CHẾT TRONG AN BÌNH. LOVING AND DYING Tỳ Kheo Visuddhacara TT.Thích Tâm Quang dịch

CHẾT TRONG AN BÌNH LOVING AND DYING Tỳ Kheo Visuddhacara TT.Thích Tâm Quang dịch Phật Lịch 2548 – 2004 Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 25-7-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục LỜI TỰA Tôi viết tác phẩm nhằm chia sẻ số suy nghĩ chết với quan tâm muốn tìm hiểu chết Suy nghĩ cách trực diện với chết – can đảm tính thản, có phẩm cách Và bạn muốn nụ cười Suy nghĩ cách đương đầu với khổ đau, cách sống trí tuệ lịng từ bi, hay nhiều thứ điều mà tập trung chết Nhưng thường thường người ta khơng thích nói chết Bất lúc vấn đề đề cập, người tạ bắt đầu cảm thấy khó chịu Ðặc biệt coi cấm kỵ khơng nói đến vào dịp tốt lành sinh nhật hay Năm Mới Làm đề cập đến từ chết vào dịp tốt lành gây tai hại mang lai vận rủi hay chết sớm! Ðương nhiên, không đồng ý với ý tưởng Với tôi, điều dị đoan Tơi hiểu người ta coi vấn đề chết dịp tốt lành không ý nhị Nhưng cho nghẫm nghĩ chết đến dịp sinh nhật Năm Mới tốt đúng, có lẽ nên suy ngẫm nhiều vào dịp Tại sao? Bởi xét thấy khơng phải ngày trẻ lại mà ngày già năm trôi qua mang đến gần nhà mồ Trong suy ngẫm thế, đánh giá lại đời sống mình, thẩm xét lại vị trí xem xét liệu có hướng hay khơng - hướng trí tuệ từ bi Là nhà sư, thường trầm tư (thiền) chết Việc nhắc nhở tơi sống đời có ý nghĩa hơn, khơng uổng phí ngày vơ ích dù tơi phải thú nhận tơi cịn lãng phí quý báu; quý vị biết tâm bướng bỉnh lười biếng Tuy nhiên suy ngẫm thường xuyên chết, nhớ tơi phải tìm nhiều hành thiền tuệ giác để tơi lọc tâm khỏi ô nhiễm tham sân si Ðức Phật khuyên nên thường xuyên suy ngẫm chết, hàng ngày hay vào lúc Nó khơi dậy tỉnh thức – ý thức cấp bách để phấn đấu tích cực nhằm loại bỏ khổ đau tâm ô nhiễm bị lừa dối mang lại Tơi thích nói chết Ðó đề tài sở thích tơi Phải tơi bệnh hoạn? Cũng - Cứ tiếp tục Bạn nói tơi bệnh hoạn tùy bạn Khơng Tơi khơng bận tâm Người ta, có nghĩa khơng có tơi mà bạn nữa, phải thừa nhận nhân quyền bầy tỏ quan điểm cảm nghĩ miễn bầy tỏ cách đáng, đồng cảm, khơng bị áp đặt bất bạo động Khơng giận với người việc bầy tỏ cách thức vậy, dù không may quên trở nên nóng nảy Nhưng trở lại với đề tài này, cân nhắc, băn khoăn băn khoăn: Tại sống? Tại chết? Tất gì? Cái để làm gì? Cho mục đích gì? Vì cứu cánh gì? Chắc chắn nhiều câu trả lời đề nghị Tơi chắn có nhiều người vui vẻ cho câu trả lời câu hỏi từ người biết suy nghĩ cân nhắc Nhưng tơi khơng thể nói thỏa mãn với tất câu trả lời đưa Tơi cịn tìm kiếm Trong ngày trở thành nhà sư Phật Giáo hành thiền Tôi nguyện giữ năm giới không giết hay làm hại, không trộm cắp hay lừa đảo, khơng phạm tội gian dâm ngoại tình, khơng nói dối khơng dùng rượu hay ma túy Thêm nhà sư, phải tuân thủ sống độc thân giới khác nhà sư Tơi khơng thể nói tơi tìm thấy tất câu trả lời câu hỏi tơi, tơi tìm thấy an ủi, thoải mái giáo hệ Ðức Phật Tơi nói hiểu lời dạy Ðức Phật chánh niệm từ bi Và tơi thiền Có lẽ tơi tìm thấy tất câu trả lời vào ngày Sẽ tốt đẹp tơi Nhưng tơi khơng làm được, khơng Những vấn đề mà thử thách Tôi sung sướng phải thử chết Vì tơi thử Bằng cách đời sống tơi cịn có ý nghĩa, mức độ Và đương nhiên theo đường lối này, cố gắng truyền bá nhiều tốt vui vẻ hạnh phúc theo khuynh hướng khả Tôi cố gắng viết sách để chia sẻ hiểu biết giới hạn sống chết Tôi cảm thấy cần thảo luận vấn đề chết cách thẳng thắn Chúng ta không nên sợ đưa đề tài Nếu khơng, có thảo luận học hỏi được? Khi thảo luận cơng khai, học hỏi hiểu biết, điều tốt đến chấp nhận chết Chúng ta biết cách đối phó với tốt Ðiều quan trọng; lý đơn giản tất phải chết Khơng khỏi Và hiểu chết bây giờ, hiểu vấn đề nằm giường lúc lâm chung, vào lúc thở cuối cùng? Phải thể vượt qua sợ hãi bối rối? Cho nên tốt học hỏi tất chết từ Chắc chắn điều có ích cho Vậy khơng cần sợ hãi Chúng ta có lịng tin, chết đến với nụ cười Chúng ta nói: "Tử Thần, làm điều xấu Ta biết mi ta mỉm cười" Tơi viết tác phẩm cách thẳng thắn hấp dẫn theo khả Tơi cố gắng để khơng học thuật hay cứng nhắc Tôi muốn quý bạn vui vẻ đọc sách này, khúc khích cười phần đáng cười học hay hai việc giúp ích cho bạn sống, tình thương chết chóc Ngồi tơi khơng viết thiên tư cách tu sĩ với người không chuyên môn mà cách nói người với người Cho nên tơi viết hồn tồn tự vói mục đích truyền cảm, vào lịng người Mặc dầu tơi khơng thể nói tơi thành cơng hay thất bại đến đâu! Chỉ quý bạn phán xét tốt điều Vì tơi nhà tu Phật Giáo, độc giả thấy nội dung có nhiều chuẩn tắc đạo đức khái niệm Phật Giáo Ðương nhiên, số giá trị tình thương từ bi phổ biến Chúng không thuộc tôn giáo mà thuộc tất Tất tơn giáo dạy tình thương từ bi Chúng tơn giáo tốt Nhưng tín đồ lại khơng tn theo Cho nên giết, làm thương tổn, gây tác hại danh nghĩa tôn giáo Ai người đáng trách ngồi ra! Khơng phải tơn giáo hay khai sáng tôn giáo thuyết giảng tình thương, trí tuệ, lịng khoan dung, tha thứ từ bi Nếu tỉnh thức trước ngu si thương u thật tình Chúng ta sống anh chị em với độ lượng, kiên tâm thơng cảm, với tình thương từ bi Tôi viết tác phẩm chủ yếu cho Phật tử Nhưng người khơng phải Phật tử đọc tìm thấy số lợi ích, số lãnh vực đồng thuận, đánh giá hiểu biết chung Tối thiểu, họ biết đến quan điểm Phật Giáo, cách giải vấn đề trí tuệ Phật Giáo Ðiều bổ ích biết quan điểm nhau, dẫn đến độ lượng hơn, thơng cảm đánh giá cách giải niềm tin người khác Về phần tôi, chút ý thích nhằm đổi đạo người khác Việc phải thật rõ ràng Hãy người thực hành tôn giáo riêng họ họ rèn tập tốt tôn giáo họ, người trúng giải thưởng Hòa Binh Nobel, Ngài Ðạt Lai Lạt Ma nói từ bi rốt cốt lõi tất tôn giáo Tôi cố gắng chia sẻ hiểu biết khả tốt Nhưng chắn có số khuyết điểm chỗ chỗ Hay số lãnh vực có khác biệt việc giải thích hay hiểu biết Rất bạn khơng thích hay khơng đồng ý với số việc tơi nói Hay bạn khơng thích cách tơi diễn đạt Bạn nghĩ điều khơng thích hợp, khiếm nhã, vơ tình, ủy mị, khó chịu, méo mó, vơ lý, hay Cũng Ðiều tự nhiên Chỉ cần có hai người có bất đồng ý kiến Bạn cần không chấp thuận điều bạn không đồng ý, bác bỏ chúng nói Bạn khơng cần phải chấp nhận điều tơi nói Tại bạn phải chấp nhận? Ðương nhiên bạn có tâm tốt mình, bạn nghĩ định cho bạn Chúng ta đồng ý hay khơng đồng ý mà khơng bối rối hay giận Chúng ta đồng ý hay không đồng ý mà giữ tình hữu Phải khơng thểâ? Ðó việc tuyệt vời nhất, tinh hoa trưởng thành tinh thần Vì người định cách thành thực thẳng cho điều chúng hiểu điều hiểu Chúng ta không cần phải tin thứ hay thứ Chính Ðức Phật nói tốt phải xem xét cẩn thận, điều tra nghiên cứu kiểm tra cho trước chấp nhận điều Ngay đến lời Ðức Phật phải kiểm tra kỹ lưỡng Rốt cuộc, Ðức Phật không ngoại trừ điều Ngài không tin niềm tin mù quáng Ngài không bảo tin vào điều Ngài nói hay bác bỏ điều người khác nói Mà Ngài bảo điều tra nghiên cứu, thực hành minh định cho Nếu thấy điều tốt, điều điều thiện, lành mạnh dẫn đến loại bỏ tham sân si, chấp nhận Nếu khơng, bác bỏ Ðó lời khuyên tuyệt hảo Cho nên lấy ý Ðức Phật, tơi thích nói: Khơng tin vào điều Nhưng suy nghĩ, thực hành minh định cho Với tơi cách giải tốt an toàn Nhưng lỗi lầm phần trước tác sách này, xin lỗi xin tha thứ Nguyện cầu tất chúng sinh hạnh phúc Chúc cho tìm trí tuệ hạnh phúc mà tìm kiếm theo đường riêng người; vui đọc sách! XIN CHÀO CHÀO TỪ BIỆT CÕI ÐỜI TỬ THẦN, Một ngày tơi chết, tơi phải chết, tơi muốn chết với nụ cười môi Tôi muốn bình thản, muốn chào tử thần người bạn, nói vui vẻ: "Xin chào Tử Thần, Chào Từ Biệt Cõi Ðời" Tơi tưởng tương tơi có đối thoại với tử thần Có lẽ này: "Chào Thần Chết! Mi có khỏe khơng? Ta chờ đơi từ lâu Suốt đời ta mong mỏi Phải rốt đến với ta? Ðã đến ta phải phải không? "Ðúng, đúng, Tử Thần! Ta đến Hãy kiên nhẫn Ta sẵn sàng Ngươi khơng biết ta gì? Từ lâu ta dự tính chào nụ cười Phải, Tử Thần à, ta hiểu Ngươi xin lỗi Ta biết có việc phải làm Ta khơng có chống lại Khơng có cảm nghĩ khó chịu Khơng có riêng tư, ta hiểu "Như ta nói, Tử Thần à, suốt đời ta mong đợi lúc Ðể xem liệu ta gặp với nụ cười khơng Ít để xem liệu ta có hứng chết khơng, khơng có hứng cõi đời Bây cho ta hội ta cảm ơn điều "Phải, ta nghe nhiều Ngươi không đợi Ngươi đến tên trộm ban đêm Ngươi không mặc với Ngươi không chấp nhận câu trả lời "không" Tử thần, Ta đến với cách vui vẻ Ta mệt Tấm thân vỏ vỡ Nó rệu rã Nó sống lâu thời gian sử dụng Như thấy, ta sẵn sàng kề chết Và ta chịu đựng tất đau đớn này, cố gắng mỉm cười với tất khách đến mời gọi ta Tử thần, nói thật với ngươi, lẽ phải đến sớm Xét cho đau đớn này, khoảng thời gian thoải mái trời cho Nhưng nói đủ Tử Thần, không lần lữa Nào lên đường Hãy cầm tay ta." Và ta phải ta thường mơ ước với nụ cười môi Cách chết đẹp đẽ biết nhường nào! Tất người xúm quanh khơng cần phải khóc Họ vui vẻ thấy tơi mỉm cười Họ biết Cái chết chẳng mà phải sợ hãi Hãy đối xử với chết người bạn Hãy sẵn sàng nói lời chào tử thần chào từ biệt cõi đời Ðương nhiên không miễn trừ trước chết Tất phải chết Như Ðức Phật nói: Ðời sống mong manh chết điều chắn Trong sống đau khổ chia lìa xẩy tới với chết người thân Cả hai ông bà chết Tôi không nhớ ông nội tơi Ơng chết lúc tơi cịn trẻ Nhưng tơi nhớ bà nội Bà ân cần với Bà nghèo khổ Bà thích sống miền quê cha mẹ lại sống thành thị Tôi nhớ lần bà đến thăm chúng tôi, xin bà năm xu Lập tức bà lấy ví tìm năm xu đưa cho tơi Vào thời mua đồ với năm xu:Bạn mua cục nước đá hay ly nước đá với năm xu Nếu bạn muốn uống nước dừa người da đỏ bán bạn mua hai ly nước dừa với năm xu! Và với năm xu bạn mua năm kẹo Cha tơi chết lúc tơi mười tuổi Tơi nhớ có đến thăm cha lần cuối vào đêm Bệnh Viện Ða Khoa, Cha nằm chết bệnh lao biến chứng khác Tơi nhớ mẹ tơi nói với cha tơi: "Này Beh, Johnny đến thăm" Cha tơi khơng nói Ơng thở qua ống dưỡng khí mũi Ơng dường nhìn tơi cách yếu ớt Tơi cịn nhỏ Tơi khơng biết chết, tơi biết Bà mẹ tội nghiệp đau khổ Bà chứng kiến nhiều chết có đời sống khó khăn từ hồi cịn trẻ Chắc chắn, đời sống khơng phải thảm hoa hồng với bà Một người anh em tơi chết cịn nhỏ Một người anh em khác chết lúc 23 tuổi với vị hôn thê Ðó thảm kịch Hai người bị chết đuối Tơi cịn nhớ nhìn thấy xác họ nhà qn Mẹ tơi than khóc lịng đau xót Thật đau đớn cho bà đứa trai thân yêu cách bi thảm Tôi hồn tồn chống váng khơng biết làm để hiểu điều Lúc tơi 16 tuổi Tơi cố gắng vẻ thờ ơ, vơ tình Tơi gắng cầm nước mắt Tơi nói xử khơng có xẩy thể chết với chuyện hàng ngày, không cần phải sầu thảm Tơi coi điều khơng quan trọng cố lạnh lùng Nhưng lúc mình, tơi khóc Tơi khóc cách đắng cay Sau lễ mai táng quay trở lại nghĩa địa Tôi vịng vịng nghĩa địa đầu nặng trĩu Tơi đào đất trồng hoa chung quanh mộ anh mộ người yêu dấu anh Tôi khắc vào thánh giá gỗ chữ sau: "Khơng tình yêu vĩ đại tình yêu người chịu hy sinh thân bạn", anh chết cố gắng cứu người vợ chưa cưới Và tơi nói với Thượng Ðế Tơi hỏi Ngài: "Hỡi Ðức Chúa Trời, Sao Ngài cư xử với này? Tại Ngài bắt anh tôi? Phải ý muốn hay lịng khát khao Ngài? Nếu thế, xin để ý muốn Ngài thực Tơi chấp nhận việc đó" Vì bạn thấy lúc tơi người Cơ Ðốc Giáo tốt Và ý muốn Thượng Ðế phải trước tất việc khác Không nghi Nhưng Phật tử, tin tơi hiểu chút Phải, khơng có Thượng Ðế bắt anh Nếu chấp nhận sống, phải chấp nhận chết Chết phần thiết yếu sống Như Ðức Phật nói, vơ minh làm cho vạn vật vịng khổ đau, trơi lăn hết kiếp đến kiếp khác theo hành vi Thiện mang điều lành ác mang điều xấu Tơi phải thú thật tơi hiểu rõ với cách Ðức Phật nhìn vào Sau sống chứng kiến nhiều chết Là nhà báo, tơi nhìn thấy xác người chết tai nạn, băng đảng đánh nhau, tự tử, độc dược vân vân Tôi viết chuyện bi kịch, cảm xúc hay bi thảm người ta chết Có người đứa gái nhỏ từ biệt tự bắn vào đầu Có cặp trai gái thỏa thuận tự tử giường khách sạn Người gái chết thuốc độc họ mang theo, người trai chết Và có tên cướp khét tiếng bị bắn chết Cảnh Sát vào Ngày Tết Tên cướp bị theo dõi nên sống để nhìn thấy hết ngày đầu năm Nhưng tơi câu chuyện Tơi chưa nghĩ sâu xa chết Tôi hồn tồn bị tê liệt Tất tơi muốn câu chuyện hay đặt trang tờ báo Hầu khơng có cảm nghĩ hay tình thương tơi nạn nhân tội nghiệp Tơi người nhẫn tâm ích kỷ trọng đến phúc lợi Mãi sau này, nhà sư, gặp chết – vào lúc thấy nhiều cảm nghĩ từ bi Khi thăm người bệnh tơi thơng cảm với họ Tơi cố gắng để an ủi họ Với người Phật Tử, tụng kinh, kinh Phật Tơi nói với họ câu Ðức Phật dạy: Thân bệnh đừng để tâm bệnh Chúng ta khơng làm nhiều cho thân làm cho tâm Chúng ta giữ tâm bình tĩnh đau yếu Chúng ta tâm Chúng ta theo dõi tăng giảm đau đớn, đến đợt Chúng ta hiểu biết chất khổ đau Chúng ta gặp học hỏi từ Chính thử nghiệm – hiểu rõ chất sống, hiểu rõ khơng có ngã thường cịn nơi mà có thay đổi liên miên sinh diệt, giống dịng sơng trơi chảy bất tận; hiểu rõ vơ minh, tham ái, luyến chấp, giận hờn, sợ sệt vân vân nguyên nhân khổ đau Bằng hiểu biết đứng lên đón nhận đau đớn Chúng ta coi điều việc bình thường Chúng ta giữ bình tĩnh ơn hịa Thậm chí khơng chút ngã lịng Ðúng mỉm cười, lúc đau đớn Chúng ta nói: "Này đau đớn, mi thật tình muốn ta chết phải khơng? Người khác gục ngã với mi với ta khơng Ta huấn luyện sắt đá với mi Ðức Phật dạy ta nên đáp lại mà không giận hay ghét bỏ Cho nên ta cố gắng đáp lại mi không giận hay ghét bỏ Ta hiểu chánh niệm an lạc tâm ta, ta vượt lên mi Ta cười mi Mi dạy ta đời khổ đau Nhưng mi dạy ta vượt lên mi." Và bạn mỉm cười trước đau Bạn cảm thấy khỏe Cuộc sống hầu Chỉ có hai Tử tế với Can đảm tự lòng Adam điều người Gordon trân phiền bèo bọt quý muộn, HAI QUYẾT TÂM Khi tơi viết dịng này, tơi nhớ lại hơm qua nhà sư bạn tơi chết Ơng bị ung thư giai đoạn cuối tám tháng Khi bên cạnh ông bệnh viện vài ngày trước ông chết, ông đau đớn Tôi cố gắng đút cho ông ăn chút canh ơng khơng ăn Ơng trơng hốc hác khủng khiếp Ơng khơng nói Bênh ung thư tàn phá thân thể ông nhiệm vụ dễ dàng để chịu đựng cho tinh thần ông Tôi cố nài ông lưu ý quan sát đau đớn ông thường làm lúc hành thiền, để giữ bình tĩnh thản tốt Ơng người thiền định vững vàng chắn ông thiền phút cuối Tơi nhớ lại dịp khác đến thăm ông già khả bị bênh bạch cầu Ông đau đớn Ðau đớn nét mặt ông Có giọt mồ hôi trán mặt ông Tôi lấy khăn nhẹ nhàng lau mồ cho ơng Tơi ghé vào tai ơng thầm cố gắng làm cho ơng giảm đau Ơng người hành thiền lại nhắc nhở ông giữ chánh niệm quan sát đau điềm tĩnh tốt Tơi cảm thấy vui nhìn thấy vẻ đau đớn biến mặt ông Một lúc sau thân nhân đến tơi Một vài sau, ơng chết Tơi vui giúp ông chút trước ông tắt thở Mặc dù có hạnh phúc sống, có khổ đau Hạnh phúc phù du – khơng đợi chờ để thay phiền muộn bất mãn Bởi sống kết thúc chết nên tự thảm kịch Có người nói đời sống giống củ hành: bạn bóc làm chảy nước mắt Ðức Phật nói sinh khổ đau sinh dẫn đến suy tàn chết Chúng ta nên hiểu rõ điều Nếu chấp nhận sống phải chấp nhận chết Nếu muốn khóc người chết nên khóc vào lúc người đời Vào lúc đứa trẻ sinh mầm mống chết Nhưng lại mừng rỡ đứa trẻ sinh Chúng ta cười chúc mừng cha mẹ đứa trẻ Nếu hiểu sinh – phải dẫn đến chết – chết đến đối mặt với nụ cười Nhìn người chết đau đớn sao, thân thể họ bị suy sup bệnh, thấy tất đời sống phải kết liễu chết (sự việc làm cho hiểu lần đến nhà quàn để tụng kinh), hai tâm phát sinh tâm tôi: Trước nhất, đến lúc chết, muôn chết với nụ cười môi Tôi muốn giữù chánh niệm thản Nói cách khác tơi muốn giữ bình tĩnh Tơi muốn mỉm cười dù đau đớn hành hạ đến nũa Tôi muốn tơi mỉm cười với tất khách khứa đến thăm viếng tơi Tơi muốn tơi mỉm cười với tất bác sĩ y tá tốt bụng săn sóc tơi Tơi muốn tơi mỉm cười với bệnh nhân bạn để giúp họ làm cách bênh viện, để truyền cảm hứng để an ủi Thay bác sĩ y tá hỏi tơi có khỏe khơng, tơi muốn hỏi họ: "Bác sĩ có khỏe khơng? Chị có khỏe khơng? Hơm q vị nào? Q vị biết khơng q vị làm công việc cao Chúng may mắn có q vị Xin tiếp tục cơng việc tốt đẹp Xin cảm ơn quý vị nhiều." Và với khách Phật tử, tơi nói Phật Pháp Tơi nói: Hãy nhìn tơi Tơi chết Kết thúc rồi! Quý bạn biết hành thiền lúc chết dễ Vậy nên bạn cịn khỏe cố gắng tận dụng điều Hãy hành thiền! Hãy thực hành Pháp! Khơng cịn hối hận sau Ðừng đợi đến lúc bạn đau nặng trễ Nhưng bạn thực hành thiền, bạn bệnh, bạn khơng bị khó khăn nhiều lúc phải đối phó với đau Bạn quan sát chí vượt qua Các bạn biết đấy, Ðức Phật bảo thứ vô thường Nếu hành thiền chăm đầy đủ, hiểu thật vô thường sâu xa hơn, khơng bị trói buộc vào tâm thân Chúng ta biết chắn thân chúng ta, tâm Hiểu biết, bng bỏ Chúng ta khơng bị trói buộc vào vào dục lạc thô thiển sống Chúng ta sống cách khơn ngoan Chúng ta già cách nhã Và không cần sợ chết Ðức Phật nói khổ đau gắn liền với đời sống Và phải học hỏi cách sống với vượt qua Chỉ cách áp dụng chánh niệm vào sống hàng ngày hành thiền thâm nhập v chân lý khổ đau Khi hiểu khổ đau cách sâu xa, tranh đấu để loại bỏ nguyên nhân nó, tham ái, bị trói buộc vào đời sống, vào sức cám dỗ cảnh tượng vui thích, âm dịu dàng, mùi vị dễ chịu, đụng chạm êm đềm Chúng ta cố gắng tịnh tâm trước tất ô nhiễm Theo Ðức Phật, tâm tẩy tham sân si, vượt qua tất khổ đau Chúng ta không phản ứng lại thực Chúng hiểu bạn làm việc giới lý đương nhiên bạn cố gắng để kiếm nhiều cải tốt Sau hết, bạn muốn làm điều thiện giúp đỡ người khác, xây dựng sở từ thiện, bệnh viện trung tâm hành thiền, cúng dường thực phẩm cho nhà sư người nghèo túng, bạn cần phải có tiền Cho nên chúng tơi khơng nói bạn khơng nên cố gắng làm cư sĩ để làm giàu cho bạn Nhưng đương nhiên, việc kiếm cải, bạn nên làm phương tiện lương thiện, không làm hại người khác Nói cách khác, điều chúng tơi nhấn mạnh mức luân lý Chúng ta cần có giá trị tinh thần, nhận thức sâu sắc hạnh phúc ham mê lạc thú mà chia sẻ quan tâm Khi có giá trị đúng, sống có ý nghĩa mang niềm vui hạnh phúc đến tất người môi trường đời sống Khi hiểu Pháp chân lý vô thường, khổ đau vơ ngã, khơng bám víu vào danh vọng hay lợi lạc Chúng ta sống khiêm nhường từ bi, chia sẻ cải thành cơng, tìm thấy niềm vui việc làm cho người khác hạnh phúc Nhưng không hiểu thấu sâu xa cấu thành hạnh phúc – mà hạnh phúc thực đến từ tâm khỏi tham, sân si – khơng hiểu làm điều sai lầm, định bị chìm vào vũng bùn nhục dục đến kết liễu thống khổ Cho nên điều quan trọng suy ngẫm cẩn thận sống chết, lái vào hướng, đường thích hợp Ý THỨC CẤP BÁCH Suy ngẫm chết mang lại gọi Samvega tiếng Pali – ý thức cấp bách tiếp sức cho làm tất điều thiện mà làm trước chết đặc biệt hành thiền để trải nghiệm chân lý sâu xa hiểu biết Ðức Phật nói hầu hết người tất tưởi vội vã bờ bên này; họ khơng tìm cách vượt sang bờ bên Ý Ðức Phật muốn nói tất bị vướng mắc vào mưu cầu khoái cảm lạc thú trần tục đời sống Chúng ta khơng tìm cách vượt khỏi phàm trần – vượt qua sinh tử, để nếm rượu thần tiên hạnh phúc bất tử, Niết Bàn Niết Bàn gì? Niết Bàn khơng thể mơ tả mà người phải trải nghiệm cho Nhưng Ðức Phật cố gắng đưa số ý niệm Niết Bàn Thí dụ, Ngài mô tả Niết Bàn bất sinh, không nguồn gốc, khơng hình dáng, khơng điều kiện, bất tử, hạnh phúc cao nhất, an lạc to lớn Niết Bàn tượng trưng trạng thái bất sinh bất diệt, khơng sinh hay tử Nó mơ tả gió thổi tắt lửa tham, sân si, chấm dứt tâm vật, dập tắt khổ đau (Ðể đọc thêm Niết Bàn, đọc "Bản Chất Của Niết Bàn", tác giả Mahasi Sayadaw, phát hành Tổ Chức Buddha Sasana Nuggaha, Rangoon, Miến Ðiện) Một người đạt trạng thái Niết Bàn, trạng thái thực trình thiền định, gọi giác ngộ Một người giác ngộ bậc A La Hán hay Ðức Phật Sự khác biệt A La Hán Ðức Phật A La Hán đạt giác ngộ, cách lắng nghe người giác ngộ khác Ðức Phật đạt giác ngộ Người giác ngộ người trực diện với nỗi thăng trầm đời tâm điềm đạm Qua thăng trầm, thua được, thành công thất bại, khen chê, đau đớn hay thích thú, tiếng hay mang tiếng, người giác ngộ thản không lay chuyển Họ tiếp tục lối sống bị lừa dối hay không cảm thấy mà giác ngộ khơn ngoan; hiểu rõ chất thực sống, chất tượng vật chất tinh thần, chất vô thường, bất an cửa chúng hạt nhân hay cốt lõi gọi ngã ý nghĩa tối hậu Nếu họ khơng tham đắm vào lạc thú, thích đau đớn, họ không cảm thấy chúng Họ cảm thấy chúng hiểu rõ chất thực chúng nên họ không bị áp đảo chúng Họ chấp nhận đau đớn lẫn lạc thú chúng tới trí tuệ trầm tĩnh Cũng hoàn cảnh trần khác khen chê, thua Nếu họ khen họ không kiêu căng hay tự cao tự đai Họ không hãnh diện Nếu họ bị chê, họ không buồn phiền hay ngã lịng Ðiều khơng thành vấn đề với họ Họ vững vàng khơng xao xuyến biết hành động – khơng vết nhơ tham sân si, động thúc đẩy họ thương yêu-khả từ bi Họ ý thích làm hại đến kiến hay muỗi Lương tâm họ sáng, tâm trí họ nhẹ nhàng tự A La Hán sống kiếp sống cuối trái đất chết không bị tái sinh A La Hán chấm dứt đèn, đạt nirodha – chấm dứt Người ây đạt Parinibbana (vơ dư Niết Bàn) – có nghĩa người đạt Niết Bàn tối hậu, chấm dứt tất sống, đạt yếu tố an lạc tối thượng Niết Bàn Bởi vậy, A La Hán thời Ðức Phật có câu sau: Tơi thích thú khơng phải Tơi thích thú khơng phải Mà chờ lúc chánh niệm tự sống chết Một kệ khác sau: Vô thường thứ duyên Có chất sinh Ðã nẩy sinh phải chết Bình lặïng chấm dứt hạnh phúc thực hợp đi Suy ngẫm chết giải khỏi kìm kẹp cám dỗ nhục dục Chúng ta không bị lừa dối cải vật chất mà hướng nguồn vui vào đời đáng hài lịng bổ ích phát triển trí tuệ từ bi Chúng ta khuyến khích hành thiền hoặc, thực hành rồi, tăng gấp đôi nỗ lực đạt mục tiêu tối hậu giải thoát khỏi tất khổ đau SUY NGẪM DẪN ÐẾN HIỂU BIẾT VÀ CHẤP NHẬN Suy ngẫm thường xuyên chết – tránh tài sản đích thực ta hành vi – khuyến khích sống đời lương thiện đến mức chết không sợ hãi chết Hơn người thân chết, tránh khỏi tất phải chết, phiền muộn không làm đau đớn hiểu biết chấp nhận Ðó khơng phải khơng động lịng hay vơ tâm Khơng, có tim, tim dễ xúc cảm Chúng ta cảm động sâu xa biết chất sống, chấp nhận chết đan dệt thành sống Giải thích người trí chấp nhận chết sao, Ðức Phật nói: "Thấy chất giới, người trí khơng than van Khóc lóc, rên rỉ dẫn đến khổ đau đau đớn Nó khơng thể làm người chết trở lại Người than khóc trở nên xanh xao ốm yếu Người làm ngược với than khóc khơng đem lại cả." Ðức Phật nói người khôn ngoan thực nắm vững chất sống, "rút mũi lao phiền muộn thất vọng" "Người khơng có bám víu Vì đạt an lạc tâm, người vượt qua tất phiền não Người tự do." Cho nên nên suy ngẫm khía cạnh sâu xa lời dạy Ðức Phật để trực diện với chết không bị phiền não mà hiểu biết Người không muốn tự chủ Họ khơng muốn bị đau lịng mà chấp nhận họ cách thoải mái Vì tái sinh, họ đâu cịn diện để nhìn khóc than Khóc than phiền muộn khơng giúp cho họ Cho nên thật phù phiếm Nếu suy xét sâu xa hơn, thấy phiền não luyến chấp Chúng ta không chịu chia ly Nhưng suy ngẫm sâu xa hơn, trở nên khôn ngoan hơn, chấp nhận khơng thể tránh Thay phiền não, can đảm Chúng ta phản ứng cách có nghĩa lý, giả thử định sống đời cao thượng gương mẫu để tưởng niệm hay tưởng nhớ người thân Một người khôn ngoan chắn không muốn than khóc cho người Trái lại người muốn nói: "Nếu bạn thực muốn tưởng niệm hay tưởng nhớ đến tôi, xin sống đời thiên, làm hành vi thiện, tử tế với đồng loại Ðó tất tơi địi hỏi" Khi Ðức Phật nhập diệt, người ta nói hoa trời phấn hương gỗ đàn hương từ trời rải xuống khắp thân Ngài để vinh danh Ngài Và nhạc trời trỗi dậy Nhưng Ðức Phật cho thấy tất thứ vinh danh Ngài điều Ðức Phật muốn "Không phải mà Như Lai vinh danh đến độ," Ngài nói "Nhưng A Nan, tơn trọng Pháp, sống Pháp, bước đường Pháp, cách để vinh danh Như Lai đến mức cao Cho nên A Nan, phải tự rèn luyện: Chúng ta phải tôn trọng Pháp, sống Pháp, bước theo đường Pháp." Và chúng tơi nói trước đây, chúng tơi muốn nói lại lần nữa: - Lời dặn dị cuối Ðức Phật là: "Vayadhama sankhara Appammadena sampadetha.- Tất duyên hợp phải tan rả Hãy gắng lên chun cần (để giải thốt)." THAN VAN KHƠNG THỂ ÐẾN TRO CỐT CỦA NGƯỜI CHẾT TÁC ÐỘNG Trong kiếp trước, Ðức Phật vị Bồ Tát (một vị Phật thành), không biểu lộ phiền não trước chết người thân Ðức Phật tâm linh nhớ lại tiền kiếp Ngài, biết có kiếp Ngài nông dân, ngài không phiền não đứa trai Trái lại, Ngài suy ngẫm: "Cái phải tan rã tan rã phải chết chết Tất đời sống tạm bợ phải chết." Khi người Bà La Mơn hỏi Ngài khơng khóc – phải Ngài có trái tim sắt đá, Ngài khơng cảm động đứa Ngài – vị Bồ Tát trả lời Ngài quí đứa Ngài, phiền não mang đứa trở lại "Khơng có than van tác động đến tro cốt người chết Làm phải phiền não? Nó theo đường mà phải đi" Trong kiếp khác Ngài khơng khóc trước chết người anh bị buộc tội vơ tâm, Ngài trả lời nguời khơng hiểu tám hoàn cảnh trần mà tất chúng sinh phải đối diện, tức là, thua, hạnh phúc bất hạnh, khen chê, tiếng bị mang tiếng "Vì ơng khơng hiểu tám hồn cảnh trần thế, nên rên rỉ, khóc than Tất thứ hữu tạm bợ cuối phải chấm dứt Nếu ông không hiểu điều vơ minh ơng ơng khóc than van, phải theo ông than khóc?" Trong kiếp khác nữa, Vị Bồ Tát khơng khóc trước chết người vợ trẻ đẹp Trái lại, Ngài suy ngẫm: "Cái có chất tan rã phải tan rã Tất hữu vô thường", ngồi xuống ghế gần đấy, Ngài dùng cơm thường lệ, cho thấy khả tuyệt vời lúc sống chánh niệm Những người tụ tập chung quanh Ngài ngạc nhiên hỏi Ngài giữ bình tĩnh vào lúc Phải Ngài không yêu vợ Ngài, người đẹp kể người bà không cầm nước mắt? Vị Bồ Tát trả lời kệ: Vì tơi Sammilllabhasini Em Từ ta em phải xinh nhỏ đẹp lệ với cõi chết em ơi? Vì chàng trai yếu đuối Những Hắn hít vào thở Bị tước chết Lúc đứng, Trong Cái chết xẩy tới ngồi, nháy lại than vay tử hay van mượn? vong nghỉ mắt, Ðời sống cho thứ không vững Mất bạn bè chuyện khơng tránh Hãy trân q tất cịn Buồn phiền em chẳng sống lại (Lược dịch ý) ngơi sống đâu Những chuyện ngạc nhiên tự chủ Bồ Tát đáng kính sợ Nó dạy phải suy ngẫm kỹ sâu xa giáo lý để hiểu rõ chân lý vô thường chấp nhận thật chết Có lẽ đau khổ người thân, suy ngẫm vị Bồ Tát giữ điềm tĩnh CÁI CHẾT KHƠNG CĨ GÌ XA LẠ VỚI CHÚNG TA Một cách suy ngẫm khác chết để khắc phục sợ hãi chết, coi chết khơng có xa lạ với Nổi trơi đằng đẵng ln hồi, vịng sinh tử bất tận, Ðức Phật nói chết tái sinh nhiều lần không kể xiết – nhiều gom tất xương khô lại nhau, đống xương cao núi cao nhất! Cũng vậy, Ðức Phật nói nước mắt chảy ln hồi người thân nhiều nước bốn đại dương Ðúng, Ðức Phật nói, đủ đau khổ nhiều, để hồn tồn mỏi mệt đời sống, tìm kiếm đường để khỏi mê cung khổ đau, đường để đến Niết Bàn bất diệt Nhưng khơng may, trí nhớ nên khơng nhớ kiếp khứ Làm mà khơng thể nhớ làm ngày hôm qua! Cho nên tiếp tục sống cách tự mãn, khơng có ý thức khẩn cấp để trau dồi trí tuệ để giải thoát khỏi khổ đau Tuy nhiên thời Ðức Phật, có nhiều thầy tỳ kheo, kể Ðức Phật dã nhớ lại tiền kiếp Ở thời có chuyện người có khả kỳ lạ nhớ lại tiền kiếp họ Francis Story Bác Sĩ Ian Stevenson viết sách, đưa tài liệu số trường hợp Khi suy ngẫm tái sinh lợi hai phương diện: Tóm lại coi chết khơng có xa lạ với Chúng ta gặp nhiều lần trước Cho nên khơng cần đối đầu sợ hãi Chúng ta coi chuyển tiếp, thay đổi từ sống đến sống khác Chúng ta có động tìm cách khỏi luân hồi, vòng sinh tử Chúng ta nghiên cứu giáo lý Ðức Phật sâu xa Chúng ta phấn đấu mạnh thực hành lời dạy Ðức Phật, để phát triển lòng vị tha, đạo đức thiền định CÁI CHẾT NHẤT THỜI Trong đường lối khác nhìn chết mà ta trải nghiệm hết lần đến lần khác Vì ý nghĩa tuyệt đối, sinh diệt liên tiếp xảy Theo Ðức Phật, thức lúc sinh chết Khi thức tan rã thức khác nảy sinh tiếp diễn, vô tận, thực Niết Bàn tối hậu Những tượng thân thể sinh diệt không ngừng Cho nên mà có sinh diệt khơng ngừng tượng thể chất tinh thần Ở mức độ hồ sinh tái sinh ln ln xảy Trong tiếng Pali, gọi khanika-maranam - chết thời Trong Thanh Tịnh Ðạo, nói đến sau: "Theo tuyệt đối, chúng sinh có thời gian sống ngắn ngủi, đời sống tiếp tục chừng mà thức Giống bánh xe, dù chạy hay ngừng luôn dựa vào điểm chu vi nó, dù đời sống chúng sinh kéo dài lúc thức Chừng mà lúc chấm dứt, chúng sinh chấm dứt Vì người ta nói rằng: ‘Chúng sinh thuộc chập khứ thức tồn tại, không tồn tại, chẳng tồn tương lai Chúng sinh thuộc chập tương lai không tồn tại, chẳng tồn tại, tồn tương lai Chúng sinh thuộc chập khơng tồn tại, tồn tại, khơng tồn tương lai.’" (chuyển ngữ ngài Nyanatikola theo Tự Ðiển Phật Giáo) Trong phạm vi này, chúng sinh thuật ngữ qui ước Phân tích đến cùng, chuỗi thức sinh chết Thức chết thức nảy sinh - tất Và gọi tiến trìnhï tiếp tục chúng sinh Nhưng ý nghĩa tuyệt đối, khơng có chúng sinh – khơng có thay đổi linh hồn hay tâm, mà có chuỗi thức sinh chết đi, thức tạo điều kiện cho sinh thức Hơn chết thông thường mà trải qua vào lúc chấm dứt tuổi thọ không chết tối hậu Một thức khác tức khắc sinh thân hay cảnh giới theo tái sinh mà ta vào Chỉ ta loại bỏ dấu vết tinh thần tham, sân si, khơng có tái sinh Suy ngẫm vậy, đánh giá chất vơ thường, khổ đau vơ ngã Và vượt qua sống chết dễ dàng VẤN ÐỀ ÐÁNG SUY NGHĨ Mỗi lần bạn nhìn vào tờ báo gặp mục lời cáo phó hay thơng báo chết, bạn có suy nghĩ chết khơng? Bạn có dừng lại suy ngẫm thật chết bạn khơng? Bất lúc chết đến với người khác, khơng cảm thấy nhiều việc Người chết người xa lạ với Khổ đau khơng phải chúng ta, ngồi trở nên hoàn toàn tê liệt trước chuyện chết – Chúng đăng báo hàng ngày Ðọc tin người ta bị giết sao, chiến tranh,sự sống dường rẻ mạt Dường khơng có tơn trọng sống Nhưng chết đánh vào người thân chúng ta, chịu đựng sao? Và trực diện chết chúng ta, có sợ chết điếng khơng? Vâng, biết chết thảm kịch xẩy chung quanh chúng ta, sững sờ kinh ngạc khơng thể chấp nhận nó thực xẩy cho Khi đọc "mục tưởng nhớ" báo chí, thấy người chết năm qua rồi, người thân cịn khổ đau đớn chia ly thể giáng xuống ngày hôm qua Ðôi thông diệp, người hôn phối hay thân nhân công khai bầy tỏ buồn phiền mà họ cảm thấy nước mắt nhỏ xuống người thân Chúng ta hiểu tình người cảm thấy Nhưng Ðức Phật dạy người tự tiếp thu trí tuệ sức mạnh để chấp nhận mát chịu đựng cách kiên cường Không phải Ðức Phật muốn vô tâm mà Ngài muốn có trí tuệ để chấp nhận mát hiểu biết phù phiếm phiền não Nhất định Ngài không muốn héo hon phiền não, trở nên gầy gị yếu đuối, tất lợi ích đời Ðặc biệt người Phật Tử nên hiểu điều chấp nhận mát cách kiên cường Nếu người Phật tử cần thiết đưa thơng điệp với lời cáo phó hay để tưởng nhớ báo, không để lời Pháp như: Vô thường tất thứ duyên hợp Hãy phấn đấu không mệt mỏi cho Niết Bàn vôvi; hay suy ngẫm cách có ý nghĩa chết: Giống hạt sương cỏ chẳng chốc vào lúc mặt trời mọc biến không tiếp tục tồn lâu; giống đời sống người giống hạt sương rơi ngắn ngủi phù du Ta nên hiểu điều cách khôn ngoan, làm hành vi thiện sống đời đạo đức, khơng chết Hay ta muốn có tính cách riêng tư, không để thông điệp sau: "Anh thân yêu, anh biết được, anh hài lòng biết lớn lên tốt đẹp Em dạy kỹ chúng Pháp, quý trọng giá trị quý báu tình thương yêu lịng tốt, trí tuệ hiểu biết Em dạy kỹ chúng đừng bắt chước bạo lực tham lam thường thấy qua truyền thơng truyền hình phim ảnh Kết quả, chúng hòa nhã thân thương với người Về phần em, em giữ giới hành thiền Em thực hành chánh niệm hàng ngày ẩn tu hay hai lần năm Em an lạc phát triển Pháp Em cố gắng khơng phiền não, anh em hiểu chút điều Phật dạy – phiền não thật phù phiếm: Nó khơng có ích Và em biết anh chẳng muốn em phiền não, mà sống đời thiên gương mẫu "Tuy nhiên có lúc, em phải cơng nhận, em cảm thấy đau đớn, em thấy nhớ anh kinh khủng, nghĩ đến lúc vui nhau, hạnh phúc mà chia sẻ, nụ cười ngào ánh mắt sáng ngời anh, cách anh cười chòng ghẹo Vâng, em lạc vào nhớ nhung khứ ấy, em phải công nhận em cảm thấy nước mắt muốn trào Nhưng anh thân thương, em tự kiềm chế Em có chánh niệm Em quan sát đau đớn chấp nhận Em quan sát tư tưởng tâm trạng em Em suy ngẫm giáo lý Ðức Phật hiểu phù phiếm phiền não Em hạnh phúc trơng vào phước báu – có phút hạnh phúc bên có để sống chúng Em hiểu đau đớn đến từ luyến chấp thiếu hiểu biết sâu xa chất tất sống Cảm ơn Ðức Phật dạy chánh niệm, dạy sống tại, phải luôn hạnh phúc, trông mong vào phước báu, tắm hạnh phúc đời sống lương thiện "Vậy thì, em biết lời nhắn nhủ dài Em biết anh không để nghe Nhưng làm cho em cảm thấy dễ chịu bầy tỏ theo cách Em cảm ơn anh hạnh phúc mà anh cho em, em dành tất hành vi thiện mà em làm, đời sống thiện mà em cố gắng sống, tất em dành cho kỷ niệm ngào thân thương anh Em chúc anh, dù tái sinh tốt nào, cầu nguyện anh tiếp tục tu tập Pháp anh đạt Niết Bàn, chấm dứt tất khổ đau, vân vân vân vân " Thừa nhận một thông điệp dài mà say mê chút Nhưng điều muốn nhấn mạnh nơi chủ đề thông điệp, chủ đề hiểu biết chấp nhận Ðó đưa ý niệm lời nhắn nhủ cách diễn đạt Phật Giáo Nó rút ngắn lại viết đơn giản Hay ngoại trừ mục đích giáo dục (có nghĩa dạy dỗ), lời nhắn nhủ khơng cần thiết Những cảm nghĩ có tính cách cá nhân giữ riêng tư Khi ta hiểu thấu Pháp, ta tiếp tục sống đời thiện mãn nguyện MỘT THẾ GIỚI KHÁC THƯỜNG Ðọc báo tạp chí cho nhiều đáng suy ngẫm Bên cạnh cáo phó, có chuyện ác liệt nhắc tới khổ đau khắp giới, cho chết lặng Có vụ giết người, trộm cướp, hiếp dâm chiến tranh, vụ xung đột tơn giáo, sắc tộc, xã hội trị, ô nhiễm, bệnh tật, chết đói, nghèo túng, tra tấn, áp bức, khủng bố, tai nạn, tự tử thiên tai động đất, hỏa hoạn, lụt lội bão tố Quả liệt kê dài đáng buồn tiếp tục Ðồng thời bên cạnh tin tức có tranh quảng cáo trình bày người hạnh phúc hưởng thụ sống thể khơng quan tâm đến giới Họ cười chụp hình đằng sau xe sang trọng, lâu đài đồ xộ, phòng khách sạn lộng lẫy, chai rượu, thuốc lá, nước hoa, mỹ phẩm, đồ trang phục trình bày quyến rũ, đồ trang sức lộng lẫy Họ đắm tiệc tùng, thi sắc đẹp biểu diễn thời trang với người kiểu mẫu đẹp sành điệu diễu hành lối bục trình diễn Sự tương phản đặc biệt thật mỉa mai, bạn nhìn thấy biểu diễn thời trang lớn bên cạnh tranh não lòng trẻ em Phi Châu đáng thương cịn da bọc xương gần chết đói Người ta nói người văn minh ghê tởm bạo lực gây đau đớn điên rồ cho người khác Tuy nhiên có trận đấu tranh tài vô địch quyền Anh hai võ sĩ khỏe mạnh, tiền lớn, cố giã vào đầu tiếng la hét tán thưởng rầm rộ người xem, không giống thời dã mãn người La Mã đấu sĩ đánh với sư tử hay với để giải trí cho khán giả khát máu Chúng ta có người đấu bị, điên lên, hành hạ giết bò để mua vui Và người, hay khán giả đơng nghẹt đấu trường, dường nghĩ trị vui Hút thuốc uống rượu gây thiệt hại lớn cho sức khỏe người, nhiên hãng thuốc làm rượu cung cấp cách, chí thơng qua võ đài thể thao, sản phẩm chết người họ Hút thuốc mô tả cách lố bịch "gặp gỡ dịu hiền" uống rượu ngang với thành cơng uy tín nhiều việc khác! Cái gọi nước phát triển bán hạ giá thuốc sản phẩm có hại khác cho nước Thế Giới thứ ba, kiềm chế tiêu thụ sản phẩm dân chúng họ Trong tham lam quắt cải họ, hãng xưởng sẵn sàng làm gì, dường khơng có chút băn khoăn tất họ nói hay làm việc cung cấp sản phẩm Các phương tiện truyền thơng đại chúng báo chí tạp chí, chấp nhận phát hành quảng cáo tham lam số tiền lớn mà họ mang đến, tự tha trách nhiệm Họ có nhân quyền để thi hành lương tâm xã hội cách từ chối quảng cáo có hại họ chọn cách khơng làm Nhìn vào tạp chí hàng khơng bóng lống, ảnh ơng chủ tịch già hãng bia Thái Lan khiến lưu ý Mặc com lê với mớ tóc hoa râm, ơng ta hãnh diện trình bày, phịng họp sang trọng ông, dẫy chai bia sản xuất hãng ông Ngay đàng sau ông bàn thờ với hình ảnh Ðức Phật chiếu sáng lấp lánh Ta nhìn thấy bàn thờ bầy phòng cách ấn tượng Vì biết Ðức Phật dạy cấm rượu, giới thứ năm mà tất người Phật tử tán thành nói rằng: "Tơi nguyện giữ giới khơng uống rượu hay dùng ma túy, ngun nhân làm lưu tâm" Cho nên người giữ giới khó thỏa hiệp với sản xuất phân phối rượu hàng loạt, coi cách sống sai lầm Ðạo Phật, với hình ảnh Ðức Phật, trình bày cách trang trọng phòng Sulak Sivaraksa, nhà hoạt động phê bình xã hội Thái, viết sách ơng, "Những hạt giống Hịa Bình": "Sự thật đáng buồn Thái Lan có khoảng 250,000 nhà sư gái dâm nhiều gấp đôi Ðiều phát ngôn cho hệ thống không hữu hiệu phải thẩm xét lại từ cội nguồn Nếu quay nguồn gốc tốt đẹp truyền thống Á Châu, tạo kiểu sống lành mạnh hữu hiệu" Kể hai thí dụ sau cùng, chúng tơi khơng có ý trích Thái Lan, mà nhấn mạnh vào dị thường Thật ra, dị thường hữu khắp nơi Giống Thai Lan, việc thấy Phật Giáo Miến Ðiện, Phật Giáo Sri Lankha, xứ sở xứ khác Khơng có độc quyền Vâng, tiếp tục dài dài với liệt kê mâu thuẫn giới mà sống, tin điều đủ để thấy vấn đề Vâng, phải hồ xã hội có trạng thái tâm lý bị chia rẽ hay loạn tinh thần? giống Bác Sĩ Jekyll ơng Hyde Chúng ta biết bất thiện, nhiên tha thứ chí cịn khuyến khích tăng trưởng Rõ ràng, dù muốn dù không bị vương mắc vào đấy, lao vào theo thủy triều Ðược lập trình bị tác động người lực phương diện truyền thơng quảng cáo đại chúng, đáp ứng điều khiển thông điệp họ Mua này, mua Ăn này, ăn Mặc này, mặc Làm này, đừng làm Cái thơ kệch có tính chất đàn bà Cái mốt không Ðây lối sống tuyệt vời; xã hội giàu sang đi máy bay phản lực, giới vui nhộn tiêu khiển tuyệt vời Xin thứ lỗi cho tơi tơi giống người trích, trị thể thao xấu, nhà sư giận đứng bục diễn giả trời cao giọng tuyên bố ngày tận gần kề đe dọa xã hội suy đồi lửa địa ngục Nhưng bạn đồng ý với tơi có lẽ khơng phải ý kiến xấu, thỉnh thoảng, lùi lại phút nhìn vào tình hình giới, trạng thái tâm tình trạng đời Một số trí tuệ nẩy sinh từ suy ngẫm Chúng ta đánh giá lại lập trường hướng mà muốn theo Chúng ta theo đám đông hay bỏ hàng ngũ? Và giả dụ xin mượn vần thơ Robert Frost: Hai đường rẽ hai ngả rừng rậm – tơi đường người qua lại Và việc làm cho thể thay đổi hồn tồn Vâng, hai đường rẽ hai ngả đường đời, bạn đường nào? Con đường người – đường chánh niệm trí tuệ, đường tình thương từ bi? Xin nghĩ việc này, làm thể hoàn toàn thay đổi Nơi đất nước Lửa gió khơng tìm dun Dịng thủy triều tắt Vịng ln hồi khơng cịn xốy tít Tâm vật ngừng khơng cịn lại Ðức hợp, dần Phật MỘT NỤ CƯỜI NGỌT NGÀO NHẤT Khi đến phần cuối việc bàn luận Thương Yêu Cái Chết, phải nói rõ ràng tơi khơng chút tự nhận chuyên gia sống, tình thương yêu hay chết Nhưng cố gắng chia sẻ số suy nghĩ vấn đề với quý vị, suy nghĩ cách sống chết tình thương yêu hiểu biết đường đời Chính đề tài tơi đưa ra, tơi cịn tiếp tục đưa ra, nhiều suy nghĩ Chính đề tài mà tơi tin đem lợi ích cho tất – vấn đề sống, tình thương yêu chết Ðương nhiên không tự nhận khơn ngoan tơi biết tơi có nhiều nhược điểm Ðúng giống người có ý định tốt cịn vụng đường đời Tơi vụng vấp ngã đường đời Nhưng lần tự đứng lên, phủi bụi đi, cố gắng khơng than van hay khóc lóc, lần hướng mắt đỉnh núi cao tít bầu trời, tiếp tục với hành trình sống Tôi hy vọng số suy nghĩ chia sẻ nơi giúp ích phần cho q vị, chúng soi sáng chút cho đường quý vị Nếu chúng cho quý vị chút gợi ý tâm sống chết tình thương yêu hiểu biết nhiều hơn, tơi sung sướng Nếu chẳng may, phần làm mếch lịng quý vị mặt nào, xin quý vị lượng thứ cho Là người, cố gắng – để phục vụ chia sẻ Chúng ta có ý định tốt, nhỏ nhoi mà có thể, bất chấp hạn chế, tìm cách đóng góp cho xã hội tốt đẹp hơn, điều hạnh phúc Bất lúc tơi nhìn lại, cho tơi niềm vui an ủi biết tơi cố gắng làm nhiều chút thơi Và tơi chết, có lẽ tơi nói với Thần Chết: Này Thần Chết, thử làm đi, ta sống thương yêu, ta làm chút cho đồng loại ta" Và trước vào đêm tối, bạn nhìn thấy vết tích mờ nhạt nụ cười môi Tôi Một nụ Bạn Tôi vào đêm tối Bạn Với Và Chào Tạm cười có mỉm ngào thể CHÀO THẦN VĨNH BIỆT CUỘC ÐỜI bình mỉm khơng? -Chết tơi nói Thần biệt thấy an cười lúc cười đời CHẾT, Khi chết đến, phải đến, bạn làm để đối đầu với nó? Bạn cười, nụ cười ngào lúc đó: "Chào mi - Thần Chết, Tạm biệt đời"? Vâng, bạn gặp thần chết khơng chút sợ hãi mà cịn can đảm hiểu biết khơng? Bạn chào bạn gặp lại người bạn xa từ lâu, thể người gọi bạn lâu bạn nhìn thấy, từ nơi xa đến? Rốt cuộc, chết khơng xa lạ với chúng ta; sống chết nhiều lần không kể siết, gặp hết tái sinh đến tái sinh khác, sống sống lại luân hồi, vòng bất tận tử sinh Vâng, chết, nói, thay đổi tốn tại, tiếp tục chuyển động lần Cuốn sách nhìn vào sống chết từ khung cảnh Phật giáo - sống đẹp chết đẹp, làm đẹp đời sống giá trị đẹp tình u thương, trí tuệ từ bi, thứ dẫn ta đến chung đẹp, chết đẹp Tác giả, nhà sư Phật giáo Mã Lai, đưa cách giải thái độ Phật Giáo với giá trị chung phổ quát trước câu hỏi mn thuở đời sống Ơng hy vọng lời ơng cho q vị số gợi ý sống, tình thương yêu chết "Nơi Phật Pháp thăng hoa dù thành thị hay thơn q, người ta có lợi ích phi thường, Ðất đai người bao trùm hịa bình Mặt trời mặt trăng sáng rực rỡ Gió mưa đến thuận hịa, khơng có thiên tai Các quốc gia phồn thịnh không cần dùng đến binh sĩ khí giới Con người tuân theo đạo đức hòa hợp với qui luật Họ lịch khiêm nhường, Và người thỏa mãn khơng có bất cơng Khơng có kẻ trộm cướp hay bạo lực Người mạnh không bắt nạt người yếu ai có phần mình" Ðức Phật nói kinh Vơ Lượng Thọ trang nghiêm, tịnh, bình đẳng giác theo tơng phái Ðại Thừa HẾT ngộ,