Kinh Bat Dai Nhan Giac TT Thich Thien Hue Dich KINH BÁT ĐẠI NHÂN GIÁC Tám điều giác ngộ của một bậc thượng nhân Hậu Hán Sa Môn An Thế Cao dịch Minh Ngẫu Ích Thích Trí Húc giải Việt Dịch TT Thích Thiện[.]
KINH BÁT ĐẠI NHÂN GIÁC Tám điều giác ngộ bậc thượng nhân Hậu Hán Sa Môn An Thế Cao dịch Minh Ngẫu Ích Thích Trí Húc giải Việt Dịch :TT.Thích Thiện Huệ Nguồn http://www.thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 30-6-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org c -o0o Toàn văn phân làm ba, trước nêu chung, thứ giải riêng, sau kết luận Nay nói phần đầu: Là đệ tử Phật, phải ngày lẫn đêm, chí tâm tụng niệm, Tám Điều Giác Ngộ bậc Bất kể gia, xuất gia, quy y nơi Phật, đệ tử Phật Đã đệ tử Phật, phải tu Tám Điều Giác Ngộ Nói ngày lẫn đêm để nêu rõ cơng phu khơng gián đoạn Bảo chí tâm chân thành tha thiết Lại nói tụng niệm, để hiển bày văn nghĩa tịnh, ghi nhớ không quên Tám Điều Giác Ngộ, thích văn kết thán Thứ hai giải riêng tám điều: - Thứ giác vô thường vô ngã: Giác ngộ thứ nhất: Thế gian vô thường, quốc độ mong manh, tứ đại khổ không, năm ấm vô ngã, sinh diệt đổi dời, hư ngụy không chủ, tâm nguồn ác, thân tội, quán sát vậy, xa dần sinh tử Đây cửa đầu nhập đạo, trước bầy pháp ngã pháp hai chấp Trước tiên, quán gian vô thường, quốc độ mong manh, thứ bờ cao thành hồ, hang sâu hóa gị, qn vậy, nơi y báo (1) khơng cịn tham cầu Thứ đến bốn đại quán thân, đất nước gió lửa gây hại lẫn nhau, nên có 404 bệnh khổ Đại khơng thật tính, nên cứu cánh khơng Lại năm uẩn quán tâm, thọ tưởng hành thức hợp sắc thân gọi năm ấm, thọ tưởng hành thức hợp sắc thân gọi năm ấm, nơi thực chẳng có ngã ngã sở, pháp sanh diệt biến hoại đổi dời sát na, không thật nên hư ảo, chẳng chân thành giả ngụy Chỉ nơi tướng đổi thay nên thật không chủ, nơi chánh báo (2) không khởi tâm tham đắm Lại thân tâm báo này, ta có u mến nó, chí luống cơng chẳng lợi ích, mà vừa mê sáu trần duyên cảnh, cho tướng tự tâm, tâm trở thành cội gốc tội ác Vừa mê bốn đại tưởng tướng tự thân, thân liền thành chỗ chứa tội lỗi Nếu không xét thấu điều này, tất hại cho an lành vơ Có qn sát vậy, hai chấp thân tâm giảm nhẹ, phương tiện thứ xa dần sinh tử - Thứ hai giác thường tu thiểu dục: Giác tri thứ nhì: Đa dục khổ, sinh tử nhọc nhằn, tham dục khởi, thiểu dục vô vi (3), thân tâm tự Đã điều giác ngộ thứ hàng phúc kiến (4) lại điều giác ngộ thứ hai hàng phục tư (5) Tư nhiều, dục tham đứng đầu, tu thiểu dục, tất ngộ vô vi mà tư - Thứ ba giác tri túc thủ đạo Giác tri thứ ba: Tâm không chán đủ, hay đa cầu, tăng trưởng tội ác, Bồ Tát không vậy, thường niệm tri túc, an bần giữ đạo, Huệ nghiệp Đã tu thiểu dục, nên tu tri túc, cách chuyên tâm nơi huệ nghiệp Người đa dục không tri túc, ngăn che trí huệ vơ Nay nơi thiểu dục, lại thêm tri túc, tất huệ nghiệp tự nhiên thăng tiến Thứ tư thường hành tinh tiến: Giác tri thứ tư: Giãi đãi đọa lạc, thường hành tinh tiến, phá ác phiền não, hàng phục bốn ma, khỏi nhà ngục ấm giới Phàm gọi thiểu dục tri túc, muốn tự xét sức để làm việc Nếu mượn cớ tri túc mà ngồi hầm giãi đãi, tất đọa lạc sâu, nên phải thường hành tinh tiến để phá trừ hai phiền não kiến tư Trừ ma phiền não, hàng phục hết ấm ma, tử ma (6), có khỏ nhà ngục ngũ ấm thập bát giới (7) -Thứ năm giác đa văn trí huệ Giác ngộ thứ năm: Sinh tử ngu si, Bồ Tát thường niệm, quảng học đa văn, tăng trưởng trí huệ, thành tựu biện tài, giáo hóa hết thảy, khiến vui lớn Tuy nói tinh tiến, mà không quảng học đa văn để tăng trưởng trí huệ, tất thành lỗi ám chứng (8), lai có nghe mà khơng huệ, đem lửa tự đốt; có huệ mà thiếu nghe, cầm dao tự cắt Nghe (Văn) Huệ phải đầy đủ, tự lợi lợi tha -Thứ sáu giác bố thí bình đẳng Giác tri thứ sáu: Nghèo khổ đa oán, thường kết ác dun, Bồ Tát bố thí, ốn thân bình đẳng, khơng nhớ ác cũ, khơng ghét ác nhân Tuy có trí huệ mà không phúc đức, không tự lợi lợi tha, nên cần hành đủ tam đàn Biết nghèo khổ nhiều ốn trái, nên hành bố thí, tài thí Rõ ốn thân nên bình đẳng, mà khơng nhớ ghét, tức vơ úy thí Pháp thí văn nói, thêm tài thí vơ úy thí để đủ tam đàn -Thứ bảy giác xuất gia phạm hạnh Giác ngộ thứ bẩy: Năm dục tội lỗi, tục nhân, không nhiễm dục lạc gian, thường niệm pháp thí, ba y bát, chí nguyện xuất gia, thủ đạo bạch, phạm hạnh cao vời, từ bi lồi Tuy trí huệ phúc đức, khơng dứt hẳn ngũ dục gia đình, khơng thiệu long Tam Bảo, thụ trì Phật pháp Phải biết ba đời chư Phật, chưa không thị thân xuất gia mà thành đạo Tam y (9), An Đà Hội, hai Ưu Đa La Tăng, ba Tăng Già Lê Nên cư thân xuất gia mà không giữ đạo bạch, phạm hạnh cao vời, tư bi với mn lồi, tất gã trộm Phật hình nghi, gây thêm tội, phải hiểu rõ -Thứ tám giác đại tâm phổ tế Giác tri thứ tám: Sinh tử thiêu đốt, khổ não vô cùng, phát tâm đại thừa, cứu vớt hết thảy, nguyện thay chúng sanh, chịu vô lượng khổ, khiến chúng sanh, tất cánh an lạc Tuy xuất gia, không phát tâm Đại thừa rộng độ, tất từ tâm không trọn, không phát tâm chịu khổ thay chúng sanh, bi tâm không vẹn Từ bi trọn đủ thức người chấn hương gia nghiệp nhà Phật Phần kết thán: Tám điều vậy, chỗ giác ngộ Bậc Đại Nhân, chư Phật bồ Tát tinh hành đạo từ bi tu huệ, ngồi thuyền pháp thân đến bờ Niết Bàn lại vào sinh tử độ thoát chúng sanh, dùng tám điều khai đạo tất cả, khiến chúng sanh rõ sinh tử khổ, xả bỏ ngũ dục, tu tâm thánh đạo Nếu đệ tử Phật, niệm, tụng tám điều này, diệt vô lượng tội, tiến đến Bồ Đề, tốc chứng giác, vĩnh đoạn sanh tử, thường trụ khối lạc Từ Tu Tám điều trở xuống đến chữ thứ 16, kết thành danh nghĩa Từ Tinh Tiến hành đạo trở xuống đến chữ thứ 16, kết thành công đức tự giác Thuyền Pháp thân cho đức tánh giác ngộ, bờ Niết Bàn hiển bày chỗ tu đức Từ Lại vào sinh tử độ thoát chúng sanh trở xuống đến chữ thứ 32 (tu tâm thánh đạo), kết thành cơng đức giác tha, có tự giác giác tha Từ Nếu đệ tử phật cho hết phần kết thán, kết thành công đức tụng niệm Đã thường tụng văn này, tất khéo hiểu chân ý nghĩa, nhờ khéo tư nghĩa này, mà tự giác giác tha Do diệt tội lỗi đoạn trừ sinh tử khổ, hướng đến bờ giác chứng an lạc vĩnh Chú Thích Kinh Bát Đại Nhân Giác Y Báo: Y báo chánh báo gọi chung nhị báo Y báo gọi Y qủa, tức quốc độ,thế giới, nhà cửa, khí cụ thứ, nghiệp đời trước mà chúng sanh cảm được, thân chúng sanh nương thứ mà tồn tại, nên gọi Y báo Chính báo: Cịn gọi Chính qủa, tức thân ngũ uẩn, chúng sanh nghiệp đời trước mà cảm thân này, qủa báo chính, nên gọi báo (xem Hoa Nghiêm Đại sớ 1) Vô Vi: Kiến tư: Là Kiến Tư hoặc, gọi Kiến Ái, Kiến Tu, Tứ Trụ, Nhiễm Ơ Vơ Tri, Chi Mạt Vô Minh, Thông Hoặc, Giới Nội Hoặc, khái qúat gọi chung phiền não Tam Giới Kiến Hoặc: Các loại vọng kiến, phân biệt suy lường lệch lạc đạo lý, mà phát sanh thự vọng Ngã Kiến, Biên Kiến Tư Hoặc: Các mê tình Tham, Sân, Si, vọng phát khởi tư lự vật gian Như dựa theo mê chấp, gọi Kiến Lý hoặc, Tư Hoặc Sự Hoặc Vì Kiến thứ tà tưởng, thường kiên, ngã kiến phát sanh mê lầm chân lý, vơ thường, vơ ngã, Tư vọng tình tham sân si phát sinh mê nhiễm sắc cás vật gian Song phâng Kiến, hoặc, Tư Hoặc theo mê lý mê sự, theo Pháp Tướng Tiểu Thừa Câu Xá Còn theo Pháp Tướng Đại Thừa Duy Thức, phân loại theo hai thứ Phân Biệt khởi Câu Sinh khởi Hai chướng phiền não sở tri Phân Biệt khởi Kiến hoặc, hai chướng phiền não sở tri Câu Sinh Khởi Tư Hoặc Lại gọi Kiến gồm hai nghĩa a) Các bị đoạn trừ chiếu kiến chân lý, nên gọi kiến b) Kiến có nghĩa suy lường, lấy suy lường làm tính, nên gọi kiến Tư có hai nghĩa: a) Một kiến thấy chân lý đoạn kiến rồi\, lại tư tu tập chân lý để đoạn này, nên gọi tư b) Vì tư gian, vọng chấp vật mà khởi hơặc nên gọi tư Cả hai nhân thọsinh tử tam giới, đoạn hai thoát sanh tử tam giới Ðoạn theo thứ tự, trước đoạn kiến hoặc, sau đoạn tư Kiến có tính mãnh lợi, kiến (thấy) đế lý liền đoạn Cịn tính có tính độn muội , phải nhiều lần tư đế lý từ từ đoạn Vị đoạn kiến gọi kiến đạo, vị đoạn tư gọi tu đạo Vị đoạn hai gọi Vô Học đạo Thiên Thai Tông quy kết vọng làm ba thứ: a) Kiến Tư chướng ngăn Niết Bàn b) Trần Sa chướng ngăn Bồ Ðề c) Vô Minh chướng ngăn Trung Ðạo thật tướng Tư Hoặc: Ấm ma, Thiên ma, Tử Ma: Gọi Tam Ma Chỉ trì tập âm nghĩa giải thích Tam Ma sau: 1) Phiền não ma: Chỉ vọng Tam giới, vọng nhiễu loạn tâm thần hành giả, khiến không thành tựu Bồ đề được, nên gọi Phiền não ma Ngũ ấm ma nhiếp ma 2) Thiên ma: Tức trời thứ sáu dục giới Nếu người muốn cần tu thắng thiện để siêu xuất sinh tử Tam giới, bị Thiên ma chướng ngại, tạo nên đủ nhiễu loạn, khiến hành giả thành tụu thiện xuất Gọi Thiên ma 3) Tử ma: Chỉ bốn đại phân tán, chét ngăn chận kéo dài huệ mệnh, nên gọi Tử ma Lại Trí Ðộ Luận năm Nghĩa Lâm Chương sáu gọi Phiền Não ma, Ấm ma, Thiên ma Tử ma Tứ ma 1) Phiền não ma: Các thứ phiền não tham dục , san khuể thường gây não hại thân tâm, nên gọi Ma 2) Ấm ma: Hay gọi ngũ chúng ma, tan dịch Uẩn ma Năm ấm thường sinh đủ khổ não , nên gọi Ma\ 3) Tử ma: Sự chết hay đoạn mệnh người nên gọi Ma 4) Thiên ma: TứcTha Hóa Tự Tại Thiên Tử Ma, tân dịch Tự Tại Thiên Ma, ma vương trời thứ sáu dục giới\, thường phá ại thiện người, nên gọi ma Chỉ có ma tứ ma bổn pháp, ba thứ theo ý nghĩa mà gọi ma Thập bát giới: Gồm lục (Nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý) Lục trần: (Sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp), lục thức (nhãn ý thức) Giới có hai nghĩa sai khác, vật vật không xen tạp Ðại Thừa Nghĩa Chương tám mạt (Giới phân giới, pháp có tính khác biệt gọi "Giới") Vì lục căn, lục trần, lục thức có tính cách khác biệt, nên gọi chung 18 giới Lại Câu Xá Luận nói: "Giới có nghĩa loại pháp (pháp chủng tộc), núi có nhiều loại đồng , sắt, vàng, gọi đa giới (nhiều chất loại) Như thân tương tục có đến 18 loại pháp chủng tộc , gọi 18 giới Hiểu theo nghĩa trên, giới Tam giới Thập Bát giới giới theo Ða giới, không nên hiểu theo pháp giới Ám Chướng: Chun lấy tọa thiền làm cơng phu , cịn nơi văn nghĩa nghĩa lý mờ ám Tam Y: Y phục Phật chế phân làm ba loại : 1) Tăng Già Lê (Sanghati) dịch Chú Tụ Thời Y Y để mặc vào lúc đại chúng tề tập truyền giới hay thuyết giới 2) Uất Ða La Tăng (Uttarasanga) dịch Thượng Y (y trên) mặc y An Ðà Hội 3) An Ðà Hội (Antarvasaka) dịch Trung Trước Y (áo mặc bên trong) Sau ba y theo Ðiều , An Ðà Hội Ngũ điều y, Uất Ðà La Tăng Thất Ðiều Y, Tăng Già Le Cửu Ðiều trở lên, hay gọi Ðại y -o0o HẾT ... nghĩa tịnh, ghi nhớ không quên Tám Điều Giác Ngộ, thích văn kết thán Thứ hai giải riêng tám điều: - Thứ giác vô thường vô ngã: Giác ngộ thứ nhất: Thế gian vô thường, quốc độ mong manh, tứ đại khổ... tất hại cho an lành vơ Có qn sát vậy, hai chấp thân tâm giảm nhẹ, phương tiện thứ xa dần sinh tử - Thứ hai giác thường tu thiểu dục: Giác tri thứ nhì: Đa dục khổ, sinh tử nhọc nhằn, tham dục khởi,... giác ngộ thứ hai hàng phục tư (5) Tư nhiều, dục tham đứng đầu, tu thiểu dục, tất ngộ vô vi mà tư - Thứ ba giác tri túc thủ đạo Giác tri thứ ba: Tâm không chán đủ, hay đa cầu, tăng trưởng tội ác,