ÁNH SÁNG CHÂN TÂM Lời Khuyên Sống An Bình Và Ra Đi Trong Tỉnh Thức. Đức Đạt Lai Lạt Ma

Ánh Sáng Chân Tâm Lời Khuyên Sống An Bình Và Ra Đi Trong Tỉnh Thức Đức Đạt Lai Lạt Ma Việt dịch: Tâm Bảo Đàn Viet Nalanda Foundation 2012 -o0o Nguồn http://www.thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 10-05-2014 Người thực : Nguyễn Ngọc Thảo - thao.ksd.hng@gmail.com Tuyết Nhung - tuyetnhungbc1617@yahoo.com.vn Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phapthihoi.org Mục Lục Tỉnh Giác Về Cái Chết Thoát Khỏi Sợ Hãi Chuẩn Bị Cho Sự Lìa Đời Phá Tan Chướng Ngại Để Ra Đi Trong Thuận Duyên Vun Bồi Thuận Duyên Cho Giờ Phút Lâm Chung Thiền Định Trong Khi Lìa Đời Cấu Trúc Bên Trong (Sự Cấu Tạo Của Thân) Ánh Sáng Chân Tâm Cách Ứng Phó Trong Thân Trung Ấm Một Tái Sinh Tốt Lành Quán Chiếu Hằng Ngày Về Thi Kệ Phụ Lục Sách Tham Khảo -o0o - Trang trước thủ bút đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 14 ký tặng người dịch Việt ngữ nguyên tác Anh ngữ sau kết thúc buổi pháp thoại Tứ Diệu Đế New York, Hoa Kỳ vào ngày 17/7/2008 -o0o Ai chết, khơng chết NGỤ NGƠN TÂY TẠNG -o0o - Đức Ban Thi ền Lạt Ma đ ời thứ Nhất Losang Chokyi Gyeltsen (1570 -1662) -o0o - Tỉnh Giác Về Cái Chết Giống dệt vải, Ta đến mảng cuối Với sợi mịn màng đan xuyên vào nhau, Và đời người ĐỨC PHẬT-Thật điều vơ thiết yếu để có tỉnh thức chết – để quán chiếu bạn không tồn lâu dài đời Nếu bạn không tỉnh giác chết, bạn đánh hội tận dụng đời người quý mà bạn đạt Đời người có ý nghĩa vì, dựa đời người ấy, mà có kết vơ quan trọng thành tựu Sự phân tích chết để trở nên sợ hãi mà để biết trân quý kiếp sống này, trân quý kiếp người mà qua bạn thực hành pháp tu quan trọng Thay hoảng sợ bạn cần phải quán chiếu, tư để thấy chết đến, bạn không đánh hội tốt lành để thực hành Qua đó, quán chiếu chết đem thêm nhiều lượng cho công phu tu tập bạn Bạn cần phải chấp nhận chết đến điều tự nhiên, bình thường trình đời sống Như Đức Phật thuyết: Một nơi hồn tồn khơng phải chạm mặt chết, Nơi không hữu Nơi không hữu không gian, không hữu đại dương, Cũng chẳng hữu bạn ngồi trái núi Nếu bạn chấp nhận chết phần đời sống, chết thực đến, bạn chạm mặt với chết cách dễ dàng Trong sâu thẳm tâm hồn, người ta biết chết đến lại cố tình lãng tránh việc phải suy nghĩ chết việc khơng tương xứng với hoàn cảnh điều phản nghịch bất lợi Điều chẳng khác ta không chấp nhận tuổi già phần đời sống mà lại xem điều ta khơng muốn xảy đến, cố tình tránh né suy nghĩ tuổi già Như đưa đến tình trạng thiếu chuẩn bị mặt tinh thần; tuổi già buộc phải xảy đến việc khó khăn cho ta Nhiều người thân xác già nua lại làm họ cịn son trẻ Đơi gặp lại người bạn lâu năm, chẳng hạn vị thượng nghị sĩ quốc gia Hoa Kỳ, chào mừng họ câu nói, “Chào bạn già tơi,” hàm ý quen thời gian dài, không thiết già nua thể xác Nhưng tơi nói số vị dứt khốt đính cách mạnh mẽ “Chúng ta không già! Chúng ta người bạn lâu năm” Sự thật họ có già – tai họ mọc lơng, dấu hiệu tuổi già – họ lại cảm thấy không thoải mái với chuyện già nua họ Thật rồ dại Tơi thường nghĩ đời sống người có kéo dài nhiều trăm năm, mà đem so sánh chuỗi thời gian với tuổi thọ hành tinh đời người ngắn ngủi Sự hữu ngắn ngủi cần phải sử dụng để không đem lại khổ não cho người khác Ta không nên sử dụng đời người công việc đem lại tai họa phải dùng đời người cho hoạt động tích cực – không đem đến thiệt hại đem đến vấn đề cho người khác Qua cách sống thế, chuỗi thời gian ngắn ngủi ta người du hành hành tinh có ý nghĩa Trong số trăm năm đời người, phần đầu khoảng thời gian ta sống đứa bé phần cuối sống tuổi già, giống thú đút ăn cho ngủ Khoảng giữa, sáu mươi bảy mươi năm ta sử dụng cách có ý nghĩa Như Đức Phật thuyết: Nửa đời trôi qua giấc ngủ Mười năm trôi qua tuổi thơ Hai mươi năm chìm đắm tuổi già Trong số hai mươi năm lại, buồn tủi, than trách, đau đớn bực tức khó chịu giết bao thời giờ, thêm trăm thứ bệnh tật thể xác đem đến tàn hại thêm nhiều Để mang lại ý nghĩa cho đời, việc chấp nhận tuổi già chết phần đời sống điều vô thiết yếu Nếu ta có cảm giác chết gần chẳng thể xảy cảm giác tạo nhiều vấn đề thêm nhiều tham đắm – đơi lại cịn đem đến hại họa cách có chủ ý cho người khác Khi nhìn kỹ vào đời người coi nhân vật vĩ đại – vị hoàng đế, quân vương người họ xây cất tòa nhà khổng lồ với tường khổng lồ, ta thấy sâu thẳm tâm thức họ, họ có tư tưởng cho họ sống vĩnh viễn đời Sự tự đánh lừa dẫn đến đến kết nhiều đau đớn nhiều vấn đề cho nhiều người Ngay cho người khơng tin có đời vị lai việc tư duy, quán chiếu thực việc làm tích cực, có ích lợi có tính cách khoa học Lý người, tâm người tất tượng duyên sinh, tất biến chuyển thay đổi từ phút qua phút khác, cho nên, điều mở tiềm cho phát triển tốt lành Nếu hoàn cảnh khác đời sống khơng thay đổi chúng vĩnh viễn ôm giữ lại đặc tánh khổ não Một bạn biết thứ ln biến chuyển thay đổi, bạn phải trải qua giai đoạn khốn khó, bạn tìm bình n lịng hiểu hồn cảnh khốn khó khơng thể tồn mãi Thế cho nên, không cần phải xúc Sự may mắn phước lộc thế, chẳng thể thường vĩnh cửu; thành ra, [hiểu thì] ta chẳng có nhu cầu để bám luyến nhiều việc diễn cách tốt đẹp Một nhìn dựa vào thường hằng, tồn vĩnh viễn, gây tai hại cho [Nếu bạn cho thứ vĩnh cửu] bạn có chấp nhận có đời vị lai kiếp sống trở thành mối bận tâm bạn, đời tương lai thực lại chẳng quan trọng Việc phá hủy hội mà bạn có với đời tại, đời phú bẩm với phước duyên để thực hành việc làm tốt lành, tích cực Một nhìn dựa vào vơ thường có ích lợi Muốn tỉnh giác vơ thường cần phải có kỷ luật –phải rèn luyện tâm – kỷ luật không mang ý nghĩa trừng phạt hay khống chế từ bên Kỷ luật khơng có nghĩa cấm đốn; thế, kỷ luật có nghĩa là, có đối chọi quan tâm dài hạn với quan tâm ngắn hạn bạn hy sinh ngắn hạn để đạt lợi ích dài hạn Đây tự kỷ luật, đến từ việc tin tưởng chắn vào luật nhân Ví dụ là, trường hợp để giúp cho bao tử tơi trở lại bình thường sau bệnh vừa qua, tránh ăn thức ăn chua tránh uống nước lạnh cho dù bình thường thức ăn thức uống ngon lành, quyến rũ Loại kỷ luật mang ý nghĩa bảo vệ Cũng thế, tư duy, quán chiếu chết đòi hỏi tự kỷ luật tự bảo vệ, khơng địi hỏi trừng phạt Con người ta có nhiều tiềm để tạo điều tốt lành muốn sử dụng tất điều lại địi hỏi phải có tự do, độc lập Chế độ chuyên làm gãy đổ phát triển Để hỗ trợ cho việc phát triển cần có chủ nghĩa cá nhân, có nghĩa bạn khơng mong đợi đến từ bên ngồi ngồi chờ mệnh lệnh; mà ngược lại, bạn phải tự khởi xướng Do đó, đức Phật thường xuyên khuyến khích “giải cá nhân,” nghĩa tự giải thốt, khơng phải giải xun qua hội đồn Mỗi cá nhân bắt buộc phải tạo tương lai tốt lành cho thân cá nhân Tự chủ nghĩa cá nhân đòi hỏi tự kỷ luật Nếu tự chủ nghĩa cá nhân bị lạm dụng cho xúc cảm ô nhiễm đưa đến hậu tiêu cực Tự tự kỷ luật phải song hành làm việc với -o0o MỞ RỘNG TẦM NHÌN Từ nhìn Phật giáo, mục đích tối thượng đạt Phật để có khả giúp đỡ cho vô lượng vô số chúng sinh; nhiên, mức độ trung bình thành đạt tự giải thoát bạn khỏi chuỗi luân hồi sinh, già, bệnh, chết; mức độ thấp hơn, thấp mức độ thành đạt đáng giá, làm cho đời tương lai cải thiện, tốt lành Từ cải tiến bước kiếp sống khác mà qua bạn đạt giải thốt, dựa vào đó, cuối thành tựu vị Phật Khởi đầu, nhìn bạn phải nới rộng để bao gồm đời vị lai bạn; sau thấu hiểu cảnh ngộ này, bạn tiếp tục nới rộng tầm nhìn bạn để bao gồm tất vòng quay đau khổ từ kiếp qua kiếp kia, gọi vòng xoay luân hồi hay ta bà Cuối cùng, thấu hiểu nới rộng đến người khác, xuyên qua ước nguyện thấm đẫm từ bi, mong cầu tất chúng sinh thoát khỏi đau khổ nguyên nhân tạo khổ Chính tâm từ bi dẫn dắt bạn đến với tâm nguyện thành tựu Phật Trước có hiểu biết tồn đặc tánh khổ não vòng xoay luân hồi, bạn cần phải quan tâm khía cạnh sâu xa khác đời, khía cạnh ảnh hưởng đến đời tương lai Từ đó, hiểu biết đau khổ điều cần thiết để phát triển lịng từ bi tồn hảo, trọn vẹn Cũng thế, người Tây Tạng cố gắng tìm kiếm phương cách làm để có quyền tự chủ đất nước Tây Tạng, để đem đến lợi lạc cho người dân xứ sở chúng tôi, đồng thời, phải cố gắng thiết lập cộng đồng chúng tơi hồn cảnh tỵ nạn Ấn Độ Đạt quyền tự chủ cho Tây Tạng, mục đích to lớn hơn, tùy thuộc vào mục đích giai đoạn thành lập cộng đồng Ấn Độ -o0o NHỮNG BẤT LỢI CỦA VIỆC KHÔNG TỈNH THỨC VỀ CÁI CHẾT Thật việc lợi lạc để có tỉnh giác rằng, ra, bạn chết Tại sao? Nếu bạn không tỉnh giác chết, bạn không tỉnh thức tu tập bạn mà lại tiêu phí đời cách vơ nghĩa lý, khơng qn sát xem đâu hành động thái độ làm cho đau khổ dậy đâu đem đến hạnh phúc Nếu bạn khơng tỉnh thức bạn ngày gần bạn để rơi vào lơi kéo cảm nhận hư ảo trường tồn vĩnh cửu “Mai mốt tơi chết, lâu sau kìa” Và rồi, thời điểm đến, bạn có cố gắng thành tựu chuyện thật xứng đáng ấy, bạn chẳng sức Nhiều người Tây Tạng nhập tu viện họ trẻ tuổi học hỏi văn điển pháp thực hành tâm linh, thời điểm đến để thực hành trì pháp khơng hiểu sao, khả thực hành họ lại thiếu vắng Đó họ khơng có hiểu biết đích thực vơ thường Nếu, sau bạn suy nghĩ việc làm để tu tập, bạn đến định bắt buộc bạn cần phải ẩn tu để cơng phu hành trì thời gian tháng thời gian năm, bạn thúc đẩy hiểu biết bạn vơ thường Cịn cảm giác cấp bách khơng trì xun qua việc thường xuyên quán chiếu tàn phá vô thường ra, cơng phu thực hành bạn thui chột Đó lý có nhiều người ẩn tu nhiều năm lại không kinh nghiệm dấu ấn đời họ sau Qn chiếu vơ thường thúc đẩy việc tu tập bạn, mà xăng nhớt cho tu tập Nếu bạn có cảm giác mạnh mẽ tất đến chết bất định chết xảy ra, bạn thúc đẩy từ sâu bên Cũng giống có người bạn nhắc nhở bạn, “Hãy cẩn thận, thành thực [với mình], ngày trơi qua” Cũng bạn rời nhà để xuất gia, sống đời sống tu viện Nếu bạn xuất gia, bạn ban cho tên y áo Bạn có hoạt động bận rộn hơn; bạn phải thay đổi thái độ bạn, hướng quan tâm bạn đến mục đích sâu sắc Tuy nhiên, bạn tiếp tục lăng xăng bận rộn với việc hư ngụy – thức ăn ngon, quần áo tốt, nơi ăn chốn tốt lành hơn, đối thoại vui vẻ, nhiều bạn bè, nhiều người quen, việc gây thù oán có làm việc mà bạn khơng thích lại tranh cãi, dành lộn với nhau… Nếu mà bạn tiếp tục thật bạn chẳng trước bạn xuất gia sống đời sống tu viện, mà có lại cịn tệ hại đằng khác Hãy nhớ rằng, hồn tồn khơng đủ chín chắn đâu bạn lánh xa hoạt động hư ngụy xấu hổ sợ hãi có người bạn đồng tu khác nghĩ xấu bạn, mà thay đổi phải đến từ bên Điều hoàn toàn cần áp dụng cho chư tăng, ni, cư sĩ nữa, cho tất hành trì giáo pháp Có thể bạn bị vây bủa cảm giác tin tưởng vào vĩnh cửu, bạn nghĩ bạn chưa vội chết đâu mà, nghĩ lúc bạn cịn sống bạn cần thức ăn ngon, cần quần áo chuyện trò Do tham đắm vào kết tuyệt vời tại, điều chẳng có ý nghĩa bao đường dài, bạn sẵn sàng sử dụng đủ loại mưu chước thổi phồng việc mà khơng biết xấu hổ để đạt bạn muốn – cho vay lãi nặng, khinh rẻ bạn bè, kiện tụng, v.v – tất để tích lũy dự trữ nhiều cần thiết cho thân Bởi bạn quăng ném đời bạn vào hoạt động thế, tiền trở nên quyến rũ việc học hành, bạn có cố gắng tu tập hành trì bạn khơng ý đến việc Nếu trang giấy rơi từ sách bạn ngần ngại nhặt lên, có tờ giấy tiền rơi xuống mặt đất khỏi cần phải hỏi Nếu bạn gặp người thực dành trọn đời để theo đuổi mục đích sâu xa bạn nghĩ tốt gắng cơng đầy lịng quy ngưỡng họ, thơi; ngược lại, bạn gặp ăn vận quần áo đẹp đẽ lịch lãm, chưng diện cải họ, bạn lại khởi tâm mong muốn điều ấy, thèm thuồng điều ấy, hy vọng điều – tất với nhiều nhiều tham luyến Cuối cùng, bạn làm điều cần làm để đạt bạn khát khao Một bạn nhắm mục đích vào điều lộng lẫy đời cảm xúc ô nhiễm bạn tăng trưởng sau đó, đưa đến thêm nhiều ác hạnh Những cảm xúc tiêu cực, bất lợi đưa đến toàn vấn đề, làm cho bạn người chung quanh thoải mái Ngay bạn học lướt qua phương cách thực hành giai đoạn hành trì đường dẫn đến giác ngộ bạn tiếp tục thu góm thêm nhiều vật chất tiếp xúc với thêm nhiều người, đến mức độ gần giống bạn thực hành toàn điều hư ngụy, mang tính cách bề ngồi đời này, thiền định việc nuôi dưỡng tham luyến cho bạn bè sân hận cho kẻ thù, cố gắng tìm cách để hồn thành cảm xúc ô nhiễm Vào thời điểm bạn nghe pháp tu chân chính, lợi lạc bạn có chiều hướng cảm thấy rằng, “Đúng rồi, thế, mà…” Tiếng “nhưng”này nối tiếp tiếng “nhưng” Đúng thật, bạn trở nên quen thuộc gần gũi với xúc cảm ô nhiễm khởi từ vô thủy vô chung vịng ln hồi, mà bạn lại cịn đặt thêm vào pháp hành giả trá Điều làm cho hoàn cảnh bạn tệ hại hơn, đưa bạn xa khỏi thật giúp cho bạn Bị sai sử tham đắm, bạn chẳng tìm thấy an bình thoải mái Bạn khơng làm cho người khác hạnh phúc – chắn không làm cho thân hạnh phúc Càng ngày xốy vào thân – “cái tơi, tôi,” “thân xác tôi, tài của tôi” – gây trở ngại cho bạn trở thành đối tượng sân hận Cho dù bạn tin tưởng, nhắm vào “các bạn tôi” “bà tôi,” bạn bè bà bạn chẳng thể giúp bạn lúc chào đời lìa đời; bạn đến với đời này, bạn lìa khỏi đời Nếu vào ngày bạn phải lìa đời mà người bạn bạn theo chân bạn tình cảm tham xứng đáng, đằng này, Đến bạn tái sinh trở lại hoàn cảnh hoàn toàn xa lạ, người bạn tiền kiếp bạn giúp đỡ cho bạn bạn chào đời trở lại điều cần phải xét lại, mà chẳng Vậy mà, giai đoạn chào đời lìa đời, nhiều thập niên qua “bạn tôi,” “chị gái tôi,” “em trai tôi” Trọng tâm đặt lầm chỗ chẳng giúp ích cho bạn cả, trừ việc tạo thêm nhiều bối rối hoang mang, nhiều tham nhiều sân hận Nếu quan tâm sâu đậm đến bạn bè tập trung vào kẻ thù sâu đậm tương đương Khi bạn chào đời, bạn chẳng quen biết chẳng biết bạn Ngay tất người mong muốn hạnh phúc ngang không muốn đau khổ ngang nhau, bạn lại ưa thích khn mặt số người nghĩ rằng, “Đây người bạn tôi, “ chán ghét khuôn mặt số người nghĩ, “Đây kẻ thù tôi” Bạn gán ghép cước danh tánh cho lên kẻ cuối cùng, bạn thực hành việc khởi sinh lòng tham cho hữu lòng sân hận cho kẻ thù Giá trị việc nằm đâu? Chẳng có giá trị hết Vấn đề nằm chỗ nhiều lượng phải bị tiêu dùng cho mối quan tâm hư dối, mức độ hời hợt bề ngồi, khơng sâu việc giả trá đời bao Cái thâm diệu phải chào thua trước tầm thường Nếu bạn chưa tu tập hành trì ngày lìa đời bạn, thay có người nhắc nhở bạn thiện hạnh bạn, bạn lại bao vây hữu người thân yêu khóc lóc việc xảy cho bạn điều đem lại nhiều vấn đề cho bạn mà thôi, tự bạn có lỗi bạn phải bị rơi vào hoàn cảnh Lỗi lầm nằm đâu? Ở chỗ bạn không tỉnh thức vô thường -o0o NHỮNG LỢI LẠC CỦA VIỆC TỈNH THỨC VỀ LẼ VÔ THƯỜNG Tuy nhiên, bạn khơng chờ đợi đến phút cuối để thấm thía với hiểu biết chết, bây giờ, bạn thực đánh giá hoàn cảnh bạn bạn khơng bị mục đích tạm bợ, hư giả đời đổ ập vào người bạn Bạn khơng bỏ rơi thực quan trọng đường dài Là điều tốt lành bạn định từ lúc khởi đầu bạn chết từ đó, khảo sát đáng giá Nếu bạn giữ tâm bạn hiểu biết đời biến nhanh chóng bạn trân quý thời gian có làm điều có giá trị Với cảm nhận mạnh mẽ chắn phải đến chết, bạn cảm thấy nhu cầu việc thực hành tu tập tâm linh, việc hoàn thiện tâm thức bạn khơng phí phạm thời hoạt động phân hóa khác nhau, từ ăn uống chuyện trị vơ bổ chiến tranh, tình cảm nam nữ, ngồi lê đơi mách nói chuyện tầm phào Tất chúng sinh muốn hạnh phúc không muốn đau khổ Chúng ta sử dụng nhiều trình độ, nhiều phương thức khác để cởi bỏ đau khổ mà ta không mong cầu hình thức hời hợt sâu xa Nhưng phần lớn tính cách người ta tham dự vào phương cách khác lúc cịn trẻ để khỏi đau khổ già Đối với người thực hành tôn giáo, lẫn người không thực hành tôn giáo, hai tìm phương thức tránh bớt số đau khổ đoạn trừ số đau khổ khác, lại phải dựa vào đau phương tiện để thoát khỏi đau khổ to lớn [qua đó] đạt chút hạnh phúc Ai muốn đoạn trừ đau hư giả bề ngồi, có loại phương tiện khác liên quan đến việc đoạn trừ đau khổ mức độ sâu xa – nhắm vào việc làm giảm thiểu đau khổ đời tương lai, xa nữa, nhắm việc cắt bỏ hết hình thức đau khổ cho thân cho tất chúng sinh Thực hành tâm linh phương tiện sâu sắc để đoạn trừ đau khổ Những phương tiện gồm có việc chỉnh sửa lại thái độ bạn, qua đó, việc thực hành tâm linh túy có nghĩa chỉnh sửa tư tưởng bạn Trong tiếng Phạn, dharma (pháp), có nghĩa “cái mà giữ lại được” Điều có nghĩa cách chỉnh sửa thái độ tiêu cực bất lợi, bạn thoát khỏi mức độ đau khổ nhờ mà giữ lại được, [không để bị rơi vào] đau khổ Việc thực hành tâm linh bảo vệ bạn, giữ bạn lại giữ người khác lại, [không để bị rơi vào] vòng khổ não Khởi đầu có hiểu biết hồn cảnh thân bạn ln hồi tìm cách giữ cho bạn khơng bị rơi vào vịng đau khổ, sau đó, bạn nới rộng chứng ngộ đến với chúng sinh khác phát triển lòng từ bi cho họ Điều có nghĩa bạn hiến để giữ cho chúng sinh khơng bị rơi vào vịng khổ não Đây điều thực tế cho bạn để giúp bạn lo lắng bảo bọc cho nhiều chúng sinh khác, dù bạn cá nhân Nhưng đồng lúc, tâm đến an nguy chúng sinh khác bạn hạnh phúc Lòng từ bi làm giảm thiểu hoảng sợ bạn trước đau bạn giúp cho sức mạnh bên bạn tăng trưởng Điều cho bạn cảm giác gia lực cảm giác bạn thành tựu cơng việc Điều đem đến khích lệ cho bạn Bây để tơi cho bạn ví dụ nhỏ Mới đây, tơi Bồ Đề Đạo Tràng Tơi bị bịnh chứng ung tấy đường ruột kinh niên Trên đường đến bệnh viện, đau bụng thực kinh khủng, vả mồ hôi nhiều Xe ngang qua vùng Đỉnh Linh Thứu (đức Phật thuyết pháp đấy), nơi người dân làng nghèo khó Nói chung,Tiểu Bang Bihar nghèo đặc biệt khu vực lại cịn nghèo Tơi chẳng thấy đứa trẻ học trở từ trường học Chỉ tồn nghèo khó Và bệnh tật Tơi có ký ức rõ rệt đứa bé trai bị bệnh bại liệt, có mang khung sắt rỉ sét bó chân với cặp nạng sắt cao lên đến nách Nhìn biết đứa bé trai chẳng có chăm sóc cho Tơi bị xúc động Một thời gian ngắn sau đó, [tơi lại thấy] ơng lão già qn trà, ơng ta mặc có mảnh áo dơ dáy, ông té lăn xuống đất bị bỏ mặc nằm mà khơng thấy có đến chăm sóc cho ơng Xin quy y nơi chư Phật ba thời, khứ, vị lai, nơi Giáo Pháp nơi Tăng Bảo Cho đến thành tựu giác ngộ tối thượng Nguyện chúng thoát khỏi hãi hùng đời này, thân trung ấm, đời sau Nguyện chúng rút tỉa ý nghĩa tinh túy từ đời trợ duyên, Không lãng với hoạt động vô nghĩa lý, Bởi [thân người quý], tảng tốt lành khó tìm, lại dễ tán, Là hội lựa chọn lợi lạc mát, an bình khổ đau Nguyện chúng nhận biết chẳng thời gian để phung phí, Cái chết chắn đến thời điểm bất định, Những hội tụ phải chia lìa, tích lũy tiêu tán, chẳng chi cả, Kết dâng lên hạ xuống, chung sinh tử Nguyện chúng thoát khỏi đau khổ từ nguyên nhân đưa đến chết, Khi thành trì khái niệm mê lầm chủ thể đối tượng, Khi thân huyễn ảo bốn nguyên tố cấu tạo bất tịnh, thức – bắt đầu lìa Nguyện chúng thoát khỏi tướng mê lầm ác hạnh Khi thân xác yêu quý cung phụng lừa gạt chúng vào thời điểm trọng yếu, Kẻ thù ghê rợn – vị thần chết – hóa hiện, Và chúng tự giết khí giới tam độc tham, sân si Nguyện chúng nhớ lại giáo huấn để hành trì Khi y sĩ bó tay, nghi lễ khơng cịn hiệu nghiệm, Bạn bè bng rơi hy vọng, Và chúng cịn đâu để làm Nguyện chúng có an vui hoan hỷ, niềm tin vững chãi, Khi để lại thức ăn cải tích góp với tâm bỏn sẻn [trong đời này], Và nguyện chúng vĩnh viễn tách lìa bạn bè quý yêu thương nhớ, Để đơn độc bước vào cảnh trạng hiểm nghèo Nguyện chúng phát khởi mạnh mẽ tâm thức thiện lành Trong nguyên tố đất, nước, lửa gió – tan rã qua giai đoạn, Khi sức lực tan biến, nếp nhăn, miệng mũi khô, Hơi ấm tan dần, thở hổn hển, âm khò khè trổi dậy Nguyện chúng chứng ngộ trạng thái vô sinh Khi tướng mê lầm đầy hãi hùng ghê rợn đến, Nhất ảo ảnh, khói mờ đom đóm xuất hiện, Và tám mươi vọng tưởng tuyệt dứt 10 Nguyện chúng phát khởi tỉnh thức mạnh mẽ không ngừng quán chiếu nội tâm Khi nguyên tố gió bắt đầu tan hoại vào thức, Khi chuỗi thở bên ngừng dứt, tướng thơ tế đối đãi tan nhịa, Và tướng đèn bơ lập lòe xuất 11 Nguyện chúng tự tỏ ngộ chân tánh Xuyên qua pháp du già chứng ngộ tánh không ta bà lẫn niết bàn, Vào lúc tướng, tăng-trưởng cận-thành- tựu, trước sau tan hòa vào nhau, Khi kinh nghiệm ánh trăng vằng vặc, ánh dương hồng đêm ló rạng 12 Nguyện sáng suốt mẹ hội ngộ Khi cận-thành-tựu tan hịa vào [pháp tánh] hồn tồn rỗng không, Và vô số vọng niệm ngừng dứt, kinh nghiệm bầu mùa trời mùa thu khơng chút nhiễm chiếu tỏa 13 Nguyện chúng an trú định lực thâm hậu Của tuệ giác cao quý, kết hợp gữa đại lạc vốn sẵn có tánh khơng, Xun qua bốn [giai đoạn] chân tánh rỗng rang, giọt màu trắng ánh trăng tan chảy Bởi lửa tựa sét Người Đàn Bà Dũng Mãnh 14 Nguyện chúng con, thay phải trải qua thân trung ấm, Sẽ thành tựu đại định huyễn ảo, để sau rời khỏi ánh sáng suốt chân tâm, Sẽ khởi Thọ Dụng Thân sáng ngời, trang nghiêm tướng hảo phụ vị Phật Phát sinh từ khí tâm tịnh quang chết 15 Nếu nghiệp lực lôi kéo, giai đoạn thân trung ấm khởi sinh, Nguyện tướng mê lầm tức thời tịnh hóa Xuyên qua phân tích chứng ngộ vắng bóng hữu [độc lập] có tự tánh Của khổ não luân hồi, sinh, tử trung ấm 16 Nguyện chúng vãng sinh cõi tịnh độ Qua pháp du già chuyển hóa bên ngồi, bên ẩn mật Khi dấu hiệu khác – bốn âm vang rền nguyên tố trình đảo ngược, ba tướng kinh hồng, điều bất định đến 17 Nguyện chúng tái sinh nương vào hỗ trợ tối thượng [thân tướng] hành giả Mật thừa du hành không gian, Hoặc thân tướng tu sĩ, cư sĩ với ba pháp tu [giới, định, tuệ], Và nguyện chúng hoàn tất chứng ngộ đường tu hai giai đoạn sinh khởi viên thành, Qua đó, nhanh chóng đạt ba Thân Phật – Chân thân, Thọ Dụng thân Ứng Hóa thân -o0o - Phụ Lục Tóm Lược Thi Kệ Các Lời Khuyên ĐOẢN KỆ 1: QUA SỰ QUY Y VÀ PHỤNG DƯỠNG CÁC CHÚNG SINH KHÁC, NGUYỆN ĐƯỢC BẢO VỆ KHỎI NHỮNG HÃI HÙNG TRONG ĐỜI NÀY, TRONG THÂN TRUNG ẤM VÀ TRONG ĐỜI SAU Con tất chúng sinh khắp khơng gian khơng sót ai, Xin quy y nơi chư Phật ba thời, khứ, vị lai, nơi Giáo Pháp nơi Tăng Bảo, Cho đến thành tựu giác ngộ tối thượng Nguyện cho chúng thoát khỏi hãi hùng đời này, thân trung ấm, đời sau Động cho việc hành trì tu tập bạn phải đem lại lợi lạc cho tất chúng hữu tình – lợi lạc tự do, khỏi đau khổ thành tựu đại tồn thiện Ln ln chỉnh sửa động tu tập hướng việc cứu giúp chúng sinh nhiều tốt Hoặc ra, cố gắng không gây tổn hại Chư Phật đấng đạo sư dạy đường tâm linh; ngài không ban cho chứng ngộ giống q Bạn cần phải trì giới, tu tập thiền định tu huệ (phát triển trí tuệ) đời sống ngày -o0o ĐOẢN KỆ 2: TRONG SỰ QUÁN CHIẾU VỀ Ý NGHĨA VÀ SỰ HIẾM QUÝ CỦA [THÂN NGƯỜI] NHƯ LÀ MỘT TRỢ DUYÊN CHO ĐỜI SỐNG, NGUYỆN RÚT TỈA ĐƯỢC TINH TÚY CỦA [ĐỜI NGƯỜI] Nguyện chúng rút tỉa ý nghĩa tinh túy từ đời trợ duyên, Không lãng với hoạt động vô nghĩa lý, Bởi [thân người quý], tảng tốt lành khó tìm, lại dễ tán, Là hội lựa chọn lợi lạc mát, an bình khổ đau Nhận chân giá trị thân người mà bạn có kết nhiều nguyên nhân thù thắng khứ Hãy trân trọng nhận biết thật chối cãi giáo lý ln có mặt đó, sẵn sàng để bạn ứng dụng Bởi đời người q giá sử dụng để đem lại lợi lạc lớn lao đem đến tàn hại lớn lao, đời người mong manh, sử dụng đời cách đắn Hạnh phúc thể xác qn bình thống chốc nguyên tố thân thể, bình hịa sâu sắc Hãy thấu hiểu vô thường loại hạnh phúc Một tâm thức điều phục giúp cho bạn an bình, thư thái vui vẻ, tâm bạn khơng an bình hịa cho dù hồn cảnh bên ngồi có tuyệt vời đến bạn nặng trĩu mối lo âu kinh hãi Hãy nhận biết gốc rễ hạnh phúc an lành bạn nằm tâm thức n bình, dịu Có tâm thức lợi lạc to lớn cho người chung quanh -o0o - ĐOẢN KỆ 3: TRONG SỰ TỈNH THỨC VỀ LẼ VÔ THƯỜNG VÀ CÁI CHẾT, NGUYỆN VƯỢT THOÁT SỰ BÁM LUYẾN LUÂN HỒI Nguyện chúng nhận biết chẳng thời gian để phung phí, Cái chết chắn đến thời điểm bất định, Những hội tụ phải chia lìa, tích lũy tiêu tán, chẳng chi cả, Kết dâng lên hạ xuống, chung sinh tử Nếu bạn nuôi dưỡng cảm nhận bất định thời điểm chết thực đến, bạn sử dụng thời gian cách đắn Để ngăn chặn chần chừ, giải đãi việc tu tập tâm linh, nỗ lực đừng để bị kẹt vòng ảnh hưởng ảo giác thường cịn Hãy nhận thức cho dù hồn cảnh có tuyệt vời đến nữa, đặc tánh [vơ thường vạn pháp] hoàn cảnh phải kết thúc Đừng nghĩ sau có thêm thời gian Hãy thẳng thắn đối diện với chết Hãy khéo léo khuyến khích người khác thẳng thắn đối diện với chết họ Đừng lừa dối lời khen ngợi thời điểm chết gần kề Sự thành thật trưởng dưỡng lòng can đảm niềm vui -o0o ĐOẢN KỆ 4: NGUYỆN THOÁT KHỎI NHỮNG ĐAU KHỔ CÙNG CỰC CỦA TIẾN TRÌNH LÌA ĐỜI Nguyện chúng khỏi đau khổ từ nguyên nhân đưa đến chết, Khi thành trì khái niệm mê lầm chủ thể đối tượng, Khi thân huyễn ảo bốn nguyên tố cấu tạo bất tịnh, thức – bắt đầu lìa Hãy thực hành tu tập từ để vào thời điểm lìa đời, sức mạnh có từ gần gũi thấm nhuần thiện hạnh đem lại ảnh hưởng [tốt lành] cho tâm thái bạn Xem thân xác thực thành trì khái niệm sai lầm cho dù thân bề ngồi bạn tắm rửa, thân suối nguồn hỷ lạc, thường còn, chủ động bạn, đâu Thân xác cấu tạo bốn nguyên tố (đất, nước, gió, lửa) đối tượng đau đớn, tự biến đổi từ phút qua phút Người ta vạn vật hữu cách [độc lập, có tự tánh] Và vơ minh chấp nhận tướng giả tạm này, đưa đến phát sinh xúc cảm ô nhiễm tham ái, sân hận, thêm nhiều vô minh Từ đó, xúc cảm tiêu cực làm nhiễm hành động thuộc thân, khẩu, ý, làm cho vòng xoay luân hồi phải tiếp tục tái diễn Hãy hiểu bạn sống thành trì khái niệm lầm lạc -o0o ĐOẢN KỆ 5: NGUYỆN THOÁT KHỎI NHỮNG HIỆN TƯỚNG MÊ LẦM TRONG KHI LÌA ĐỜI VÀ NGUYỆN CÁC HIỆN TƯỚNG ẤY SẼ ĐƯỢC LÀM CHO AN DỊU Nguyện chúng thoát khỏi tướng mê lầm ác hạnh Khi thân xác yêu quý cung phụng lừa gạt chúng vào thời điểm trọng yếu, Kẻ thù ghê rợn – vị thần chết – hóa hiện, Và chúng tự giết khí giới tam độc tham, sân si Hãy hiểu thân xác này, bạn nuôi dưỡ cách, ngày bỏ rơi bạn Tránh bám luyến vào hồn cảnh mà bạn phải quay lưng bỏ Tránh sân hận việc bạn phải Tránh xa tham ái, sân hận vô minh nhiều tốt để bạn tiếp tục trì cơng phu thực hành thiện lành trình chết Nhận biết bạn nhận viên thuốc hay mũi tiêm để có gọi “cái chết an bình,” bạn tước đoạt hội thiết yếu bạn để thực thiện hạnh [vào phút lâm chung] -o0o ĐOẢN KỆ 6: NGUYỆN SẼ TỈNH THỨC VÀ NHỚ ĐẾN CÁC GIÁO HUẤN TRONG KHI LÌA ĐỜI Nguyện chúng nhớ lại giáo huấn để hành trì Khi y sĩ bó tay, nghi lễ khơng cịn hiệu nghiệm, Bạn bè buông rơi hy vọng, Và chúng cịn đâu để làm Sẽ có ích lợi bạn có hiểu biết rằ vào thời điểm đó, tất hy vọng để kéo dài mạng sống phải kết thúc Vào lúc đó, bác sĩ, tu sĩ, bà con, hữu giữ bạn lại đời nên bạn cần phải làm việc đem đến ích lợi cho bạn Trong lìa đời, bạn cần phải nhớ nghĩ đến hướng dẫn tâm linh tùy thuộc vào mức độ tu tập bạn phải thực hành hướng dẫn Hãy thục pháp mơn tu tập bạn Hãy chí trì hướng tâm linh hồn cảnh dù khó khăn đến Hãy tham dự vào hoạt động cơng đức để lực tích lũy từ việc ảnh hưởng tốt cho đời chết bạn Hãy nhận biết đau khổ phát sinh từ trân quý ngã (chấp ngã) học cách trân quý chúng sinh khác Hãy thường xun phát nguyện trì cơng phu tu tập tâm linh bạn suốt đời vị lai Khi có người khác chết, thận trọng để không làm cho người bị tán loạn, làm cho tham luyến phát sinh nhiều khuấy động giận ốn ghét họ Đừng khóc lóc vật vã trước họ, đừng nắm kéo họ, đừng khóc trước mặt họ Hãy giúp họ cách có ý nghĩa bằ cách nhắc nhở họ tu hành sâu xa Nếu được, nói với người khác để họ làm cho bạn [khi bạn đi] Hãy thu xếp để có người ngồi kề bên bạn, thầm nhỏ nhẹ vào tai bạn, nhắc nhở bạn tâm thái đặc biệt hướng tâm linh mà bạn muốn thể -o0o ĐOẢN KỆ 7: NGUYỆN SẼ RA ĐI VỚI NIỀM HOAN HỶ VÀ LỊNG TIN TƯỞNG VỮNG CHẮC Nguyện chúng có an vui hoan hỷ, niềm tin vững chãi, Khi để lại thức ăn cải tích góp với tâm bỏn sẻn [trong đời này], Và nguyện chúng vĩnh viễn tách lìa bạn bè quý yêu thương nhớ, Để đơn độc bước vào cảnh trạng hiểm nghèo Để tránh không cảm thấy trầm uất đi, quay nương tựa nơi tơn giáo riêng bạn lịng từ bi dành cho tất chúng sinh Quán chiếu quan trọng việc rút tỉa tinh túy đời tại, đời mà trog ta phú bẩm với thư nhàn thuận duyên cần thiết để tu hành tâm linh, để thường xuyên quán chiếu vô thường, lần lần Với tảng để giúp bạn nhớ lại đến cơng phu tu tập cách có hiệu lìa đời, kiện khiếp đảm tướng đến vào lúc giúp cho bạn, thúc giục bạn phải giữ an tĩnh phải thiền định hoan lạc với niềm tin tưởng kiên định -o0o ĐOẢN KỆ 8: NGUYỆN PHÁT KHỞI MẠNH MẼ MỘT TÂM THỨC THIỆN LÀNH KHI NHỮNG DẤU HIỆU BÊN NGOÀI CỦA GIAI ĐOẠN TAN HOẠI CỦA BỐN NGUYÊN TỐ XUẤT HIỆN Nguyện chúng phát khởi mạnh mẽ tâm thức thiện lành Trong nguyên tố đất, nước, lửa gió – tan rã qua giai đoạn, Khi sức lực tan biến, nếp nhăn, miệng mũi khô, Hơi ấm tan dần, thở hổn hển, âm khị khè trổi dậy Để khơng bị kinh ngạc tiến trình chết bắt đầu xảy ra, bạn cần phải học hỏi giai đoạn khác tan hoại bốn nguyên tố (tứ đại) với dấu hiệu bên kèm giai đoạn đó, giải thích trên, dấu hiệu xảy bên trong câu kệ Hãy cẩn thận để ý để vào thời gian cận tử, khuynh hướng thiện lành vun bồi qua giúp kích hoạt tâm thức thiện lành Những dấu hiệu báo động chết vịng hai năm trước lìa đời Những điều báo động ta cần phải lo chuẩn bị, thực tốt lành để chuẩn bị sẵn sàng trước thời điểm -o0o ĐOẢN KỆ 9: NGUYỆN DUY TRÌ ĐƯỢC SỰ CHỨNG NGỘ VỀ CHÂN LÝ THÂM DIỆU KHI CÁC DẤU HIỆU BÊN TRONG KHỞI HIỆN Nguyện chúng chứng ngộ trạng thái vô sinh Khi tướng mê lầm đầy hãi hùng ghê rợn đến, Nhất ảo ảnh, khói mờ đom đóm xuất hiện, Và tám mươi vọng tưởng tuyệt dứt Hãy nhận thức vô số tướng, kể tướng rùng rợn kinh hồng, chết nghiệp bạn Đừng để tướng làm cho bạn bị phân tâm Hãy học ba tướng số tám tướng: ảo ảnh sa mạc; đám khói từ ống khói lị sưởi khói mỏng bay khắp phịng; đom đóm, tàn lửa nhọ nồi lịng chảo kim loại -o0o ĐOẢN KỆ 10: NGUYỆN PHÁT KHỞI SỰ TỈNH THỨC MẠNH MẼ VỀ NHỮNG THIỆN HẠNH TRONG QUÁ KHỨ TRONG GIAI ĐOẠN TAN BIẾN CỦA CÁC HIỆN TƯỚNG THÔ TẾ ĐỐI ĐÃI Nguyện chúng phát khởi tỉnh thức mạnh mẽ không ngừng quán chiếu nội tâm Khi nguyên tố gió bắt đầu tan hoại vào thức, Khi chuỗi thở bên ngừng dứt, tướng thô tế đối đãi tan nhòa, Và tướng đèn bơ lập lịe xuất Cho dù tâm vật chất có nhân thiết yếu khác tâm vật chất tương tác qua lại nhiều hình thức Sau ba dấu hiệu bên xảy ra, gồm có ảo ảnh, khói đom đóm dấu hiệu thứ bên trong, giống đốm lửa đèn bơ hay nến, lúc đầu lập lòe, sau ổn định Cho dù vào thời điểm này, thở bên ngồi xun qua mũi ngừng dứt khơng có phản ứng có ý thức tác nhân kích thích từ bên ngồi, người ta chưa chết hẳn Điều ích lợi không nên tạo khuấy động cho thể chết hồn tồn kết thúc Duy trì tỉnh thức quán chiếu nội tâm điều giúp cho bạn nhận diện giai đoạn trình bên xảy ra, điều thúc đẩy chứng ngộ mạnh mẽ tạo ảnh hưởng cho việc tái sinh tốt lành -o0o ĐOẢN KỆ 11: NGUYỆN CHỨNG ĐƯỢC CHÂN TÁNH KHI BA [KINH NGHIỆM] RỖNG KHƠNG HĨA HIỆN Nguyện chúng tự tỏ ngộ chân tánh Xuyên qua pháp du già chứng ngộ tánh không ta bà lẫn niết bàn, Vào lúc tướng, tăng-trưởng cận-thành- tựu, trước sau tan hòa vào nhau, Khi kinh nghiệm ánh trăng vằng vặc, ánh dương hồng đêm ló rạng Hãy ý xem cách thái độ khái niệm khác lại có lực khác dựa vào vận chuyển khí hướng tới đối tượng tương ứng Hãy học để biết rằng, sau bốn dấu hiệu xảy bên trong, gồm có ảo ảnh, khói mờ, đom đóm đóm lửa (của đèn bơ hay nến, lúc đầu lập lòe, sau ổn định), đến chiếu tỏa ba tâm thức vi tế hơn, tướng màu trắng chói sáng, hiện-tướng-tăng-trưởng màu đỏ-cam chói sáng tướng cận-thành-tựu màu đen nghịt Hãy nhớ bạn cố gắng vận dụng tâm thức vi tế để chứng ngộ chân lý tánh không Tánh khơng khơng có nghĩa khơng có hữu Ngược lại, tánh khơng thiếu vắng tự tánh [khơng thể tự hữu] tất tượng, có chúng sinh lẫn vạn vật Hãy học cách phân tích tượng: Tập trung [quán xét] xem chúng có phải phần phần riêng biệt, tổng hợp phần ấy, khác Điều cho ta thấy tất tượng không hữu cách thực vững giống ta tưởng Tất nhân quả, tác duyên hành động, tốt xấu hữu theo quy ước Tất duyên sinh Sự vắng bóng đặc tánh độc lập [khơng thể tự hữu], vắng bóng hữu nội [sự khơng có tự tánh], chân lý rốt tối hậu Đây điều mà trí tuệ thấu hiểu, [và hiểu biết sẽ] làm cho vô minh suy yếu vô minh nguyên nhân thúc đẩy phía sau tham ái, sân hận đau khổ Xuyên qua pháp du già này, thấu biết tánh rốt tối hậu bạn tất tượng -o0o ĐOẢN KỆ 12: NGUYỆN ÁNH SÁNG TRONG SUỐT MẸ VÀ CON CÙNG HỘI NGỘ TRONG [KINH NGHIỆM] RỖNG KHÔNG THỨ TƯ Nguyện sáng suốt mẹ hội ngộ Khi cận-thành-tựu tan hịa vào [pháp tánh] hồn tồn rỗng không, Và vô số vọng niệm ngừng dứt, kinh nghiệm bầu mùa trời mùa thu khơng chút nhiễm chiếu tỏa Giai đoạn cuối trình lìa đời chiếu tỏa tâm thức tảng vốn sẵn có, tức tâm tịnh quang (ánh sáng suốt chân tâm) Cho đến tâm hữu cách liên tục từ vô thủy thường mãi Rồi cuối cùng, đạt đến vị Phật, bạn có đủ khả để an trụ ánh sáng suốt vốn sẵn có chân tâm mà khơng phải trải qua tiến trình theo thứ tự đảo ngược của mức độ tâm thức thơ thiển Vào thời điểm đó, khơng cịn hội để tích lũy nghiệp Ngay cho người bình thường khơng phải hành giả kinh nghiệm vắng bóng tướng thô lậu vào lúc chết Nhưng hành giả thượng thừa họ tìm cách vận dụng tâm thức [vào lúc ấy] để chứng ngộ chân lý, chứng ngộ tánh khơng – tức khơng có tự tánh nội – [và việc xảy được] nhờ vào lực thấm nhuần phương pháp thiền định tánh không Ánh sáng suốt bình thường tâm, vào giai đoạn cuối chết, gọi ánh sáng mẹ suốt; ánh sáng suốt phát khởi qua lực trưởng dưỡng đường tu tập tâm linh gọi ánh sáng suốt Khi ánh sáng mẹ suốt chiếu tỏa nghiệp tác động chuyển thành tri thức tâm linh thấu suốt tánh khơng (tức ánh sáng con), chuyển hóa gọi gặp gỡ ánh sáng mẹ ánh sáng suốt -o0o ĐOẢN KỆ 13: NGUYỆN AN TRÚ TRONG ĐẠI ĐỊNH, TRONG TUỆ GIÁC TỐI THẮNG CỦA ĐẠI LẠC VÀ TÁNH KHƠNG, KẾT HỢP GIỮA HỶ LẠC VỐN SẴN CĨ VÀ TÁNH KHÔNG, XUYÊN QUA [KINH NGHIỆM] RỖNG KHÔNG THỨ TƯ Nguyện chúng an trú định lực thâm hậu Của tuệ giác cao quý, kết hợp gữa đại lạc vốn sẵn có tánh khơng, Xun qua bốn [giai đoạn] chân tánh rỗng rang, giọt màu trắng ánh trăng tan chảy Bởi lửa sét Người Đàn Bà Dũng Mãnh Các hành giả thượng thừa chuyển hóa ánh sáng mẹ suốt, ánh sáng ló rạng vào lúc chết nghiệp tác động, thành tâm thức đường tu tâm linh Đối với mức độ tu tập thấp tu tập bổn tơn du già ngày theo Tối Thượng Du Già Mật Điển tưởng tượng xuất tám dấu hiệu chết dựa vào trình tự chánh niệm gồm ba phần (1) nhận diện dấu hiệu xảy ra, (2) dấu hiệu xảy trước (3) dấu hiệu xảy đến Thực hành chuỗi tám dấu hiệu liên kết với qn chiếu tánh khơng Mỗi dấu hiệu có ba phần, ngoại trừ dấu hiệu thứ dấu hiệu cuối có hai phần mà thơi Ảo ảnh xuất Khói mờ đến Khói mờ xuất Ảo ảnh vừa biến Đom đóm xuất Đom đóm xuất Khói mờ vừa biến Một đóm lửa xuất Một đóm lửa xuất Đom đóm vừa biến Một tướng màu trắng chói lọi xuất Một tướng màu trắng chói lọi xuất Một đóm lửa vừa biến Một hiện- tướng-tăng-trưởng màu đỏ-cam xuất Một hiện-tướng-tăng-trưởng màu đỏ-cam xuất Một tướng màu trắng chói lọi vừa biến Một tướng [cậnthàn-tựu] màu đen nghịt xuất Một tướng [cận-thành-tựu] màu đen nghịt xuất Một hiện-tướngtăngtrưởng màu đỏ-cam vừa biến Một ánh sáng suốt chân tâm (tâm tịnh quang) xuất Ánh sáng suốt tâm xuất Một tướng màu đen nghịt vừa biến Trong pháp tu đặc biệt Tối Thượng Du Già Mật Điển, hành giả kết hợp mức độ thấu hiểu tánh khơng mà họ có với diễn bày tám dấu hiệu chết Sau đó, họ vận dụng ánh sáng suốt chân tâm, ánh sáng chứng ngộ tánh không tâm thức mô trạng thái tâm chứng ngộ tánh không – xem sở tảng mà từ đó, họ hóa thành sắc tướng từ bi vị hộ phật Những hành giả thượng thừa, có trí tuệ từ bi vơ vững chắc, vận dụng giao hợp tình dục phương pháp thiện xảo để trụ tâm cách mạnh mẽ, giúp cho ánh sáng tảng suốt chân tâm hóa Qua tâm thức sâu xa này, vị chứng ngộ tánh khơng – hay khơng có tự tánh, xuyên qua phương pháp mãnh liệt -o0o ĐOẢN KỆ 14: NGUYỆN ĐẠT ĐƯỢC THÂN HUYỄN ẢO THAY VÌ TRẢI QUA THÂN TRUNG ẤM Nguyện chúng con, thay phải trải qua thân trung ấm, Sẽ thành tựu đại định huyễn ảo, để sau rời khỏi ánh sáng suốt chân tâm, Sẽ khởi Thọ Dụng Thân sáng ngời, trang nghiêm tướng hảo phụ vị Phật, Phát sinh từ khí tâm tịnh quang chết Các hành giả thượng thừa vận dụng tâm tịnh quang – tức ánh sáng suốt thơng thường chết, với luồng khí mà tâm cưỡi trên, nguyên nhân thiết yếu tương ứng với tâm tịnh thân tịnh Để khởi từ ánh sáng suốt chân tâm thân tịnh khí tác động điều cần thiết phải thực hành pháp quán tưởng trước đó, tưởng tượng thân bạn thành tựu tâm thân tịnh vị tha, thúc đẩy động đến từ lòng vị tha Điều mà bạn thực hành qua việc bắt chước, cuối dẫn đến thực chứng Để đạt chuyển hóa tối hậu, việc địi hỏi bạn, giai đoạn ánh sáng tảng vốn sẵn có chân tâm, khơng quay ngược trở lại mức độ thô lậu tâm Được điều dẫn đến trạng thái “bất tử” -o0o ĐOẢN KỆ 15: NGUYỆN CÁC HIỆN TƯỚNG MÊ LẦM TRONG GIAI ĐOẠN THÂN TRUNG ẤM TẦM THƯỜNG SẼ HÓA HIỆN NHƯ MỘT SỰ HIỂN LỘNG CỦA TÁNH THUẦN TỊNH Nếu nghiệp lực lôi kéo, giai đoạn thân trung ấm khởi sinh, Nguyện tướng mê lầm tức thời tịnh hóa Xuyên qua phân tích chứng ngộ vắng bóng hữu [độc lập] có tự tánh Của khổ não luân hồi, sinh, tử trung ấm Thật điều vô quan trọng để nhận dấu hiệu để biết bạn giai đoạn trung giới (thân trung ấm) Hãy xem tất tướng vui tươi lẫn ghê sợ thân trung ấm hiển bày thiện nghiệp lẫn ác nghiệp bạn Thay bám vào hiển lộ trước mắt bạn, tưởng tượng bạn khởi thành thân huyễn ảo, tưởng tượng tất tướng chúng sinh hiển bày đầy lý tưởng trí tuệ từ bi, tất tướng khung cảnh chung quanh cung điện tuyệt mỹ Hãy tránh xa việc thích thú đẹp chán ghét xấu Hãy nhận chân tất tướng khác đau khổ chết, kể thân trung ấm đầu thai trở lại, khơng có tự tánh, khơng thể tự chúng hữu cách độc lập -o0o - ĐOẢN KỆ 16: NGUYỆN TÁI SINH VÀO CÕI TỊNH ĐỘ NƯƠNG VÀO SỨC MẠNH CỦA PHÁP DU GIÀ CHUYỂN HĨA BÊN NGỒI, BÊN TRONG VÀ ẨN MẬT Nguyện chúng vãng sinh cõi tịnh độ Qua pháp du già chuyển hóa bên ngoài, bên ẩn mật Khi dấu hiệu khác – bốn âm vang rền nguyên tố trình đảo ngược, ba tướng kinh hoàng, điều bất định đến Hãy chuẩn bị giai đoạn thân trung ấm, có tướng dị thường ra, vừa tuyệt vời mà vừa khủng khiếp Hãy hiểu lúc giờ, đến chuyển hóa dựa vào sức tưởng tượng bạn Hãy giữ an tĩnh Hãy quán tưởng khung cảnh chung quanh cung điện tuyệt mỹ thiết lập phong cảnh êm ả Hãy nhìn thấy cốt tủy tất chúng sinh từ bi trí tuệ Hãy xem giác tánh bạn tâm thức hỷ lạc chứng ngộ tánh không Điều dẫn đến việc tái sinh nơi chốn mà bạn tiếp tục tu tập hướng tới chứng ngộ tâm linh sâu xa -o0o ĐOẢN KỆ 17: NGUYỆN TÁI SINH MỘT CÁCH CÓ Ý NGHĨA Nguyện chúng tái sinh nương vào hỗ trợ tối thượng [thân tướng] hành giả Mật thừa du hành không gian, Hoặc thân tướng tu sĩ, cư sĩ với ba pháp tu [giới, định, tuệ], Và nguyện chúng hoàn tất chứng ngộ đường tu hai giai đoạn sinh khởi viên thành, Qua đó, nhanh chóng đạt ba Thân Phật – Chân thân,Thọ Dụng thân Ứng Hóa thân Trong việc đầu thai trở lại bạn, nhắm đến mục đích tái sinh thân tướng hồn cảnh thuận dun để hồn tất đường tâm linh cịn lại Mục đích đại giác ngộ để phụng dưỡng chúng sinh khác cách hoàn toàn trọn vẹn -o0o Sách Tham Khảo Đức Đạt Lai Lạt Ma, Tenzin Gyatso Làm Thế Nào Để Tu Tập: Con Đường Đưa Đến Một Cuộc Đời Ý Nghĩa Do Jeffrey Hopkins dịch hiệu đính New York: Pocket Books/Simon & Schuster, 2002 , Lòng Từ, Sự Quan Tâm Quán Chiếu Nội Tâm Do Jeffery Hopkis dịch hiệu đính; đồng hiệu đính Elizabeth Napper Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1984 , Ý Nghĩa Cuộc Đời Dịch hiệu đính Jeffrey Hopkins Boston: Wisdom Publications, 2000 Hopkins, Jeffrey Lời Khai Thị Cho Đời Sống Giải Thoát Theo Phật Giáo: Nagarjuna’s Precious Garland Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1998 , Phát Khởi Lòng Từ Bi New York: Broadway Book, 2001 Lekden, Kensur Các Pháp Thiền Theo Mật Thừa Của Một Tu Viện Trưởng Tây Tạng Do Jeffrey Hopkins dịch hiệu đính Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2001 Rinpochay, Lati Jeffrey Hopkins Chết, Thân Trung Ấm Tái Sinh Trong Phật Giáo Tây Tạng London: Rider, 1980; Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1980 Rinchen, Geshe Sonam Ruth Sonam: Công Hạnh Du Già Của Chư Bồ Tát: Gyed-tsap Tứ Bách Kệ Tụng Thánh Thiên (Aryadeva) Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1994 Tsongkhapa Đại Luận Về Các Giai Đoạn Trên Đường Tu Giác Ngộ, Bộ 1, Joshua W.C Cutler Guy Newland dịch hiệu đính Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2000; Bộ 3, Joshua W.C Cutler Guy Newland dịch hiệu đính Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2002 Wallace, Vesna A., B Alan Wallace Cẩm Nang Hướng Dẫn Con Đường Tu Của Bồ Tát Ithaca, New York: Snow Lion Publications, 1997 Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ Mười Bốn, Tenzin Gyatso chào đời vào ngày tháng năm 1935 gia đình nơng dân ngơi làng nhỏ tên Takster đông bắc Tây Tạng Vào năm lên hai tuổi, ngài tuyên nhận hóa thân vị tiền nhiệm, tức đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ Mười Ba Đã đoạt giải Nobel tác giả có sách bán chạy hàng đầu, ngài xem vị lãnh đạo tinh thần người dân Tây Tạng phong trào kêu gọi tự cho Tây Tạng Khác với vị tiền nhiệm ngài người chưa đặt chân qua phương Tây, đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ Mười Bốn tiếp tục hoằng hóa khắp giới, kêu gọi cảm thơng tồn cầu, lịng từ bi, tôn trọng môi trường, hết cả, hịa bình giới Jeffrey Hopkins, Ph.D đóng góp nhiệm vụ thông dịch cho đức Đạt Lai Lạt Ma thập niên qua Là học giả Phật học tác giả ba mươi tập sách tài liệu phiên dịch, ơng cịn giáo sư Tây Tạng Phật học đại học University of Virginia; đây, ông khai lập chương trình giảng huấn lớn Phật Giáo Tây Tạng phương Tây Ông sống Charlottesville, Virginia Bồ đề tâm vương, tâm tối thượng, tâm vô trân quý, Nơi tâm chưa sinh, xin cho tâm nẩy sinh Nơi tâm sinh, xin cho tâm đừng thối chuyển, Mà vĩnh viễn ngày vươn lên, vươn lên cao Sách ấn tống – Không bán VIET NALANDA FOUNDATION Website: www.vietnalanda.org Email: vietnalanda@ymail.com -o0o Hết