kinh nói: “Phật nói với Bồ Tát Sơn Hải Tuệ: Nay nên đứng dậy chấp tay, đứng thẳng hướng Tây, chánh niệm quán nước Phật A Di Đà, xin thấy Phật A Di Đà”, lời Phật dạy người Phật nói thế? Phật thấy duyên người chín muồi, nói, duyên với Phật A Di Đà chín muồi, lúc nhắc nhở người Bồ Tát Sơn Hải Tuệ làm đương cơ, nói với Bồ Tát, tại, kim Nên đứng lên chấp tay, thẳng người hướng Tây, phương hướng đứng Chánh niệm tâm chuyên niệm Quán tâm nên quán tưởng, miệng niệm Phật, tâm nhớ nghĩ Phật A Di Đà, nhớ nghĩ giới Cực lạc Nước A Di Đà Phật giới Cực lạc, xin thấy Phật A Di Đà Chúng ta niệm, lòng lúc mong thân cận Phật A Di Đà, thấy Phật A Di Đà, học tập Phật A Di Đà Phần đại chúng y giáo phụng hành: “Lúc tất đại chúng”, tất đại chúng tham dự, “đều đứng lên chấp tay, quán Phật A Di Đà” Mọi người làm theo lời dạy Phật Thích Ca Mâu Ni, cảm ứng liền thông, giống đạo lí kinh này, “chúng sinh có cảm” Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 17/17 Huống có Phật Thích Ca Mâu Ni đứng bên đạo, oai thần gia trì, sức mạnh cảm ứng này, bất khả tư nghị Có thể nói, Phật A Di Đà, tương ứng tức khắc, niệm tương ứng “Liền thấy nước A Di Đà Phật”, thấy thứ trang nghiêm, diệu hảo giới Cực lạc “Đều thất bảo, núi thất bảo, cõi nước thất bảo”, nói y báo Bảy bảy báu số đếm, tượng trưng cho đầy đủ Số bảy tượng trưng bốn hướng dưới, thêm phương giữa, đầy đủ, khơng phải số đếm Đầy đủ vô lượng vô biên, số nhìn thấy giới này, số ta chưa nhìn thấy Thế giới Cực lạc rộng lớn giới chúng ta, đất có biên giới, giới Cực lạc khơng có biên giới Nó khơng phải nước pháp tướng, nước pháp tánh, pháp tánh khơng giống pháp tướng, pháp tướng có chất, gọi vật chất, có vật chất Pháp tánh khơng có vật chất, hai cõi khác nhau, có vật chất khơng có vật chất khơng đụng chạm nhau, lí vơ ngại, sự vơ ngại, khơng đụng chạm Bởi thế, giới Cực lạc, khơng chỗ khơng có, khơng lúc khơng có, có dun tướng, dun khơng có, tướng biến Đúng câu: Có mặt đây, biến Bởi thấy núi Thất bảo, nước Thất bảo giới Cực lạc Lại thấy “Nước, chim, cây, rừng, thường nói tiếng pháp”, nước, chim, cây, rừng thuyết pháp, niệm Phật Trong mơi trường đó, muốn nghe kinh nào, nghe kinh đó, bạn nghĩ Hai người nhau, tơi muốn nghe Vô Lượng Thọ, anh muốn nghe Hoa Nghiêm Kinh, nghe thấy thứ lòng ta suy nghĩ Giống kênh khác nhau, mở kênh này, bạn xem kênh này, tướng ra, âm nghe Bạn nhìn thấy bạn nghĩ, tơi thấy nghĩ, không xung đột lẫn nhau, cảnh giới bất khả tư nghị “Nước ngày chuyển pháp ln”, khơng nghỉ Những cho thấy nhân dân Ấn Độ đương thời, đến hàng trăm, đến hàng vạn, tận mắt nhìn thấy y chánh trang nghiêm giới Cực lạc Hướng Tây giới, có Phật A Di Đà, hai chữ hữu đây, nên phải để ý Hai chữ hữu chắn có, khơng phải giả Thời gian hết, học đến Hết tập 548 ... khắp pháp giới tồn tương đối, Phật đâu? Không nơi cõi hư không khắp pháp giới khơng có ngài, lúc có, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 11/17 gọi pháp thân Pháp thân khơng có hình tướng, pháp. .. nói: “Nào ngờ tự tánh, vốn không dao động”, vốn không dao động Bởi tâm không động chân tâm, động vọng tâm, câu trả lời phải tu định, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 14/17 định lại quan... niệm tương đồng, ý niệm pháp giới, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 548 13/17 pháp giới cõi hư không khắp pháp giới Ý niệm có, pháp giới liền có, ý niệm khơng có, pháp giới liền khơng có