Liễu Phàm Tứ Huấn Tập 2 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Liễu Phàm Tứ Huấn Liễu Phàm Tứ Huấn Tập Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 16.04.2001 Địa điểm: Đài Truyền Hình Phụng Hồng Thâm Quyến_Trung Quốc Chư vị đồng học, xin chào quý vị! Ở trước nói đến Liễu Phàm tiên sinh tham bái thiền sư Vân Cốc, ngồi đối diện ba ngày ba đêm Thiền đường không khởi ý niệm Thiền sư Vân Cốc hiếu kỳ, hỏi ơng ta làm điều này? Liễu Phàm tiên sinh nói vận mệnh Khổng tiên sinh đốn chắc, suốt 20 năm qua không sai mảy may nào, ông muốn khởi tâm động niệm vơ ích, tâm an định Nghe xong thiền sư Vân Cốc nói với Liễu Phàm, đời ơng bị vận mệnh câu thúc ơng cịn có vọng niệm, khơng thể coi cơng phu, nói phàm phu chuẩn Sau nghe xong, ông hỏi lại thiền sư: “Dư vấn viết, nhiên tắc số khả tháo hô Viết: Mệnh ngã tác, phước tự kỷ cầu, thi thư sở xưng, đích vi minh huấn Ngã giáo điển trung thuyết, cầu phú quý đắc phú quý, cầu nam nữ đắc nam nữ, cầu trường thọ đắc trường thọ Phu vọng ngữ, nãi Thích Ca đại giới, Chư Phật Bồ Tát, khởi cuồng ngữ nhân” Trong đoạn có ý nghĩa thâm sâu, Liễu Phàm tiên sinh hỏi: người có vận mệnh, tránh vận mệnh chăng? Ông đưa câu hỏi Thiền sư nói rằng, mệnh ta tạo, phước cầu, hai câu có học vấn sâu sắc Trước tiên phải hiểu, phàm phu lục đạo khơng khỏi số mệnh, số mệnh từ đâu mà có? Cổ thánh tiên hiền, Chư Phật Bồ Tát, họ người trải, nên hiểu chân tướng thật thấu triệt, không chút sai lầm, phải tin điều Nếu dùng tư tưởng nhà khoa học đại, tức tầng khơng gian vơ hạn Giống họ nói khơng gian ba chiều, không gian bốn chiều, không gian năm chiều Đứng phương diện lý luận mà nói, số chiều không gian vô hạn Liễu Phàm Tứ Huấn Chúng ta sanh vào cõi người, sống không gian ba chiều Chúng sanh sống tầng không gian bốn chiều trở lên, Ngày nhà khoa học nói, đích thực có không gian 11 chiều tồn Nhưng đột phá tầng không gian, nhà khoa học nghiên cứu Đột phá tầng không gian, nghĩa thường nói, biết khứ, vị lai Quá khứ tạo nhân gì, hặt hái báo Đời tạo nhân gì, đời sau nhận báo vậy, rõ ràng sao? Đây khơng phải suy đốn, cao siêu Khổng tiên sinh nhiều Khổng tiên sinh từ toán học, Kinh Dịch toán học, suy đoán từ luận lý tốn học, suy đốn xác, khơng dám nói xác hồn tồn Vì suy đốn, cần có chút sai lầm, kết hồn tồn khơng giống Nhưng đột phá tầng khơng gian, xác tuyệt đối, khơng có chút sai lầm Vì vậy? Vì khứ, vị lai ta tận mắt chứng kiến Thực tế mà nói chuyện khơng khó, đạo Bà la môn Ấn độ, đại sư Du Già, Số Luận có lực Vì tư tưởng luân hồi lục đạo Phật giáo, mà cổ Bà la mơn giáo, Ấn độ giáo Lịch sử họ, giới cơng nhận, có 8500 lịch sử, sớm Phật giáo nhiều Những người tu thiền định, tức tứ thiền bát định kinh thường nói đến Do tầng khơng gian lục đạo, họ đột phá hoàn toàn Vì tình hình lục đạo, họ nói rõ ràng Nhưng họ biết nó, đương nhiên khơng biết cách tường tận nó, lục đạo từ đâu đến, có tượng này, có biến hóa này, họ khơng biết Vì Đức Phật Thích Ca Mâu Ni xuất gian điều gì? Vì người có lực quan sát cảnh giới này, cịn có nhiều nghi giải trừ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni xuất gian, mục đích Gọi chúng sanh có cảm, Phật Bồ Tát liền có ứng Điều cảm ứng Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đến gian, nói rõ cho nguồn gốc tượng Trong kinh điển đại thừa Đức Phật nói nhiều, đặc biệt Kinh Hoa Nghiêm Khơng lục đạo, ngồi lục đạo cịn có tứ thánh pháp giới, cịn có chân pháp giới, quy nạp lại Liễu Phàm Tứ Huấn nói Nếu nói tường tận, khơng phải ngơn ngữ nói tận Như nhà khoa học nói, tầng khơng gian vơ hạn, hồn tồn tương ưng với Đức Phật nói kinh điển Nhiều tầng khác thế, không gian phát sanh nào? Đức Phật nói rằng, từ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước biến Chúng ta bình tĩnh để tư duy, quan sát, vọng tưởng chúng sanh vô lượng vô biên, niệm trước diệt niệm sau sanh khởi Một ngày khơng biết khởi vọng niệm, khơng biết có phân biệt chấp trước, tạo thành tầng không gian khác nhau, tạo thành tượng khác Trong kinh Đức Phật thường nói, mười pháp giới y chánh trang nghiêm, nói nghĩa tượng nhân sinh vũ trụ, “duy tâm sở hiện, thức sở biến” Giống hình, tướng hình, tâm, tâm Tướng hoạt động, sanh khởi biến hóa, biến hóa thức biến Thức tức phân biệt, chấp trước, vọng tưởng, thứ thay đổi tượng, thay đổi phức tạp Một câu nói Đức Phật nói rõ với nguyện tượng nhân sinh vũ trụ, thiền sư Vân Cốc nói “mạng ta tạo”, người khác tạo nên, không liên quan đến người khác Cảnh giới bên thân huyễn cảnh, Kinh Kim Cang nói hay: “Tất pháp hữu vi, mộng huyễn bào ảnh”, khơng phải chân thật Hiện tượng Đức Phật nói với chúng ta, khơng thể nói có, khơng thể nói khơng, giống giấc mộng Q vị khơng thể nói khơng có cảnh giới mộng, cảnh giới mộng đích thực tồn tại, khơng thể nói có, vậy? Vì hư huyễn, thật liễu bất khả đắc Nếu tư quan sát tường tận giới nay, đích thực giấc mộng Buổi tối ngủ say, người ta khiêng thân thể khơng hay biết, biết thân ta Các nhà triết học phương tây thông minh, họ biết thân ta, họ đưa lý luận: “tôi tư tức hữu” Họ thừa nhận điều gì? Thân thể vật chất khơng phải ta, hư huyễn, tư duy, tưởng tượng, ta, cao bậc so với người thông thường Phải chân tướng? Không phải Tôi tư vọng tưởng, chân tướng thật, cảnh giới Phật pháp cao họ nhiều, đến tư Liễu Phàm Tứ Huấn buông bỏ Thấu triệt nguyên nhân pháp, khôi phục chân tâm, khôi phục tánh, sau thấy chân tướng nhân sinh vũ trụ Chân tướng Phật giáo có danh từ gọi chân pháp giới, gọi chân như, hay gọi đệ nghĩa đế, Đức Phật dùng nhiều danh từ thuật ngữ Trong lúc dạy học, Đức Phật dùng nhiều danh từ vậy? Ngài có dụng ý, nghĩa dạy thấu rõ chân tướng thật, đừng chấp vào danh từ Chấp vào danh từ lại sanh khởi vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, điều thuộc phương pháp dạy học, nghệ thuật dạy học Chúng ta khởi vọng tưởng phân biệt chấp trước, ngày muốn đoạn tận vọng tưởng phân biệt chấp trước, lịng nghĩ: “tơi muốn” Vấn đề gì? Khơng đoạn được, vọng niệm nối tiếp vọng niệm kia, nguyên nhân công phu thành tựu Tuy thông qua kinh điển hiểu, thâm tín khơng nghi Điều Phật pháp nói, giải ngộ, chưa chứng, chưa khế nhập cảnh giới chân thật Phải chứng ngộ hữu dụng, giải ngộ khơng có lợi ích, khơng giải vấn đề Vì sau giải ngộ phải tu hành, phải đem lý luận phương pháp thực hành sống, nâng cao cảnh giới mình, giải vấn đề Do nói chúng sanh lục đạo, vọng tưởng phân biệt chấp trước nặng nề “Mệnh ta tạo nên”, đời nghèo hay giàu, số mệnh, mệnh có định số, định số từ đâu đến? Chính tạo Nhà Phật nói nhân thơng ba đời, người định có đời khứ, có đời vị lai Đức Phật nói đến chỗ cứu cánh, ngài nói đến thời gian, nói đến sát na, sát na thời gian ngắn ngủi Ngày dùng đơn vị thời gian nhỏ giây, Phật giáo gọi sát na, sát na tính nào? Phật dùng khảy móng tay, khảy móng tay có 60 sát na, khảy móng tay chưa đầy giây Nếu khảy nhanh, giây tơi khảy bốn lần Một khảy móng tay ¼ giây, khảy móng tay có 60 sát na, 1/60 ¼ giây gọi sát na Trong sát na có 900 lần sinh diệt, tức ý niệm, ý niệm sanh, ý niệm diệt Trong sát na có 900 ý niệm sanh diệt, vơ vi tế, người thường không cảm nhận được, thường gọi sơ ý Ai quan sát được? Nhập định, định tâm tịnh, chế phục tất vọng tưởng phân biệt chấp trước Liễu Phàm Tứ Huấn Trình độ thiền định thâm sâu thấy tượng sinh diệt này, đại công phu, sợ thiền sư Vân Cốc chưa nhìn thấy Trong Phật pháp đại thừa nói, thấy số sát na sanh diệt, Viên giáo bát địa Bồ Tát đại thừa Bát địa Bất Động Địa, gần với vị Như Lai Trên bát địa cửu địa, thập địa, Đẳng giác, vị Phật, gần Cảnh giới thật thấu triệt chân tướng nhân sinh vũ trụ Ngày nói ý niệm niệm thô, ý niệm thô Chúng ta khởi thiện niệm, lợi ích người khác, lợi ích xã hội, lợi ích chúng sanh, báo phước Nếu khởi ác niệm, ác niệm lợi ích thân, gọi tổn người lợi mình, Phật pháp gọi ác niệm Quả báo ác niệm hung, tai họa Lành họa phước đời người, báo từ khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác chúng ta, nói tượng ngơn ngữ tạo tác, nói “mệnh ta tạo” Người thật thấu hiểu, thông đạt khẳng định tư tưởng này, khẳng định thật Trong đời này, họ gặp phải hoàn cảnh tàn bạo bất thiện đến đâu, họ tuyệt đối khơng ốn trời, tuyệt đối đất, họ người khác, trái lại cịn tự trách Bản thân ta tạo nghiệp bất thiện, chịu khổ báo Khi hiểu rõ, phước phải tự cầu, cầu cách nào? Sửa sai hướng thiện Trước đây, lúc tơi cịn trẻ, ba tơi qua đời sớm, ba qua đời 21 tuổi Cuộc sống gặp thời gian chiến tranh Trung Nhật, chịu đựng tám năm đau khổ chiến tranh, học hành khơng đến nơi đến chốn Thời gian đó, chúng tơi học sinh lưu vong, hồn tồn ly với gia đình Quốc gia chúng tơi khơng tệ, thành lập nhiều trường quốc học, thu nạp đám học sinh lưu vong Trường học nhà chúng tôi, thầy giáo cha mẹ chúng tôi, bạn học anh chị em Lúc thân chân thành chúng tơi trường lớp, bạn học, thầy cô, người tưởng tượng Chúng người bạn đời sống hoạn nạn, hai bên quan tâm chăm sóc lẫn nhau, sống khó khăn vơ Lúc ba tơi mất, gia đình khơng có Tơi lưu lạc đến Đài Loan, làm việc bảy tám năm, thấy thân khơng có tiền đồ Thầy tơi đại sư Chương Gia, chọn cho đường tu hành Liễu Phàm Tứ Huấn Đại sư khuyên xuất gia, khuyên hoằng dương Phật pháp Tôi suy nghĩ lâu, thị đại sư xác, liền nghe theo lời dạy thầy, chọn theo đường Tôi theo đại sư ba năm, đại sư đặt cho tảng vững Về sau từ bỏ công việc, đến Đài Trung học giảng sư với cư sĩ Lý Bỉnh Nam, Đài Trung suốt mười năm Về phương diện Phật pháp, tiếp thu giáo huấn Phật pháp suốt 13 năm hai người thầy, trình độ học lực gian, tốt nghiệp cấp hai Cuộc đời sau, phước tự cầu Tơi hiểu, giác ngộ, từ năm 26 tuổi, sau học Phật, cẩn thật, y giáo phụng hành Lúc trẻ có vài người xem tướng cho tôi, tập tục người Trung quốc Lúc cịn nhỏ, mẹ coi tướng cho tơi Ở Đài Loan gặp khơng cao nhân nghề này, nói tơi sống khơng qua 45 tuổi, mạng tơi cịn khổ Liễu Phàm, thọ mạng cịn ngắn Ơng ta sống đến 53 tuổi, 43 tuổi mà thơi Lúc tơi học Phật, tính thọ mạng đến năm 45 tuổi, sau 45 tuổi hết Trong thời gian 45 tuổi này, thân định phải có thành tựu, thành tựu chắn vãng sanh Tịnh độ Tơi định mục tiêu đây, thân phải có tính tốn Đến năm 45 tuổi, nhiên bị bệnh nặng, bệnh tháng Nhưng không khám, không uống thuốc, tơi biết bác sĩ trị bệnh, mà khơng thể trị mệnh Mệnh đến, tìm bác sĩ có lợi ích gì? Tơi đóng cửa niệm Phật, cầu sanh Tịnh độ Mỗi ngày có vài đệ tử làm thức ăn đưa đến, ăn cháo với tương rau Một tháng sau, sức khỏe hồi phục dần, lần suốt đời tơi chưa bị bệnh Sau lành bệnh, tiếp tục làm công việc giảng kinh dạy học thường lệ Đến năm già, ngày thuận lợi Tôi nhớ có lần, Chùa Thiện Đạo tơi gặp Phật sống Cam Châu, người bạn cũ tơi Ơng học trị đại sư Chương Gia, lớn tơi khoảng 20 tuổi Khi gặp, ơng nói với tôi, thầy Tịnh Không, thầy lại đây- khó khăn gặp lần, hoan hỷ vơ Ơng nói, vận mệnh thầy thay đổi hồn tồn Tơi hỏi, sao? Ơng nói, trước chúng tơi thường nói chuyện thầy, nói vậy? Nói thầy người thơng minh, đáng tiếc khơng có phước báo, lại đoản mệnh Tơi nói, điều nói trước mặt tơi, khơng cần tránh tơi, tơi biết rõ Ơng nói, nhờ năm thầy chuyên hoằng Liễu Phàm Tứ Huấn pháp lợi sanh, cơng đức thay đổi hồn tồn Khơng thầy có phước báo, mà cịn trường thọ Tơi cảm khái qua năm thứ hai, Phật sống Cam Châu qua đời, ông vị cao tăng đức hạnh tạng truyền Phật giáo, bậc thiện tri thức thật sự, người xuất gia có quy củ Trong xã hội nay, tìm người xuất gia có quy củ thế, thật khơng nhiều Ở HongKong tơi gặp vị, pháp sư Thánh Nhất, trụ trì chùa Bảo Lâm núi Đại Tự, tơi tơn trọng kính ngưỡng ơng Nghe nói hai năm sức khỏe pháp sư không tốt lắm, ông cống hiến lớn cho Phật giáo nước nhà Mệnh thay đổi, phương pháp thay đổi vận mệnh sau giác ngộ khơng cịn tạo ác Khởi tâm động niệm phải nghĩ cho người khác, phải nghĩ cho xã hội, phải nghĩ cho chúng sanh, đừng nghĩ cho riêng Lời nói đơn giản, làm không dễ chút Liễu Phàm tiên sinh làm suốt mười năm, cảm ứng xuất Bản thân làm khoảng 30 năm, cảm ứng rõ ràng, thân tơi cảm nhận Sau học học tập thành tựu, bên giảng kinh thuyết pháp, 20 năm có đạo tràng nhỏ, thư viện Hoa Tạng Cảnh Mỹ Tơi hoằng pháp 20 năm, có nơi Thêm năm năm có Phật Đà Giáo Dục Cơ Kim Hội Thêm năm năm sau, nhiều nơi giới, thành lập đạo tràng Tịnh độ Những năm sau, đích thực ứng nghiệm với lời Phật sống Cam Châu, ngày thuận lợi, tâm địa ngày tịnh, ngày không nghĩ đến thân Hôm sống gian sống người khác, khơng thân, khơng cịn Từ lâu buông bỏ hưởng thụ danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần Những năm lớn tuổi, đại sư Ấn Quang thường nói, tơi khơng có cả, không sợ chết, vào cảnh giới đại sư Bản thân khơng có cả, thật khơng sợ chết Đối với tơi mà nói, chết việc hoan hỷ, việc vui, tơi biết sau chết sanh đâu Từ đâu sanh chết vào đó, rõ ràng minh bạch Đây gọi “mạng ta tạo, phước tự cầu” Lời thật, giả Liễu Phàm tiên sinh thay đổi vận mệnh vô gian nan, sau đọc đến tơi nhắc nhở với người Khi tơi thay đổi vận mệnh đời mình, may mắn, thay đổi thuận lợi Liễu Phàm Liễu Phàm Tứ Huấn Nguyên nhân tơi trước sau khơng rời xa thầy, thầy ln cạnh tơi đốc thúc, đạo, lợi ích lớn Tôi học với đại sư Chương Gia ba năm, học với thầy Lý Bỉnh Nam mười năm, thời gian 13 năm thầy bên cạnh tôi, lợi ích kể xiết, ân cần dạy bảo Lúc cịn q trẻ, dù chăm chỉ, khơng đạt đến tiêu chuẩn mà cổ nhân nói Bản thân tơi tinh nỗ lực, tự cho điểm không 60 điểm, đủ điểm mà thơi Bây đạt khoảng tám chín mươi điểm, hiệu nghiệm ngày rõ ràng Điều cổ đức thường nói, phải “thực hành!” Tôi tập hợp tâm đắc học Phật 50 năm mình, viết 20 chữ Người ta hỏi tôi: thưa thầy, thầy tu nào? Thầy dạy người sao? Tôi 20 chữ: chân thành, tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi Mười chữ giữ tâm, thuận cảnh hay nghịch cảnh, thiện duyên hay nghịch duyên_nhà Phật nói duyên người việc Hồn cảnh nhân dùng dun để nói, hồn cảnh vật chất nói cảnh giới Thuận cảnh hay nghịch cảnh nói hồn cảnh vật chất, thiện dun hay ác dun nói hồn cảnh nhân Chúng ta cần phải rèn luyện cảnh duyên này, định phải dùng tâm chân thành để xử đối nhân tiếp vật Người khác dùng tâm hư vọng ta, không sao, việc họ, khơng liên quan đến Thậm chí họ hủy báng ta, sỉ nhục ta, hãm hại ta, khơng liên can đến Riêng thân ta mực chân thành đối đãi với người, chuyển họa thành phước, chuyển nhanh, tai nạn tiêu trừ phước đến Phải dùng tâm tịnh xử đối nhân tiếp vật, tịnh nghĩa không nhiễm dù hạt bụi Thuận cảnh tuyệt đối không khởi tâm tham luyến, ác cảnh không khởi tâm sân nhuế, mãi giữ tâm ln tịnh bình đẳng, trí tuệ tự nhiên sanh khởi, tâm yêu thương tất chúng sanh từ mà sanh ra, gọi tâm từ bi Tâm từ bi, hai ba năm có hiệu nghiệm Trước đọc truyện ký đại sư Ấn Quang, gian phòng trước đại sư ở, phịng có muỗi, có dán, có bọ chét, thứ quấy nhiễu Thị giả đại sư, tức người chăm sóc ngài muốn quét dọn, đuổi thứ Đại sư nói khơng cần, chúng chứng tỏ ta tu hành chưa đủ đức hạnh, cảm động chúng, đừng đuổi chúng Đến 70 tuổi sau, phòng đại sư Liễu Phàm Tứ Huấn khơng tìm thấy vật nào, nhiên chúng tự động nơi khác, thuật ngữ Phật pháp gọi “thiên đơn”, nghĩa chúng nơi khác Đại sư Ấn Quang sau 70 tuổi, sau 70 tuổi Hai năm tơi có hiệu hoan hỷ, phịng tơi có kiến, gián, thường nhìn thấy chúng, hai năm lại dần Ở Đồ Văn Ba mua mảnh đất nhỏ, năm tám tháng Lúc vừa mua, kiến gián thứ côn trùng nhỏ nhiều Trên núi có hai vị đồng tu, tơi nói với họ định không sát sanh, phải dùng tâm tịnh, tâm bình đẳng chúng Khơng khơng tổn thương chúng, đến ý niệm hại chúng phải đoạn tuyệt Nhìn thấy chúng, chắp tay nói: Bồ Tát kiến, Bồ Tát gián- phải dùng tâm đối đãi chúng- nói với chúng, mơi trường sống khơng giống nhau, phịng mơi trường sống tơi, bên ngồi mơi trường sống quý vị, hy vọng sống hòa thuận, không quấy nhiễu nhau, hợp tác lẫn Thường dùng tâm đối đãi chúng, khuyên khích chúng Một năm rưỡi lại đây, tơi thấy lượng kiến 90% Bây cịn, ít, khơng trước kết thành đồn Tơi nói với đại chúng, tiếp tục nỗ lực thêm hai năm nữa, hồn tồn khơng cịn Dùng tâm thương u chân thành đối đãi chúng, khơng lồi động vật nhỏ, mà thực vật không ngoại lệ Trong vườn trồng nhiều loại hoa, nhiều cối, cịn có rau xanh Ở núi tự trồng rau, dùng tâm yêu thương đối đãi chúng, chăm sóc yêu thương chúng Hoa nở đẹp, thơm, cối, rau xanh vô tươi tốt Chúng không cần dùng phân bón, khơng dùng thuốc sâu, hồn tồn khơng có, dùng lịng u thương chăm sóc chúng Có cảm ứng, đến cỏ hoa có cảm ứng Điều khiến nghĩ đến truyền thuyết ngày xưa: “Cao Tăng Trúc Đạo Sanh thuyết pháp, sỏi đá gật đầu” Đến sỏi đá cảm ứng, chưa đạt hiệu Bây giao tiếp với thực vật, thực vật tơi có cảm ứng, sỏi đá chưa Công phu Trúc Đạo Sanh cao bậc, chưa đạt đến công phu ngài Đây nói rõ với chư vị: “mệnh ta tạo, phước tự cầu” Trong đời tơi, 50 năm học Phật thể nghiệm được, hoàn toàn thay đổi vận mệnh Tuy khơng dám nói đại tự tại, đại viên mãn, gần với tự viên mãn, tin đạt Liễu Phàm Tứ Huấn 10 Đoạn văn bên nói: “thi thư sở xưng, đích vi minh huấn” Trong trước tác bậc thánh hiền nói, giáo huấn rõ ràng đích thực, cần phải tin tưởng “Ngã giáo điển trung thuyết”, “ngã” thiền sư Vân Cốc, ngài người xuất gia “Ngã giáo” tức Phật giáo nói, cầu giàu có giàu có, cầu nam nữ năm nữ, cầu sống lâu sống lâu Phàm phu vô cầu Trước tơi học Phật, tâm có mong cầu Đại sư Chương Gia nhận điều này, nói với tơi: “đệ tử nhà Phật, có cầu tất ứng”, phương pháp ngài dạy cầu Viên Liễu Phàm thiền sư Vân Cốc truyền cho ông phương pháp cầu, cịn phương pháp tơi đại sư Chương Gia dạy, ngôn ngữ đơn giản Vân Cốc, có hiệu Đại sư nói, dùng chân tâm cầu nguyện, khơng có cảm ứng, cầu khơng có cảm ứng, ngun nhân gì? Là ta có nghiệp chướng Chướng ngại khơng phải phương diện Phật Pháp, khơng bên ngồi, chướng ngại thân mình, thân có nghiệp chướng Chỉ cần đoạn trừ nghiệp chướng, cảm ứng liền tiền, có cầu tất ứng Tơi hỏi thầy, thỉnh giáo thầy, tơi nói đoạn trừ nghiệp chướng? Thầy nói với tơi, cần phải sám hối “Sám trừ nghiệp chướng”, Kinh Hoa Nghiêm Bồ Tát Phổ Hiền nói Sau dạy tơi sám hối nào? Tuyệt đối khơng phải lạy Lương Hồng Sám, lạy Thủy Sám, khơng phải Tôi gặp vị thầy vị thầy tốt, thầy nói Phật pháp khơng phải hình thức, mà nơi thực chất Thực chất gì? Về sau khơng tái phạm Ví dụ khởi ý niệm xấu, nói lời khó nghe, làm điều không hay, biết tội lỗi, sai, từ sau không tái phạm Đây gọi thành tâm sám hối, tiêu trừ nghiệp chướng Giả dụ trước Phật Bồ Tát đọc kinh, trì chú, tưởng sám hối Sau niệm xong lại tạo, tạo lại niệm, vô ích, hồn tồn sai lầm Thầy tơi nói thật với tơi, Phật pháp trọng thực chất khơng trọng hình thức Ví dụ nói đến giới luật, thầy trọng giới luật, tơi học với thầy ba năm, thầy nói đến quan trọng giới luật, nhắc đến lần, khiến tơi có ấn tượng Trì giới nào? Thầy nói với tơi, khơng cần đâu xa để cầu pháp sư thọ giới, đại sư nói khơng cần thiết, làm vơ ích Tôi hỏi phải làm sao? Học điều thực hành điều đó, ta hành trì điều luật Ví dụ khơng sát sanh, thật làm được, tất sinh Liễu Phàm Tứ Huấn 11 vật tuyệt đối khơng có ý niệm sát hại, điều luật coi viên mãn, không định phải thọ giới Đến giới đàn thọ giới, giới thọ không thực hành được, phá giới, phạm giới, tội thêm nặng sao? Thầy dạy cho phương pháp này, học điều thực hành điều đó, làm chơn chánh thọ trì Tơi học Phật, ln làm theo lời dạy bậc thiện tri thức Năm trước gặp tổng thống Nạp Đan Singapore, ăn cơm Tổng thống Nạp Đan nói với tơi, ơng tín đồ Ấn độ giáo, ơng nói ơng khâm phục Phật giáo nhất, Phật giáo trọng thực chất khơng trọng hình thức Tơi nghe xong kinh ngạc, câu nói mươi năm trước đại sư Chương Gia nói với tơi Trong mươi năm nay, tơi chưa nghe nói lại lời này, nghe tổng thống Nạp Đan nói Đây người nghề, thật không đơn giản, tôn trọng ông ta Chúng ta cần phải hiểu, rốt nên cầu pháp Thật tiêu trừ nghiệp chướng, có cầu tất ứng, dù tập khí nghiệp chướng nặng khơng sợ Chúng ta cần nhẫn nại, cần thời gian để tiêu trừ Liễu Phàm tiên sinh dùng thời gian mươi năm, dùng thời gian hai đến ba mươi năm, thời gian dài khơng Khơng phải nói đoạn đoạn, đâu có đơn giản vậy! Nhất định phải khắc phục tập khí khuyết điểm mình, thường nhắc nhở thân Vì người xưa coi trọng đọc tụng, có đạo lý Đời tơi thành tựu, tơi biết nhờ tơi ln giảng kinh thuyết pháp Hơn 40 năm chưa rời khỏi bục giảng, giảng kinh ngày, khuyên người, khuyên thân Người khác có đạt lợi ích hay khơng tơi khơng biết, thân tơi thật lợi ích Đây Phật pháp thường nói: “nhất mơn thâm nhập, trường thời hn tu” Nếu khơng hn tu thời gian dài, thành tựu Tập khí khuyết điểm huân tập từ vô lượng kiếp mà thành, huân tập từ lâu Bây phải đoạn trừ tập khí ác, tập khí xấu Muốn học cổ thánh tiên hiền, muốn học Chư Phật Bồ Tát, cần có thời gian Cho nên khơng có thời gian dài, cần phải có tâm, có nghị lực đoạn trừ tập khí mình, thành tựu viên mãn Hết tập ... Đức Phật nói nhiều, đặc biệt Kinh Hoa Nghiêm Không lục đạo, ngồi lục đạo cịn có tứ thánh pháp giới, cịn có chân pháp giới, quy nạp lại Liễu Phàm Tứ Huấn nói Nếu nói tường tận, khơng phải ngơn... thân khơng có tiền đồ Thầy đại sư Chương Gia, chọn cho đường tu hành Liễu Phàm Tứ Huấn Đại sư khuyên xuất gia, khuyên hoằng dương Phật pháp Tôi suy nghĩ lâu, thị đại sư xác, liền nghe theo lời dạy... phải giả Liễu Phàm tiên sinh thay đổi vận mệnh vơ gian nan, sau đọc đến tơi nhắc nhở với người Khi thay đổi vận mệnh đời mình, tơi may mắn, tơi thay đổi thuận lợi Liễu Phàm Liễu Phàm Tứ Huấn Ngun