THIỀN SƯ KHẢI NGỘ PHÁP

1 THIỀN SƯ KHẢI NGỘ PHÁP Tác giả : Thái Vĩnh Bình Dịch giả : Dương Đình Hỷ Những cách thị vị Thiền sư Vì ngơn ngữ dụng cụ giới tượng mô tả kiện khái niệm Khi khởi lên khái niệm ta có khái niệm đối nghịch Thí dụ sáng có tối, nặng có nhẹ, sinh có tử v v Vì có cặp đối đãi nên giới nhị nguyên Trong giới thể hay nguyên tất Sáng tối, nặng nhẹ, to nhỏ, vạn pháp bình đẳng Vì ta khơng thể dùng ngôn ngữ, phương tiện giới nhị nguyên mà mô tả giới nguyên Các Thiền sư gập câu hỏi học trị có liên quan đến tự tánh thường trả lời cách : 1/Im lặng khơng nói 2/Dùng ngơn ngữ thể 3/Dùng ký hiệu Một ông tăng hỏi Bảo Triệt : -Thế đại ý Phật pháp ? Sư ngồi im lặng Thiền sư im lặng để khai ngộ cho ơng tăng tự thể ngộ tự tánh Một ông tăng hỏi Thủ Sơn Tĩnh Niệm : -Thỉnh thầy khẩy đàn không dây Sư im lặng hồi lâu hỏi : -Ơng có nghe khơng ? -Con khơng nghe -Sao ông không hỏi to lên ? Ông tăng muốn thầy khẩy đàn không dây Chuyện tượng giới khơng làm Đó cảnh giới tự tánh Thiền sư trực nhập thể nghiệm ơng tăng khơng, ơng khơng hiểu dụng ý im lặng hồi lâu Thiền sư Thiền sư thấy ông tăng không ngộ nhập lại sợ ông chấp vào im lặng hồi lâu mà sinh vọng niệm nên nói chưa nghe rõ câu hỏi để đả phá chấp cho ơng Có ngoại đạo hỏi Đức Thế Tơn : -Khơng hỏi có lời, không hỏi không lời Thế Tôn ngồi yên Ngoại đạo tán thán : -Thế Tôn đại từ đại bi, vẹt đám mây mờ khiến có chỗ vào Bèn lạy A Nan hỏi Phật : -Ngoại đạo chứng mà tán thán ? -Như ngựa hay, thấy bóng roi chạy Khi ngộ sống giới khơng, khơng thể dùng lời nói mà diễn tả chủ quan, chọn lọc, bị trói buộc Nhưng khơng nói truyền bá Phật pháp Đó ý Bà La mơn Để trả lời Đức Phật ngồi im lặng cần thiền định để thoát ly phiền não Vị Bà La Môn tu hành thâm sâu nên hiểu ý Phật Một ông tăng hỏi Thượng Tuyền : -Từ xa đến, tiếp ? Sư chống gậy nhìn Ở trọng điểm khơng phải gậy mà nhìn Sư nhìn, tưởng tay đánh khơng làm Nếu thiền sinh bỏ tri thức, kinh nghiệm tất phân biệt, vào tự tánh giới hiểu nhìn Thiền sư tiếp dẫn từ bi Thản Nhiên hỏi Huệ An quốc sư : -Thế là ý Tổ sư ? -Sao khơng hỏi ý ? -Thế ý ? -Đương quán tác dụng mật -Thế tác dụng mật ? Sư nháy mắt hiệu, Nhiên khai ngộ Tác dụng mật tức ý mật, tác dụng tự tánh hiển lộ Vì tự tánh vơ hình, vơ tướng nên tự biết, khơng cách truyền thơng Do Thiền sư dùng dụng hiển thể thiền sinh hiểu tự tánh khơng rời cử động mình, khơng cần tìm bên Lão sư từ ý tưởng trừu tượng ý tổ sư dẫn đến ý mình, dẫn đến dụng tự tánh cách nháy mắt Hân Châu đả địa thiền sư, có ơng tăng đến hỏi đạo, ông dùng gậy đánh xuống đất mà thị Do đó, người đương thời gọi ơng Đả địa hịa thượng Có ơng tăng dấu thiền trượng sư hỏi Sư há mồm thị Đạo lớn không lời, dùng lời e rơi vào tư Để tránh cho thiền sinh khỏi suy luận lời đáp nên thiền sư dùng động tác để thị, Ông tăng dấu gậy hỏi để xem phản ứng thầy Vì đạo khơng thể nói nên Thiền sư há mồm Một ông tăng hỏi Linh Quang : -Phật ? Sư thè lưỡi ra, ông tăng lạy tạ -Ngưng, ơng thấy mà lạy ? -Tạ ơn hịa thượng từ bi, dùng tướng lưỡi thị -Gần lưỡi mọc mụn Tự tánh không dùng lời mà diễn tả, bất đắc dĩ phải nói Thiền sư từ sinh hoạt hàng ngày, dùng vật cụ thể trước mắt mà cảm giác để tượng trưng cho tự tánh cảm giác, nghĩ bàn Trong công án Thiền sư lè lưỡi để đáp đương nhiên ý ngồi lời, khơng phải lưỡi Phật Ý người thể nghiệm rõ Ông tăng lạy tạ suy luận thể nghiệm, chấp tướng Thiền sư bảo lưỡi mọc mụn để phá chấp cho ông Một ông tăng hỏi Thủy Lục : -Thế câu tối sơ ? Sư hét lên Câu tối sơ đệ nghĩa cứu cánh chân lý tức tự tánh Tự tánh dùng lời mà chỉ, Thủy Lục hét lên Tiếng hét có tác dụng : đoạn trừ tình giải, dùng âm tiếng hét vào thẳng nội tâm sâu thẳm ông tăng Nếu duyên đầy đủ ơng tăng nhân mà tiến vào thiền cảnh, chân Thể ngộ câu tối sơ Có ơng tăng hỏi Tồn Hốt : -Giếng sâu tới đáy ? -Hồng ! Có ơng tăng hỏi An Phi : -Thế tháp Vô phùng ? -Hồng ! Có ơng tăng hỏi Hưng Thánh quốc sư : -Thế tông môn ? -Hồng ! Cả câu hỏi tự tánh ? Các Thiền sư dùng chữ “Hồng “ mà đáp Tiếng hồng giống tiếng hét khiến thiền sinh giật Trong khoảng khắc kinh ngạc đoạn trừ vọng tưởng, có hội tương ứng với Đạo Có ơng tăng hỏi Huyền Nạp : -Thế chuyện tơng thừa ? -Sất ! Có ông tăng hỏi Bảo Tư : -Khi phiền não khởi từ chân không diệu hữu cổ nhân ý ? -Sất ! Cả ông tăng chưa ngộ nên Thiền sư hét lên để trừ vọng tâm mà giúp họ tiếp cận Đạo Khi có ơng tăng hỏi Phật, Pháp, Đạo; Thiền sư Tồn Hốt hét lên : -Hư ! Lâm Tế nói : -Có lúc tiếng hét Kim cương vương bảo kiếm, có lúc tiếng hét sư tử ngồi xổm, có lúc tiềng hét cần câu quơ bóng cỏ, có lúc tiếng hét khơng có tác dụng tiếng hét 1/Kim cương vương bảo kiếm sắc cắt đứt tất dây leo, cắt đứt mê hoặc, vọng tưởng 2/Sư tử ngồi xổm trước sơn môn : thảo tặc khiếp đảm, cần gầm lên tiếng trăm thú hoảng sợ, có tác dụng khiến hành giả hồi quang phản chiếu vạn hữu chư pháp 3/Người đánh cá dùng gậy đầu có buộc lông chim quơ mặt nước dụ cá thấy bóng mà vào lưới Đây thử trình độ hành giả 4/Tiếng hét khơng có tác dụng gì, mặc theo vận mệnh mà hét Loại tiếng hét không hét mà hét tiếng hét tối cao vô thượng, tiếng hét có khai ngộ Có ơng tăng hỏi Quy Sơn : -Nghe nói thầy thường dạy học trị tham cứu câu nói : “Hữu cú, vơ cú dây leo” có phải khơng ? -Phải ! -Con hỏi thêm khơng ? -Đương nhiên, ông việc hỏi -Khi ngã, dây leo khơ cú đâu ? Lúc Quy Sơn đương trát tường ném bay xuống đất, cười phòng Hữu cú, vơ cú lưỡng biên Hữu có vơ, vơ có hữu Có sống nhờ có dây leo Cây dây leo cộng sinh Nếu đạt đến cảnh giới khơng tuyệt đối lưỡng biên phải gạt bỏ Đó cảnh giới thiết giai không kinh Kim Cương Một ông tăng hỏi Hồng Tiến : -Thế mặt mũi xưa ? Hồng Tiến nhắm mắt, thè lưỡi, mở mắt thè lưỡi Ông tăng lại hỏi : -Mặt mũi xưa lại có nhiều dạng ? -Vừa ơng nhìn thấy ? Mặt mủi xưa tự tánh Thiền sư nhắm mắt, mở mắt thè lưỡi khơng phải mặt mũi xưa Ơng tăng khơng hiểu nên Thiền sư lại nói : -Vừa ơng nhìn thấy ? vừa ơng thấy mặt thịt (hiện tượng giới), mặt thật (bản thể giới) đâu ? Khi có ơng tăng đến tham học, Lỗ Tổ xoay mặt vào vách Bạn đồng mơn Nam Tuyền trích phương pháp : -Tơi bảo chư tăng đặt vào thời Đức Phật đời, người thực hiểu thiền ý Chỉ cho họ xoay mặt vào vách Lỗ Tổ chả mang lại lợi ích Xưa nay, truyền thông vấn đề lớn đời sống, giới thương mại Thiền Có loại truyền thơng: mức độ kiện (Thí dụ : tơi đến vào 10 sáng mai), hai mức độ cảm giác Nam Tuyền trích phương pháp Lỗ Tổ, ơng giảng có số lãnh ngộ chân lý Vì phương pháp Lỗ Tổ không tốt chút Nhưng người ngày trở nên lười biếng suy nghĩ, sáng tạo Vì có lẽ phương pháp Lỗ Tổ có lẽ tốt Khi đệ tử đến tham học Thiền sư xoay mặt vào vách Đệ tử khơng cịn làm khác ngồi n lặng Ơng có hội Thiền thầy Thiền Do đó, người đệ tử nội quán làm sáng tâm thay nhận lời giải thích từ bên ngồi Một ơng tăng hỏi Tào Sơn Bản Tịch : -Lỗ Tổ xoay mặt vào vách thủ đoạn tiếp dẫn thiền sinh Thủ đoạn khơng ngồi tác dụng tự tánh xúc mục Tào Sơn bịt tai khơng nghe, câu hỏi ông tăng trái ngược với dụng ý Lỗ Tổ Động tác làm cho ông tăng rõ câu hỏi ông thừa, muốn ông bỏ vọng tưởng Có ơng tăng hỏi Đức Sơn : -Phàm thánh khác nhiều ? Đức Sơn hét lớn Phàm cảnh giới người đời, tượng giới Đối với người kiến tánh phàm thánh lìa tượng khơng Câu hỏi ơng tăng xuất phát từ tâm phân biệt Đức Sơn hét lớn để cắt đứt vọng tưởng ông tăng Cũng tương tự công án ông tăng hỏi Cảnh Như : -Đại ý Phật pháp ? Sư hét lớn Lâm Tế di hóa bảo chúng đệ tử : -Tôi rồi, không làm chánh nhãn Đệ tử Tam Thánh bước thưa : -Khơng dám làm đâu -Về sau có người hỏi ơng ơng trả lời ? Tam Thánh hét to -Không ngờ chánh pháp nhãn tạng bị lừa mù ! Lâm Tế nói nhắm mắt an tọa, ly khai trần Chánh pháp nhãn tạng gọi tịnh pháp nhãn Chánh trung chánh, không nghiêng bên Pháp tâm thể trung chánh hiển Nhãn chiếu soi vật; tạng tâm chứa thiện pháp Chúng ta tập quán dùng mắt thịt coi vạn gian dùng thường thức mà phán đoán Do nhiều nguyên nhân cá biệt, người có nhìn khác Nếu dùng chánh pháp nhãn tạng phải có tâm nhãn tịnh, vơ nhiễm, lấy tâm vô phân biệt mà quán sát vật Chúng ta phải đóng mắt thường mở mắt huệ, đứng quan điểm duyên khởi, tánh không mà quan sát vật thấy thực tướng vạn vật Đức Phật giơ tay lên hỏi A Nan : -Tay ta ? -Thế Tôn giơ tay lên Đức Phật hạ tay xuống hỏi : -Hiện ? -Thế Tơn hạ tay xuống -Ơng thật điên đảo ! Một ông tăng hỏi Linh Vân : -Phật chưa xuất ? Thiền sư giơ phất tử lên -Phật xuất ? Thiền sư giơ phất tử lên Ơng tăng khơng hiểu thuật lại cho Tuyết Phong Tuyết Phong nói : -Ơng hỏi lại , tơi bảo cho -Phật chưa xuất ? Tuyết Phong giơ phất tử lên -Phật xuất ? Tuyết Phong hạ phất tử xuống, ông tăng lạy tạ Tuyết Phong đánh ông Rõ ràng xuất chưa xuất việc khác Linh Vân lại giơ phất tử lên ? Linh Vân dạy ông tăng đừng khởi tâm phân biệt Ông tăng không hiểu hỏi Tuyết Phong Tuyết Phong giơ lên hạ xuống hợp ý ông tăng nên lạy để tạ ơn Tuyết Phong thấy ông chấp vào cảnh nên đánh cho ông tỉnh Một ông tăng hỏi Tuyết Phong : -Giơ phất tử lên hay giơ chùy lên khơng phải tơng thừa, hịa thượng phải ? Tuyết Phong giơ phất tử lên Ông tăng cúi đầu Câu hỏi ơng tăng có nghĩa giơ phất tử hay chùy lên tâm pháp Thiền tông Nếu bỏ phất tử đi, Thiền sư lấy để dạy người ? Giơ phất tử lên thiền Ông tăng khởi tâm phân biệt cịn pháp chấp Để phá chấp cho ông, Thiền sư lại giơ phất tử lên Ông tăng hiểu ý nên cúi đầu Hương Nghiêm Trí Nhàn hỏi ơng tăng đến tham : -Ông từ đâu tới ? -Từ Quy Sơn -Gần hịa thượng có lời ? -Có người hỏi ý Tây sang, Quy Sơn giơ phất tử lên -Huynh đệ nơi hiểu ý hịa thượng ? -Họ cho hòa thượng lấy sắc minh tâm, nương vật hiển lý -Hiểu hiểu ngay, khơng hiểu gấp làm ? -Ý thầy ? Hương Nghiêm giơ phất tử lên Do đối thoại, thấy đáp án phất tử, động tác giơ lên Các đệ tử Quy Sơn cho thầy giơ phất tử lên lấy sắc minh tâm, nương vật hiển lý Do lý mà nói, suy luận Nhưng lão sư thực tiễn, cịn đồ đệ khái niệm, sai biệt trời xa đất Thiền sư dùng thủ đoạn (nương vật hiển lý) mục đích muốn đồ đệ khế nhập khơng tánh : thấy tự tánh Do đó, Hương Nghiêm phê bình đồ đệ Quy Sơn “hiểu hiểu ngay, khơng hiểu gấp làm ?” Ông tăng thỉnh thị Hương 10 Nghiêm Hương Nghiệm giơ phất tử lên Cử lời nói Hương Nghiêm xuất phát từ cảnh giới vô ngã, động tác, khơng nương tựa vào để thuyết minh Nói theo nhà Phật cảnh giới Diệu Hữu, thể khơng hai nước sóng, không tách Động tác Thiền sư diệu hữu duyên khởi Do đó, giơ phất tử lên, thân tượng tánh không Nếu thiền sinh bỏ quan niệm mà coi động tác thiền sư khỏi trói buộc khái niệm mà vào thẳng nguyên nội tâm Đó gọi kiến tánh Một ông tăng hỏi Trường Sa Cảnh Sầm : -Đà La Ni ? Sư thiền sàng bên phải: -Sư tăng không tụng -Người khác tụng có khơng ? Sư thiền sàng bên trái : -Sư tăng tụng -Sao không nghe ? -Đại đức tụng không tiếng, nghe thật không nghe Đà-La-Ni ý dịch tổng trì Có loại Đà la ni : Pháp, nghĩa, chú, dẫn Ngày thường dùng Đà la ni để Đà La Ni Chú Phật, Bồ Tát từ thiền định bảo cho biết lời bí mật, tự tánh dùng âm để lưu lộ Tự tánh dùng ngôn ngữ để rõ, dùng dụng để hiển thể Vì Trường Sa thiền sàng bảo tụng Đà la ni Nếu ơng tăng trừ bỏ ý thức phân biệt, vào thẳng giới tuyệt đối khơng đâu khơng diệu tâm Đà la ni Ngược lại ơng cịn chấp thiền sàng cá thể cịn có phân biệt ta người miệng đọc khơng phải Đà la ni Do Thiền sư lại cho ông tụng thật không tiếng, nghe thật không nghe Có tiếng, có nghe có chủ thể đối tượng cảnh giới tuyệt đối Phải trừ bỏ phân biệt tiếng tất phân biệt tụng Đà la ni ... tướng Thiền sư vất phất tử xuống đất Có pháp sư hỏi Nga Hồ : -Dục giới không thiền, Thiền sắc giới, nơi dựa vào đâu mà lập Thiền ? -Pháp sư biết dục giới không Thiền mà Thiền giới không dục -Thế Thiền. .. chấp vào văn tự Thiền khơng hình tướng nên dĩ nhiên vơ dục Pháp sư không hiểu hỏi lại Thiền ? Thiền lìa tất ngơn ngữ văn tự, tiếp dẫn thiền sinh nên Thiền sư phải dùng nhiều phương pháp để khai... tử hay chùy lên tâm pháp Thiền tông Nếu bỏ phất tử đi, Thiền sư lấy để dạy người ? Giơ phất tử lên thiền Ơng tăng khởi tâm phân biệt pháp chấp Để phá chấp cho ông, Thiền sư lại giơ phất tử lên