Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 06.02.2011 Địa điểm: Tịnh Tơng Học Viện_Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 325, bắt đầu xem từ hàng thứ sáu Kinh văn, hàng thứ sáu kinh văn “Như Phật vơ ngại trí, sở hành từ mẫn hành, thường tác thiên nhơn sư, đắc vi tam giới hùng, thuyết pháp sư tử hống, quảng độ chư hữu tình, viên mãn tích sở nguyện, thiết giai thành Phật” Hai kệ này, hai câu trước nói “bi trí Phật”, sáu câu sau “thuyết pháp Phật” Phật A Di Đà từ bi thuyết pháp Chúng ta xem giải Hoàng Niệm Lão.“Hai kệ trên”, hai kệ đọc trước “Nguyện cầu Phật đức, nguyện phước đức đồng với Như Lai” Đây học Phật, đặc biệt tu Tịnh độ, hy vọng tương lai vãng sanh tây phương Cực Lạc, khơng thể khơng có đại nguyện Phật phước báo viên mãn, trí tuệ viên mãn Khi đọc Tam quy y thường đọc đến: “Quy y Phật, lưỡng túc tôn” Túc nghĩa viên mãn, lưỡng hai loại, hai thứ viên mãn Thứ trí tuệ viên mãn, thứ hai phước báo viên mãn Từ biết, phải học Phật, học Phật có lợi ích gì, mục đích học Phật Trả lời vấn đề này, nghĩ khơng có người khơng cần đến Chúng sanh mười pháp giới, chủng tộc khác nhau, văn hóa khác nhau, tín ngưỡng bất đồng, nói đến trí tuệ phước báo người cần, khơng có giới hạn, người người cần Phước tuệ viên mãn học Phật pháp Phật pháp Tôn giáo, phải hiểu rõ điều Phật pháp thừa nhận vũ trụ có thần, khơng tế phụng thần, không học theo thần Chẳng không học theo thần, trái lại thần cịn học theo Phật, vậy? Vì họ muốn cầu trí tuệ viên mãn, phước đức viên mãn Hai thứ có Phật có, thần khơng có, thần phải đến chỗ Phật cầu phước tuệ Phật pháp sư đạo, phải biết điều Thế giới Cực Lạc, quý vị xem học nhiều Nước Cực Lạc, nói có nước Cực Lạc, khơng nói đến quốc vương, chứng tỏ nước Cực Lạc khơng có quốc vương, nước Cực Lạc khơng có đại thần Trong cõi nước có hai hạng người, thầy, hai học sinh Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 thầy, Bồ Tát học sinh Rất giống trường học, lại khơng phải trường học Vì khơng phải trường học? Vì trường học xưa hay nay, ln có ba cương lĩnh chấp Tức phân cơng, có tổ chức Thế giới Cực Lạc khơng có tổ chức, giống điều gì? Giống tư thục Lúc Đức Thế Tơn cịn thế, làm suốt 49 năm, giống giới Cực Lạc Đệ tử ngài đông, kinh điển thấy, chúng thường tùy có 1255 người Phật đến đâu họ theo đến đó, chưa rời xa, tổng cộng có 1255 người Khơng phải đệ tử thường tùy, đột xuất đến tham gia, thử nghĩ xem, 1255 người ư? Nhất định nhiều hơn, Vậy tăng đồn Phật, chúng tơi dự đốn phải có 3000 người Đồn thể 3000 người khơng có tổ chức, khơng chia thành đại đội, tiểu đội, trung đội, không hề, ngày tiếp thu giáo huấn Phật Ngoài giảng kinh dạy học ra, đương nhiên Đức Phật giải đáp thắc mắc Bây gọi chia sẻ đồng học, Thế Tơn giải đáp, có điều Q vị xem kinh luận, luận vấn đáp nhiều Bất kỳ đưa câu hỏi, Phật giải đáp, Bồ Tát giải đáp, chư vị đồng tu giải đáp, thấy nhiều Cõi nước Phật, quốc độ giống học đường, lại khơng có hình thức trường học Q vị nói quốc gia, khơng có tổ chức quốc gia, thật đại tự Nó khơng giống qn chủ, khơng giống dân chủ Người này, Thế Tơn giới thiệu nói hay: “là nơi bậc thượng thiện nhơn câu hội” Các hàng thượng thiện nhơn này, cần người khác quản lý họ ư? Cần người trì trật tự ư? Họ vốn chỉnh tề Điều thể cho thấy xã hội viên mãn nhất, người gian khơng làm Nghĩa nói, tố chất tu dưỡng không cao vậy, nên không làm Tố chất đến mức độ đó, người không cần người khác quản lý, không cần quản người khác, đại tự tại, người phước tuệ viên mãn “Câu đầu tiên, trí vơ ngại Phật” Trí trí tuệ, trí tuệ khơng có chướng ngại Đại sư Thanh Lương phân Kinh Hoa Nghiêm tứ vô ngại, bốn loại Thứ lý vô ngại, thứ hai vô ngại, thứ ba lý vô ngại, thứ tư sự vô ngại Thế giới tây phương pháp giới không chướng ngại, người người khế nhập cảnh giới tứ vô ngại Nhiều người câu hội nơi vậy, người giới Cực Lạc vô lượng vơ biên, khơng thể tính kể Rất có trật tự, chỉnh tề không chút lẫn lộn, biết được? Chúng ta thấy giới Cực Lạc, sơn hà đại địa, cỏ hoa lá, hồn tồn khơng hỗn loạn Quý vị biết nhân dân đó, cư dân loạn, y báo loạn Y báo không loạn, chỉnh tề, chánh báo tuyệt đối ngắn, y báo chuyển theo chánh báo mà Là Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 quy luật tự nhiên, khơng có miễn cưỡng, khơng có đặt, huy, khơng có “Cầu cho trí tuệ Như Lai”, câu “như Phật vô ngại trí” Cầu trí tuệ giống Phật “Trí tuệ vơ ngại, tức thơng đạt khơng ngưng trệ, trí tuệ Phật tự dung thơng” Thông đạt biến pháp giới hư không giới, khứ, tại, vị lai Khơng có pháp ngài khơng biết, khơng có pháp ngài khơng thơng đạt, trí tuệ cứu cánh viên mãn Hiện địa cầu này, nhà vật lý học cầu trí tuệ, trí tuệ họ có thiên lệch khơng viên mãn Hiện giới vật lý học, họ phát triển hai phương hướng, chuyên nghiên cứu Vũ trụ vĩ quan, chuyên nghiên cứu hư không Hư khơng lớn chừng nào? Có biên tế chăng? Có tinh hệ? Khơng thể tính tinh cầu, mà tính tinh hệ Tiêu chuẩn tinh hệ lấy hệ ngân hà làm đơn vị, vũ trụ có hệ ngân hà Đây vũ trụ vĩ quan, theo phương hướng này, muốn hiểu rõ ràng minh bạch Thứ hai phương hướng ngược lại, quan sát giới vi quan, quan sát gì? Quan sát nguyên tử, điện tử, hạt bản, hạt vi lượng Hiện gọi lượng tử, tiểu quang tử Trong kinh luận đại thừa nói đến hai điều này, gần với nhà khoa học đại nói Nhưng giới khoa học chưa có định luận cuối hai loại này, chưa có kết luận sau cùng, kinh điển có Vũ trụ từ đâu mà có? Tiểu quang tử phát sanh nào? Ngày giới khoa học tổng kết, từ khơng sinh có, khơng sanh có được? Phật pháp nói cách rõ ràng, tâm thức biến Tâm tâm mà tưởng tượng, tâm chân như, tự tánh, tự tánh năng sanh Đại sư Huệ Năng nói: “đâu ngờ tự tánh sanh vạn pháp”, năng sanh Thức biến, thiên biến vạn hóa, vọng tưởng phân biệt chấp trước thao tác Nếu khơng có vọng tưởng phân biệt chấp trước, tượng không sanh khởi biến hóa, bất biến Đức Phật dạy rằng: “tướng tâm sanh”, tướng tượng, tất tượng “Cảnh tùy tâm chuyển”, nói tượng, cảnh giới, thay đổi theo ý niệm Ý niệm thiện biến thành thiện, khơng có điều bất thiện Ý niệm bất thiện, bên ngồi khơng có thiện Thập pháp giới y chánh trang nghiêm, tất cõi nước chư Phật mười phương ba đời, không rời khỏi nguyên tắc Khoa học đến gần với điều Phật nói, họ hoàn toàn thấu triệt lời Phật dạy chăng? Đây điều khơng thể Ngun nhân sao? Trong kinh Phật nói hay, dùng đệ lục ý thức_đệ lục ý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 thức gọi tư tưởng, tư duy, đệ lục ý thức Công đệ lục ý thức lớn, bên ngồi dun đến hư khơng pháp giới, bên duyên đến tam tế tướng A lại da, khơng dun tự tánh Vì vậy? Vì vọng tâm Tám thức vọng tâm, vọng tâm duyên vọng cảnh, không duyên chân tâm, không duyên tự tánh Phải giống Phật? Phải bỏ A lại da, điều khó Như Pháp Tướng Tơng đại thừa nói, chuyển bát thức thành tứ trí, bát thức A lại da A lại da, mạt na, ý thức tiền ngũ thức phải chuyển Chuyển thành bốn loại trí tuệ, trí tuệ vơ ngại, bốn loại vơ ngại trí kiến tánh Chuyển đệ lục ý thức tức khơng cịn phân biệt, diệu quan sát trí tiền Chuyển mạt na khơng cịn chấp trước, bình đẳng tánh trí tiền, A lại da chuyển theo, A lại da biến thành đại viên cảnh trí, tiền ngũ thức trở thành thành sở tác trí Đây trí tuệ vơ ngại Phật Chúng ta giống Phật chăng? Có thể, bốn loại vơ ngại trí vốn đầy đủ tự tánh, khơng phải bên ngồi vào Chư Phật Bồ Tát Chỉ cần buông bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, trí tuệ liền tiền Khi trí tuệ tiền, vượt qua nhà khoa học Câu bên “Kinh Niết Bàn thứ tám”, phân lượng Kinh Niết Bàn lớn, thứ tám nói: “Như Lai không vậy, biết hết tự địa tha địa, Như Lai gọi vô ngại trí”, câu kinh văn kinh Ở trước cịn có vấn đáp, trước có câu: “Như Lai bất nhĩ”, Như Lai vậy, người tưởng tượng “Biết hết tự địa”, biết mình, hiểu rõ thân Biết từ đâu đến, biết tương lai đâu Bản thân đời đời kiếp kiếp, từ vơ lượng kiếp đến khơng có khơng biết Đây biết tự địa Biết tha địa, biết biết người khác Phạm vi tha địa lớn, tất chư Phật, tất Bồ Tát, tất chúng sanh, khơng có ngài khơng biết, biết tha địa Tha địa cịn có cỏ hoa lá, tất thực vật Sơn hà đại địa, mười pháp giới y chánh trang nghiêm, khơng có khơng biết Vì vậy? Vì tượng khắp biến pháp giới hư không giới, tâm thức biến Ngài tìm tâm hiện, tìm tâm biến, sở sanh, sở hiện, sở biến, khơng có khơng biết! Nhà Phật dạy học khơng có khác, ngồi mục đích dạy minh tâm kiến tánh, minh tâm kiến tánh trở với tự địa Ta sanh từ đây, sau phải trở lại đây, trở với tự tánh Trở tự tánh Kinh Hoa Nghiêm gọi Diệu giác vị, Phật cứu cánh, Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Bồ tát Đẳng giác chưa gọi vơ thượng, cịn có Diệu giác Đến Diệu giác khơng cịn nữa, gọi vô thượng Diệu giác trở Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 thường tịch quang, thường tịch quang tự tánh Phước tuệ viên mãn, gọi vơ ngại trí Đại Tập Kinh thứ nói: “trí tuệ vơ ngại khơng có biên tế, thiện giải chuyện ba đời chúng sanh” Trí tuệ vơ ngại khơng có biên tế, thiện giải, chữ thiện này, phải đặc biệt ý chữ Thiện giải pháp vốn vậy, không cần học tập Ngày cần phải học hiểu, ngài không cần, không cần chăng? Được, có chứng minh Quý vị thấy lục tổ Huệ Năng Thiền tông, không học hành, chữ Học Phật chưa nghe giảng kinh, chưa vào giảng đường, ngài khai ngộ Canh ba nửa đêm, ngũ tổ Hoằng Nhẫn gọi ngài vào phòng phương trượng, giảng cho ngài nghe đại ý Kinh Kim Cang Theo dự đốn chúng tơi, nhiều hai tiếng Nói đến câu “ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm”, ngài hoát nhiên đại ngộ Ngài báo cáo tâm đắc với Ngũ tổ, có năm câu: “Đâu ngờ tự tánh vốn tự tịnh” Đâu ngờ, nói ngờ tự tánh, kiến tánh Không thể ngờ tự tánh vốn tự tịnh, xưa chưa bị nhiễm ô “Vốn không sanh diệt”, không sanh không diệt “Vốn tự đầy đủ, vốn không dao động, sanh vạn pháp” Ngũ tổ nói khơng cần nói thêm nữa, liền truyền y bát cho ngài, trở thành tổ sư đời thứ sáu Thiền tông, bảo ngài Câu chuyện xuất vào thời nhà Đường Vì phải đi? Đây việc tốt, đồng học không phục, chư vị đồng học nghe thầy giảng kinh, nghe năm Bây người bên ngồi đến, khơng biết chữ, chưa bước chân vào giảng đường, lại truyền y bát cho người đó? Mọi người không phục Chúng ta gọi đố kỵ, ngạo mạn, phải đoạt lại y bát Vì nửa đêm Ngũ tổ phải đưa Lục tổ đi, bảo ngài nhanh chóng trốn đi, tránh người khác tìm làm hại Đây chạy nạn Ngài sống đội thợ săn 15 năm, không biết, làm việc cho thợ săn Làm cơm cho người thợ săn này, người cần ngài, ngài ăn rau nồi thịt Thợ săn ăn thịt, ngài nấu rau nồi thịt họ, ngài ăn suốt 15 năm 15 năm sau, người quên dần việc này, chướng ngại khơng cịn, ngài xuất Chư vị phải biết, ngài khai ngộ, mời ngài giảng kinh ngài giảng tất kinh, khơng có ngài khơng biết Nếu thời đại ngày nay, người ta cịn mời ngài giảng văn hóa truyền thống, ngài nói Pháp xuất gian khơng có chướng ngại, thật khơng thể nghĩ bàn! Đây gì? Là trí tuệ vơ ngại, vốn có tự tánh Chỉ cần minh tâm kiến tánh, xuất gian tồn thơng “Trí tuệ vơ ngại khơng có biên tế, thiện giải chuyện ba đời chúng sanh” Ba đời gì? Là khứ, tại, vị lai, ngài biết tất khứ, vị lai tất chúng sanh Kinh Vô Lượng Thọ Ngụy Dịch hạ nói: “đầy đủ Phật nhãn, giác ngộ pháp tánh, lấy vơ ngại trí, người diễn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 thuyết” Bản dịch Khương Tăng Khải lưu thơng rộng, có bốn câu kinh văn “Phật nhãn đầy đủ, ngũ nhãn viên minh” Chúng sanh có nhục nhãn, thiên nhân có thiên nhãn, Thanh văn có tuệ nhãn, Bồ Tát có pháp nhãn, Như Lai có Phật nhãn, đầy đủ gì? Đầy đủ nhục nhãn, thiên nhãn, tuệ nhãn, pháp nhãn Trên đầy đủ dưới, không đầy đủ Phàm phu có nhục nhãn, thiên nhân có thiên nhãn Thiên nhãn có nhục nhãn, nhục nhãn khơng bao gồm thiên nhãn, thiên nhãn bao gồm nhục nhãn Tuệ nhãn A la hán bao gồm thiên nhãn, bao gồm nhục nhãn Cho nên Phật nhãn đầy đủ, giác ngộ pháp tánh Pháp tánh tự tánh Ý nghĩa tự pháp hồn tồn tương thơng Tự tánh tất pháp, pháp tất pháp, tánh tự tánh, dùng pháp tánh để khái quát, Phật tánh Phật nghĩa giác, giác ngộ pháp tánh, giác tánh Dùng chữ giác, chữ tánh- giác tánh, nghĩa Phật Pháp tánh gì? Là năng sanh Pháp tất pháp khắp biến pháp giới hư khơng giới, khơng sót điều Phật nhìn thấy, thấu triệt Ngài dùng trí tuệ vơ ngại người diễn thuyết, giáo hóa chúng sanh khắp biến pháp giới hư khơng giới, khơng có chướng ngại, Phật “Cho nên Pháp Tạng phát nguyện cầu trí tuệ vơ ngại này, cửu giới chúng sanh diễn nói diệu pháp Khế lý khế cơ, tất vô ngại Bồ Tát Pháp Tạng phát nguyện cầu trí tuệ Phật, trí tuệ vơ ngại Phật” Phật thầy ngài- Thế Gian Tự Tại Vương Phật Cầu trí tuệ, khơng có trí tuệ độ chúng sanh Độ chúng sanh định phải có trí tuệ viên mãn, biện tài vơ ngại, dạy, cảm hóa chúng sanh Đối tượng chúng sanh cửu pháp giới, phạm vi lớn Không phải cửu pháp giới cõi Phật, mà vô lượng vô biên vô tận vô số, cửu pháp giới chúng sanh tất cõi nước chư Phật, tưởng tượng Chư vị phải biết, cảnh giới Phật Bồ Tát, thực tế khơng khác Khác họ giác ngộ, mê hoặc, sai biệt điểm Nếu phá mê khai ngộ, khơng có khác họ Mê thật đáng thương, mê nghĩa hồ đồ, khơng biết chân tướng thật, tự cho thơng Chân tâm khơng có, chân tâm tâm tịnh, tâm bình đẳng, tâm giác, họ khơng có Bây khởi tâm động niệm tồn nhiễm ơ, khơng bình đẳng, tạp loạn, mê điên đảo Chúng ta chân tướng vũ trụ, thật tướng pháp thấy sai, nghĩ sai Ý nghĩ sai lầm, dẫn đến nói sai, làm sai, tạo nghiệp Vì Phật, vị pháp thân Bồ Tát định kiến tánh, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 giúp cửu pháp giới chúng sanh diễn thuyết diệu pháp Diễn biểu diễn, thể cho người thấy Khi đức Thế Tơn cịn thế, 19 tuổi biểu diễn cầu học, ngài diễn thành_hiện gọi phần tử tri thức Dùng thân phận thị tính hiếu học, phần tử tri thức hiếu học Học suốt 12 năm, tất tông phái học thuật đương thời Ấn độ ngài học hết 12 năm học hết, khơng cịn để học, ngài liền biểu diễn thành Phật, nghĩa biểu diễn thành tựu trí tuệ vơ ngại, thành tựu đức viên mãn Những thứ tự tánh vốn có, chúng sanh mê Thị thành tựu sao? Ngài nhập định cội bồ đề, từ định thị xuất định Ban đêm nhìn thấy trời, tức lúc mai vừa mọc, ngài đại triệt đại ngộ, kiến tánh, làm gương cho thấy Năm 19 tuổi xuất gia, thị cho thấy, buông bỏ phiền não chướng Dưới cội bồ đề_cây tất bát la sau gọi bồ đề, ngài khai ngộ cội bồ đề, buông bỏ sở tri chướng Thế gọi sở tri chướng? Sở học 12 năm gọi sở tri chướng, khơng bng bỏ khơng thể kiến tánh, chướng ngại ta kiến tánh Bng bỏ tất học 12 năm, tâm tịnh, tâm bình đẳng, tâm giác tiền, làm gương cho noi theo, gọi thành Phật Sau thành Phật ngài bắt đầu dạy học, 79 tuổi nhập diệt Dạy học suốt 49 năm chưa gián đoạn dù ngày, Thế Tôn chưa nghỉ ngày Ngài dạy học không câu nệ hình thức, người đến ngài dạy người, hai người ngài dạy, đoàn thể đến dạy Sau viên tịch, hàng đệ tử ngài, đem diệu pháp thầy giảng suốt đời, mời ngài A nan giảng lại Đại tôn giả Ca Diếp đứng chủ trì, tơn giả A nan giảng lại, 500 A la hán làm chứng, ghi chép lại biên tập thành kinh điển lưu truyền cho hậu Đây người diễn thuyết “Khế lý khế cơ, thiết vơ ngại” Lý tự chứng được, nghĩa kiến tánh, minh tâm kiến tánh Đây lý thể tất vạn pháp khắp biến pháp giới hư không giới Pháp từ đâu mà có? Khơng phải khơng sanh có, có đạo lý Tất chúng sanh bng bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước liền thành Phật Thành Phật, cảnh giới ta chứng hoàn toàn tương đồng, lý, tự tánh, khơng có hai tự tánh Cho nên nói “trên khế hợp với lý chư Phật”, gọi khế lý “Dưới khế hợp với chúng sanh”, khế gì? Là thích hợp với trình độ chúng sanh Trình độ chúng sanh khơng giống nhau, khác biệt vơ Cho nên đức Phật thuyết pháp có nhiều cách khác Đây gọi gì? Gọi pháp môn, tám vạn bốn ngàn pháp môn, vô lượng pháp mơn, khơng có pháp mơn khơng khế lý Khơng khế lý khơng phải Phật pháp, pháp pháp khế lý, pháp bình đẳng, khơng có sai biệt Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 Giáo hóa chúng sanh, hàng thượng lần nghe ngàn lần ngộ Giống đại sư Huệ Năng phòng phương trượng ngũ tổ Hoằng Nhẫn, hai tiếng đồng hồ giải vấn đề, ngài thành Phật Đây bậc thượng thượng căn, hạng người Hàng thượng trung hạ phải khoảng thời gian để dạy Thế Tôn dạy học chia năm thời kỳ Thời kỳ thứ thời Hoa Nghiêm, suốt hai tuần định giảng kinh, giảng Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Độ ai? Độ hàng thượng thượng căn, thượng thượng không thấy Ta thấy Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ngồi thiền cội bồ đề, ngài giảng kinh Hàng thượng thượng pháp thân đại sĩ, vào cảnh giới thiền định Thế Tôn Khi ta định, vào cảnh giới ngài, nghe ngài giảng kinh thuyết pháp Người lực này, đức Phật tùy theo mà dạy Trước tiên giảng 12 năm A hàm, cấp tiểu học, nói luân lý, đạo đức, nhân quả, giáo dục phổ Giống chư vị thánh nhân vậy, nói với q vị “cách vật, trí tri, thành ý, chánh tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Nói điều này, giảng cho tiểu học Đến trung học tám năm Phương Đẳng, cộng lại 20 năm Có tảng 20 năm này, nói với quý vị trí tuệ, trí tuệ viên mãn, bát nhã, Kinh Bát Nhã giảng 22 năm Quý vị thử nghĩ xem, Đức Phật giảng kinh dạy học suốt 49 năm, dùng 22 năm giảng Kinh Bát Nhã Thế Tôn dạy học lấy làm tơng chỉ? Đương nhiên Bát nhã, trí tuệ, Phật pháp trí tuệ Kết thúc 22 năm gọi tốt nghiệp, tốt nghiệp đại học, nghiên cứu sở Tám năm nghiên cứu sở nói gì? Giảng Pháp Hoa, Pháp Hoa gì? Là đường thành Phật, pháp thừa Bát nhã Bồ Tát, Pháp Hoa thành Phật, vào hội Pháp Hoa tất thành Phật Đây đời giáo hóa Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Phật Thành Phật thành gì? Là thành tựu trí tuệ viên mãn, phước đức viên mãn, phước tuệ viên mãn, tất vô ngại Câu thứ hai “Sở hành từ mẫn hành”, câu trước “như trí tuệ vơ ngại Phật” Trí tuệ khai phải giúp chúng sanh, khơng giúp chúng sanh, trí tuệ có lợi ích gì? Cho nên độ chúng sanh, họ làm từ mẫn “Nguyện cầu làm, từ mẫn Thế Tôn làm” Phật gương tốt Bồ Tát, điển hình tốt Phật thầy, Bồ Tát học sinh, thầy phải làm gương tốt cho học sinh noi theo, thân hành ngôn giáo “Thế Tôn lấy vô duyên đại từ, mẫn chúng sanh, giống mình, đảm nhiệm cứu tế, đăng bỉ ngạn” Đây nhà Phật dụng tâm giáo hóa chúng sanh, mục đích giáo hóa chúng sanh, động lực đó, điều thúc đẩy họ? Người gian làm việc, động lực gì? Là danh, lợi, danh lợi thúc đẩy họ Xã hội danh đứng thứ hai, động lực chủ yếu lợi, khơng có lợi họ có làm chăng? Khơng làm, có lợi lộc họ liều chết để làm Con người xã hội Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 không thích lợi? Người có tố chất cao chút, gọi người có học vấn, có đức hạnh, họ cần danh Bồ Tát, La hán không vậy, họ không cần danh không cần lợi, họ làm tích cực hết Động lực gì? Là từ bi, tâm từ bi thúc đẩy họ Tâm từ bi khơng có điều kiện, vơ dun khơng có điều kiện, điều đáng nể Tâm từ bi bình thường có điều kiện, chúng không thương được? Phật tất chúng sanh khơng có điều kiện, thật có điều kiện, điều kiện gì? Ngài biết, người khác Ngài biết tất chúng sanh với thể, thường nói: “vơ dun đại từ”, câu “đồng thể đại bi”, đồng thể! Nói cách khác, giúp quý vị giúp tơi, khơng phải giúp người khác, tự tha khơng hai Q vị chịu khổ, tơi nhìn thấy lịng khó chịu, vậy? Vì thể, tơi khơng thể khơng quan tâm q vị Ví dụ tay trái tay phải thể, tay trái bị thương, tay phải cần băng bó cứu giúp chăng? Vì phải giúp nó? Vì thể, đạo lý Chúng sanh mê tự tánh, khơng biết chúng sanh với thể Như sai, gọi mê Khi ta giác ngộ? Ta xem chúng sanh thành thể, tức giác ngộ Chưa xem tất chúng sanh thành thể, ta mê, chưa giác ngộ Đức Phật gian này, ngài xem thể, không Đây nghĩa mê, ngài giác Người không giác ngộ hồi nghi Phật, ngài tốt với thế? Phải có mưu đồ? Có mục đích gì? Hồn tồn nghĩ lệch lạc Nhưng Phật biết, quý vị có tư tưởng này, Phật liền lìa xa, tạm thời khơng quan tâm đến Nếu Phật có cảm ân, cảm tạ, quan tâm, Phật thật đến chăm sóc quý vị, quan tâm nhiều Cịn hồi nghi, ngài liền Động lực thật thể Nếu ngài giúp ta, định giúp ta thành Phật Sau thành Phật, ta hoàn toàn hiểu rõ thể, thật thấu triệt chân tướng thật Đối với chúng sanh mê tự tánh, mẫn thập pháp giới chúng sanh, sanh tâm mẫn Xem tất chúng sanh mình, nghĩa Giống bậc cha mẹ này, nuôi đứa con, đứa nhất, họ không thương yêu được! Dùng phương pháp để hình dung Đức Phật từ bi lân mẫn tất chúng sanh, đứa thượng đế tơn giáo phương tây Cách nói Thánh Kinh tin ý nghĩa giống kinh Phật, giống “Đảm nhiệm cứu tế”, chửng cứu, tế cứu Đảm nhiệm, gánh vác trách nhiệm Phải dạy thật tốt chúng sanh này, khiến chúng sanh quay đầu Đây tam quy y nói, quy trở về, quay đầu, y nương tựa Chúng ta học Phật, bước vào cửa Phật, việc đầu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 10 tiên quy y tam bảo Nhưng ngày tam quy y hữu danh vơ thực, vậy? Vì khơng trọng thực chất Tam quy có điều kiện, khơng phải khơng có điều kiện, khơng phải thọ Trong Tịnh Nghiệp Tam Phước nói với chúng ta, điều kiện, người thọ tam quy? Trong kinh thường nói “thiện nam tử thiện nữ nhơn”, thiện tiêu chuẩn Thiện tiêu chuẩn gì? Là Thập Thiện Nghiệp đạo Nếu thực hành Thập Thiện Nghiệp đạo, có tư cách gọi thiện nam tử thiện nữ nhơn, có tư cách tiếp thọ tam quy y, không tam quy y giả Trước Thập Thiện Nghiệp Đạo cịn có “từ tâm bất sát”, q vị có làm chăng? Trước từ tâm bất sát lại có “hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng” Quý vị xem phước thứ tảng phước thứ hai, khơng có phước thứ làm có phước thứ hai? Chư vị đồng học quan sát tường tận xem, hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng thực hành nào? Chính thực hành Đệ Tử Quy Trong Đệ Tử Quy nói đến 113 vấn đề, quý vị có làm chăng? Đó 113 nguyên tắc, triển khai vô lượng vô biên Thập Thiện Nghiệp Đạo Phật giáo, tiểu thừa triển khai thành 3000 oai nghi, Bồ Tát đại thừa triển khai thành tám vạn bốn ngàn tế hạnh Triển khai Đệ Tử Quy khơng Thập Thiện Cũng Thái Thượng Cảm Ứng Thiên nói báo thiện ác, đưa 195 điều, không nhiều Đây tảng Thập Thiện Nghiệp đạo, Thập Thiện khơng có sở, Thập Thiện an lập Phật giáo truyền đến Trung quốc, cắm rễ đâm chồi khai hoa kết quả, vượt qua Ấn độ Đương thời hàng đệ tử Phật truyền pháp, truyền khắp tám phương bốn hướng giới, Trung quốc thành tựu Nguyên nhân gì? Nền tảng vững, tảng Nho Đạo giáo Cho nên truyền đến nơi toàn giới, sau khơng cịn Có nơi truyền hai ba trăm năm diệt vong, có vài nơi truyền năm sáu trăm năm, bảy tám trăm năm, 1000 năm Duy Trung quốc truyền đến 2000 năm khơng suy yếu, ngun nhân vậy? Nhờ Nho Đạo giáo phò trợ, chủ lưu truyền thống văn hóa xưa, Phật pháp nhập vào chủ lưu Ngày nói đến truyền thống văn hóa, khơng thể tách rời Nho Thích Đạo Rời khỏi Nho Thích Đạo, truyền thống xưa khơng cịn Chúng ta muốn học Phật, muốn chút thành tựu Phật pháp, lơ chăng? Những đồng tu trẻ tuổi, gia hay xuất gia, muốn pháp tâm hoằng hộ chánh pháp, hoằng pháp, hộ pháp phải nắm vững bốn tảng Nền tảng thứ tư Sa Di Luật Nghi, Phật pháp nói tơn sư trọng đạo Phật pháp sư đạo, Nho giáo nói hiếu đạo, sư đạo kiến lập tảng hiếu đạo Khơng có hiếu tức khơng có Phật, có Phật định có hiếu, đạo lý không hiểu Chúng ta xa lìa hiếu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 11 thân tôn sư, nghĩa gốc rễ bị hư hỏng, dù nỗ lực thành tựu Như gốc đại thụ rễ bị hư hoại Tịnh Nghiệp Tam Phước, đặt hiếu thân tôn sư lên hàng đầu, câu thứ “hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng” Con người khơng trọng điều này, khơng có tảng thánh hiền, khơng có tảng Phật Bồ Tát Thời đại khơng có thánh hiền xuất thế, biết thánh hiền khơng thể xuất thế? Vì khơng có tảng Thánh hiền xuất gian này, cha mẹ vun bồi, đặt tảng cho họ Tuy thánh hiền tái sanh, sống đời bình thường, sai Khi có trí tuệ, phải phát nguyện làm việc Phật làm, “cho nên nguyện làm việc Phật làm” Việc Phật làm vô duyên đại từ, đồng thể đại bi “Đảm nhiệm cứu tế, đăng bỉ ngạn”, việc Phật làm “Cho nên nguyện làm việc Phật làm Câu nguyện cầu trí tuệ Phật, câu nguyện cầu từ bi Phật, trí bi vận hành, viên mãn khế hợp bồ đề Hai thứ đôi cánh chim, thiếu khơng được” Có trí tuệ khơng có từ bi, khơng thể lợi ích chúng sanh Có từ bi khơng có trí tuệ, khơng làm Cho nên nói, học Phật cần phải học hai thứ này, đầy đủ hai thứ này, tức nói “bi trí vận hành, viên mãn khế hợp bồ đề” Như phải phát tâm “thường làm thầy trời người” Phật Bồ Tát xuất gian này, thân phận gì? Thân phận người thầy, cơng việc Phật Bồ Tát làm suốt đời dạy học Đức Phật Thích Ca Mâu Ni gương tốt cho chúng ta, ngài Tôn giáo, ngài dạy gì? Trong kinh, có giáo dục luân lý đạo đức nhân Trong kinh điển đại thừa, có giáo dục khoa học triết học Luân lý, đạo đức, nhân quả, gọi giáo dục phổ Đây phổ biến giáo hóa chúng sanh, giúp chúng sanh phá mê khai ngộ, lìa khổ vui, mục tiêu giáo dục Đối với sao? Nói cho chư vị biết, khơng có mong cầu Khơng dính dáng đến danh văn lợi dưỡng, tâm địa tịnh bình đẳng, làm mà khơng làm, khơng làm mà làm Ứng hóa gian giáo hóa chúng sanh, có chướng ngại thân chăng? Khơng có chướng ngại, khơng có chướng ngại? Vì khơng có nhiễm Nếu khởi tâm danh lợi, bị tổn thương, ta đánh tâm tịnh, đánh tâm bình đẳng Đọa lạc làm phàm phu, phải trôi lăn luân hồi lục đạo, nghĩa thối chuyển Phật Bồ Tát giáo hóa chúng sanh, vĩnh viễn tam bất thoái Làm để trì tam bất thối? Chính tam ln thể không, làm mà không làm, không làm mà làm, đại tự Khơng phải danh, khơng phải lợi, người gian khơng thể hiểu Ngài thật tuyệt diệu, tuyệt diệu người gian không hiểu Người gian suy nghĩ lung tung, định có ý đồ, chắn có mục đích, khơng ngài làm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 12 vậy? Càng đoán sai, đốn sai hồn tồn, gọi tạo tội nghiệp Thực tế mà nói, giống cha mẹ vậy, họ chăm sóc cách chu đáo, họ có ý đồ chăng? Họ có mục đích chăng? Có thể có, già hiếu thuận, chăm sóc Đây ý đồ họ, mục đích họ Đức Phật không cần, ngài không cần ta chăm sóc, khơng cần ta báo đáp Điều khơng thể nghĩ bàn, khơng hiểu cả, thật tuyệt diệu! Đây gọi pháp xuất thế, thật siêu việt gian “Thường làm thầy trời người”, lấy thân phận xuất gian Người thầy, vị thầy tốt, khơng thu học phí, khơng cần danh, khơng cần lợi, hồn tồn tình nguyện giáo dục Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thân phận gì? Tơi thường nói, giới thiệu cho người, học Phật, khơng biết thầy mình, điều ban đầu đại sư Chương Gia dạy Nếu không hiểu biết Đức Phật Thích Ca, định ta sai đường, vào ngả rẽ Cần phải hiểu ngài trước, ngài làm gương cho chúng ta, học Phật học theo ngài Tơi học Phật đích thực không giống với người khác, sách xem Thích Ca Phổ, Thích Ca Phương Chí Nghĩa truyện ký Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Người thời nhà Đường viết, Đại Tạng Kinh có Lúc học 60 năm trước, sách không mua được, bên ngồi khơng lưu thơng, phải làm sao? Đến chùa tìm Đại Tạng Kinh chép ra, may phân lượng không nhiều lắm, thân có chép Lúc học tập khó khăn, học thiết thực Sau học xong, biết Đức Phật Thích Ca Mâu Ni người thần, liền khẳng định ngài Tôn giáo Ngài giống Khổng tử vậy, bậc thầy, Khổng phu tử cịn thu học phí, ngài khơng thu học phí Chúng ta khẳng định thân phận Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, gọi nhà giáo dục văn hóa xã hội đa nguyên, thân phận ngài Sự nghiệp đời ngài, người công tác từ thiện giáo dục văn hóa đa ngun Ngài dạy học khơng thu học phí, làm từ thiện, thân phận Chúng ta hiểu ngài, muốn học tập theo ngài, phải đầy đủ thân phận này, giáo dục văn hóa xã hội đa ngun, làm cơng việc Tồn tâm tồn ý thúc đẩy, lợi ích tất chúng sanh, xa lìa danh văn lợi dưỡng, học được! Đây yêu cầu Đức Phật Thích Ca chúng ta, khơng ngài làm gương để làm gì? Ngài làm gương thân giáo, kinh điển ngôn giáo, thân hành ngôn giáo Hai điều viên dung, tách rời nhau, tách rời sai “Thiên Nhân Sư, mười danh hiệu Như lai” Những danh hiệu tán thán Đức Phật, ngài có mười hiệu Kinh Hoa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 13 Nghiêm dùng số mười biểu trưng cho viên mãn, số mười chữ số, mà tán thán cách viên mãn, ngài sư biểu cõi trời nhân gian “Được làm tam giới hùng”, tam giới hùng nghĩa gì? “Cũng đức hiệu Phật”, từ tán thán ngài Tam giới, sau có Bên giải thích “Tam giới dục giới, sắc giới, vô sắc giới”, lục đạo Hùng nghĩa gì? Phẩm Phương Tiện Kinh Pháp Hoa nói: “thế hùng khơng thể đo lường” Tịnh Ảnh Sớ nói: “thế hùng tên gọi khác Phật”, tán thán Hùng người xưa gọi anh hùng, anh hùng ai? Nghĩa gì? Là người khác không làm được, họ làm được, gọi hùng Việc người khác khơng làm được? Liễu sanh tử, xuất tam giới, người bình thường khơng làm được, thiên nhân không làm Quý vị xem người dục giới tam giới, dục giới đáng thương không khỏi dục giới Ra khỏi dục giới sắc giới, khỏi sắc giới vô sắc giới Nhưng tam giới lục đạo, ta vượt thoát luân hồi lục đạo Phật vượt được, điều khơng có để nói, ngài đại anh hùng Lúc Đức Phật thế, suốt đời không nơi cố định, đa phần trời nơi hoang dã Sau Phật diệt độ, không tệ, quý vị thấy xây chùa lớn, nơi đại hùng bảo điện thờ tôn tượng ngài, người đời sau tưởng nhớ Điện thờ Phật gọi đại hùng bảo điện, bảo điện bậc đại anh hùng Đại anh hùng tức ngài làm việc mà người khác không làm Tam giới lục đạo khổ, tam giới đau khổ, không đoạn khổ, Phật đoạn được, nghiệp bậc anh hùng Dục giới có tám khổ, sắc giới có hoại khổ, vơ sắc giới có hành khổ, ba loại khổ Phật khơng có Khổ quả, khổ từ đâu mà có? Khổ phiền não tạo Khổ tam giới kiến tư phiền não mà có, nghĩa nói ta tình thực tế tam giới thấy sai, nghĩ sai Chân tướng tam giới gì? Kinh Kim Cang nói hay: “tất pháp hữu vi, mộng huyễn bào ảnh” Trong Chứng Đạo Ca đại sư Vĩnh Gia nói: “mộng lý minh minh hữu lục thú, giác hậu không không vơ đại thiên” Đã nói rõ chân tướng tam giới, tam giới giấc mộng Chư Phật Bồ Tát ứng hóa tam giới, giảng kinh thuyết pháp khuyên dạy chúng sanh Các bậc cổ đức gọi họ du hí nhân gian, Phật mộng Nói q hay, khơng phải thật, hà tất coi thật? Coi thật sai, không coi thật Phật Bồ Tát ứng hóa nhân gian, họ không lưu luyến gian Không cần danh, khơng cần lợi, khơng cần cả, họ khơng bị dính mắc, dính mắc chút tức bị nhiễm ơ, tâm tịnh khơng cịn Sự việc khơng tính thành bại, nỗ lực làm Việc tốt cố gắng làm, làm thành tựu chúng sanh có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 14 phước, làm không thành cơng chúng sanh khơng có phước, khơng liên quan đến Tận tâm tận lực cơng đức viên mãn Không phải làm việc xong coi viên mãn, khơng phải Kinh Lăng Nghiêm nói hay: “Phát ý viên thành, công đức viên mãn” Trong tâm có thật, cơng đức liền viên mãn Khơng cần sự, có nhân dun khơng giống Mấy năm trước, chúng tơi thành lập trung tâm văn hóa thị trấn Thang trì, thí nghiệm dạy Đệ Tử Quy, thí nghiệm thành cơng Tuy ba năm đóng cửa, công đức viên mãn Không phải không làm, mà phải tùy duyên Nhân duyên đầy đủ làm cách hoan hỷ, duyên không đầy đủ buông bỏ, không lưu lại chút dấu vết nào, đại viên mãn Ngày giới hỗn loạn, địa cầu thiên tai dồn dập, thấy chúng sanh đau khổ, chúng sanh tạo nghiệp Trong năm gần đây, đại diện trường học tham gia khơng lần hội nghị hịa bình Liên Hiệp Quốc Cơ duyên khiến quen nhiều chuyên gia học giả, quen nhiều bậc lãnh đạo quốc gia Chúng cảm động, khâm phục, họ có tâm cầu trị Hy vọng thiên hạ đại trị, xã hội an định, giới hịa bình, người người có đời sống hạnh phúc Chúng tiếp xúc cảm động, tìm khơng phương pháp Thân phận ngày chúng tơi, gọi người ngồi Đây nghiệp gian, phải buông bỏ, bng bỏ thật sự, q vị có tâm từ bi chăng? Nếu có chút tâm từ bi, quý vị thấy khơng cảm thấy khó chịu ư? Cho nên có nhân dun phải giúp, khơng có duyên ngày tu học, nương theo kinh điển tu học, niệm Phật, hồi hướng công đức cho họ Đây vơ dun đại từ, đồng thể đại bi Chúng ta làm, phải nghĩ phương pháp Mấy tháng gần đây, trị bệnh nha chu Cao Hùng, xem sách Chư Tử Trị Yếu, biết Đường Thái Tơng cịn thế, biên tập bảo điển trị nước, gọi Quần Thư Trị Yếu Tôi biết có sách này, muốn tìm khơng có, sách Tứ Khố khơng có Đường Tống Nguyên Minh Thanh, sách sử năm triều đại này, Nghệ Văn Chí khơng có, khơng nhắc đến Tơi khơng biết làm nào, rõ ràng có sách này, lại khơng thấy? Khi tơi giảng kinh có nhắc đến hai lần, may mắn, vị đồng học có tâm, qua mạng, qua ti vi nghe tơi giảng kinh, người tìm giúp tơi gởi đến Tơi cảm kích chư vị đồng học làm việc Mở xem đầu năm dân quốc, xem tựa trước biết Sau nhà Đường nước, sách thất truyền, Nhật có Do biết, sách này_Nhà Đường Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 15 thịnh thế, Nhật bản, Hàn quốc, Việt nam, người nước đến lưu học đông, họ mang theo sách Thời nhà Đường chưa có thuật in ấn, toàn viết tay, thuật in ấn phát minh vào thời nhà Tống, viết tay Bản viết tay, biết phân lượng khơng nhiều, ít, dễ thất truyền Khơng thuật in ấn phát triển, nhanh chóng in mươi vạn Bởi sau nhận vui mừng vô tận, liền tìm đến nhà sách quen thuộc, nhà sách Thế Giới Đài Loan Nhờ họ in 10 ngàn bộ, sau không bị thất truyền Mười ngàn sách muốn tặng cho quốc gia, tặng cho người lãnh đạo, họ đưa vào thư viện trường đại học, đưa vào thư viện quốc gia Thời nhà Đường lịch sử, thời đại thịnh tiếng Ngày toàn giới, nhiều nơi Hoa kiều có phố Đường Nhân, khơng gọi phố Hán Nhân mà gọi phố Đường Nhân Đường xuất phát từ đâu? Chính thời nhà Đường Lý luận phương pháp kinh nghiệm trị quốc thời đại này, sách Bộ sách phân lượng khơng nhiều, tất có khoảng 50 vạn chữ, làm tài liệu tham khảo cho bậc chí sĩ yêu nước Đây người ngoại chúng tôi, cống hiến chút cho nhà trị, phụng hiến cho họ Việc làm đến thôi, ngồi chúng tơi khơng dính dáng đến Tuổi tác lớn, muốn làm làm không nổi, khơng đủ thể lực Những năm cịn lại niệm Phật, giảng kinh dạy học, ngồi việc tơi không muốn tham gia bất lỳ hoạt động nào, trở nghề chúng tơi Phương thức Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh dạy học Niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, thật đạt đại viên mãn Chúng ta xem tiếp phần giải “Phật đoạn tận tất phiền não, gọi đại hùng tam giới” Hay nói cách khác, đoạn tận phiền não việc khơng đơn giản Đức Phật dạy, đoạn kiến tư phiền não chứng A la hán, đoạn trần sa phiền não chứng vị Bồ Tát, đoạn vô minh phiền não tức thành Phật Phật, Bồ Tát, A la hán danh xưng ba học vị Phật pháp Mọi người đạt được, quý vị chịu đoạn đạt được, không cần người ta phong danh hiệu, tự ta thành tựu Đoạn tận kiến tư phiền não quý vị A la hán, Chư Phật Như Lai thừa nhận, lục đạo không Đoạn tận trần sa phiền não tức thành Bồ Tát, cao A la hán, tứ thánh pháp giới, hai giới bên dưới, mà hai giới Phật, Bồ Tát tứ thánh pháp giới Nếu đoạn tận vô minh phiền não, tứ thánh pháp giới khơng cịn, biến Như tỉnh lại sau giấc mộng vậy, cảnh giới mộng khơng cịn, tỉnh dậy giới gì? Là cõi thật báo trang Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 16 nghiêm Chư Phật Như lai Nói đến chư Phật Như Lai q vị có phần, cõi thật báo trang nghiêm mình, vấn đề Tất pháp khơng lìa tự tánh, tất pháp khơng lìa tự tâm, tâm tánh biến Tu hành Phật pháp, cơng phu thật khơng khác, đoạn tận phiền não Ba loại lớn phiền não phải đoạn tận hết, đại hùng tam giới, mà đại hùng thập pháp giới Tam giới có lục đạo, khơng bao gồm mười pháp giới “Tóm lại, đoạn tổng kết đại nguyện”, đại nguyện 48 nguyện “Ở nói trí vơ ngại, tức cầu trí tuệ, từ làm việc từ mẫn trở xuống biểu trưng cho thệ nguyện Hội Sớ nói, nguyện dẫn đường vạn hạnh” Nó trước dẫn dắt hành động chúng ta, trước dẫn dắt ta Hay nói cách khác, hành có phương hướng, có mục đích, chánh hạnh Hành chuyên tu Tịnh độ, trước chưa chuyên tu Tịnh độ, học tập rộng rãi, kinh điển tông phái có học Vì vậy? Để chọn phương hướng, mục tiêu cho Mục tiêu có một, đại bát niết bàn, tức minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, mục tiêu Dùng phương pháp để đạt đến mục tiêu này? Đó tám vạn tế hạnh Chúng ta xem tơng phái cảm thấy khó khăn, vậy? Vì phải đoạn phiền não Sau gặp Tịnh độ, hoan hỷ vô tận, vậy? Vì Tịnh độ khơng cần đoạn phiền não thành tựu, điều khơng thể nghĩ bàn Chúng ta chọn pháp môn này, chọn pháp mơn chắn có thành tựu, chọn pháp mơn khác khơng có chắn Hơm thời gian hết, ý chưa giảng hết, ngày mai học tiếp đoạn Hết tập 268 ... lượng pháp mơn, khơng có pháp mơn khơng khế lý Khơng khế lý khơng phải Phật pháp, pháp pháp khế lý, pháp bình đẳng, khơng có sai biệt Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 Giáo hóa chúng sanh,... trở Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 thường tịch quang, thường tịch quang tự tánh Phước tuệ viên mãn, gọi vơ ngại trí Đại Tập Kinh thứ nói: “trí tuệ vơ ngại khơng có biên tế, thiện giải. .. thật tướng pháp thấy sai, nghĩ sai Ý nghĩ sai lầm, dẫn đến nói sai, làm sai, tạo nghiệp Vì Phật, vị pháp thân Bồ Tát định kiến tánh, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 268 giúp cửu pháp giới