Tham My Mua Xuan TT Thich Thong Hue THẨM MỸ MÙA XUÂN TT Thích Thông Huệ o0o Nguồn http //thuvienhoasen org Chuyển sang ebook 27 07 2009 Người thực hiện Nam Thiên namthien@gmail com Link Audio Tại Webs[.]
THẨM MỸ MÙA XN TT.Thích Thơng Huệ -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 27-07-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục 01 - Lời ngỏ 02 - NIỀM VUI NGÀY XUÂN 03 - XUÂN THANH BÌNH 04 - CON NGƯỜI HẠNH PHÚC 05 - THẨM MỸ MÙA XUÂN 06- XUÂN BỐN MÙA 07 - MÙA XUÂN VỚI CÀNH MAI 08 - XUÂN BẤT DIỆT 09 - XUÂN TỰ TẠI 10 - CẢM NGHĨ VỀ MỘT BÀI THƠ XUÂN -o0o 01 - Lời ngỏ Một buổi sáng vườn, thấy chồi non vừa nhú, rụt rè, mảnh mai, run rẩy trước gió nhẹ Những giọt sương vắt đọng cây, phản chiếu tia nắng mai lóng lánh ngũ sắc Có chuyển động thật khẽ, thật êm trời đất, vạn vật, hồi sinh sau tháng đông miên Những tờ lịch tường theo thời gian rơi xuống Quyển lịch mỏng dần nhắc nhở năm qua, mùa xuân đến! Xuân sanh hạ trưởng thu liễm đông tàn Mùa xuân đất trời theo luật tuần hoàn, đến lại Con người chịu ảnh hưởng luật vô thường sinh già bệnh chết Tất chuyển dịch, đổi thay, sinh diệt, sương buổi sớm, nắng chiều thu Nhưng thật lạ, đêm cuối xuân, vườn hoa rụng hết cành mai nở rộ, cho Thiền sư Mãn Giác ngắm nhìn? Chúa Xuân hay lại, để Sơ Tổ Trúc Lâm khám phá mặt thật xưa nay? Một khoảnh khắc mà muôn đời không dứt, sát-na mà tồn vĩnh Hóa có gì, thường trụ vạn pháp vơ thường, có mùa xn bất diệt dịng đời biến chuyển tử sinh Nhận tín hiệu Chúa Xuân, đời tu hành có bước ngoặc vĩ đại Từ đó, Ngài tùy duyên tiêu nghiệp cũ, hồn nhiên mặc áo xiêm Ta-bà mà Tịnh-độ chốn nầy, phiền não Bồ-đề không hai không khác Quyển sách quý vị cầm tay nốt nhạc đại hợp xướng vũ trụ, đón mừng mùa xuân trở Mong người chúng ta, dù xn bên ngồi có đến mà tự thân ln an ổn, ta có đóa hoa Xn khơng tàn nở, nguyên vẹn tinh khôi, tươi nhuận sắc hương cung hiến cho mn lồi Rõ ràng là, đóa hoa tay Ðức Bổn Sư tươi thắm, pháp âm vi diệu nơi Hội Linh Sơn vang vọng từ ngàn xưa ngàn sau Tất BÂY GIỜ VÀ Ở ÐÂY! Thiền thất Viên Giác Xn Ất Dậu - 2005 THÍCH THƠNG HUỆ -o0o 02 - NIỀM VUI NGÀY XUÂN Nói đến xuân, nghĩ đến tốt đẹp, an vui, mẻ Bởi vì, mùa xuân mùa tiết trời ấm áp, vạn vật hồi sinh sau tháng đông tàn tạ lạnh lẽo Mùa xuân khiến lòng ta dịu lại, trải rộng ra, hòa nhập với đất trời đồng cảm với người Thịt mỡ, dưa hành, câu đối đỏ, Cây nêu, tràng pháo, bánh chưng xanh Ngày xưa, ơng cha ta đón xuân ăn tinh thần vật chất đơn giản Bây giờ, bánh chưng dưa hành bày bán quanh năm, câu đối đỏ nêu tràng pháo khơng cịn phổ biến, nên khơng khí Tết khác xưa nhiều Dù vậy, tâm trạng nôn nao mong chờ ngày giáp Tết niềm vui rộn rã háo hức lúc đón xuân, xưa khơng thay đổi Hồn cảnh gia đình khơng giống ai, người muốn nhà hơn, tươm tất ngày thường Người lớn trang phục chỉnh tề, trẻ nhỏ nhiều có áo tiền lì-xì mừng tuổi Cách nói đối xử với có phần cẩn trọng, lịch sự, biểu hoan hỉ, thông cảm người người Ở nước ta, thú vui, trị giải trí tổ chức thật đa dạng ngày đầu năm: từ thú tao nhã chơi hoa, vẽ tranh, thư pháp đến trị giải trí có tính cách dân gian lễ hội truyền thống mùa xuân Tất hưởng ứng nồng nhiệt, tham dự đông đảo Ðiều nói lên tính cách dân tộc Việt, dù hồn cảnh khó khăn đến mấy, khơng lạc quan u đời Thật khó tìm thấy nơi khác mà người dân lại hưởng tết lâu, kỹ nhiều màu sắc Việt Nam ta Cũng vậy, phần đơng người xa xứ mang lòng nỗi nhớ quê hương, tìm hội thăm nơi chơn nhao cắt rốn để hưởng mùa xuân sum họp Trước bàn thờ tổ tiên, họ thành tâm dâng lên ông bà cha mẹ thành học tập, cơng danh mà đạt Ðồng thời, họ bùi ngùi nhận rằng, chưa báo đáp đầy đủ công ơn trời biển Người; tự hứa với lịng tìm cách giúp đỡ gia đình, người thân khơng may mắn, để bù đắp lại tháng ngày hờ hững qua Ðối với người Phật tử, mùa xuân lúc thích hợp để hành hương, chiêm bái tự viện Một số người nặng phước lộc đến chùa cầu Phật Trời ban cho sức khỏe, hạnh phúc điều may mắn sống Họ nghĩ đến Phật đấng thần linh, chốn náu nương trừu tượng nguồn an ủi, động viên tinh thần quý giá Những ngày đầu năm dịp để đến thăm bà con, bạn bè, tặng lời chúc tốt đẹp, uống với ly rượu, tách trà Nếu có điều kiện, tổ chức tham quan di tích lịch sử, thắng cảnh quê hương để thấy đất nước ta thật đẹp đẽ, dân tộc ta thật kiên cường bất khuất Tình yêu quê hương có dịp tăng trưởng, tình cảm người người có dịp thắt chặt Ta thấy lịng chan hịa đất trời người, ta biết cách sống đầy tình nghĩa với đồng bào đồng loại Ta biết tôn trọng bảo vệ mơi trường sống chung qua ta, vạn vật ta vô thân thiết Tuy nhiên, loại hình giải trí đa dạng “mua vui vài trống canh”, niềm hạnh phúc sum họp nhường cho nỗi sầu ly biệt Mấy ngày Tết rộn ràng bao nhiêu, trở lại với lo toan đời thường, thấy quạnh quẽ trống vắng Nhất người luống tuổi neo đơn, cháu hết, niềm sum họp ngắn ngủi ngày làm nặng nề nỗi buồn hiu quạnh hôm Cho đến niềm hạnh phúc người Phật tử cảm nhận đến chùa, hữu họ chiêm ngưỡng dung mạo nụ cười tự Ðức Phật, cịn đắm khung cảnh bình an ngơi Già-lam Trở nhà, họ lại bị quay cuồng vịng xốy tồn sinh, lại bị đắm nhiễm trần cảnh bị trói buộc xiềng xích danh lợi Vì thế, niềm vui ẩn bóng dáng khổ đau, vui vay mượn từ bên ngồi khơng bền lâu, khơng thật Cũng mùa xuân đất trời, diện ba tháng theo luật tuần hoàn, nhường chỗ cho mùa hè nóng Nhà Phật gọi vui sinh diệt, vui vơ thường Vậy thì, có niềm vui tồn vĩnh viễn khơng? Nếu có, cách tìm niềm vui ấy? Ðây vấn nạn người, Ðức Phật đưa lời giải đáp tường tận, cách 25 kỷ Chúng ta thường đổ thừa hoàn cảnh tác nhân bên gây đau khổ cho Rất người chịu nhìn lại thân, xem phiền não đâu mà có Kinh Lăng Nghiêm kể đoạn ngài A-Nan hỏi Ðức Phật: “Bạch Ðức Thế Tôn, cội gốc phiền não sinh tử, cội gốc Bồ-đề Niếtbàn?” Câu trả lời đến từ mười phương chư Phật: “Cội gốc phiền não sinh tử sáu ông, cội gốc Bồ-đề Niết-bàn sáu ông không đâu khác!” Mắt thấy sắc liền phân biệt đẹp xấu, đẹp muốn chiếm làm riêng, xấu sanh tâm ghét bỏ, lịng tham khơng thỏa mãn lại phát khởi sân hận Tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, lưỡi nếm vị, thân xúc chạm, ý duyên theo pháp trần mỗi dính mắc nên tạo nghiệp Nghiệp thiện dẫn ta đến cõi lành, nghiệp ác dẫn vào đường dữ, rốt quẩn quanh ba cõi sáu đường! Như thế, tiếp xúc với trần cảnh mà dính mắc, đời chịu phiền não, thân lại mang nỗi khổ lớn nhất, khổ luân hồi sinh tử Ngược lại, tiếp duyên xúc cảnh mà không khởi tâm phân biệt, nghiệp đâu phát sinh? Vịng ln hồi đương nhiên bị chặt đứt Hình tượng Ðức Bồ tát Di-Lặc mập trịn, bụng to, khn mặt đầy đặn phúc hậu, nụ cười thật thoải mái với đứa trẻ vây quanh, biểu niềm hạnh phúc vơ bờ Vì Ngài có hỷ lạc tuyệt vời đến thế? Những đứa trẻ tượng trưng sáu trần bám theo Ngài quậy phá, trần cảnh lúc hữu xung quanh Nhưng khác với chúng ta, Ngài tiếp duyên mà khơng chấp trước, khơng nhiễm Vì Ðại xả nên lục tặc biến thành lục thông, nên Ngài ln có niềm vui trọn vẹn, miên viễn (Ðại hỉ) Niềm vui nầy tiền đề hạnh phúc tuyệt đối - hạnh phúc giải thoát khỏi sinh tử luân hồi Như vậy, hạnh phúc thật người khơng phải từ bên ngồi đến, mà từ bng xả nội tâm Trong đời sống thường nhật, xả bỏ tranh chấp thua, điều thị phi khơng ý, xem mưa bóng mây thống qua mất; lúc ấy, ta thấy an ổn đôi phần Tiến lên bước, ta quán chiếu trần cảnh dun hợp giả có, tâm khơng khởi phân biệt tiếp xúc trần Biết ý niệm hư dối, bước ta bng xả hết tình chấp ta - người pháp Bng xả hay Niết bàn tiền không đâu xa lạ, mùa Xuân bất diệt bây giờ! Nhận mùa Xuân bất diệt ấy, Sơ Tổ Trúc Lâm Ðiều Ngự Giác Hoàng làm kệ: Niên thiếu hà tằng liễu sắc không, Nhất xuân tâm bách hoa trung Như kim khám phá Ðơng hồng diện, Thiền bồ đồn khán trụy hồng Hòa thượng Trúc Lâm dịch: Thuở bé chưa rõ sắc khơng, Xn hoa nở rộn lịng Chúa Xuân bị ta khám phá, Chiếu trải giường thiền ngắm cành hồng Tuổi trẻ chưa thấu rõ lý sắc không, mê đuổi theo ngoại cảnh, nên thấy hoa nở báo xuân về, lòng nhiên rộn ràng cảm xúc Ngày nay, Ngài khám phá mặt thật Chúa Xuân, tức nhận lai diện mục qn triệt thực tướng pháp Các pháp duyên tụ hợp, hết duyên lại trở không, tánh pháp vốn Khơng, nhờ dun hợp nên giả có Bằng thấy siêu việt nhị nguyên, Thiền sư sống mùa xuân vĩnh cửu; Ta-bà Tịnh-độ, phiền não Bồ-đề không hai không khác Người vô ngồi giường thiền, ngắm cánh hồng rơi rụng mà lịng an nhiên Bởi vì, hoa nở hoa tàn xuân, phút giây xuân Trong hội Linh Sơn, Ðức Phật đưa cành sen xanh lên, nhìn khắp lượt đại chúng, Ngài bắt gặp ánh mắt Ca-Diếp Thời điểm bốn mắt nhìn khoảnh khắc thiên thu Tâm thầy tâm trò tương ưng, không lời diễn tả nên biết mỉm cười! Nụ cười Ca-Diếp hình ảnh tuyệt đẹp thể khế hợp Thầy-trị thực vơ ngôn, Chúa Xuân bị khám phá Ý nghĩa sâu xa tích Niêm hoa vi tiếu khơng phải chỗ niêm hoa (đưa cành hoa lên) hay vi tiếu (mỉm cười), mà giao cảm bất tư nghì tâm Thầy tâm trị, thời điểm tứ mục tương cố (bốn mắt gặp nhau) Do vậy, Ðức Phật trao truyền Chánh pháp nhãn tạng, Niết bàn diệu tâm cho Ca-Diếp Và từ đó, Phật pháp lưu truyền nước từ nguồn tỏa khắp nhánh sông, mang đến sức sống cho muôn lồi mn vật Cho đến ngày nay, sức sống ln tn trào, để người hữu dun nhìn thấy nhánh mai vàng rực rỡ đêm cuối xuân! Nhân mùa xuân đất trời lại đến, chân thành chúc sớm khám phá Chúa Xn miên viễn mình, sớm có niềm vui thưởng thức vẻ đẹp cành mai không tàn tạ Niềm vui tuyệt đối, vĩnh cửu, mục đích cao đời tu tất -o0o 03 - XN THANH BÌNH Một năm lại trơi qua với bao đổi thay đất trời người Cây cỏ theo thời tiết bốn mùa mà sinh sôi nảy nở héo úa tàn rụng Con người trải qua bốn tướng sinh già bệnh chết, hy vọng ngày mai tươi sáng hôm Cho nên, vào ngày cuối năm, dù ngược xi nơi đâu, dù hồn cảnh nào, chuẩn bị vật chất lẫn tinh thần để đón mừng xuân đến Khởi đầu năm khởi điểm cho ước mơ tin tưởng, mở đầu cho chương trình hành động, tiền đề cho hy vọng thành công đường đời đường đạo Vượt lên tất cả, ước mơ bình an phúc lạc, từ hồn cảnh bên ngồi đến thân tâm bên người Ðất nước ta bình hạnh phúc lớn lao cho người dân, thời đại chiến tranh khủng bố đe dọa tồn cầu Cịn nội tâm chúng ta, lại trường xung đột tình cảm tư tưởng đến đi, lăng xăng biến đổi không dừng, khiến ta tạo nghiệp quẩn quanh vòng sinh tử Người tu chúng ta, may mắn hưởng mùa xuân bình đất nước, đồng thời mong mỏi xuân bình tự nội Nhìn lại năm tháng qua đời, ta thấy nếm trải cảnh vui buồn thuận nghịch Gặp cảnh thuận cảnh vui, ta phấn khởi tự hào; gặp chuyện không may xảy đến, ta lại đau khổ thối tâm, nhiều lúc cịn ốn trời trách người Người biết tu khơng mong cầu gặp may mắn thành công việc, dễ làm ta cống cao ngã mạn; khơng sợ khó khăn trở ngại, ý chí vững giúp ta mạnh bước tiến tu Những hành giả công phu thiền tập, nhiều lúc thấy tâm an định cảm nhận niềm vui nhẹ nhàng thốt, có thấy vọng tưởng lẫy lừng, phiền não bủa vây tứ phía Ðó chướng dun đường tu, học sáng giá, ta biết nhân kiểm nghiệm lại cơng phu tu tập kiến giải Phật pháp; ta biết vọng tưởng phiền não kiết sử từ lâu ngủ ngầm tâm thức hư dối không thật, để tinh hành trì Như vậy, hồn cảnh ta biến thành hội thăng tiến nội tâm Biết biến chướng duyên thành thắng duyên, biết tận dụng thuận cảnh để đường tu thêm hanh thông, ta nhận ý nghĩa chân thật hạnh phúc Bồ tát Di Lặc có nụ cười hạnh phúc dù bị lục tặc bủa vây, Ngài Bậc Ðại hỷ Ðại xả Hỷ vui đùa cười cợt lẽ thường gian, mà chân thành mừng vui ngợi khen thành công hạnh phúc người khác Xả lãnh đạm quay lưng trước cảnh đời bất hạnh, mà hết lịng giúp người khơng dính mắc, trạng thái tịnh tâm trước pháp trước sống thuận nghịch thăng trầm Biết buông xả thật lịng thương u người, thơng cảm tha thứ thiếu sót người, lợi ích cho chúng sanh mà làm việc Những lời chúc tốt đẹp dành cho ngày Tết, sáo rỗng, có ý nghĩa mong cho người ln gặp điều may mắn an lành Phật tử tin sâu lý nhân quả, biết nhân tác dụng ba thời khứ - - vị lai, nên cần giúp tạo nhân lành ý nghĩ, lời nói việc làm Nếu gặp hồn cảnh thuận lợi, ta biết gieo nhân thiện lành đời trước, tinh tu hành để ngày sau hưởng hạnh phúc an vui Nếu gặp nhiều chuyện bất ý đời, ta hiểu hậu nhân xấu ta gieo từ khứ Chí thành sám hối tội lỗi phạm, đồng thời nỗ lực công phu, bước chuyển nghiệp xấu ác thành hiền thiện Vì nghiệp tạo từ thân miệng ý, ý dẫn đầu, nên chuyển nghiệp chủ yếu nhờ chuyển hóa tự tâm Tin sâu nhân quả, tịnh tu ba nghiệp điều kiện cần thiết cho ta hưởng mùa xn bình nội tâm, ta tạo dựng Ðức Khổng Tử nhìn dịng sơng nên lời cảm thán: “Chảy mãi, chảy ư? Ngày đêm khơng dừng!” Chúng ta có nhìn vật quanh ta thân tâm ta dịng sơng trơi chảy Thời gian trơi nhanh không dừng nghỉ, ngày độ tuổi niên căng tràn sức sống mà lưng mỏi gối dùn Vơ thường có tha bao giờ? Nhưng ý thức đời vô thường khơng phải để ta đắm bi quan, phó mặc dòng đời đưa đẩy, mà phải nhận chân huyễn mộng pháp để không bị vướng mắc ngũ dục lục trần Những gian cho lạc thú, có phải thường đau khổ theo sau? Hoa nở tàn, người trẻ đẹp thời gian trở nên già xấu Có bữa tiệc mà khơng tan, có trị vui khơng đến hồi kết thúc? Hạnh phúc gian đáp ứng nhu cầu giác quan; nhu cầu người ngày cao lịng tham vơ hạn, người khát uống nước biển, có hết khát? Một số niên thường nghĩ cịn nhiều thời gian, vui chơi thỏa thích, đến lớn tuổi tu chí làm ăn khơng muộn Một số người quan niệm, tu hành dành cho tuổi già, người trẻ cịn nhiều mộng đẹp để ấp ủ, nhiều hoài bảo để thực hiện, nhiều trách nhiệm phải chu toàn nhiều ham muốn phải thỏa mãn Nhưng chết đâu phải đến với người già? Cho nên Cổ Ðức nói: “Chớ đợi đến già học Ðạo, Mồ hoang kẻ tuổi xuân xanh” Thấy rõ đời vô thường, ta cịn phải hiểu ý nghĩa tích cực nó, vơ thường điều kiện tối cần để trì phát triển vật Trái tim đập, dòng máu luân lưu, thở vào vơ thường, khơng người tồn Nếu tâm không vơ thường, ta chuyển hóa tự tâm từ độc ác sang hiền lương? Nếu nghiệp không vô thường, ta tu hành chuyển đổi nghiệp xấu thành nghiệp thiện? Do vậy, người ngộ lý vô thường người thấu triệt tính huyễn hóa mn pháp không bị vô thường làm điên đảo, khổ đau Các Ngài không chán bỏ chỗ vô thường, tìm thường nơi xa xơi; mà nơi vô thường nhận chân thường, từ nơi động chuyển mà sống với tâm thể vĩnh bất động Ðó ý nghĩa đích thực tu hành, xuân bình miên viễn nội tâm, hoài chư Phật - Bồ-tát Ðức Phật dạy: “Q khứ khơng truy tìm, tương lai không ước vọng, an trú tại” An trú nội dung chánh niệm Chúng ta thường thích hồi tưởng chuyện vui buồn xảy ra, tô vẽ mơ mộng cho ngày mai tươi sáng, mà khơng biết lịng với hồn cảnh Vì khơng thỏa mãn với có, nên ta khổ đau truy đuổi bóng dáng hạnh phúc không thực Người biết đạo không mong cầu bình an từ bên ngồi hay cảnh giới hạnh phúc tương lai, hạnh phúc khơng phải kết truy tìm đuổi bắt, mà dừng lại, sống trọn vẹn nơi đương xứ - Nội dung thứ hai chánh niệm tỉnh giác biết rõ chuyển biến thân tâm bên cảnh vật bên Thân tâm cảnh duyên hợp, sinh sinh diệt diệt sát-na, cịn biết ln ln hữu, không sinh diệt Chúng ta sống thời đại mà khoa học có thành tựu vượt bậc, nên xung quanh ta trường hỗn loạn màu sắc âm Nếu cơng phu tu tập, ta dễ bị chống ngợp quay cuồng hỗn loạn ấy, tìm thấy bình an Cứ guồng máy vận động vạn pháp, ta an nhiên thiền tập; hồn cảnh khó khăn, ta gắng cơng tu tiến Ðối với khổ đau, ta biết chất liệu cần thiết kích thích ta nỗ lực cơng phu, có khổ đau ta tìm cách khổ Ðối với bệnh tật, ta biết đời vơ thường, thân người khơng có bền chắc, mạng sống thở, nên không để thời gian luống uổng trơi qua Trước chết, ta biết bắt đầu sống khác, chấm dứt đời sống biểu nghiệp kiếp sau Sinh già bệnh chết lý thường nhiên, có tử có sinh, có mùa đơng lạnh lùng có xuân ấm áp Tạo nhân an lạc, ta chuẩn bị sẵn sàng để đối phó với hồn cảnh, kể chết khơng điều đáng sợ Như thế, thiền tập có kết bước nào, ta có hạnh phúc bước ấy, an lạc có nơi tự thân tâm ta Tinh thần lạc trú thật đơn giản vô vi diệu thiết thân với tất người Chúng ta sinh ra, tất phải tuân theo quy luật muôn đời vũ trụ vạn hữu Những có hình tướng, kể thân mạng sở thuộc ta, khơng khỏi định luật vơ thường Chỉ có đạo lý vĩnh với thời gian thênh thang với khơng gian Chỉ có đạo lý nơi nương tựa thật người Phật Dù trải qua cảnh đời thuận nghịch, thăng trầm sống, người có cơng phu tu tập khơng bị chao đảo lơi Tâm bình an nơi đâu, thời điểm ta thấy an nhàn tự Tâm tịnh tất pháp cảnh giới Phật, bốn mùa nhân gian mùa xuân muôn thuở, lời Thiền Lão Thiền sư: Trúc biếc hoa vàng đâu cảnh khác Trăng mây bạc toàn chân Ý thức thân tâm cảnh duyên hợp hư giả, lạc thú gian ảo ảnh khơng thật, khơng truy tìm hạnh phúc từ khối cảm giác quan, khơng mong cầu bình an từ thần linh ban phước giáng họa Nikoskasanzaki viết: “Mảnh đất có lịng người”, xn bình tìm thấy tâm ta mà thơi -o0o 04 - CON NGƯỜI HẠNH PHÚC Những ngày đầu năm, Phật tử đến chùa lễ lạy cúng dường Tam Bảo, gặp gỡ cầu chúc an lạc, hạnh phúc Nhưng hạnh phúc đích thực, tìm hạnh phúc đâu? Ðây bí quyết, nghệ thuật sống, kết công phu tu hành mà người Phật tử cần hiểu rõ Trong nhà Phật, hình tượng biểu trưng cho hạnh phúc chân thật mn đời, hình tượng Bồ-tát Di Lặc Ngày vía Bồ-tát ngày mùng tết, ngày đầu năm Trong ngày này, người tạm quên lo âu phiền muộn, hướng đến năm với hy vọng thành công hơn, sung sướng năm cũ qua Nhưng niềm vui hy vọng mong manh ngày Tết, sau trở lại tất bật với sống đời thường Riêng Ngài, toàn thân đặc biệt vẻ mặt biểu lộ niềm hỷ lạc vô biên, với nụ cười tươi tắn, rạng rỡ; khiến đến chiêm bái cảm nhận rằng, Ngài thật người hạnh phúc Bồ-tát Di Lặc, Trung Hoa dịch Từ Thị, cịn có tên Bồ-tát A-Dật-Ða (Vô Năng Thắng) Theo truyền thuyết, Ngài tên Từ Thị lúc thân mẫu mang thai Ngài, bà phát khởi tâm từ, nguyện ăn chay trường để tránh sát sanh Có thuyết cho rằng, Ngài tu Tứ vơ lượng tâm (Từ-Bi-Hỷ-Xả), nên có tên Từ Thị; Ngài tu hạnh viên mãn không sánh bằng, nên tôn xưng Vô Năng Thắng Thời Ðức Phật Thích Ca cịn thế, Ngài thị ... Tứ vô lượng tâm (Từ-Bi-Hỷ-Xả), nên có tên Từ Thị; Ngài tu hạnh viên mãn không sánh bằng, nên tôn xưng Vơ Năng Thắng Thời Ðức Phật Thích Ca thế, Ngài thị làm gia đình Bà-la-mơn truyền thống miền... rỡ; khiến đến chiêm bái cảm nhận rằng, Ngài thật người hạnh phúc Bồ-tát Di Lặc, Trung Hoa dịch Từ Thị, cịn có tên Bồ-tát A-Dật-Ða (Vơ Năng Thắng) Theo truyền thuyết, Ngài tên Từ Thị lúc thân mẫu... ngài A-Nan hỏi Ðức Phật: “Bạch Ðức Thế Tôn, cội gốc phiền não sinh tử, cội gốc B? ?-? ?ề Niếtbàn?” Câu trả lời đến từ mười phương chư Phật: “Cội gốc phiền não sinh tử sáu ông, cội gốc B? ?-? ?ề Niết-bàn