CÁC NỮ THIỀN NHÂN TRONG THIỀN SỬ TRUNG HOA

1 CÁC NỮ THIỀN NHÂN TRONG THIỀN SỬ TRUNG HOA I Hai Mẹ Con Linh Chiếu : A/Tiểu sử : Chúng ta biết tiểu sử họ qua tiểu sử Bàng Uẩn Bàng phu nhân tên họ gì, q qn đâu khơng biết Gia đình họ có bốn người : hai vợ chồng, gái Linh Chiếu, trai, tên khơng hay Bàng cư sĩ sau tham Thạch Đầu Mã Tổ triệt ngộ dạy lại cho vợ Đời Đường Đức Tông, năm Trinh Nguyên (785-804) đem tất tài sản vứt xuống sơng Tương Giang, có sách lại nói Động Đình Hồ Tại đời Ninh Tơng (806-820) di chuyển gia đình tới Tương Hán, làm ruộng chân núi Lộc Môn Sơn Sau lại Quách Tây tiểu xá, Linh Chiếu làm nghề đan tre, bện rổ để sinh sống B/Công án 1-Một hôm, bạn thiền Bàng Uẩn Đơn Hà Thiên Nhiên, phong sắc bén người địch đến thăm, mà Linh Chiếu dám vuốt râu hùm Thiên Nhiên thấy Linh Chiếu ngồi nhặt rau hỏi : -Cư sĩ có nhà khơng ? Linh Chiếu bỏ rổ rau xuống đứng dậy Thiên Nhiên lại hỏi : -Cư sĩ có nhà khơng ? Linh Chiếu nhấc rổ rau lên, bỏ (Thiền cơ) Câu hỏi ‘Cư sĩ có nhà khơng ?’ lần thứ hàm ý cư sĩ nhà, khơng nhà Lần thứ hai có nghĩa cư sĩ (chỉ tự tánh) không chỗ không Linh Chiếu bỏ rổ rau xuống, đứng lên biểu thị hư không vô tướng, lão bá có thấy khơng ? Đơn Hà khơng biết gì, đành lập lại câu hỏi : -Cư sĩ có nhà không ? Linh Chiếu nhấc rổ rau lên đi, ý nói : -Cái (tự tánh) vốn khơng trú, hỏi làm ? Đơn Hà đành Linh Chiếu đem chuyện kể cho Bàng cư sĩ nghe Cư sĩ hỏi : -Đơn Hà có không ? (Há vô tướng ?) -Đi ! (Chim bay trời đâu để lại vết tích ?) Cư sĩ phê bình : -Lấy sữa bò đổ đất nung (Nay hình bóng khơng?) Về sau Cao đài chủ có thi nói chuyện : Khi Đơn Hà hỏi, Cô gái khoanh tay Đang dự, thỏ chạy chim bay Ai kẻ chứng minh ? Trong am ông lão Đổ sữa đất nung, chẳng muốn thày lay (Hồng Khải Tung) Đơn Hà Thiên Nhiên đâu dễ dàng bỏ qua Một hôm ông lại ghé thăm Bàng cư sĩ Hai người gập cửa Đơn Hà lại hỏi : -Cư sĩ có nhà khơng ? Rõ ràng biết hỏi, thật coi lão Bàng chẳng ! -Đói chẳng lựa thức ăn Bàng cư sĩ chẳng chịu kém, gái làm phiền ông, đâu phải Đơn Hà đành phải đổi giọng : -Lão Bàng có nhà khơng ? Chẳng ngờ Bàng cư sĩ nói : -Trời xanh ! Trời xanh ! Rồi bỏ vào nhà, mặc kệ Đơn Hà Đơn Hà kêu lên : -Trời xanh ! Trời xanh ! Rồi tự nhà 2-Một hơm Bàng cư sĩ Linh Chiếu bán rổ, xuống cầu sức yếu hay vơ ý ngã lăn đất Linh Chiếu đứng bên thấy bố ngã, chạy đến nằm xuống bên cạnh Bàng lão nghĩ thật kỳ lạ, bố ngã khơng lại nâng dậy mà lại đến nằm bên, hỏi : -Con làm ? -Thấy bố ngã nên đến nâng dậy Bàng cư sĩ ngồi dậy liền khảo nghiệm gái : -Cổ nhân nói : ‘Sáng sáng trăm đầu cỏ, sáng sáng ý tổ sư’, giải thích ? -Chẳng kể nói nào, bố già nói ! -Con nói coi ! Linh Chiếu nghiêm mặt nói : -Sáng sáng trăm đầu cỏ, sáng sáng ý tổ sư ! Bàng cư sĩ liền cười (Thiền Nam, Thiền Bắc) Thiền khơng phải huyền bí Xanh xanh tạp trúc pháp thân, xum xuê hoa vàng bát nhã, rõ ràng biểu thị yếu Thiền Về sau Hoặc Am làm kệ khen ngợi: Ngàn dậm không mây, ngân hà lớn Huyền lộ rộng rãi từ từ qua Trí lượng ơng bố có Trên đầu gái toả quang hoa 3-Một hơm, Bàng cư sĩ ngồi nói : -Khó, khó, khó, mười tạ dầu mè vuốt Ý học Phật, tu đạo khó tương tự đem dầu mà vuốt lên cột có không ? Cứ vuốt dầu lại chẩy xuống Tại khó? Vì người tu trải qua nhiều kiếp có tập quán chấp tướng, gập thuận cảnh cười hả, gập nghịch cảnh ưu sầu, khổ não Kỳ thật cảnh giả, không Người đời khơng biết cho thật, giữ chặt khơng bng, nói học đạo thật khó Thật có khó khơng ? Khơng khó Tại ? Vì vốn Phật, khơng phải biến phàm phu thành Phật Chỉ cần đừng bị mê giả ngoại cảnh, tâm thường giác Phật Do Lục tổ nói : -Niệm trước mê phàm phu, niệm sau giác Phật Bàng phu nhân nói : -Dễ, dễ, dễ, đầu trăm cỏ ý tổ sư Ý học Phật, tu đạo dễ, việc, lìa việc, lúc có ? Tâm khơng ý tổ sư Đó ý kinh Kim Cương : Nếu thấy tướng khơng tướng thấy Như Lai Nếu lìa tất tướng sự, vật vật đại đạo có khó ? Cho nên muốn học Phật, thành đạo khơng khó, đừng sợ vốn Phật Chỉ cần bng bỏ tất xuống, tâm niệm tịnh Phật ? Nhưng Bàng cư sĩ phu nhân người nói khó, người nói dễ chấp, chưa phải cứu cánh, chân trí pháp chẳng lập Nói khó khơng đúng, nói dễ khơng Do gái hai người Linh Chiếu nói : -Cũng chẳng khó, chẳng dễ, đói ăn, mệt ngủ, qt vết tích khó dễ, quét chấp trước đói ăn, mệt ngủ tự do, tự tại, an nhiên thọ dụng Đó Thiên Chân Phật (Phật pháp tu chứng tâm yếu) 4-Một gia đình đáng u, sống bầu khơng khí Thiền duyệt nỡ bng bỏ ? Nhưng mà họ khơng có ý tham luyến nào, nói đi, tự do, tự Trước tiên Bàng cư sĩ muốn đi, bảo gái : -Ta định nhập diệt vào ngọ Bèn sai cô coi mặt trời lên tới đâu Cô gái quay lại thưa : -Đã gần tới ngọ rồi, có nhật thực Ơng ngồi coi khơng có nhật thực Khi trở vào phòng thấy gái ngồi chỗ mà Ơng cười nói : -Con gái ta thật lanh lợi ! Qua bẩy ngày sau, Chân Mục Vu Công đến thăm bệnh, ông nằm gác đầu gối Vu Công mà Bà vợ thấy chồng gái đi, chạy đồng báo tin cho trai Con trai nghe tin bố em đi, đứng dựa vào bừa mà hố Bà vợ nói : -Các ! Rồi lo việc chôn cất (Minh tâm kiến tánh thoại thiền tơng) Cơng án có nhiều tính cách truyền kỳ Một vị cư sĩ chứng đạo khó, lại làm cho gia đình vượt lên sanh tử, thật không đơn giản Hai vợ chồng già thời gian tham ngộ hẳn lâu, cô gái tuổi xuân mà đạt cảnh giới Câu chuyện chứng minh hai điều : a/Thiền đốn không tiệm b/Thiền ngồi mà tham 5-Bàng phu nhân hôm lên chùa thiết trai cúng dường Duy na bảo bà hồi hướng công đức Bà giơ lược lên, cắm vào búi tóc bảo : -Đã hồi hướng xong ! Bàng bà ngày hành động xa lìa q khứ, tương lai hồn thành cơng đức viên mãn, làm có cơng đức để được, để hồi hướng ? Tất tác dụng tánh, làm có cơng đức với chẳng cơng đức mà hồi hướng ? Từ Ái Thâm thiền sư có kệ ca tụng : Bàng bà cầm lược cài vào đầu Chuyện đời có nhiều đâu ? Mn vạn đời sau bàn tán Ngưỡng mộ người xưa phải cúi đầu 6- Sau chon cất người gia đình, Bàng phu nhân có lưu lại kệ Hành trạng sau bà Ngồi đứng nằm chẳng kỳ Đâu bà Uẩn duỗi tay Hai tay dang rộng khơng chạm đá Tung tích tuyệt khơng để lại II Nữ thiền sư Huyền Cơ 1/Tiểu sử : Tiểu sử nữ thiền sư Huyền Cơ có nhiều nghi vấn, nguồn tài liệu khơng thống Theo Tổ Đường Tập Huyền Cơ chị thiền sư Huyền Giác Do khích lệ Huyền Sách Huyền Cơ, Huyền Giác đến tham Lục tổ Huệ Năng Những ca, kệ Huyền Giác Huyền Cơ sưu tập phổ biến Nhưng theo tác phẩm Phật tổ cương mục Huyền Giác có em gái tu Tĩnh Cư Tự Nữ ni Huyền Cơ Cô tu tập hang núi Đại Nhật Sơn, có sáng tác Viên Minh Ca, nhập diệt lộn ngược đầu mà hố, pháp tướng điên đảo, bị người hét lên, thân liền ngã xuống Khi mai táng, có gió mạnh lên sấm chớp đùng đùng, linh cữu nhiên không thấy Ngày hôm sau có người nói đỉnh núi có tiếng nhạc vang lừng, thấy linh cữu Huyền Cơ đặt đỉnh núi Đệ tử lên núi đón về, hoả thiêu dựng tháp Viên Minh thờ xá lợi Trong Gia Thái Phổ Đăng Lục Ngũ Đăng Hội Nguyên lại chép Huyền Cơ nữ đệ tử Huyền Giác Cả hai nói Huyền Cơ họ Đới (cùng họ với Huyền Giác) Xuất gia khoảng Đường Cảnh Vân (710-711) nữ đệ tử Huyền Giác, tham nơi với Huyền Giác, nhập định Đại Nhật Sơn, có lần đến tham Tuyết Phong Nhưng Tuyết Phong Nghĩa Tồn xuất sau Huyền Giác trăm năm Như có hai vị Huyền Cơ, vị chị em Huyền Giác vị gập Tuyết Phong Nghĩa Tồn trăm năm sau Cũng có hai vị Tuyết Phong, Tuyết Phong bí mật gập Huyền Cơ trăm năm trước Tuyết Phong Nghĩa Tồn gập Huyền Cơ trăm năm sau Các sách Thiền không để ý đến vấn đề thời gian, nên coi có Huyền Cơ 2/ Cơng án Tĩnh cư ni Huyền Cơ thường hang đá Đại Nhật Sơn ngồi thiền học đạo Một hôm, nhiên khởi niệm đầu : -Pháp tánh nhiên thâm diệu, khơng có tướng đến, đi; ta ngồi thiền rơi vào tịch tịnh, gọi thông đạt pháp tánh ? Do than đến tham Tuyết Phong Tuyết Phong hỏi : -Cô từ đâu tới ? -Đại Nhật Sơn -Thái dương mọc chưa ? -Giả mọc rồi, làm tuyết núi tan -Cô tên chi ? -Huyền Cơ -Một ngày dệt ? -Một tấc không Huyền Cơ bái lui, cô bốn, năm bước, Tuyết Phong gọi : -Cà sa lê đất ! Tĩnh cư ni quay đầu lại xem vạt cà sa Tuyết Phong bảo : -Một tấc không ! (Thiền chi hoa) Thiền tông từ trung kỳ trở sau biến phong ngữ thành đầu thiền Bản thân công phu chưa tới mà lợi khẩu, gần xa hẳn tơn Thiền Tĩnh cư ni tự nhận làm tan tuyết núi ám công phu cao Tuyết Phong Một tấc không ám cô ngộ không, thanh, tịnh tịnh, tâm khơng có chỗ nhiễm, mà loại đầu thiền tự chân tính lưu lộ mà tâm phân biệt sanh Do đó, khơng qua giảo nghiệm Tuyết Phong Khi nghe cà sa lê đất, khơng ngăn ngoảnh đầu lại nhìn, bị Tuyết Phong biết rõ công phu thô thiển 10 Câu hỏi Tuyết Phong : -Mặt trời mọc chưa ? Hàm ý thấy Phật tánh chưa ? Tịnh cư ni đáp : -Nếu mọc làm tan tuyết núi Câu đáp mẫn tiệp Cô dùng lối chơi chữ mà đáp, lại tuyết núi tên Tuyết Phong nên cô chiếm thượng phong, kiêu ngạo Tuyết Phong lại dùng tên cô Huyền Cơ (máy dệt) để hỏi : -Một ngày dệt ? hỏi công phu cô ? -Một tấc không ? câu trả lời tuyệt diệu, mũi tên hạ hai điêu, chứng tỏ có tài Nhưng Tuyết Phong bảo áo lê đất ngoảnh lại xem, tỏ tâm qi ngại, tấc không lời cô nói (Thiền thú 60) III Ni Sư Tổng Trì 1/Tiểu sử : Bà người Ngơ Hưng, có tên Đạo Tích, có tên Minh Luyện, hiệu Tổng Trì Khi tới Thiếu Lâm Tự, Đạt Ma bắt đầu truyền pháp Dưới mắt ơng khơng có phân biệt Nam Bắc, nam nữ; Tổng Trì đến tham học với ông Sau Đạt Ma qua đời, bà lên tu núi Biện Lãnh Phong, chuyên tụng kinh Pháp 30 -Triệu Châu thích hợp ăn gậy lão bà Sự thật gậy Triệu Châu cách sơn đả ngưu đánh thân Trừng Nhất, lại làm đau tâm lão bà Có ơng tăng lại đến Triệu Châu thuật lại câu nói Lăng Hành Bà, Triệu Châu nói : -Thật buồn ! Thật đau ! Triệu Châu du hí, tự : bà hiểu, tơi hiểu, bà dám dám, bà làm náo loạn, tơi làm náo loạn Nghe lời nói Triệu Châu, Lăng Hành Bà chắp tay khen ngợi : -Nhãn quan Triệu Châu chiếu phá khắp thiên hạ Triệu Châu phái ông tăng đến hỏi : -Thế mắt Triệu Châu ? Lăng Hành Bà giơ nắm đấm lên Ông tăng thuật lại Triệu Châu khen ngợi XII Tín Tướng Tín Tướng người Miên Trúc (Tứ Xuyên) cha Dương Vỹ, vị đạo sĩ có tiếng Đạo giáo, tự xưng Tam Động tiên sinh Nhân dân vùng từ nơi mang thóc gạo đến nhà đổi lấy chương phù (bùa), mục đích hy vọng bảo hộ bình an Vợ Dương Vỹ mang thai, tâm tánh thay đổi, ghét ăn thịt cá, sanh bé gái đặt tên Tín Tướng Đứa nhỏ thích n tĩnh, thường tự tĩnh toạ Lần mang thai sau sanh bé trai, tuổi thường chị ngồi thiền Phụ thân Đạo sĩ, khơng 31 biết Phật giáo Hai đứa nhỏ sanh nhà Đạo gia, lại không theo Đạo giáo mà tự nghiên cứu Phật giáo Có lần hai đứa nhỏ tranh luận, phụ thân hiếu kỳ lấy giấy ghi chép lời hai đứa tranh luận cộng trăm trang giấy Lúc Long Hồi tự có hội pháp sư nghe tiếng hai đứa nhỏ lại thăm Phụ thân mang tập giấy ghi chép cho Hội pháp sư xem Hội pháp sư xem xong kinh dị bảo : -Hoàn toàn phù hợp với kinh Phật Về sau có dị tăng Tĩnh Tuệ Tự nhập hoả quang tam muội phái người đến gọi Tín Tướng Tín Tướng đến nơi khơng lại gần có lửa Dị tăng bảo : -Nếu thấy lửa, không lấy nước diệt ? Tín Tướng nhập thuỷ qn vào Dị tăng thấy có khun xuất gia Tín Tướng muốn xuất gia, nhà hứa gả cho người thông gia không muốn cô xuất gia Sau phải nhờ Đạo, Tục, tăng quan mặt nói nguyện Em trai cô xuất gia lượt, sau thiền sư Huệ Khoan Thục Vương Tú lúc Ích Châu mời Tín Tướng vào thành Vương phi lại lập tịnh xá cung dưỡng Một lần đường có người trơng thấy lòng tà niệm Cơ gọi người lại bảo : -Đừng có dị tâm Tam bảo, bị thọ tội Người kinh hoảng, sám hối Điều chứng tỏ Tín Tướng đắc tha tâm thơng Cơ có tháng khơng ăn uống Khi muốn ăn khơng biết cơm từ đâu tới Đương thời xưng tụng cô thánh ni Chùa cô cư ngụ sau gọi Thánh Ni Tự 32 XIII Diệu Tổng Bà người Bình An Phủ (Giang Tơ), sanh vào đời Tống Năm 15 tuổi, bà tự hỏi thân từ đâu tới, chết đâu ? Lớn lên có lập gia đình đến ngồi 30 tuổi bà xuất gia Bà ham mộ Thiền tông, nên đến tham học thiền sư Đại Huệ Tơng Cảo thuộc dòng thiền Lâm Tế phái Dương Kỳ Để khảo nghiệm bà, Đại Huệ kể lại cơng án sau : Vì pháp nạn, thiền sư Nham Đầu làm nghề lái đò đưa người qua song Ơng có treo bảng, muốn đò gõ vào bảng Ơng liền hỏi : -Ai ? Muốn sang bờ ? Sau khách trả lời, ơng liền chèo đò đến rước Một hơm có thiếu phụ bồng đứa nhỏ tay đến gõ bảng Để trả lời Nham Đầu bà nói : -Tơi sanh đứa, đứa trước vơ dun, đứa Bà nói đến ném đứa bé xuống sông Bà điên ? Hay bị tẩu hoả nhập ma ? hay muốn đấu Thiền ? Bà nghĩ lúc Nham Đầu phải làm ? Lấy mái chèo đẩy bà xuống nước, hay tự nhẩy xuống nước cứu đứa bé ? Bà trả lời kệ : Mây núi, trăng biển vứt bỏ Trang Châu hoá bướm giấc mộng huyền Lênh đênh bách dòng nước Hoa chào thương lượng chuyện nhân duyên Đại Huệ gật đầu 33 Một hôm bà ngồi thiền nhiên đại ngộ, làm kệ trình ngộ cảnh lên Đại Huệ : Đạt Ma hà tất đến Nhị tổ lạy ích ? Đừng đến, đừng lạy Lũ giặc cỏ thua Đại Huệ ấn khả cho bà kệ : Bà ngộ tổ sư ý Một dao chém xuống đứt hai Thế gian không thừa, không thiếu Lâm tự tánh ngồi Tơi làm kệ chứng minh Tứ thánh, lục phàm chẳng kinh Ngừng bặt niềm sợ hãi Tên Hồ mắt biết chưa rành XIV Ni Cơ Thật Tế Đời mạt Đường, Câu Chi hồ thượng trú am cỏ Kim Hoa Sơn để tu hành Một hôm ni cô Thật Tế đến thăm, đầu đội nón tre, tay cầm thiền trượng, nhiễu quanh thiền sàng ba vòng bảo : -Nếu thầy nói có đạo lý, tơi ngả nón Cơ nhắc lại ba lần mà Câu Chi không trả lời bỏ Câu Chi mắc cỡ Không lâu có hồ thượng Thiên Long tới, ơng thuật lại chuyện Thiên Long giơ ngón tay lên, Câu Chi tức khắc khai ngộ (Tứ lý thiền) 34 Ni nhiễu quanh thiền sang ba vòng có ý ? Kỳ thực đơn giản muốn nói: Tơi đi, tơi dừng, nói Nhưng ‘tơi’ lại ? Nếu tơi đến đứng trước mặt người hỏi : Đây ý ? Người khơng bảo tơi mắc bệnh điên chuyện lạ Các vị thiền sư thích mắc bệnh thần kinh lại thích hướng dẫn cho người ta mắc bệnh Thiên Long giơ ngón tay lên đối chứng bệnh cho thuốc, lấy khơng đối khơng Các ơng nói coi ngón tay có áo bí ? Khơng có Chính nên trả lời vấn đề khơng có vấn đề nêu , bao hàm ý tưởng : Tơi giơ ngón tay lên, rút ngón tay lại, tơi này, tơi v v Các độc giả ngẫm cho kỹ *Khi Câu Chi gập ni cô Thật Tế, theo lời than ơng thấy ơng chấp tướng nam nữ Do đó, ơng khơng trả lời ni Thiên Long giơ ngón tay lên biểu thị tự tánh bình đẳng khơng có tướng nam nữ, ngón tay tuyệt đối Do Câu Chi liễu ngộ Về sau dùng ngón tay để tiếp dẫn người học Một đồng tử bắt chước câu Chi , hỏi Phật pháp giơ ngón tay lên Câu Chi biết chuyện gọi đồng tử đến, hỏi : -Ngươi hiểu Phật pháp phải khơng ? -Dạ ! -Phật ? Đồng tử giơ ngón tay lên Câu Chi rút dao dấu tay áo chặt đứt ngón tay Đồng tử đau vừa khóc vừa chạy Câu Chi hét lớn bảo đứng lại, đồng tử quay đầu lại Câu Chi hỏi : 35 -Phật ? Theo tập qn đồng tử giơ tay lên, khơng thấy ngón tay đâu, nhiên đại ngộ Đồng tử không hiểu ý nghĩa chân chánh ngón tay, chấp hình tướng giơ tay, nghĩ giơ tay Phật pháp Cho đến bị Câu Chi chặt đứt, ngón tay để giơ lên hiểu Phật pháp khơng tồn hình tướng Câu Chi lúc viên tịch, hướng đại chúng bảo : -Tôi nhận ngón tay thiền Thiên Long, dùng đời khơng hết ! Nói cách cơng bình, khơng có khích lệ Thật tế Câu Chi nhận ngón tay thiền Thiên Long ? Về tiểu sử ni cô Thật Tế khơng biết tý cả, biết sống vào đời Đường, giáo hố thiền pháp khắp nơi (Thiền chi hoa) XV Giác Am Giác Am vị nữ thiền sư họ Tổ, cháu gái Kiến Ninh du sát viện Từ nhỏ bà muốn sống độc thân, chuyên tu Thiền định Sau theo học Viên Ngộ Khắc Cần Khắc Cần Phật Nhãn Thanh Viễn, Phật Giám Huệ Cần nguời đương thời gọi Thiền Lâm Tam Kiệt Giác Am thiện thâm hậu, nghe Viên Ngộ khai thị, liền ngộ Bà trình kiến giải cho Khắc Cần Khắc Cần bảo : –Bà phải bỏ cảnh giới sở kiến tự do, tự (Cái gọi khai ngộ, tức khơng khai ngộ gọi khai ngộ) 36 Bà làm kệ trình kiến giải sau : Lộ trụ mọc cốt, Hư không nhe nanh Huyền hiểu Bụi vương mắt anh Người giác ngộ huyền người mắt có bụi, hà tất giữ bụi lại để làm trở ngại ? Về sau Hám Sơn có làm kệ khen ngợi : Mây trôi không tâm Chim bay đâu ngại Muốn lòng an Nên quán tự Mây trôi không tâm, chim bay tự do, tự tại, lúc an vui, trước mắt quán tự XVI Trí Ngộ Bà người Phúc Châu, họ Vương, bố sớm, năm 11 tuổi xin phép xuất gia Đọc kinh Duy Ma Cật tới phẩm Văn Thù Sư Lợi vấn tịch phẩm hoát nhiên thể ngộ Bà liền tìm đến Phúc Châu Tuyết Phong Bắc Sơn Tín thiền sư để ấn chứng Thiền sư hỏi : -Cô từ đâu tới ? -Không trú bờ Nam Đài Giang (Xem Trịnh Thập Tam Nương) -Vậy cứu cánh trú đâu ? Trí Ngộ không trả lời bỏ 37 -Cô đâu ? Cơ đáng ăn gậy sơn tăng ! Cơ bị tiếng hét làm tốt mồ hơi, hơm sau lại đến hỏi : -Hôm qua đối thoại với hồ thượng sai chỗ ? -Cơ lại tới tìm chỗ sai ? Thì sợ sai, dẫn thiền sư cô liền liễu ngộ chỗ không sai, nói : -Trăng tỏ rọi sang người đêm Thiền sư ưng ý : -Cơ thật có khí bất phàm ! XVI Bà lão đốt am 1-Có bà lão dựng am cỏ cung dưỡng ông tăng 20 năm trời Bình thời cô gái xinh đẹp tuổi đôi tám phục thị Một hôm, bà lão muốn thử công phu tu tập ông tăng dặn cô gái mang cơm đến ơm lấy ơng tăng coi phản ứng ? Cô gái làm y lời dặn hỏi ông tăng : -Thầy cảm thấy ? -Giống khô núi lạnh, giống trời đông băng giá không chút ấm Nghe cô gái thuật lại, bà lão đuổi ông tăng đốt trụi am cỏ, nói : -Ta phí 20 cung dưỡng tên tục tử (Thiền thuyết) 38 Tu sĩ dĩ nhiên không gần nữ sắc, mà tu hành 20 năm mà điểm từ bi khơng có thật tên tục tử ! 2-Sau bị bà lão đuổi đi, ông tăng khất thực ba năm, sau trở xin bà lão cho nhập thất Ít năm sau, cô gái y theo lần trước ôm lấy ông tăng hỏi : -Thầy thấy ? -Trời biết, đất biết, biết, tơi biết đừng nói cho bà lão biết Bà lão nghe câu nói mừng nói với ơng tăng : -Mừng thầy ngộ (Minh tâm kiến tánh thoại thiền tông) Câu nói ơng tăng cơng án bạch, không nhiễm bụi trần vị Liễu Hạ Huệ khó kiếm Câu nói cơng án nội chứng Trời biết, đất biết giác tánh thơng linh, đừng nói cho bà lão khơng thể nói được.(đã ngộ tự tánh) XVIII Quyến thuộc bà lão Một ông tăng đường hành cước tìm chỗ tá túc qua đêm, thấy am cỏ vào xin, thấy am có bà già hỏi : -Bà lão khơng có quyến thuộc ? Bà lão nhìn mặt ơng thấy người tử tế, người xấu, đáp : 39 -Có Ơng tăng ngoảnh nhìn bốn phía khơng thấy ai, nghi hỏi : -Ở đâu ? -Sơn hà đại địa, cỏ quyến thuộc -Bà cụ đừng hỗn tạp -Ta không hỗn tạp Và bà cụ hỏi lại : -Ta người ? -Người tục -Thầy ông tăng -Sao ? -Thầy người nam, ta người nữ há hỗn tạp ? (Nữ thiền sư khai ngộ cố sự) Ông tăng nam, bà già nữ, đạo lý phổ biến khắp thiên hạ chân thật không dối với pháp thân đồng trú XIX Lưu Thiết Ma Bà người họ Lưu học trò Quy Sơn Linh Hựu, trú am cỏ cách núi Quy Sơn mười dậm Một hôm bà đến thăm Quy Sơn Quy Sơn nói : -Mẹ trâu đến ! 40 -Ngày mai Ngũ Đài Sơn có cung ứng trai phạn, thầy có khơng ? Quy Sơn nghe rồi, nằm xuống ngủ Ni khơng nói lời, bỏ (Bích Nham Lục) Quy Sơn Hồ Nam, Ngũ Đài Sơn Sơn Tây, có muốn đến thọ trai Quy Sơn nằm ngủ có ý nói : ăn no rồi, khơng cần Ngũ Đài Sơn thọ trai Thật kỳ quái, sư phụ lại gọi đệ tử mẹ trâu Có người cho “thám can ảnh thảo” hai phương pháp bắt cá (cách thứ móc lông chim vào lưỡi câu để dụ cá, cách thứ hai cắt cỏ rải xuống nước để dụ cá đến) Theo thoại khác Quy Sơn nghe liền rên lên : Hừ ! Hừ ! Lưu Thiết Ma không chịu kêu Hừ ! Hừ ! náo loạn phòng Quy Sơn đành nằm xuống giả vờ ngủ XX Bà chăn trâu Bình Điền Học trò Bá Trượng Bình Điền Phổ Ngạn, năm Đường Văn Tơng Thái Hồ năm thứ lập Bình Điền Thiền Viện núi Thiên Thai Một hơm, thiền sư Lâm Tế đến tham Bình Điền Trên đường đi, thấy bà cầy ruộng, bà điều khiển trâu cầy thành thạo Lâm Tế đến gần lễ phép hỏi : -Xin hỏi đường đến Bình Điền Thiền Viện lối ? Bà tựa hồ cận thị lãng tai, đến tồn Lâm Tế, lo cầy Sau đó, khơng biết trâu làm sai, bà dùng roi vọt mắng : 41 -Con súc sanh này, chạy Đông, chạy Tây, chạy đến đường ! Lâm Tế lại lớn tiếng lập lại câu hỏi Bà lại nói : -Súc sanh tuổi mà chưa dùng Câu trả lời chẳng ăn nhập đến câu hỏi cả, bà ta lo sai bảo trâu Chăn trâu tu tâm Lâm Tế người thơng tuệ liền biết bà già vị cao nhân, dùng đánh hét để giải trừ phiền não, ngộ thiền, kiến tánh XXI Giác Chân Bà người họ Đinh, thông tuệ ham tu hành, duyên thành nhiệt, bà tới tham Điền Tuyệt Canh thiền sư núi Uỷ Vũ Sơn, hoát nhiên thể ngộ kết am cỏ tu Một hơm bà tới tham Cổ Ngu, Cổ Ngu hỏi : -Con gái nhà lành chạy Đơng, chạy Tây để làm ? -Con đặc biệt tới thăm hồ thượng -Ta nơi khơng dung nạp cô -Dụng công 30 năm, bị giặc bắt Cổ Ngu khơng nói XXII Bà Du bán bánh chiên Bà Du thích học Phật, tham thiền Bà thường đến tham học thiền sư Vĩnh Khởi, thiền sư thấy bà có thiện bảo bà tham 42 cơng án Vơ vị chân nhân Bà Du tồn tâm, tồn ý tham cơng án tâm thành phiến, ăn chẳng biết ăn, ngủ chẳng biết ngủ, tồn nghi tình Một hơm bà chiên bánh chuẩn bị mang chợ bán, nghe ngồi cửa có tên ăn mày hát : -Nếu Liễu Nghị không đưa thư, duyên tới Động Đình Hồ? Đây câu chuyện Liễu Nghị đường quê gập thiếu phụ chăn trâu Bà ta cho biết gái Long Qn Động Đình Hồ, chồng khơng tốt nên phải bị khổ, nhờ Liễu Nghị báo tin cho cha biết Liễu Nghị báo tin thưởng tiền, sau lại lấy gái Long Vương Bà Du nghe câu hát liền ngộ Thời tiết nhân duyên tới, bà tới Động Đình Hồ Bà gạt đồ ăn bàn xuống đất Chồng bà hét lên : -Mụ có khùng khơng ! Bà Du đánh chồng bảo : -Đây cảnh giới ơng ! Sau bà gập sư phụ Thiền sư thấy bà đến hỏi : -Ai Vơ vị chân nhân ? -Có Vơ vị chân nhân, ba đầu sáu tay, giơ tay phân Hoa Sơn thành hai, nước chẩy ngàn năm chẳng hết Xuân Thiền sư chấp nhận 43 XXIII Diệu Tín Diệu Tín học trò Ngưỡng Sơn, sử việc thông minh nhanh nhẹn Ngưỡng Sơn biết cô có tài giao cho tồn quyền phụ trách tiếp đãi khách bên tới Một ngày có 17 ơng tăng người Tứ Xun đến thăm, chuẩn bị hỏi pháp Ngưỡng Sơn Sau bữa cơm chiều, ơng tăng khơng có chuyện làm tranh luận Phật pháp Khi đề cập tới công án gió động, cờ động 17 ơng có 17 ý kiến, tranh cãi náo loạn Âm lọt đến tai Diệu Tín Diệu Tín hét lớn : -17 ơng tăng kia, ngày mai trước phải toán tiền phòng, tiền cơm cho rõ ràng Thái độ uy nghi khiến ông tăng nhiên im bặt, cho phải Diệu Tín lại gia lệnh : -Khơng tranh cãi, đến trình diện ta, ta nói cho ơng nghe 17 người chạy đến trước mặt Diệu Tín Diệu Tín nói : -Nếu khơng phải gió động, khơng phải cờ động tâm động ? Các ơng tăng khai ngộ, thấy khơng cần nghe Ngưỡng Sơn giảng pháp Ngày hơm sau tồn thể đến từ biệt Diệu Tín mà (Nhất vị thiền) Hai ông tăng chấp vào ngoại cảnh (gió, cờ) Câu nói Lục Tổ chấp vào tâm Thực ngài vượt lên tâm cảnh Câu nói Ngài đơn giản cho hai ông tăng chấp vào cảnh sai lầm Câu Diệu Tín phá tâm cảnh hồn tồn 44 khơng chấp Những khái niệm hố khơng phải thực Thiền dạy nhìn hiểu vật nó, khơng phân tích hay khái niệm hoá