Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC I. NHÀ NƯỚC, CHÍNH SÁCH VỚI TÌNH DỤC 2 1. Quan điểm về quyền lực của Foucault 2 2. Lý do Nhà nước kiểm soát và điều chỉnh tình dục 2 3. Phương cách kiểm soát tình dục của nhà nước 3 4. Nhà nước và tình dục ở Việt Nam 6 4.1. Thời kì phong kiến 6 4.2. Thời kì chiến tranh và bước đầu xây dựng Xã hội chủ nghĩa 8 4.3. Thời kỳ đổi mới 11 II. TÌNH DỤC VÀ TRUYỀN THÔNG 13 1. Mã hóa và giải mã 13 2. Phản biện và xây dựng thông điệp truyền thông. 15 3. Đánh giá 16 III. THÔNG ĐIỆP TRUYỀN THÔNG VỀ ĐỒNG TÍNH LUYẾN ÁI TRÊN BÁO IN VÀ BÁO MẠNG iSEE 17 Tài liệu tham khảo 22 I. NHÀ NƯỚC, CHÍNH SÁCH VỚI TÌNH DỤC 1. Quan điểm về quyền lực của Foucault Foucault là một triết gia người Pháp. Foucault được biết đến nhiều nhất bởi lý thuyết phê phán của ông về các thể chế xã hội, nổi bật nhất như tâm thần học, nhân học xã hội về y học, các khoa học nhân văn và hệ thống nhà tù, cũng như công trình của ông về lịch sử tính dục con người. Foucault có một vài quan điểm về quyền lực như sau : Quyền lực không chỉ thực hiện thông qua các hoạt động mang tính áp đặt lên người khác mà còn thông qua các hoạt động tương tác và xây dựng giữa các cá nhân với nhau. Có thể hiểu rằng quyền lực ở đây sẽ xảy ra dựa trên mối quan hệ tương tác giữa quyền lực của bên thống trị và quyền lực của bên phản kháng. Quyền lực không chỉ thực hiện thông qua cơ sở luật pháp mà nhà nước ban hành mà còn thông qua trật tự và các quy định văn hóa mà một nhóm xã hội cùng nhau đề ra Ví dụ: Quyền lực không chỉ có tác dụng dựa trên các bộ luật mà còn có thể thực hiện trong các nhóm xã hội như các tổ dân phố, các chi hội về đoàn thể ... Quyền lực kết hợp với lý thuyết từ đó tạo ra được một thể chế hóa Ví dụ: Bộ máy nhà nước kết hợp với các lý thuyết cơ bản đưa ra các điều luật trong xã hội (luật hôn nhân, luật gia đình,....) Loại quyền lực này ít dẫn đến xung đột. các hệ quyền lực loại này thường khó nhận biết và cưỡng lại Quyền lực nhà nước được đưa ra và được biện minh bởi một ý thức cụ thể ( một cá nhân hay một nhóm xã hội) 2. Lý do Nhà nước kiểm soát và điều chỉnh tình dục Tình dục được coi là nhu cầu “tự nhiên” liên quan đến các khía cạnh tình cảm, thể chất, tri thức của con người tổng hợp lại tạo ra. Tình dục có thể giúp con người tạo được khoái cảm cho bản thân, làm cho cuộc sống của con người phong phú hơn về mặt nhân cách, về giao tiếp và tình yêu. Tuy nhiên, tình dục là vấn đề nhạy cảm vậy nên khi đi khỏi sự kiểm soát cũng sẽ gây ra những hậu quả nặng về mặt con người, kinh tế và xã hội. Và một số lý do sau đây chỉ ra được tại sao tình dục phải được kiểm soát : Làm mất đi giá trị đặc trưng của cá nhân, nhóm, dân tộc, hoặc quốc gia (những video khỏa thân, khiêu dâm trên mạng xã hội hay có thai trước khi kết hôn) Ảnh hưởng đến vấn đề đạo đức (mua bán phụ nữ, hiếp dâm,... ) Ảnh hưởng đến chính trị, xã hội (Các đường dây đưa phụ nữ vào nhà chứa, hiếp dâm, Phố đèn đỏ,....) Ảnh hưởng đến sức khỏe (các căn bệnh lây qua đường tình dục như AIDS, Sủi mào gà, Giang mai, Lậu,...) Ảnh hưởng đến xu hướng tình dục, cách nhận thức quan điểm về giới và tình dục Vì sao nhà nước kiểm soát, điều chỉnh tình dục Tình dục được coi là “tự nhiên”, “riêng tư”, liên quan đến những mối quan hệ gắn bó, cơ bản của gia đình (vợ chồng, con cái…). Là vấn đề nhậy cảm, thể hiện đặc trưng, giá trị của cá nhân, nhóm, dân tộc, quốc gia… Đa dạng, không có các giá trị tuyệt đối. liên quan đến những lo sợ về đạo đức Bị ảnh hưởng bởi văn hóa, kiến thức, công nghệ tôn giáo nghệ, tôn giáo… Gắn chặt với vấn đề giới. Giống như giới, tình dục mang tính chính trị Sự thay đổi về nhân khẩu học, phát triển, toàn cầu hóa, bệnh tật dẫn đến những lo ngại và thay đổi về quan điểm hành vi tình dục quan điểm, hành vi tình dục. Tình dục liên quan chặt chẽ với vấn đề quyền lực, quyền lực khuyến khích hay ưu đãi tình dục của quyền lực khuyến khích hay ưu đãi tình dục của một số cá nhân nhóm trong khi lại trừng phạt và đàn áp những cá nhân nhóm khác Những thay đổi về tình dục sẽ có ảnh hưởng rất lớn đến những thay đổi về cấu trúc xã hội và sự ổn định xã hội. Kiểm soát tình dục là một hình thức kiểm soát xã hội 3. Phương cách kiểm soát tình dục của nhà nước 3.1. Kiểm soát như thế nào? Nhà nướccác tổ chức chính trị kiểm soát và điều chỉnh tình dục ở nhiều khía cạnh khác nhau: mặc như thế nào, quan hệ tình dục với ai, khi nào, ở đâu nói viết xem gì được làm gì với cơ thể đâu, nói, viết, xem gì, được làm gì với cơ thể… Trên tất cả các đối tượng, lứa tuổi Nhà nước kiểm soát, điều chỉnh tình dục thông qua những cấm kỵ, nghi lễ, luật lệ về mặt tôn giáo, văn hóa. Thông qua hệ thống luật pháp, các chính sách về khoa học, vệ sinh, và y tế Những hạn chế và khuyến khích của chính phủ. Qua nhiều các hoạt động trong cuộc sống thường ngày Ví dụ: Chính sách 1 con của Trung Quốc. Áp dụng từ 1979, giải quyết vấn đề dân số quá đông Mục đích chính là để đảm bảo cho chính phủ có thể duy trì dân số đông với các dịch vụ giáo dục, y tế, việc làm, nhà ở, và lương thực thực phẩm Xóa đói giảm nghèo đồng thời nâng cao chất lượng cuộc sống. Tại sao chỉ 1 con ? Bạn có nhiều thời gian với con hơn. Đỡ những sức ép về tài chính. Bạn có thể tập trung nhiều hơn vào sự nghiệp Bạn có thể tập trung nhiều hơn vào sự nghiệp. Chất lượng cuộc sống của con bạn sẽ tốt hơn Con bạn sau này sẽ thành công hơn vì bạn có thể tập trung hơn cho con bạn. Thực hiện chính sách như thế nào? Các chế tài xử phạt nghiêm khắc(phạt tiền, phạt thóc, gia súc, gia cầm, công ăn việc làm, thăng chức tăng lương các phúc lợi xã hội khác). Không cấp phiếu lương thực cho gia đình vi phạm Tại một số khu vực nông thôn, các gia đình bị ép phải có con thứ hai rồi phải nộp phạt để lấy ngân sách cho xã. Hậu quả của chính sách 1 con Gián tiếp làm gia tăng tỷ lệ nạo phá thai. Tình trạng mất cân bằng giới tính do tập quán trọng nam khinh nữ. Tỷ lệ sinh giảm mạnh gây xáo trộn cấu trúc dân số. Mở ra khe hở pháp luật tạo điều kiện cho tham nhũng. Ảnh hưởng đến những người cao tuổi phụ thuộc vào sự chăm sóc và hỗ trợ chi phí y tế của con cháu khi về già, tăng gánh nặng hỗ trợ người già trong xã hội. Làm giảm lượng dân số trong độ tuổi lao động, ảnh hưởng tới tốc độ phát triển kinh tế. Đẩy mạnh tệ nạn bắt cóc, buôn bán trẻ em và phụ nữ. Cản trở mục tiêu thu hẹp khoảng cách giữa thành thị và nông thôn. Sau khi đạt đỉnh dân số trong tương lai, dân số sẽ giảm nhanh chóng do bị già đi. Tỉ lệ dân tộc thiểu số gia tăng. Các bé gái bị bỏ rơi sau khi sinh nở. Mại dâm ở Thái Lan Buôn bán tình dục Công nghệ tình dục lợi nhuận khủng. 45 tỷ USD lợi nhuận Công nghiệp du lịch – 60%GDP Công nghiệp tình dục chiếm tỷ trọng lớn Khoảng 60% khách du lịch tới Thái Lan là nam giới, trong đó 70% vì mục đích tình dục. Công nghiệp tình dục thu hút gần 3 triệu người Tuy nhiên tại Thái Lan, mại dâm bất hợp pháp và bị luật pháp nghiêm cấm. Đã từng đề xuất thảo luận về việc hợp pháp hóa mại dâm nhưng do vấp phải sự phản đối của dư luận và những lo ngại về hệ lụy xã hội nên đề xuất bị bãi bỏ. Trong thực tế, các nhà thổ lại hoạt động công khai dưới sự bảo kê của mafia và sự làm ngơ (thậm chí hợp tác bảo kê) của chính quyền địa phương. Ở Singapore Trước những năm 1984, Singapore tập trung vào kiểm soát dân số “dừng lại ở 2 con”. Tỷ suất sinh giảm nhanh chóng: từ 4.62 năm 1965 đến 1.7 năm 1990 Tuổi kết hôn tăng lên đáng kể Tỷ lệ phụ nữ không kết hôn tăng lên, đặc biệt là phụ nữ có trình độ văn hóa cao Nhà nước khuyến khích kết hôn và sinh con Khẩu hiệu“Have three and more, if you can afford it” hoặc ‘Children. Life would be empty without them”, ‘Life will be lonely without a family.Don’t leave it too late” 1984: Bộ giáo dục và đào tạo ra Qui chế ưu tiên cho những người mẹ có học vấn đại học ‘Graduate Mothers’ Priority Scheme” Khuyến khích các cặp kết hôn mua căn hộ, không cho phép nam, nữ độc thân dưới 35 tuổi mua căn hộ. Khuyến khích triệt sản cho những phụ nữ có trìn hđộ thấp (dưới cấp 3). Giảm thuế thu nhập (cho những phụ nữ có trình độ và nhiều con). 4. Nhà nước và tình dục ở Việt Nam Việt Nam đã trải qua những thay đổi về mặt chính trị, xã hội và kinh tế và có thể được chia thành 3 thời kỳ chủ yếu: phong kiến, xã hội chủ nghĩa và giai đoạn đổi mới 4.1. Thời kì phong kiến Nho giáo đã trở thành nền tảng cho hệ tư tưởng chính thống ở Việt Nam và đóng vai trò quan trọng trong đời sống chính trị xã hội. Luật pháp của nhà nước phong kiến Việt Nam (từ thời Lê hồi đầu thế kỷ XV) cho dù có tham khảo và vay mượn các bộ luật Trung Hoa vẫn có một số khác biệt cơ bản do có cân nhắc thực tiễn cụ thể: • Củng cố cơ sở kinh tế xã hội của chính quyền thông qua bảo vệ kinh tế hộ gia đình cũng như các định chế gia đình truyền thống (bảo vệ cả gia đình và từng thành viên) • Trong gia đình, quan hệ giới, quan hệ giữa các thế hệ cũng mềm dẻo, nhân ái và bình đẳng hơn • Nhà nước đảm bảo quyền sở hữu tư nhân về đất đai và quyền thừa kế đất đai và tài sản bình đẳng giữa các thành viên hộ gia đình • Tuy nhiên, Nho giáo vẫn được nhấn mạnh như là công cụ duy trì trật tự xã hội, củng cố chế độ quân chủ • Người đàn ông được dạy hành xử theo các quy tắc của Tam cương và Ngũ thường. Đạo đức gia đình thể hiện ở tinh thần gia trưởng phụ quyền: Đàn ông là chủ gia đình có uy quyền với mọi thành viên khác Tất cả các thành viên hộ gia đình phải phục tùng Chồng được phép bỏ vợ nếu có các lý do sau: không sinh ở, ghen tuông, bị bệnh nan y, không đoan chính, thiếu kính trọng cha mẹ chồng, lắm điều, trộm cắp Vợ ruồng bỏ chồng sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc Con cái không được phép kết hôn hay mang thai trong thời gian để tang cha mẹ • Người phụ nữ phải thực hiện theo Tam tòng và rèn luyện Tứ đức để phục vụ tốt hơn cho gia đình. Thế giới của người phụ nữ trong chế độ phong kiến chỉ gói gọn trong phạm vi gia đình. “Kín cổng cao tường” là cụm từ ẩn dụ thường được dùng chỉ không gian duy nhất của người phụ nữ là gia đình, ngăn cách hoàn toàn với thế giới bên ngoài. Người phụ nữ bị ràng buộc bởi nhiều chuẩn mực, buộc phải giữ gìn trinh tiết, chung thủy với chồng,… Người phụ nữ mà không còn trinh tiết sẽ bị lên án, bị xem là không đứng đắn, dâm đãng, gia đình cũng bị mất mặt với dòng họ, tổ tiên... Sự phản kháng của xã hội Tôn ty trật tự Nho giáo chủ yếu xuất hiện trong các gia đình địa chủ, quan lại chịu ảnh hưởng trực tiếp từ giáo dục Nho giáo Tôn ty tật tự Nho giáo xa lạ với nông dân (không biết đọc và viết chữ Nho) Sự phản kháng thể hiện trong văn hóa dân gian: + Thơ nôm Hồ Xuân Hương: tính hợp thức của đời sống tình dục vì gắn với nhân tính + Lễ hội dân gian (không phân biệt vị trí xã hội, hòa đồng, tình dục như một cốt lõi của đời sống. Sự bất lực của nhà nước trung ương trong việc kiểm soát các cộng đồng địa phương: “Phép vua thua lệ làng” Nền tảng Nho giáo vẫn còn ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống xã hội của Việt Nam ngày nay 4.2. Thời kì chiến tranh và bước đầu xây dựng Xã hội chủ nghĩa Neáu Nho giaùo ñöôïc coi laø quan troïng ñoái vôùi söï hieåu bieát veà kieán taïo xaõ hoäi cuûa tình duïc ôû Vieät Nam thì chuû nghóa xaõ hoäi laïi caøng khoâng theå thieáu ñöôïc trong phaân tích veà hai lónh vöïc naøy trong xaõ hoäi Vieät nam ñöông ñaïi. Trong Thời kỳ chiến tranh • Phong trào khẩu hiệu thể hiện diễn ngôn của nhà nước (discourse) “Không có gì quý hơn độc lập tự do” “Tất cả cho tiền tuyến, tất cả để chiến thắng” “Thanh niên ba sẵn sàng, phụ nữ ba đảm đang” “Chính sách Ba khoan” “Hậu phương thi đua với tiền phương”
TIỂU LUẬN MƠN XÃ HỘI HỌC TÌNH DỤC NHÀ NƯỚC, CHÍNH SÁCH VỚI TÌNH DỤC TÌNH DỤC VÀ TRUYỀN THƠNG MỤC LỤC I NHÀ NƯỚC, CHÍNH SÁCH VỚI TÌNH DỤC Quan điểm quyền lực Foucault 2 Lý Nhà nước kiểm sốt điều chỉnh tình dục .2 Phương cách kiểm sốt tình dục nhà nước Nhà nước tình dục Việt Nam .6 4.1 Thời kì phong kiến 4.2 Thời kì chiến tranh bước đầu xây dựng Xã hội chủ nghĩa 4.3 Thời kỳ đổi .11 II TÌNH DỤC VÀ TRUYỀN THƠNG 13 Mã hóa giải mã 13 Phản biện xây dựng thông điệp truyền thông 15 Đánh giá 16 III THÔNG ĐIỆP TRUYỀN THÔNG VỀ ĐỒNG TÍNH LUYẾN ÁI TRÊN BÁO IN VÀ BÁO MẠNG iSEE 17 Tài liệu tham khảo 22 I NHÀ NƯỚC, CHÍNH SÁCH VỚI TÌNH DỤC Quan điểm quyền lực Foucault Foucault là một triết gia người Pháp Foucault biết đến nhiều bởi lý thuyết phê phán ông thể chế xã hội, bật như tâm thần học, nhân học xã hội về y học, các khoa học nhân văn và hệ thống nhà tù, như cơng trình của ơng lịch sử tính dục người Foucault có vài quan điểm quyền lực sau : - Quyền lực không thực thơng qua hoạt động mang tính áp đặt lên người khác mà cịn thơng qua hoạt động tương tác xây dựng cá nhân với Có thể hiểu quyền lực xảy dựa mối quan hệ tương tác quyền lực bên thống trị quyền lực bên phản kháng - Quyền lực không thực thông qua sở luật pháp mà nhà nước ban hành mà cịn thơng qua trật tự quy định văn hóa mà nhóm xã hội đề Ví dụ: Quyền lực khơng có tác dụng dựa luật mà cịn thực nhóm xã hội tổ dân phố, chi hội đoàn thể - Quyền lực kết hợp với lý thuyết từ tạo thể chế hóa Ví dụ: Bộ máy nhà nước kết hợp với lý thuyết đưa điều luật xã hội (luật nhân, luật gia đình, ) - Loại quyền lực dẫn đến xung đột hệ quyền lực loại thường khó nhận biết cưỡng lại - Quyền lực nhà nước đưa biện minh ý thức cụ thể ( cá nhân hay nhóm xã hội) Lý Nhà nước kiểm sốt điều chỉnh tình dục Tình dục coi nhu cầu “tự nhiên” liên quan đến khía cạnh tình cảm, thể chất, tri thức người tổng hợp lại tạo Tình dục giúp người tạo khoái cảm cho thân, làm cho sống người phong phú mặt nhân cách, giao tiếp tình yêu Tuy nhiên, tình dục vấn đề nhạy cảm nên khỏi kiểm soát gây hậu nặng mặt người, kinh tế xã hội Và số lý sau tình dục phải kiểm soát : - Làm giá trị đặc trưng cá nhân, nhóm, dân tộc, quốc gia (những video khỏa thân, khiêu dâm mạng xã hội hay có thai trước kết hơn) - Ảnh hưởng đến vấn đề đạo đức (mua bán phụ nữ, hiếp dâm, ) - Ảnh hưởng đến trị, xã hội (Các đường dây đưa phụ nữ vào nhà chứa, hiếp dâm, Phố đèn đỏ, ) - Ảnh hưởng đến sức khỏe (các bệnh lây qua đường tình dục AIDS, Sủi mào gà, Giang mai, Lậu, ) - Ảnh hưởng đến xu hướng tình dục, cách nhận thức quan điểm giới tình dục * Vì nhà nước kiểm sốt, điều chỉnh tình dục - Tình dục được coi là “tự nhiên”, “riêng tư”, liên quan đến những mối quan hệ gắn bó, cơ bản của gia đình (vợ chồng, con cái…) - Là vấn đề nhậy cảm, thể hiện đặc trưng, giá trị của cá nhân, nhóm, dân tộc, quốc gia… - Đa dạng, khơng có các giá trị tuyệt đối. liên quan đến những lo sợ đạo đức - Bị ảnh hưởng bởi văn hóa, kiến thức, cơng nghệ tơn giáo nghệ, tơn giáo… - Gắn chặt với vấn đề giới. Giống như giới, tình dục mang tính chính trị - Sự thay đổi về tật dẫn đến những lo ngại nhân khẩu học, phát triển, tồn cầu hóa, bệnh và thay đổi về quan điểm hành vi tình dục quan điểm, hành vi tình dục - Tình dục liên quan chặt chẽ với vấn đề quyền lực, quyền lực khuyến khích hay ưu đãi tình dục quyền lực khuyến khích hay ưu đãi tình dục số cá nhân/ nhóm lại trừng phạt đàn áp cá nhân/ nhóm khác - Những thay đổi về tình dục sẽ có ảnh hưởng rất lớn cấu trúc xã hội và sự ổn định xã hội. - Kiểm sốt tình dục là một hình thức kiểm sốt xã hội Phương cách kiểm sốt tình dục nhà nước 3.1 Kiểm soát nào? đến những thay đổi về Nhà nước/các tổ chức trị kiểm sốt điều chỉnh tình dục nhiều khía cạnh khác nhau: mặc nào, quan hệ tình dục với ai, khi nào, ở đâu nói viết xem gì được làm với thể đâu, nói, viết, xem gì, được làm với thể… Trên tất đối tượng, lứa tuổi Nhà nước kiểm sốt, điều chỉnh tình dục thơng qua những cấm kỵ, nghi lễ, luật lệ mặt tơn giáo, văn hóa Thơng qua hệ thống luật pháp, các chính sách về khoa học, vệ sinh, và y tế Những hạn chế và khuyến khích của chính phủ Qua nhiều các hoạt động trong cuộc sống thường ngày Ví dụ: Chính sách Trung Quốc Áp dụng từ 1979, giải vấn đề dân số q đơng Mục đích để đảm bảo cho phủ trì dân số đơng với dịch vụ giáo dục, y tế, việc làm, nhà ở, và lương thực thực phẩm Xóa đói giảm nghèo đồng thời nâng cao chất lượng sống * Tại ? Bạn có nhiều thời gian với Đỡ sức ép tài Bạn tập trung nhiều vào nghiệp Bạn tập trung nhiều vào nghiệp Chất lượng sống bạn tốt Con bạn sau thành cơng bạn tập trung cho bạn Thực sách nào? Các chế tài xử phạt nghiêm khắc(phạt tiền, phạt thóc, gia súc, gia cầm, công ăn việc làm, thăng chức tăng lương các phúc lợi xã hội khác) Không cấp phiếu lương thực cho gia đình vi phạm Tại số khu vực nơng thơn, các gia đình bị ép phải có thứ hai phải nộp phạt để lấy ngân sách cho xã * Hậu sách Gián tiếp làm gia tăng tỷ lệ nạo phá thai Tình trạng cân giới tính tập quán "trọng nam khinh nữ" Tỷ lệ sinh giảm mạnh gây xáo trộn cấu trúc dân số Mở khe hở pháp luật tạo điều kiện cho tham nhũng Ảnh hưởng đến người cao tuổi phụ thuộc vào chăm sóc hỗ trợ chi phí y tế cháu già, tăng gánh nặng hỗ trợ người già xã hội Làm giảm lượng dân số độ tuổi lao động, ảnh hưởng tới tốc độ phát triển kinh tế Đẩy mạnh tệ nạn bắt cóc, bn bán trẻ em phụ nữ Cản trở mục tiêu thu hẹp khoảng cách thành thị nông thôn Sau đạt đỉnh dân số tương lai, dân số giảm nhanh chóng bị già Tỉ lệ dân tộc thiểu số gia tăng Các bé gái bị bỏ rơi sau sinh nở * Mại dâm Thái Lan Bn bán tình dục Cơng nghệ tình dục lợi nhuận khủng 45 tỷ USD lợi nhuận Công nghiệp du lịch – 60%GDP Cơng nghiệp tình dục chiếm tỷ trọng lớn Khoảng 60% khách du lịch tới Thái Lan nam giới, 70% vì mục đích tình dục Cơng nghiệp tình dục thu hút gần triệu người Tuy nhiên Thái Lan, mại dâm bất hợp pháp bị luật pháp nghiêm cấm Đã đề xuất thảo luận việc hợp pháp hóa mại dâm vấp phải phản đối dư luận lo ngại hệ lụy xã hội nên đề xuất bị bãi bỏ Trong thực tế, các nhà thổ lại hoạt động công khai bảo kê của mafia và làm ngơ (thậm chí hợp tác bảo kê) quyền địa phương. * Ở Singapore Trước năm 1984, Singapore tập trung vào kiểm soát dân số “dừng lại con” Tỷ suất sinh giảm nhanh chóng: từ 4.62 năm 1965 đến 1.7 năm 1990 Tuổi kết hôn tăng lên đáng kể Tỷ lệ phụ nữ khơng kết tăng lên, đặc biệt phụ nữ có trình độ văn hóa cao Nhà nước khuyến khích kết hôn sinh Khẩu hiệu“Have three and more, if you can afford it” ‘Children Life would be empty without them”, ‘Life will be lonely without a family.Don’t leave it too late” 1984: Bộ giáo dục đào tạo Qui chế ưu tiên cho người mẹ có học vấn đại học ‘Graduate Mothers’ Priority Scheme” Khuyến khích cặp kết mua hộ, không cho phép nam, nữ độc thân 35 tuổi mua hộ Khuyến khích triệt sản cho phụ nữ có trìn hđộ thấp (dưới cấp 3) Giảm thuế thu nhập (cho phụ nữ có trình độ nhiều con) Nhà nước tình dục Việt Nam Việt Nam trải qua thay đổi mặt trị, xã hội kinh tế chia thành thời kỳ chủ yếu: phong kiến, xã hội chủ nghĩa giai đoạn đổi 4.1 Thời kì phong kiến Nho giáo trở thành tảng cho hệ tư tưởng thống Việt Nam đóng vai trị quan trọng đời sống trị - xã hội Luật pháp nhà nước phong kiến Việt Nam (từ thời Lê hồi đầu kỷ XV) cho dù có tham khảo vay mượn luật Trung Hoa có số khác biệt có cân nhắc thực tiễn cụ thể: • Củng cố sở kinh tế xã hội quyền thơng qua bảo vệ kinh tế hộ gia đình định chế gia đình truyền thống (bảo vệ gia đình thành viên) • Trong gia đình, quan hệ giới, quan hệ hệ mềm dẻo, nhân bình đẳng • Nhà nước đảm bảo quyền sở hữu tư nhân đất đai quyền thừa kế đất đai tài sản bình đẳng thành viên hộ gia đình • Tuy nhiên, Nho giáo nhấn mạnh cơng cụ trì trật tự xã hội, củng cố chế độ quân chủ • Người đàn ông dạy hành xử theo quy tắc Tam cương Ngũ thường Đạo đức gia đình thể tinh thần gia trưởng phụ quyền: - Đàn ơng chủ gia đình có uy quyền với thành viên khác - Tất thành viên hộ gia đình phải phục tùng - Chồng phép bỏ vợ có lý sau: không sinh ở, ghen tuông, bị bệnh nan y, không đoan chính, thiếu kính trọng cha mẹ chồng, điều, trộm cắp - Vợ ruồng bỏ chồng bị trừng phạt nghiêm khắc - Con không phép kết hôn hay mang thai thời gian để tang cha mẹ • Người phụ nữ phải thực theo Tam tòng rèn luyện Tứ đức để phục vụ tốt cho gia đình Thế giới người phụ nữ chế độ phong kiến gói gọn phạm vi gia đình “Kín cổng cao tường” cụm từ ẩn dụ thường dùng không gian người phụ nữ gia đình, ngăn cách hồn toàn với giới bên Người phụ nữ bị ràng buộc nhiều chuẩn mực, buộc phải giữ gìn trinh tiết, chung thủy với chồng,… Người phụ nữ mà khơng cịn trinh tiết bị lên án, bị xem khơng đứng đắn, dâm đãng, gia đình bị mặt với dòng họ, tổ tiên * Sự phản kháng xã hội - Tôn ty trật tự Nho giáo chủ yếu xuất gia đình địa chủ, quan lại chịu ảnh hưởng trực tiếp từ giáo dục Nho giáo - Tôn ty tật tự Nho giáo xa lạ với nông dân (không biết đọc viết chữ Nho) - Sự phản kháng thể văn hóa dân gian: + Thơ nơm Hồ Xn Hương: tính hợp thức đời sống tình dục gắn với nhân tính + Lễ hội dân gian (khơng phân biệt vị trí xã hội, hịa đồng, tình dục cốt lõi đời sống - Sự bất lực nhà nước trung ương việc kiểm soát cộng đồng địa phương: “Phép vua thua lệ làng” Nền tảng Nho giáo ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống xã hội Việt Nam ngày 4.2 Thời kì chiến tranh bước đầu xây dựng Xã hội chủ nghĩa Nếu Nho giáo coi quan trọng hiểu biết kiến tạo xã hội tình dục Việt Nam chủ nghóa xã hội lại thiếu phân tích hai lónh vực xã hội Việt nam đương đại *Trong Thời kỳ chiến tranh • Phong trào/ hiệu thể diễn ngôn nhà nước (discourse) - “Khơng có q độc lập tự do” - “Tất cho tiền tuyến, tất để chiến thắng” - “Thanh niên ba sẵn sàng, phụ nữ ba đảm đang” - “Chính sách Ba khoan” - “Hậu phương thi đua với tiền phương” - “Vừa hồng vừa chuyên” - “Vui duyên không quên nhiệm vụ” • Phê phán chủ nghĩa cá nhân, tiểu tư sản; đề cao chủ nghĩa tập thể • Lịng u nước • Văn thơ lãng mạn thay dòng văn thơ cách mạng; tương tự với âm nhạc loại hình nghệ thuật khác • Chủ nghĩa anh hùng cách mạng đề cao: ĐẢNG THƠ EM • Nam nữ niên khuyến khích thực “ba khoan”: khoan yêu, lỡ yêu khoan cưới lỡ cưới khoan sinh con, để tham gia chiến đấu sản xuất • Một số quan điểm phổ biến nhà nước xã hội tình dục: - Tình dục ngồi nhân: Chuyện bẩn thỉu –vơ đạo đức – vi phạm pháp luật - Khối cảm tình dục: Văn hóa phương Tây (chủ nghĩa thực dân, đế quốc) - Lập trường tư tưởng có vấn đề (vấn đề giai cấp ý thức hệ) - Bệnh tật (v.d giang mai) • Sinh đẻ thay cho tình dục phạm vi gia đình hợp pháp •Phân loại gia đình theo thành phần kinh tế ‐ trị; lý lịch gia đình tiêu chí thăng tiến kết • Các chương trình kế hoạch hóa gia đình đầu thập kỷ 1960 •Sự can thiệp trực tiếp gián tiếp thiết chế nhà nước, gia đình, cộng đồng *Cơ chế xã hội hóa, điều chỉnh & kiểm sốt • Tình dục tiêu chí đề bạt/ thưởng / phạt - Khen/biểu dương (đạo đức, kỷ luật tốt; gia đình văn hóa, chiến sĩ thi đua, anh hùng lao động) 10 - Kết nạp Đoàn, Đảng - Tăng lương/lên chức - Phê bình/kiểm điểm - Khai trừ/giáng chức/thuyên chuyển công tác/đuổi - Truy tố/cải tạo/tù tội - Ảnh hưởng đến người thân gia đình •Những giới hạn vật chất / thể chế: - Hệ thống hộ tịch, hộ - Hệ thống tem phiếu; nhu yếu phẩm - Nhà tập thể / điều kiện sống - Phân công / điều động công tác / chiến trường /đi vùng kinh tế - Thiếu thông tin/thông tin chiều - Điều kiện dinh dưỡng - Giao thơng khó khăn • Mục đích trị nhà nước: - Xây dựng xã hội khiết thống - Chủ nghĩa tập thể anh hùng cách mạng - Thống đất nước - Xây dựng thành cơng chủ nghĩa xã hội •Mục tiêu giải phóng người mâu thuẫn - Giải phóng lực lượng sản xuất >< Tập thể hóa; xóa bỏ khu vực kinh tế tư nhân kinh tế hộ gia đình - Bình đẳng giới >< kiểm sốt tình dục sinh sản - Nâng cao giáo dục >< kiểm soát tư tưởng - Phát triển y tế >< Bỏ qua sức khỏe tình dục • Mâu thuẫn giải phóng phụ nữ ‐ kiến tạo trị 11 - Các “phẩm chất” truyền thống nhấn mạnh phụ nữ: hy sinh, chịu đựng, chung thủy - Vận động “Năm tốt” (1961): sản xuất giỏi, tiết kiệm, tuân thủ sách/luật pháp, học tập, chăm lo gia đình, ni dạy - “Ba đảm đang”: sản xuất cơng/nơng nghiệp, cơng việc gia đình, tham gia chiến đấu – “nữ tính thời chiến” - Quyền lực nhà nước thay cho quyền lực gia đình – chưa có tiền lệ lịch sử Việt Nam • Khơng có kiến tạo chi tiết nam giới • Nam giới khơng đáng ngại; phụ nữ vấn đề • Phụ nữ chia sẻ trách nhiệm quốc gia; đảm đương tốt việc gia đình để nam giới yên tâm chiến đấu •Phản ứng xã hội: - Phản ứng thường yếu ớt thiểu số cá nhân (bất mãn, từ bỏ) - Chiến lược tự vệ, thích nghi cá nhân đơn lẻ 4.3 Thời kỳ đổi a Trước đổi • Bế tắc giá trị niên > < “Con người mới–con người Xã hội chủ nghĩa” • Ảnh hưởng văn hóa “trước Giải phóng” (Truyện tình Quỳnh Dao; nhạc “vàng”) > < Dán nhãn “ xa rời thực tế ”, “ văn hóa đồi trụy ”; tịch thu; xử lý • Sản phẩm văn hóa / lối sống từ Liên ‐Xô nước XHCN Đông Âu >< Cũng bị dán nhãn “ đồi trụy”: “Quần loe – đầu óc/tư tưởng loe” • Sự quay trở lại “chập chững” văn hóa phương Tây >< Tạm chấp nhận có chọn lọc * Phản ứng xã hội - Truyền tay sản phẩm “bị cấm”/nhân bản/phổ biến nhóm (mở rộng) 12 - Tổ chức hoạt động theo nhóm (picnic, party) - Lối sống “ đua đòi ” - Lưu vong (sinh viên) - Đi lao động xuấ t kh ẩ u / lại không nước - “Vượt biên” - Các chủ đề tình u dù cịn dè dặt thể nhiều văn học, nghệ thuật (Nhạc tiền chiến) b Thời kỳ Đổi • Xung đột giá trị đại truyền thống Những quan niệm quan hệ tình dục trước nhân hay sống thử có nhìn nhận khác, khơng cịn nghiêm khắc Hiện có xu hướng chấp nhận việc quan hệ tình dục trước nhân, xem trinh tiết bình thường, khơng cịn đặt nặng quan niệm Nho giáo lạc hậu, cổ hủ khắt khe • Hiện đại truyền thống: “xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc”; “hòa nhập khơng hịa tan” • Gia đình văn hóa kết hợp “các giá trị truyền thống đức hiếu thảo, tình mẹ, lịng chung thủy với tiêu chuẩn hợp lý khoa học hộ gia đình hạt nhân đại dinh dưỡng tốt, vệ sinh, kỷ luật kinh tế, kiểm soát sinh đẻ, ‘dân chủ nhân’, ni dậy tốt • Gia đình hạt nhân “ích nước lợi nhà” ‐ đề cao vai trị cá nhân gắn với lợi ích quốc gia • Bên cạnh kiến tạo trị cũ nữ tính trì (trung thủy, chịu đựng, nhân ái, hy sinh), phụ nữ khuyến khích có phong cách làm việc đại, học tập, tìm kiếm thông tin phục vụ cho công việc – vai trị phụ nữ gia đình ngồi xã hội • “Ba tiêu” (1990): “Học tập tích cực, lao động sáng tạo, nuôi dậy ngoan, xây dựng gia đình ấm no hạnh phúc • Đại dịch HIV ‐ Cơ hội cho nhà nước để kiểm sốt tình dục 13 - HIV/AIDS – “T ệ nạn xã hội” (mại dâm, ma túy); đồng tính - Tình dục trẻ vị thành niên - “Sống thử” • Lấy chồng nước ngồi – ham vật chất, bơi nhọ hình ảnh người phụ nữ Việt Nam, khơng có lịng tự hào dân tộc (vd Lấy chồng Đài Loan, Hàn Quốc) • Thi hoa hậu – vẻ đẹp giá trị tinh thần, văn hóa Việt Nam • Giáo dục tính dục sức khỏe tình dục nhà trường – “khơng nên u cịn học ”; “tình u đẹp tình u khơng có quan hệ tình dục” • “Câu chuyện bùng nổ dân số” – lại hội nhà nước • Vấn đề tình dục đồng giới, hôn nhân đồng giới *Phản ứng xã hội • Xu hướng tồn cầu (tỷ lệ kết thấp, ly cao, tình dục vị thành niên – “Nhật ký Vàng Anh”, tình dục trước/ngồi nhân, sống chung, đồng tính, hình thức gia đình khác nhau, mại dâm) •Thương mại hóa (Tình dục thể ‐ quảng cáo, dịch vụ liên quan đến tình dục) • Tự cá nhân ngày cao lĩnh vực • “Quyền sức khỏe sinh sản” tiến tới “Quyền tình dục” • Các quyền đỏi hỏi thực thi dân chủ sâu rộng tồn xã hội II TÌNH DỤC VÀ TRUYỀN THƠNG Mã hóa giải mã * Tại lại cần mã hóa? Mã hóa chủ yếu để liệu an toàn hơn, tránh soi mói tị mị kẻ khơng phận sự, có loại mã hóa thường sử dụng ứng dụng mã hóa đời sống thực tế 14 Ví dụ: Bạn có thư tỏ tình muốn gửi cho đồng nghiệp ngồi phịng bên, ngặt phịng bên có nhiều người nhìn thấy thư trước gái bạn thích Ngay bạn giao thư tận tay cho có khả người bới móc lại thư mà đọc Vì để việc tỏ tình diễn an tồn bí mật, bạn mã hóa thư tỏ tình theo cách mà bạn gái hiểu, người khác nhìn vào thấy đống kí tự loằng ngoằng, rối rắm Và thông điệp truyền thông vấn đề nhạy cảm vấn đề tình dục cần mã hóa để thơng tin lại cho trẻ em nhỏ chưa phù hợp để xem khơng biết người hệ trước không thấy khơng phù hợp,… a Khái niệm mã hóa: Người làm sản phẩm truyền thơng chọn sử dụng hay loại bỏ từ ngữ hay hình ảnh định, để đưa “ý nghĩa”, “thông điệp” theo “thế giới quan” họ Ví dụ: Trong năm 2013, mà hình ảnh Bà Tưng (Lê Thị Huyền Anh) mạng xã hội với video nhảy uốn éo, phản cảm mà nhà nước muốn truyền thông nói lên để hướng lại lối sống cho lớp trẻ Nhà nước muốn truyền thơng dùng hình ảnh phản cảm bà Tưng làm để đưa thông điệp giữ lại truyền thống văn hóa giá trị người phụ nữ Việt Nam * Tại lại cần giải mã? Khi mà bạn đọc đến thông tin mã hóa bạn muốn biết nội dung thơng tin nói bạn cần phải có cơng cụ giải mã thơng tin dạng mà chưa mã hóa giống ví dụ thư tỏ tình Trong thư tỏ tình mà muốn hiểu thơng tin thư nói gái bắt buộc cần phải giải mã cách giải mã Vậy giải mã gì? b Khái niệm giải mã: q trình đưa thơng tin mã hóa thành lại dạng thơng tin bình thường Trong q trình giải mã thơng tin người đưa hình ảnh truyền thơng thơng điệp khơng thể chắn người đọc hiểu thông điệp họ theo cách họ muốn có nhiều yếu tố ảnh hưởng đến q trình giải mã Thứ bối cảnh, việc thông tin đặt 15 bối cảnh khác có cách hiểu khác Kế đến nhóm yếu tố giới, tầng lớp xã hội, tôn giáo, lứa tuổi ,quan điểm…, khác tất yếu có nhận thức cách hiểu khác nguồn thông tin đưa Sự “bóp méo thực” xảy từ trình “xây dựng thơng điệp” sau q trình “diễn dịch ý nghĩa thơng điệp”, mà khơng phải hậu việc phá vỡ trình tương tác “người đưa thông điệp” – “thông điệp” – “người nhận thơng điệp” Một ví dụ cụ thể phim “Nhật kí Vàng Anh” mắt công chúng, mà nhà nước muốn dùng truyền thông để truyền đến thông điệp cho giới trẻ yêu đương cách sáng không quan hệ tình dục trước nhân đồng thời vụ việc lộ clip nhạy cảm diễn viên nữ Hồng Thùy Linh với bạn cố mà thông điệp truyền tải Nhà nước phận giới trẻ bị bóp méo khơng cịn nguyên vẹn Trong trình giải mã người tiếp thụ thơng tin có mức độ đọc văn mã hóa sau: - Đọc bị áp đặt: dễ dàng nhận thấy người có trình độ học vấn thấp - Đọc thương thuyết người thuộc tổ chức phi phủ hay người hoạch định sách, người đại diện,… - Đọc phản kháng: người liên quan trực tiếp đến hình ảnh truyền thơng hay người có học vấn cao họ cảm thấy bất hợp lí hình ảnh truyền thơng Có thể thấy thơng điệp truyền thơng muốn gửi đến phận hay nhóm người xây dựng thông điệp cần phải ý đến đặc điểm nhân nhóm Vì thơng điệp dù hay, ý nghĩa nhóm thụ hưởng khơng phù hợp dễ dẫn đến thất bại Phản biện xây dựng thông điệp truyền thông Truyền thông công cụ thiết yếu giúp nhà nước kiểm sốt xã hội Vì vậy, chương trình truyền thông mang thông điệp khác Nếu người tiếp nhận dừng lại mức độ lắng nghe mà thiếu hiểu biết, phân tích phản biện lại thơng điệp dễ rơi vào khủng hoản 16 Trong chương trình “Đối thoại sách VTV1 - 25/9/2013: Hôn Nhân Đồng Giới” với khách mời: - Đại diện người làm sách: Ơng Dương Văn Huệ - Đại diện NGO: Ơng Lê Quang Bình - Đại diện LGBT: Anh Lương Thế Huy Trong chương trình thương thuyết số ý bàn thảo luật nhân người đồng tính: - Nhu cầu pháp lí người chuyển giới với người đồng tính khác - Sự thay đổi pháp luật đến từ tiếng nói người LGBT chưa dám nói lên - Và chương trình thương thuyết thay đổi chữ “cấm” sang “khơng thừa nhận” hay thêm sách để trợ giúp cho người LGBT Và có phản kháng anh Lương Thế Huy phản kháng lại không vượt lên mà phải noi gương nước khác việc không thừa nhận hôn nhân đồng giới Và thơng qua chương trình có đầy đủ phản biện góp ý việc xây dựng truyền thông giúp cho người LGBT hòa nhập với cộng đồng giúp cho người hiểu rõ khó khăn mà họ phải trải qua để thơng qua giúp cho người thấu hiểu giúp đỡ Đánh giá Truyền thơng nhà nước có mối liên hệ chặt chẽ với đặc biệt bối cảnh công nghệ, internet phát triển Truyền thông nhà nước đặt biệt quan tâm trọng đến, xem kênh để kiểm soát xã hội định hướng xã hội cách hiệu Truyền thơng mang đặc trưng sau: Thứ nhất, “Tính biểu trưng”/“Tính đại diện” truyền thơng người kiến tạo, vậy, khơng tái “một thật nhất” nghĩa truyền thông đặt bối cảnh khác có ý nghĩa khác khơng đại diện cho nhóm người, cá nhân hay mang ý nghĩa mà cần phải giải mã với nhiều góc độ khía cạnh 17 Thứ hai, “Hình ảnh biểu trưng”/ “Hình ảnh đại diện” khơng phải “bóp méo thật” hay “phản ánh trung thực thật”, mà cho phép đưa ý nghĩa “sự thật” Vậy nên cần có thương thuyết, phản kháng để hồn thiện thêm Thứ ba, cần xa việc tranh luận việc ‘văn bản’ truyền thông phản ánh xác hay khơng xác thực xã hội Thay vào đó, cần phân tích thách thức lại cách sử dụng ngôn ngữ hình ảnh để đưa ‘thực tế’/ ý niệm ‘thực tế sống’ III THƠNG ĐIỆP TRUYỀN THƠNG VỀ ĐỒNG TÍNH LUYẾN ÁI TRÊN BÁO IN VÀ BÁO MẠNG - iSEE Giới thiệu chung Tác giả báo đặt vấn đề người đồng tính tình dục đồng giới nhìn phương tiện truyền thơng đặt mục tiêu - Đánh giá số trang báo đưa tin bình luận người đồng tính - Sự thay đổi theo thời gian cách báo chí viết nhóm xã hội - Xem xét thông điệp báo gây kỳ thị chống kỳ thị người đồng tính * Khái quát mẫu nghiên cứu Tác giả nêu số liệu thống kê cụ thể viết đồng tính với số liệu “chỉ có 38% viết mẫu nghiên cứu cá nhân nhà báo viết; 31% viết trích, dịch từ nguồn nước ngồi; 20% viết trích từ nguồn khác nước tới 11% viết không xác định cá nhân, nhà báo viết hay trích từ nguồn Tuy số viết cá nhân tự viết tăng mạnh từ 17% năm 2004 lên 45% năm 2008, số viết đăng tải báo mạng không xác định nguồn giảm đáng kể từ 14% năm 2004 xuống 7% năm 2008” * Phần phát nội dung thơng điệp Thứ nhóm đồng tính thị, đống tính nam, nhóm đồng tính niên, nhóm nghệ thuật thường bị đề cập nhiều nhóm khác Từ dễ gây hiểu nhầm số lượng đồng tính thành thị nhiều nông thôn 18 Thứ hai nhóm tuổi 80% báo có đề cập đến tuổi hầu hết liên quan đến nhóm niên lý giải nghiêng lối sống văn hóa niên xem xét chất vấn đề Thứ ba nhóm ngành nghệ thuật phải xuất nhiều trước công chúng hấp dẫn nên có điều kiện come out nhiều đồng thời gây hiểu nhầm tập trung người đồng tính nghệ thuật Come out từ để người đồng tính thường biểu đồng tính qua biều bên ngồi hành vi cách ăn mặc… Các khái niệm liên quan đến xu hướng tình dục đồng tính bị sử dụng nhầm lẫn Tình trạng báo đánh đồng hành vi tình dục đồng giới với xu hướng tình dục dạng tình dục nghĩ hành vi tình dục đồng giới đồng tính Xu hướng tình dục hấp dẫn có tính bền vững người phía người khác giới, giới hai giới Bản dạng tình dục tự nhìn nhận người xu hướng tình dục hướng đến người giới, khác giới, hay hai giới Hành vi tình dục hành động âu yếm, vuốt ve, hơn, giao hợp,… nhằm thỏa mãn tình dục Thậm chí có tác giả cịn nhẫm lẫn đồng tính nam với nam có quan hệ tình dục với nam (MSM) Bên cạnh cịn có số tác giả quy khái niệm chuyển giới khái niệm đồng tính giới Như vây ta thấy lỗ hổng kiến thức xu hướng tình dục Chân dung người đồng tính Thứ họ phải kiềm chế tình dục không kiềm chế mà thỏa mãn giá Chính báo chí miêu tả tạo định kiến người đồng tính thường có nhu cầu tình dục lớn khơng thể kiềm chế tính dục 19 Thứ hai việc quan hệ tình dục nhóm dị tính xem bình thường nhóm đồng tính quan hệ tình dục lại bị xem bất thường, khó chấp nhận chí ghê tởm: “Có nhà chun mơn trả lời bạn đọc: “…đồng tính luyến … sinh hoạt với vợ chồng, tất nhiên phương pháp phi tự nhiên… mức độ nặng quan hệ xác thịt với vợ chồng gọi loạn dục giới…” Có tác giả thể thái độ qua lời kể nhân vật tình dục nhóm đồng tính, nhân vật biết quan hệ tình dục với người giới “nơn nơn tháo” Một nhà báo khác sau đóng vai người mua dâm tiếp xúc với người bán dâm đồng tính “bụng đói meo nghĩ đến ăn uống lại thấy gờn gợn” Như vậy, bên cạnh việc nhấn mạnh mức nhu cầu tình dục người đồng tính, nhà truyền thơng thiên quan niệm hành vi tình dục đồng giới xu hướng tình dục đồng tính đáng lên án, đáng ghê tởm, khơng an tồn, lối sống trụy lạc Từ nhiều báo thể thái độ không chấp nhận hành vi tình dục đồng giới rộng khơng chấp nhận xu hướng tình dục đồng tính, mà khơng xem vấn đề quyền người đáng tơn trọng bảo vệ * Người đồng tính có đời sống tình dục nhiều hiểm họa khơng bền vững Là nhìn thiên kệch đời sống tình cảm tình dục việc tìm kiếm bạn tình quan hệ lứa đơi mà có địa điểm gặp an toàn mà địa điểm quán bar, vũ trường làm thêm định kiến nhóm đồng tính nhóm ăn chơi, bng thả, nhân cách khơng tốt Cái nhìn thiên lệch khơng dừng lại mà cịn thể thơng qua khả trì mối quan hệ với bạn tình mà miêu tả thường chóng vánh, khơng lâu bền, chủ yếu để thỏa mãn quan hệ tình dục Chính hình ảnh củng cố hình ảnh tiêu cực người đồng tính trước cơng chúng * Nhân cách- đạo đức người đồng tính phần nhiều khơng tốt Khi mà đề cập đến thường người đồng tính thường kèm với tệ nạn xã hội ma túy, mại dâm…trong thủ phạm nạn nhân người đồng tính 20 ... Những thay đổi về tình? ?dục? ?sẽ có ảnh hưởng rất lớn cấu trúc? ?xã? ?hội? ?và? ?sự ổn định? ?xã? ?hội. - Kiểm sốt? ?tình? ?dục? ?là một hình thức kiểm sốt? ?xã? ?hội Phương cách kiểm sốt tình dục nhà nước 3.1 Kiểm... • Giáo dục tính dục sức khỏe tình dục nhà trường – “khơng nên u cịn học ”; ? ?tình u đẹp tình u khơng có quan hệ tình dục? ?? • “Câu chuyện bùng nổ dân số” – lại hội nhà nước • Vấn đề tình dục đồng... hướng tình dục đồng tính bị sử dụng nhầm lẫn Tình trạng báo đánh đồng hành vi tình dục đồng giới với xu hướng tình dục dạng tình dục nghĩ hành vi tình dục đồng giới đồng tính Xu hướng tình dục