Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa 淨土大經解演義 Tập 162 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 10.10.2010 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – Hongkong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 186, hàng sau “Thứ mười, Phật Thế Tôn Thành Thật Luận chia thành hai hiệu, lấy Phật làm hiệu thứ chín, Thế Tơn làm hiệu thứ mười” Đây nói kinh mười hiệu Như Lai có khai hợp khác Ở trước nói, nhắc lại lần “Nay y theo Kinh Niết Bàn, hợp Phật Thế Tôn thành hiệu thứ mười” Bên giải thích cho chúng ta: “Phật tức giác, tự giác giác tha giác mãn, tam giác viên mãn, nên gọi Phật” Chữ Phật từ tiếng Phạn Ấn độ dịch sang, từ âm tiếng Phạn dịch qua Tiếng Phạn chữ dịch Phật Đà Da, người xưa thích đơn giản, tỉnh lược bớt âm Nên có gọi Phật Đà bỏ bớt chữ Da, gọi Phật bỏ bớt hai chữ, tỉnh lược bớt hai chữ Đà Da Có hai ý nghĩa, trí, hai giác Nói trí từ thể mà nói, nói giác từ dụng mà nói Trí có ba loại trí, thiết trí, đạo chủng trí, thiết chủng trí, hàm nghĩa chữ Bên có trí, ngồi giác ngộ, khơng có trí giác cách nào? Nên dùng giác bao hàm trí, trí thể, giác dụng Có dụng đương nhiên, khơng có trí tuệ khởi dụng? Nên dùng chữ bao hàm trí Ở nói sơ lược chút Nhất thiết trí trí pháp tổng tướng, pháp tất vạn pháp vũ trụ Ngài Huệ Năng khai ngộ nói: “năng sanh vạn pháp”, vụ trụ khơng sót thứ nào, vơ viên mãn Dùng đại danh từ chung để nói gọi pháp, thơng thường phân để nói, phân sáu chữ Tánh thể tánh tất pháp, tướng tượng tất pháp, sự, lý, nhân, quả, dùng sáu chữ để tượng trưng cho tất pháp Chỉ đơn pháp, tánh tướng lý nhân bao hàm đó, khơng sót điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 Nhất thiết trí, tổng tướng gì? Tổng tướng khơng, gọi vạn pháp giai không, nhân không Nhưng chư vị nên biết, thường thấy Phật pháp nói: “vạn pháp giai khơng, nhân bất khơng” Nói sao? Nhân vạn pháp đồng thời sanh khởi, vạn pháp không, làm có lý nhân bất khơng! Chẳng qua khơng phải chứng tận không Cùng đến cực điểm, nghĩa nói Diệu giác vị, trở với thường tịch quang, trở với tự tánh, lúc khơng cịn nữa, chưa trở với tự tánh có Hay nói cách khác, cõi thật báo trang nghiêm có nhân chăng? Có, thường tịch quang khơng có Những người sống cõi thật báo, Đức Thế Tôn giới thiệu cho chúng ta, giới thiệu giới tây phương Cực Lạc: “đều chư thượng thiện nhơn câu hội nơi” Chư thượng thiện nhơn, khơng phải người bình thường, pháp thân đại sĩ Trong Kinh Hoa Nghiêm sơ trụ trở lên, nghĩa thập trụ, thập hạnh, thập hồi hướng, thập địa, Đẳng giác 41 địa vị cõi thật báo, người thường Nhưng Tịnh tơng đặc biệt, nên gọi pháp khó tin Trong tất kinh giáo khơng có nói vậy, quốc độ chư Phật chưa thấy, chưa nghe Duy giới Cực Lạc không giống nhau, đặc thù Người cõi phàm thánh đồng cư, vãng sanh đến giới Cực Lạc, làm A Duy Việt Trí Bồ Tát A Duy Việt Trí Bồ Tát, nói cho chư vị biết cư dân cõi thật báo, địa vị thấp Viên giáo sơ trụ Theo thói quen người xưa nói, người người minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, họ người bình thường Như sao? Trong kinh nói cách rõ ràng, oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì Như biết, ngày học Phật, muốn đời giải thoát Vĩnh viễn thoát ly lục đạo, mười pháp giới, đến giới Cực Lạc, thành Phật, vậy? A Duy Việt Trí nghĩa làm Phật, viên chứng tam bất thoái, viên mãn! Nghĩa ta chứng ba loại bất thoái Đây vị bất thoái, vị bất thoái A la hán, hành bất thoái Bồ Tát, niệm bất thoái Phật Quý vị hồn tồn chứng được, vĩnh viễn khơng thối chuyển, đến giới Cực Lạc, định chứng vị Diệu giác Thế giới Cực Lạc bảo đảm cho quý vị, pháp mơn vơ thù thắng Đây nói, trí thứ trí, thiết trí vạn pháp giai không Điều biết, đọc Hoàn Nguyên Quán, đọc Kinh Hoa Nghiêm biết Không tượng vật chất giả, thọ tưởng hành thức Trong Tâm Kinh nói rõ ràng: “sắc tức thị khơng, không tức thị sắc, sắc bất dị không, không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 bất dị sắc” Sắc vật chất, thọ tưởng hành thức vậy, khơng có khác, khơng Ta biết vấn đề này, mà cịn khẳng định nó, chứng Đây ai? Là A la hán, Bích Chi Phật, nên họ vượt thoát luân hồi lục đạo Nhưng vũ trụ, thập pháp giới y chánh trang nghiêm, rốt Họ biết tất không, có tượng này? Vì tồn thứ này? Vấn đề A la hán khơng biết được, Bồ Tát biết, nên trí tuệ Bồ Tát cao A la hán Bồ Tát biết tất pháp Chủng chủng hình dung nhiều Đạo chủng trí, đạo đạo lý Chủng chủng pháp sanh khởi đạo lý gì, Bồ Tát biết, có tất pháp này, rốt nào, Bồ Tát biết A la hán có chủng trí, thiết trí, khơng có đạo chủng trí Bồ Tát có thiết trí, có đạo chủng trí Thành Phật sao? Nói cho chư vị biết, viên giáo sơ trụ thành Phật Ở nói Bồ Tát ai? Bồ Tát mười pháp giới, A la hán mười pháp giới, tứ thánh pháp giới, thành Phật Thành Phật Phật mười pháp giới, Phật mười pháp giới không được, chưa chứng thiết chủng trí Chứng thiết chủng trí vượt qua mười pháp giới, họ lại nâng cao, đến sơ trụ, họ đến cõi thật báo Đây thật thành Phật, giả Cho nên Phật có thiết chủng trí, thiết trí tổng tướng Nghĩa thiết trí đạo chủng trí viên mãn, khơng phải hai, nên gọi thiết chủng trí Đây Phật chứng Khởi tác dụng, khởi tác dụng tự giác giác tha giác mãn Bản thân chứng tự giác, sau tự giác định giáo hóa chúng sanh Đối với mười pháp giới, mười pháp giới bao gồm mười pháp giới cõi nước tất chư Phật khắp biến pháp giới hư khơng giới, chúng sanh có cảm, Phật liền có ứng Trong cõi thật báo, 41 vị pháp thân đại sĩ có ứng, ứng có điều kiện, thơng thường nói Phật khơng độ người vơ dun, ln có nhân duyên với chúng ta, người có nhân duyên với nhiều! Quý vị đời kiếp, mà khứ vô lượng kiếp đến nay, mười pháp giới Đặc biệt lục đạo, đường lục đạo ta Hay nói cách khác, thập giới, lục đạo, chúng sanh có nhân dun với nhiều Bất luận thiện duyên hay ác duyên, nhiễm duyên tịnh duyên, cần có nhân duyên, họ có cảm ta liền có ứng, cảm ứng đạo giao Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 Sự cảm ứng nhà khoa học cận đại nói với chúng ta, thấy đây, ông ta từ Ấn độ đến, nói thân thể người có bảy luân Trong phần tài liệu này, phần tài liệu tơi nghĩ in ra, để q vị tham khảo, giúp ích lớn cho người học Phật Ở đoạn sau, nhà khoa học nói, thân thể giống đài vơ tuyến, đài vô tuyến, ý niệm phát ra, trạm tiếp thu, tin tức khắp biến pháp giới hư không giới, thu nhận Tiếp thu, nhận tin tức người khác, người khác có cảm nhận được, nhận tự nhiên ứng, cảm ứng đạo giao Chúng sanh truyền tin tức cho chúng ta, có họ biết Quý vị nói cầu Phật Bồ Tát, có cầu với Phật Bồ Tát, cảm ứng vô rõ ràng Phật Bồ Tát có ứng chăng? Có, đích thực họ nhận Có đơi lúc thân khơng biết, dao động vi tế thân được, Phật Bồ Tát nhận Ở trước học 12 phần giáo, 12 phần giáo có khơng hỏi mà tự nói, khơng có cảm Thật có, minh cảm, ví dụ Kinh Di Đà Kinh Di Đà khơng có người khởi thỉnh, Phật lại nói? Chúng sanh tánh thục, Phật biết thục? Chúng sanh phát tin tức, tiếp thu pháp môn này, Phật nhận được, nên không cần người hỏi mà tự nói Đây cảm ứng đạo giao nghĩ bàn Đặc biệt đại thừa Bồ Tát, đại thừa Bồ Tát đoạn tận tập khí nào, tập khí vơ thỉ vơ minh? Cảnh giới để khế nhập viên mãn? Đó người xưa nói: Dạy học tương trưởng Phương pháp tu học hay dạy học Cổ nhân nói, nhà khoa học nói, đề xuất ra, phương pháp tu học tốt dạy học Đây giác tha, giác tha giáo hóa chúng sanh Vậy giác mãn, viên mãn, viên mãn? Chúng sanh q nhiều, cịn có nhiều chúng sanh ta chưa dạy đến Pháp môn nhiều, nhiều pháp môn chưa học đến, chưa dạy, lại viên mãn được? Sự viên mãn bên ngoài, bên Đoạn tận tập khí vơ thỉ vơ minh liền viên mãn, Đoạn tận, họ chứng Diệu giác vị, Diệu giác tức viên mãn, đạo lý Đây gọi giác mãn, gọi tam giác viên mãn, gọi Phật, Phật cứu cánh viên mãn Trong Kinh Hoa Nghiêm gọi Diệu giác vị Đẳng giác chưa viên mãn, Đẳng giác trú cõi thật báo Diệu giác vị trở thường tịch quang, thường tịch quang nghĩa đại viên mãn Trong thường tịch quang không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 có tượng vật chất, tượng tinh thần khơng có, tượng tự nhiên khơng có Nhưng tồn tại, tồn lúc nơi, thể tất pháp Hư khơng nương vào làm thể, khơng này, hư khơng khơng có, làm có hư khơng? Nên thể tất pháp, không tiếp xúc Đức Phật nói, vấn đề có chứng biết được, chứng được? Ngài không nói liền chứng viên mãn, khơng phải vậy, phần phần chứng Đó nghĩa cõi thật báo, 41 địa vị phần phần chứng được, họ chứng sâu cạn không giống Thập trụ Bồ Tát chứng cạn hơn, thập địa Bồ Tát chứng sâu hơn, đến Diệu giác viên mãn, Phật Nên Phật khơng dạy người ư? Khơng có đạo lý Đức Phật dùng phương pháp để dạy? Ngài thị thân Bồ Tát để dạy chúng sanh, giáo hóa tất chúng sanh, giáo hóa chúng sanh mười pháp giới Rất nhiều đồng học, tin có khơng người nghe, trước tiến sĩ Townenbe người Anh nói: Giải vấn đề xã hội kỷ 21, có học thuyết Khổng Mạnh đại thừa Phật giáo Ơng ta khơng nói tường tận Chúng ta nên hiểu câu nói nào? Học thuyết Khổng Mạnh gì? Người ta vừa nghe đến học thuyết Khổng Mạnh, liên tưởng đến Tứ Thư Ngũ Kinh, Thập Tam Kinh, không Chúng ta phải xem từ gốc rễ, tảng Nho giáo Đệ Tử Quy, tảng Đạo giáo Cảm Ứng Thiên, tảng Phật giáo Thập Thiện Nghiệp Đạo Ba tảng phổ cập giáo hóa chúng sanh, định có hiệu lớn Có thể đơn giản chút chăng? Trong Luận Ngữ nói, Nho giáo thường nói: “Khổng tử nói thành nhân, Mạnh tử nói thủ nghĩa” Hai chữ nhân nghĩa tượng trưng cho Nho giáo “Nhân thương người, hiếu để vậy, vốn nhân”, nên nhân hiếu để Nghĩa tức y theo đạo lý, hay nói cách khác khởi tâm động niệm, ngơn ngữ tạo tác hợp tình hợp lý hợp pháp, nghĩa Trong ba điều quan trọng lý, lý gì? Lý tức tự tánh, lý tức tánh vốn thiện Trong Luận Ngữ nói: “Đạo Phu tử, có trung thứ mà thơi”, lấy trung nghĩa, lấy trung thứ tượng trưng cho học thuyết Khổng Mạnh, nắm bắt tinh thần Thực hành nào? Thực hành Đệ Tử Quy, Cảm Ứng Thiên, Thập Thiện Nghiệp Tinh thần có bốn chữ: Nhân nghĩa trung thứ Nhân thương người Nghĩa tức y theo đạo lý Trung gì? Trung chân tâm, tâm giữa, khơng lệch Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 lạc không tà ngụy, gọi trung Không thiên lệch không tà ngụy chân tâm, thiên lệch tà ngụy vọng tâm Thứ, đặc biệt trọng chữ thứ Tha thứ cho tất người phạm sai lầm, tha thứ cho tất người tạo tội nghiệp Vì vậy? Vì khơng có dạy họ phạm sai lầm Đạo tha thứ, giúp xã hội hóa giải xung đột, xúc tiến an định hịa bình Thứ, Phật pháp có chăng? Có, kinh Đức Phật nói: “Tiên nhân bất thiện, khơng biết đạo đức, khơng có dạy, nên khơng thể trách”, thứ Quý vị thấy nhiều người phạm sai lầm, phải tha thứ cho họ, vậy? Vì khơng có dạy họ, tiên nhân họ khơng biết, đạo đức Tiên nhân ai? Là cha mẹ, ông bà, ông bà cố Giáo dục truyền thống chúng ta, Phật pháp bao hàm đó, lãng qn bốn đến năm đời, gần kỷ Không dạy họ, nếp sống xã hội ngày xuống cấp Người phương đông vậy, người phương tây sao? Người phương tây vậy, khơng có dạy họ Bởi tâm hành bất thiện, tạo nhiều tội nghiệp, tượng phổ biến xã hội Nên ứng đối nào? Dùng từ bi Phật Bồ Tát, chân thành từ bi, dùng nhân nghĩa trung thứ Khổng Mạnh, bỏ qua tất cả, đừng nhắc đến Hy vọng người tự sửa đổi mình, bắt đầu tiếp thu giáo dục Chúng ta phải hưng khởi giáo dục thánh hiền, hưng khởi giáo dục Tôn giáo, học tập Tất tạo khứ, không hỏi han, không đề cập đến, tâm định Nếu muốn làm, đương nhiên quan trọng phải làm gương Trong thời cổ đại, đế vương thời đại trị quốc bình thiên hạ, họ có gương Tấm gương gì? Là thành thị, thành thị nào? Thành thị nơi hoàng đế ở, gọi kinh sư Kinh nghĩa lớn, sư sư phạm, mô phạm Thành thị gương mẫu sư phạm cho tất thành thị, muốn học đến Vì thủ gọi kinh sư, ý nghĩa hay! Người kinh sư khơng tn theo pháp luật, hồng đế mặt, hết thể diện Ngày xưa làm hoàng đế khơng dễ chút nào, vậy? Vì cử động phải làm gương cho nhân dân, người khác qua loa, hồng đế khơng qua loa, họ phải giữ quy cũ Quý vị xem ba sáng phải dậy, thượng triều, không tham ngủ, nếp sống ni dưỡng từ nhỏ Hồng tử trong hoàng cung, trai gái hoàng đế, canh ba thái giám đến gõ cửa thức họ dậy Bốn phải lên điện, thượng triều buổi sáng, không dễ chút Hạnh phúc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 trăm họ, hưởng phước hồng đế Bởi ln có thành thị làm mơ phạm, sau phổ biến rộng ra, tạo nên ảnh hưởng rộng lớn Ảnh hưởng lớn, ảnh hướng đến nước lân cận Họ thấy điển phạm này, khâm phục, tâm phục phục, tự động xưng thần, học tập theo quý vị, tôn quý vị làm thiên tử Thiên tử người phong, mà người cơng nhận Thiên tử có quyền chăng? Khơng có quyền, quốc gia độc lập Trung quốc thống nhất, đến thời Tần Thủy Hoàng thống Trước Tần Thủy Hoàng tiểu quốc, chư hầu Thời nhà Chu có 800 chư hầu, 800 quốc gia Chu thiên tử, thiên tử khơng có quyền lực, người khác tơn kính Q vị dùng đức hạnh giáo hóa thiên hạ, dùng gướng làm mơ phạm cho thiên hạ, ý Chúng ta điều Trong lịng Khổng tử kính ngưỡng nhất, ngưỡng mộ cách trị đại đồng Cách trị đại đồng có thật, khơng phải lý tưởng, xuất hiện, Nghiêu Thuấn Vũ làm Trong thiên Lễ Vận Đại Đồng nói Từ Vương Khải trở sau, ba đời Hạ Thương Chu tiểu khang Khổng tử Mạnh tử sanh vào thời loạn, thời Xuân Thu Chiến Quốc Cuối thời nhà Chu loạn Xuân Thu Chiến Quốc Khổng tử sanh vào thời Xuân Thu, Mạnh tử sanh vào thời Chiến Quốc Thời Xuân Thu Chiến quốc khoảng 400 năm, thời loạn! Vì bậc đại thánh nhân xuất hiện, để giáo hóa chúng sanh, đem giáo huấn thánh hiền lưu truyền cho hậu Người xưa xưng Khổng tử người tập đại thành_Đại Thành Chí Thánh Tiên Sư, tơn Mạnh tử thánh Tôn trọng truyền thống văn hóa, văn hóa có dịng chảy từ lâu đời Văn hóa Phật, văn hóa vơ đặc thù, văn hóa mà người thường khó mà lý giải được, vậy? Vì Phật Phật tương thừa Bởi kinh điển nói, quý vị xem nói, câu sau kinh văn: “Ở đời truyền dạy 42 kiếp” Câu nói sao? Lịch sử tồn thể địa cầu chúng ta, không 42 kiếp Kiếp đại kiếp, đại kiếp nghĩa thành trụ hoại không tinh hệ 42 kiếp tinh hệ thành trụ hoại không 42 lần, nên Phật pháp cần phải chứng! Nó khoa học Khơng phải nói Đức Phật nói vậy, nghe tin tưởng xong, vậy, Đức Phật muốn tự thân phải chứng Về lý khơng có thời gian, thời khơng gian khơng có Về có, lục đạo có thật Trong tứ thánh pháp giới có, họ khơng có chướng ngại Trong Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 lục đạo có, lại có chướng ngại, tứ thánh khơng có chướng ngại Khi đến cõi thật báo, thật thấu hiểu triệt để Đức Phật nói có chứng biết cõi thật báo, tức Viên giáo sơ trụ, biệt giáo sơ địa Đến thân ta hoàn toàn minh bạch, minh tâm kiến tánh, họ nương vào điều Vì học Phật, điều phải nhận thức rõ ràng chữ Phật này, Phật ai? Phật Trong Kinh Hoa Nghiêm thường nói: Tất chúng sanh có trí tuệ đức tướng Như Lai, lại nói_nói rành mạch hơn: “Tất chúng sanh vốn Phật” Là thân, khơng phải người khác, nghĩa ta có tự giác giác tha Hiện ta chưa viên mãn, ta có trí tuệ Bây khơng có thiết trí, khơng biết vạn pháp giai khơng Nhưng nhiều pháp từ đâu đến, học nhiều khoa học, học nhiều thường thức Họ nói thật giả, thật giả nói nhiều, học nhiều Vũ trụ từ đâu đến? Do đại bùng nổ mà có Hiện nhà lượng tử học không thừa nhận bùng nổ lớn, khơng thể nói bùng nổ lớn Các nhà lượng tử học phát hiện, khởi nguồn vũ trụ ngày gần với Phật pháp, từ không sanh có Họ nói từ chỗ Có, có ban đầu ba loại: Năng lượng, tin tức, vật chất, tam tế tướng A lại da Năng lượng nghiệp tướng A lại da, tin tức chuyển tướng A lại da, nghĩa kiến phần A lại da, vật chất cảnh giới tướng A lại da Cảnh giới tướng, tướng phần tam tế tướng, không dễ! Đây khoa học chứng minh kinh Phật, nhà khoa học nói, người thời đại chúng ta, sinh hoạt giới vật chất, sống đâu? Sống giới lượng tử, họ nói điều Dùng lượng tử để xem Phật pháp tăng trưởng trí tuệ, đạt sống hạnh phúc mỹ mãn chân thật Biết chân tướng vạn pháp vũ trụ, khơng cịn bị mê Xử đối nhân tiếp vật, biết nên làm Đó giới định tuệ kinh điển Ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức truyền thống văn hóa xưa Lượng tử tương ưng với điều Chúng ta xem tiếp bên Hợp Tán “Hợp Tán nói: Phật gọi giác, tức tự giác ngộ, lại giác tha” Bên ví dụ: “Ví có người giác tri có giặc, giặc khơng làm được”, ví dụ Phật nói kinh Khơng phát giác có ăn trộm, chúng liền nhân hội trộm cắp tài vật Nếu ta giác ngộ, biết Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 tên trộm, họ khơng dám lấy cắp nữa, vậy? Khi đồ, định chúng lấy, nên chúng không dám tay Đây dùng để ví dụ để nói rõ nghĩa giác ngộ, ví điều gì? Giác tri có tặc, tặc gì? Là tham sân si mạn nghi, vọng tưởng phân biệt chấp trước, thứ tặc Nếu giác ngộ, ta cịn dùng chăng? Khơng dùng nữa, nghĩa chân thật ví dụ Thực tế mà nói, vơ lượng kiếp đến bị tặc hại, chúng bên ngồi, mà tặc nhà Tham sân si mạn nghi, vọng tưởng phân biệt chấp trước, tặc Khiến trí tuệ đức tướng vốn đầy đủ tự tánh, bị hại tay chúng Bây hiểu, khơng dùng nữa, khơng tham, khơng sân, khơng si Khơng hồi nghi giáo huấn Phật, Bồ Tát, thánh hiền Đối đãi với tất chúng sanh khơng kiêu ngạo, quay đầu sửa đổi, trở tự tánh chuyện tầm tay Đây giác tri có tặc, tặc khơng làm “Phật cịn gọi tri, Đại Trí Độ Luận nói: Phật Đà, Tần gọi tri” Tần thời đại Diêu Tần Cưu Ma La Thập, Đại Trí Độ Luận phiên dịch vào thời kỳ “Biết khứ, vị lai, tại, chúng sanh số, chúng sanh số, hữu thường, vô thường tất pháp Dưới cội bồ đề hoàn toàn giác tri, nên gọi Phật Đà” Ý gì? Tri nghĩa trí tuệ tiền, thật, giả Tiêu chuẩn Phật minh tâm kiến tánh Chư vị nên biết, Đức Phật xuất gian, giảng kinh thuyết pháp cho tất chúng sanh, tức dạy học Căn tánh chúng sanh khơng tương đồng, nên Phật có vơ số phương pháp khác nhau, gọi tám vạn bốn ngàn pháp môn Tám vạn bốn ngàn số, biểu pháp, biểu trưng đại viên mãn Đức Phật biết hết tất tánh khác chúng sanh, ngài có phương pháp để giáo hóa, giúp ta quay đầu, giúp ta giác ngộ Phương pháp Phật từ đâu mà có? Là tự tánh vốn vậy, vốn có, khơng phải từ đâu đến, học được, tự tánh vốn có Mỗi người có tự tánh, người vốn đầy đủ Đại sư Huệ Năng nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”, nói rõ ràng Chỉ mê tự tánh, lực Thật khơng mất, khơng khơng thể tiền? Vì có chướng ngại Chướng ngại có hai loại lớn: Phiền não chướng sở tri chướng Phiền não chướng lại chia thành ba loại lớn: Kiến tư phiền não, trần sa phiền não, vô minh phiền não Nếu đoạn trừ hết phiền não Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 10 này_trong tự tánh vốn khơng có phiền não, mê ngộ nhận thân ta Từ thân sanh vọng tưởng tự tư tự lợi, từ tự tư tự lợi mà sanh vơ lượng vơ biên tập khí phiền não Đức Phật dạy khơng có khác, ngồi mục đích giúp ta giác ngộ, nhận thức mình, sau đào thải tập khí phiền não Dần dần buông bỏ hết, ta trở tự tánh Trong tự tánh trí tuệ viên mãn, đức viên mãn, tướng hảo viên mãn tiền Đây giáo huấn Phật, Đức Phật dạy Tương lai tu thành tựu, toàn tự tánh vốn có, Phật khơng cho Chúng ta phải hiểu điều Nhưng mê muội, ngài không dạy, biết quay đầu? Làm biết thân mê hoặc? Nhất định phải cảm kích ân đức này, phải thường có tâm cảm ân Đức Phật biết khứ, biết vị lai, biết chúng sanh số Số số lượng, Phật biết hết Phi chúng sanh số, phi chúng sanh nói thực vật, khoáng vật Trong Phật pháp gọi hữu tình gian, khí gian, khí gian phi chúng sanh, phi chúng sanh số Hữu thường vơ thường vân vân Thường gì? Thường vĩnh bất biến, vơ thường biến hóa sát na Tự tánh tất pháp thường, hữu thường, tượng tất pháp vô thường Đức Phật cội bồ đề thành Vơ Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, khơng có ngài không biết, nên gọi ngài Phật Đà, dịch sang tiếng Trung quốc Đại Giác Thế Tơn Vì có số tự viện, dùng “Đại Giác” làm danh hiệu_Chùa Đại Giác, chùa Phật giáo, đạo tràng Phật giáo “Phật thành tựu thiết trí tuệ, khứ, tại, vị lai, tận bất tận, động bất động, thấu triệt tất gian, nên gọi Phật Đà” Đây ba loại trí nói trước: Nhất thiết trí, đạo chủng trí, thiết chủng trí Trí tuệ thành tựu, khứ, vị lai, tại, tận bất tận, động bất động, hiểu rõ tất gian Tất nghĩa biết hết, minh bạch Thế gọi tận? Thế gọi bất tận? Thế gọi động? Thế gọi bất động? Tận bất tận lý mà nói, tận nguyên Đến trình độ tận? Trở tự tánh tận, A lại da trở xuống bất tận, không tận Nghĩa chưa thật thấy chân tướng thật, thấy viên mãn, thấy rốt Bất động tự tánh, động tượng Nhất thiết gian, bao gồm ba loại gian: hữu tình gian, khí gian, trí chánh giác Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 11 gian Trí chánh giác gian thánh nhân, Phật khơng có khơng biết Ở nói chữ “Phật”, Phật Sau hiểu rõ, phải coi việc thành Phật mục tiêu hàng đầu cần phải nỗ lực đời Quý vị làm Phật, tơi nói bn bán có chăng? Được, ngành nghề gian Quý vị biết, Phật giác ngộ, trí tuệ, làm nghề đỉnh cao, Phật Phật đâu? Phật ngành nghề, Phật nam nữ già trẻ, họ giác ngộ, họ Phật Nói từ góc độ gian, Phật người tốt nhất, người tốt không sánh Ngài người tốt gian, làm ngành nghề nào, trở thành người tốt ngành nghề Ngài có trí tuệ, có lực, biết khứ, tại, vị lai Đây thuộc đức Bên nói: “Thế Tôn, tiếng Phạn gọi Bạc Già Phạm, viên mãn đầy đủ chúng đức, gian tôn trọng, nên hiệu Thế Tơn” Chúng ta có thói quen, người mà ta tôn trọng, thêm vào danh hiệu Trong Phật pháp vậy, xưng hiệu mà thông thường tôn trọng Phật, xưng Thế Tôn Thế xuất gian, người đáng để tơn kính Bình thường nói tơn kính người Thế Tơn nghĩa tơn kính, tiếng Phạn gọi Bạc Già Phạm Viên mãn đầy đủ chúng đức, người có đức hạnh, đức hạnh viên mãn, ngài đầy đủ tất Người xưa dùng 12 chữ để hình dung đức hạnh: Hiếu để trung tín, lễ nghĩa liêm sỉ, nhân hịa bình, ngài đầy đủ, người đáng người tơn kính Trong Phật pháp nói: “Hiếu dưỡng phụ mẫu phụng sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp”, đức “Thọ trì tam quy, cụ túc chúng giới, bất phạm oai nghi”, đức “Phát tâm bồ đề, thâm tín nhân quả”, đức Quý vị xem, học nghĩa “đọc tụng đại thừa” Quý vị xem mười câu, hết chín câu nói đức, học nói câu: Đọc tụng đại thừa Ở sau “khuyến hành giả”, giáo hóa chúng sanh Nhìn từ gốc độ này, ta thấy Phật giáo coi trọng đức hạnh Không viên mãn đầy đủ chúng đức, thành Phật được? Từ cho thấy, đức hạnh viên mãn tự tánh vốn đầy đủ, học từ bên ngoài, toàn tánh đức Hiểu đạo lý này, 113 điều Đệ Tử Quy tánh đức, vốn Chúng ta mê tự tánh, lạc phương hướng, đánh làm người, mà ngược với tánh đức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 12 Phật Bồ Tát từ bi, thị gian để dạy chúng, giúp quay đầu bờ Vì phải dùng tu đức để trở tự tánh, viên mãn Đây người gian tơn trọng, kính ngưỡng, gọi Thế Tôn “Phẩm Thập Hiệu Thành Thật Luận nói: Chín loại đầy đủ danh hiệu trước, bậc trung tôn ba đời mười phương giới, nên gọi Thế Tôn” Đây Thành Thật Luận, tông phái tiểu thừa Nương Thành Thật Luận mà kiến lập, gọi Thành Thật Tơng, nói đến mười hiệu Như Lai Chín hiệu trước đầy đủ, gọi Thế Tôn, bậc xuất gian mà tất chúng sanh tơn kính “Đại Trí Độ Luận lấy Phật làm danh hiệu thứ mười, lấy Thế Tôn làm danh hiệu chung đầy đủ mười hiệu tơn đức” Trong Đại Trí Độ Luận có 11 danh hiệu, hiệu thứ mười Phật, thứ 11 Thế Tơn Thế Tơn gì? Là tổng xưng, mười danh hiệu trước đầy đủ, nên gọi Thế Tôn Đây khai hợp khác “Ở khai hợp có khác, nghĩa khơng khác” “Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai”, nói rõ mười loại xưng hiệu Phật, hiển lộ Phật thật vạn đức vạn Ở quan trọng nhất, người học Phật cần phải hiểu, tánh đức Mỗi người có, khơng phải riêng Phật có, tất đại chúng đầy đủ Nhưng từ thân Phật hiển thị ngài làm được, cần phải nỗ lực tu học, ngài làm được, làm Xem tiếp kinh văn dưới: “Tại giáo thọ tứ thập nhị kiếp, thời vi Chư Thiên cập nhân dân thuyết kinh giảng đạo” Đoạn kinh văn Hán Dịch, đoạn kinh văn trang 180, kinh văn “Đức Phật trú hoằng pháp tất có 42 kiếp” Đức Phật Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai Đoạn giải cư sĩ Hoàng Niệm Tổ Từ chỗ hiểu được, tất Chư Phật Như Lai xuất gian, tất dùng thân phận người thầy, họ đến gian để dạy học Phương pháp dạy học, định giống Phật Thích Ca Mâu Ni thị hiện, vậy? Vì cổ nhân nói: Thân hành ngơn giáo, khơng thực hành dạy người khác? Vì thân cần phải thực hành, dạy người khác, dùng hành vi lời nói thân để dạy người Lúc Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thế, ngài dạy ngài làm Chúng ta tiếp xúc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 13 với ngài, khơng nói khơng thể khơng khâm phục Ngài dạy bng bỏ tập khí phiền não, ngài làm điều Ngài dạy bng bỏ tất vật ngồi thân, ngài thể cho thấy Đây thật giả, không phục ngài Suốt đời dạy học khơng thu học phí, dạy khơng phân biệt chủng tộc Trong thời đại Ấn độ tiểu lạc, chưa hình thành thống quốc gia, tình hình gần giống Trung quốc Gọi đại quốc lạc lạc lớn, tiểu quốc lạc nhỏ, quốc vương thủ lĩnh lạc, thời đại Trong lịch sử Trung quốc ghi chép, khu vực, quốc gia họ chuông vuông 100 dặm, quốc gia lớn Quốc gia nhỏ có 50 dặm, 30 dặm Chúng ta đọc lịch sở thời cổ đại, khu vực Trung quốc, nghĩa nơi cư dân sống Phía bắc đến bờ bắc Hồng Hà, phía nam đến bờ nam Trường Giang, vùng đất lớn đó, có quốc gia? Thời nhà Chu có 800 quốc gia Vì thiên tử, chư vị nên biết, người có đức hạnh người tơn trọng, muốn học tập theo người đó, gặp vấn đề thắc mắc đến thỉnh giáo Quốc gia nhà Chu, đồng nghĩa nói mơ phạm 800 quốc gia này, quốc gia tốt đẹp Nếu nói nay, quốc gia huyện, thành phố Huyện thị gương tất huyện thị khác Các bậc thánh hiền nói, thường nói: Ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức Những người lãnh đạo thực hành, cán thực hành, nhân dân thực hành Nghĩa thành thị này, từ xuống người thực hành Người ta vừa đến đây, liền cảm nhận từ trường hịa thuận, có cảm nhận khác, muốn học theo quý vị Vậy họ làm khơng được? Họ làm khơng có ngun nhân, khơng dạy họ, đạo lý Cho nên quý vị xem, giáo dục quan trọng biết bao! Vì nhà Chu khiến chư Hầu thiên hạ tôn họ làm thiên tử? Chư vị nên biết, điều gia giáo tốt Nhà Chu thời Văn Vương khởi lên, hình thành cục diện Tiền nhân tích đức, phụ thân ông Vương Lý, tổ phụ ơng Thái Vương, đời tích đức, thực hành luân thường đạo đức cách viên mãn Trong tiểu quốc này, họ nhân dân ủng hộ, nhìn thấy quốc vương vậy, nhân dân noi theo họ, học tập theo họ, hình thành nên nếp sống Diện tích lãnh thổ Trung quốc lớn, nhiều nhiều chủng tộc, có nhiều tiểu quốc, tự Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 14 nhiên nghe nếp sống Biết điểm mô phạm, nên đến xem, đến học, hình thành cách tự nhiên Nên lý niệm gia giáo cổ nhân, từ xưa đến coi trọng, điều phải thực hành Những phương pháp Đại Học nói: “cách vật, trí tri, thành ý, chánh tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Những phương pháp dạy cho Chỉ cần ta y theo mà tu hành, thành thánh thành hiền Vì điển phạm hình thành nào? Là thánh hiền hình thành, xưng vương, xưng thánh vương Chính trị thánh hiền, gia đình thánh hiền, gọi truyền thống văn hóa xưa “Kiến quốc quân dân, giáo học vi tiên” Kiến lập quốc gia, lãnh đạo nhân dân tồn quốc, điều quan trọng nhất? Là giáo dục Thời cổ đại đặt giáo dục lên vị trí hàng đầu, thứ tự khơng lẫn lộn Nếu đặt giáo dục sau xã hội động loạn, cịn đặt giáo dục vị trí đầu tiên, tất phục vụ cho giáo dục Ai coi trọng việc dạy học, người hiếu học, trở thành nếp sống, xã hội tự nhiên có trị an lâu dài Thánh hiền nhân vị trí người thầy Xem kinh văn: “Ở đời truyền dạy 42 kiếp”, ta xem từ câu biết, người thời đại phước báo lớn Thọ mạng dài phước báo lớn! Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai trú 42 kiếp Lúc Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thế, trú 80 năm, 80 năm, dạy học 49 năm Ngài biểu diễn cho thấy 30 tuổi khai ngộ, giống với Khổng phu tử Khổng phu tử 15 tuổi lập chí học tập, lập chí cầu học vấn, 30 tuổi thành tựu 15 tuổi đến 30 tuổi, học suốt 15 năm, 15 năm có thành tựu, khơng ngừng nâng cao cảnh giới “40 bất hoặc”, trí tuệ tiền, khơng cịn mê “50 tuổi biết thiên mệnh”, thiên mệnh gì? Là giáo dục nhân quả, hiểu nhân “60 nhĩ thuận”, nhĩ thuận gì? Đạo trung thứ nhĩ thuận, Phật pháp gọi đại từ đại bi Khổng tử 70 tuổi tùy tâm muốn làm làm khơng vướng mắc, tự nhiên, cố ý Khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác tự nhiên tương ưng với ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức Làm cách tự nhiên, khơng cần tư duy, tự nhiên hồn tồn tương ưng, thánh đức Khổng tử 73 tuổi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni 79 tuổi viên tịch, ngài dạy học 49 năm, sau khai ngộ bắt đầu dạy học Khổng tử sau học thành, sau học vấn thành tựu, lịng ơng ngưỡng mộ Chu Công, Quản Trọng Đây người lịng ơng vơ ngưỡng mộ, muốn học theo họ Ơng chu du nước, mục đích hy vọng có quốc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 15 qn mời ơng Nói gọi theo đường trị, hy vọng làm tể tướng Vị trí, quan vị phơi bày hồi bão ông, ông làm cho quốc gia trị lý giống nhà Chu, nhà Tề Nước Tề Quản Trọng làm tể tướng, nước Tề đại trị Khi Vũ Vương làm vua nhà Chu, quốc quân nhà Chu, Chu Cơng phụ chính, họ huynh đệ Chu Cơng người giỏi, phị trợ Vũ Vương Thành tích trị này, đời qua đời khác khiến người hoài niệm, ngưỡng mộ Khổng tử muốn học theo họ, kết qua nhiều quốc gia, vị vua dùng ơng Vì tuổi tác lớn, 68 tuổi, cảm thấy khơng lợi ích gì, liền từ bỏ ý niệm này, trở quê dạy học Cho nên Phu tử dạy học năm năm, 68 tuổi quê dạy học, 73 tuổi qua đời Khổng tử dạy học thành cơng, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy học thành cơng Có thành tựu dạy học tốt thế, dựa vào điều gì? Chân thành, hồn tồn khơng chút hư ngụy Những dạy cho người, thân thực hành cách triệt để, nên khiến người khác cảm động sâu sắc, giáo dục thành công Nếu thầy dạy học trị, mà thân khơng thực hành, khơng thể có hiệu Khổng Tử Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, phải làm Nói đến thánh nhân, thánh nhân Nói đến hiền nhân, thân hiền nhân, làm gương cho học trị noi theo, thân hành ngơn giáo Trước chúng tơi làm thí nghiệm Thang Trì, mục đích gì? Chính đem truyền thống văn hóa làm thí nghiệm cho người thấy, q vị nói có hiệu chăng? Sau làm xong, chúng tơi liền từ bỏ Vì vậy? Vấn đề trách nhiệm quốc gia Tôi không theo trị, thân phận người xuất gia đệ tử Phật Sứ mạng người xuất gia đệ tử Phật gì? Giảng kinh dạy học, làm ngành Mỗi người xã hội này, thân người làm tốt chức vụ mình, sau hợp tác với ngành nghề khác Như xã hội an định, xã hội hịa thuận, xã hội ln thái bình thịnh trị, xã hội tự nhiên ngày phát triển Người ngành nghề giác ngộ, nói theo truyền thống văn hóa, người thánh hiền quân tử, không tốt đẹp được? Chẳng truyền thống văn hóa xưa gương tốt huyện thị Trung quốc, mà gương tốt toàn giới Quốc gia nào, khu vực khơng hy vọng an định hịa bình? Đều hy vọng thế, khơng tìm phương pháp Trong truyền thống văn hóa xưa có phương pháp này, phương pháp ngày Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 16 xưa thí nghiệm, làm Đại đồng, tiểu khang thực qua Dưới trị Văn Cảnh Đế thời nhà Hán; Trinh Quán, Khai Nguyên thời nhà Đường; Vĩnh Lạc thời nhà Minh; Khang Hy, Càn Long thời nhà Thanh, gọi thạnh thế, thuộc tiểu khang Người đọc sách, sống thời đại tiểu khang, niệm không quên đại đồng Đại đồng thánh nhân, tiểu khang hiền nhân, người xưa gọi thánh hiền quân tử Thành thánh thành hiền phải dựa vào giáo dục, kiến quốc quân dân, giáo học vi tiên Không đọc sách thánh hiền, thành thánh thành hiền? Đứng đầu sách thánh hiền kinh điển đại thừa, sách thánh Mục tiêu kinh điển đại thừa dạy người làm Phật, làm Bồ Tát Phật Bồ Tát địa vị thầy giáo, nghề giáo viên, suốt đời làm giáo viên, dạy học không phân biệt chủng tộc Đức Phật nhà mô phạm gương mẫu chúng ta, sống ngày dạy ngày Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy học suốt 49 năm, chưa nghe nói nghĩ ngày nào, khơng có, kinh khơng có ghi chép Học khơng chán, dạy khơng mệt Vì vậy? Vì đạt pháp hỷ, vơ an lạc Khổng tử nói: “Học nhi thời tập chi, bất diệc duyệt hồ”, gọi pháp hỷ Trong kinh điển nói: Pháp hỷ sung mãn, thường sanh tâm hoan hỷ Địa vị gì? Là Thiên Nhơn Sư Từ 42 kiếp này, thấy người thời kỳ có phước báo lớn, thọ mạng họ lâu Ở Hồng Niệm Tổ nói hay: “Phật trú hoằng pháp 42 kiếp” Đức Phật Thích Ca Mâu Ni trú hoằng pháp 79 năm Người xưa thơng thường dùng tuổi mụ, 80 tuổi, Phật Thích Ca trú 80 năm Nên 42 kiếp nói Phật trú 42 kiếp “Thời gian diễn thuyết kinh văn cho Chư Thiên nhân dân gian” Diễn biểu diễn, làm cho người khác thấy, thuyết giảng giải Diễn thân hành, thuyết ngơn thuyết Kinh, nói gọi chân lý, đạo lý vĩnh bất biến, gọi kinh Không bị hạn chế thời gian không gian, gọi kinh văn Những Đức Phật dạy 3000 năm trước chân lý, ngày chân lý không thay đổi Ở Ấn độ dạy người Ấn độ chân lý, truyền đến phương đông dạy người phương đông chân lý Không vậy, mà dạy lục đạo, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 17 dạy mười pháp giới, tánh tướng lý nhân vĩnh không thay đổi “Giảng luận đạo pháp đạo yếu”, phương pháp đại đạo này, yếu tinh yếu, quan trọng nhất, tinh hoa, phải nắm Bên giải thích cho “Đạo đường giác ngộ”, đường “Câu Xá Luận nói: Nghĩa đạo gì? Là đường niết bàn”, nghĩa đạo Nghĩa nghĩa lý đạo, nói nào? Gọi đường niết bàn “Đi theo đường đến thành niết bàn”, đại bát niết bàn, mục tiêu phương hướng Phật pháp đại thừa Bất kỳ kinh luận nào, mục tiêu sau đại bát niết bàn Đây tiếng Ấn độ, niết bàn tiếng Ấn độ Trong khổ tập diệt đạo dịch thành diệt Diệt điều gì? Diệt phiền não: Kiến tư phiền não, trần sa phiền não, vô minh phiền não Đoạn tận ba loại phiền não, liền minh tâm kiến tánh, gọi bát niết bàn Bây dùng cách nói dễ hiểu hơn, gọi trở tự tánh Vì kinh luận đại thừa đường lớn giúp trở tự tánh, đường thành Phật Phật đạo rốt nhất, viên mãn Dùng Phật đạo để làm đường đi, cịn để nói chăng? Người gian gọi thánh nhân, người xưa gọi Phật đại thánh, nghĩa thích hợp Hoa Nghiêm Đại Sớ, Sớ Sao đại sư Thanh Lương, nói: “Thơng đến Phật, gọi đạo” Ý tương đồng với Câu Xá Luận, thông đạt đến vị Phật, gọi đạo Con đường dài, xa xôi Nếu hiểu rõ ràng phương pháp, luận lý, cảnh giới, tinh tu học Bí tu học nhìn thấu bng bỏ Trước đại sư Chương Gia dạy cho tơi, nhìn thấu sao? Là thấu triệt, để thấu triệt? Điều cần phải dựa vào kinh luận Thông thường hàng trung hạ tánh, kinh điển đại thừa, hàng thượng trung hạ phải nương vào kinh điển, thấu hiểu Chỉ có hàng thượng thượng nhờ vào thiện họ, thiện phước đức vô sâu dày Họ không cần học nhiều thứ khai ngộ, vậy? Vì họ bng bỏ được, giống đại sư Huệ Năng Khi học Phật, ba người thầy, ba người thầy chưa gặp mặt, câu ba vị thầy nói, nói hồn tồn giống Họ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 18 dạy học Phật pháp tuyệt đối không học ngài Huệ Năng, cảnh cáo tơi Họ nói: anh khơng phải thuộc hàng tánh đó, theo đường khơng có thành tựu Mà cịn nói với tơi, trước đại sư Huệ Năng chưa có người vậy, sau ngài Huệ Năng chưa gặp người thứ hai Đó bậc thượng thượng căn, thiên tài, không học theo Thượng trung hạ phải y theo kinh điển, nghĩa phải đọc sách, nâng cao Nhưng quan trọng ta hiểu bao nhiêu, bng bỏ bao nhiêu, ta tiến phía trước, tức cảnh giới tiếp tục nâng cao Nếu khơng bng bỏ khơng thể nâng cao Đại sư Chương Gia nói, điều giống lên cầu thang Ví dụ mười tầng lầu, quý vị không buông bỏ tầng thứ nhất, lên đến tầng thứ hai? Đến tầng thứ hai, không bỏ tầng thứ hai lên tầng thứ ba? Từ lãnh hội được, công phu tu hành Phật pháp khơng có khác, bng bỏ Khơng bng sao? Khơng bng ta học biến thành Phật học, biến chất Thế nên học Phật Phật học hai vấn đề khác Phật học lợi ích, thọ dụng ta đạt danh lợi gian Vấn đề phổ biến, trường học đích thực dùng kinh điển viết luận văn, lấy học vị tiến sĩ Có thể làm vị giáo thọ, nhà Phật học, đạt danh lợi Nhưng danh lợi số mạng có, số mạng khơng có danh lợi khơng đạt được, đạo lý nhân Cho nên học Phật Phật học hai vấn đề khác Nghiên cứu Phật học, vĩnh viễn khơng thể ly ln hồi lục đạo Thầy lý nói: phải sanh tử sanh tử thế, tức nói tùy nghiệp lưu chuyển Nhưng người học Phật khơng vậy, người học Phật vượt lục đạo Đặc biệt gặp pháp môn Tịnh độ, tu theo pháp mơn Tịnh độ, đời vĩnh việt khỏi lục đạo, mười pháp giới Điều khó được, thật khơng dễ Nếu có duyên gặp Tịnh độ, điều may mắn khơng sánh được, thành tựu đời Gặp pháp môn đại thừa khác khơng được, định khơng thể vượt lục đạo, vậy? Vì chưa đoạn kiến tư phiền não Điều cần có lực thật sự, phải tinh tu hành Kiến tư phiền não chưa đoạn, khỏi lục đạo Ở lục đạo xả thân thọ thân, đầu thai quên hết tất chuyện khứ Quý vị thử nghĩ xem, đến đời kiếp ta nhớ lại ta tích lũy đời khứ, chuyện Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 19 Ở gian có thuật thơi miên, thuật thơi miên phát đơi nét vặt khứ Trong điều vụn vặt hiểu được, người thật có luân hồi, ta khơng có cách khỏi ln hồi Nhưng quý vị đời học Phật niệm Phật vãng sanh, không báo trời người, lợi ích việc học Phật Trong Phật pháp không coi báo, Phật pháp gọi tiểu A la hán, thoát ly lục đạo tiểu Sanh vào tứ thánh pháp giới, ly mười pháp giới, lớn, quý vị xem không đơn giản chút nào! Bởi pháp môn Tịnh độ vô thù thắng! Khơng Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khen ngợi, khơng có vị Phật mười phương ba đời không khen ngợi Tất Chư Phật Như Lai, khơng có đức Như Lai khơng khun đệ tử cầu sanh Tịnh độ Đến Kinh Hoa Nghiêm, Phật Tỳ Lô Giá Na không ngoại lệ Ta nghĩ biết, pháp mơn vày thù thắng vô Kinh Hoa Nghiêm đến sau cùng, Văn Thù Phổ Hiền_đây hai trợ thủ Phật Tỳ Lô Giá Na, dẫn đầu 41 vị pháp thân đại sĩ giới Hoa Tạng, đến giới Cực Lạc theo học Phật A Di Đà Biểu diễn cho thấy, họ thật, khơng phải giả Vì vậy? Vì kinh Đức Phật nói rõ ràng: Bồ Tát tu hành giới Hoa Tạng, từ sơ trụ đến Đẳng giác cần ba a tăng kỳ kiếp Nhưng đến giới Cực Lạc tu hành, không cần dùng đến thời gian kiếp, không cần, họ thành tựu được, thành tựu nhanh! Vãng sanh đến giới Hoa Tạng, điều không đơn giản, thật hn tu vơ lượng kiếp Đến giới Hoa Tạng thành tựu chậm, đến giới Cực Lạc thành tựu Như chúng ta, từ vô lượng kiếp đến tạo nghiệp, tu hành, tạo nghiệp, tập khí nghiệp nặng Tu hành tập khí lại nặng đến thế? Là tạo nghiệp, phẩm phiền não không đoạn Năm loại lớn kiến hoặc, thân kiến, đoạn chăng? Ta thật bng bỏ thân chăng? Thân Hiện nhà khoa học lượng tử nói, thân thể khơng phải ta, thân thể sanh diệt sát na Họ lấy ví dụ hay: Tơi năm phút trước năm phút sau, tơi, biến hóa vơ tận Phàm có sanh có diệt giả, nhà khoa học nói Thế thật? Không sanh không diệt thật, điều hoàn toàn giống kinh điển đại thừa nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 20 Cho nên pháp môn Tịnh độ đáng quý, gặp pháp môn chẳng khác gặp báu Pháp mơn giúp ta thành tựu đời, mà nhanh chóng thành tựu, phải nào? Phải y giáo phụng hành, coi việc niệm Phật mục đích cứu cánh đời, phải để Phật A Di Đà tâm, khác qt hết Chỉ có Phật A Di Đà, tâm niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, cần thời gian? Chúng ta xem Tịnh Độ Thánh Hiền Lục Vãng Sanh Truyện, khoảng nửa, nửa số người đó, ba năm thành tựu Cũng có khơng người chưa đến ba năm thành tựu Mấy năm trước cư sĩ Hoàng Trung Xướng Thẩm Quyến, 30 tuổi thành cơng Ơng làm thử nghiệm, gương cho Ơng nghe nói niệm Phật ba năm thành công liền thử xem, bế quan ba năm Mỗi ngày tụng Kinh Vơ Lượng Thọ, ngồi niệm Phật, nghĩa niệm rốt câu Phật hiệu Hai năm 10 tháng, thiếu hai tháng tròn ba năm, biết trước chết, ông vãng sanh giới Cực Lạc Là thật, giả, tam chuyển pháp luân, ông làm chứng chuyển cho Ông ta chứng minh cho chúng ta, quý vị xem dễ thành tựu Chư vị nên biết, đến giới Cực Lạc làm A Duy Việt Trí Bồ Tát, q tuyệt vời! Tơi giảng kinh khun người, cịn ơng ta làm gương Quý vị xem ông ta cách tự tại, tiêu sái, xả bỏ tất thuộc gian, khơng cịn chút tham luyến Người phương tây nói thảm họa năm 2012, đến năm 2012 kịp Năm 2012, ngày 21 tháng 12, cịn kịp Nếu tu hành tinh tấn, thiên tai đến không sợ Thiên tai đến giới Cực Lạc, thiên tai không đến, không đến đến giới Cực Lạc Đến giới Cực Lạc tốt biết bao! Hà tất gian chịu khổ Bên giải thích: “Đạo pháp đến pháp niết bàn chánh đạo Đạo yếu nòng cốt Phật đạo” Như kệ khen ngợi Phật A Di Đà có câu: “Cứu sướng đạo yếu vơ chướng ngại” Tơi vừa nói với quý vị, câu chuyện cư sĩ Hoàng Trung Xướng, thật đáng để phản tỉnh, đáng để học tập Bởi thiên tai năm 2012 mà nói hội tốt, thời hạn để thủ chứng Giới hạn thời kỳ này, để làm Phật Hay! hay! ... diệt thật, điều hồn tồn giống kinh điển đại thừa nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 20 Cho nên pháp môn Tịnh độ đáng quý, gặp pháp môn chẳng khác gặp báu Pháp môn giúp ta thành tựu đời,... đông chân lý Không vậy, mà dạy lục đạo, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 17 dạy mười pháp giới, tánh tướng lý nhân vĩnh không thay đổi “Giảng luận đạo pháp đạo yếu”, phương pháp đại đạo này,.. .Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 162 Nhất thiết trí, tổng tướng gì? Tổng tướng không, gọi vạn pháp giai không, nhân không Nhưng chư vị nên biết, thường thấy Phật pháp nói: “vạn pháp