Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 18.01.2011 Địa điểm: Tịnh Tông Học Viện_Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống! Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 292, bắt đầu xem từ hàng thứ ba, đoạn “Bên nguyện thứ 36, nguyện tùy ý hóa độ Như nguyện nói rõ, người sanh vào nước này, trú cõi nước Cực Lạc, chứng bổ Phật, thành Đẳng chánh giác” Đây nguyện thứ 36 “Nhưng Bồ Tát thành Phật người có nguyện lực, nguyện khoác giáp hoằng thệ, trở lại cõi uế, phổ lợi quần sanh, giáo hóa hữu tình Tức nhờ nguyện lực Phật Di Đà gia trì, tùy ý giáo hóa, tất viên mãn, ý nguyện này” Ở trước học đoạn này, ngày qua đến Singapore, Malaysia, Indonesia vấn, mà việc học tập bị gián đoạn Hôm ôn tập lại đoạn kinh văn này, nói ơn tập có ý mới, đích thực hiển thị công đức bổn nguyện Phật Di Đà nghĩ bàn Trong tháng gần đây, có người đồng học phát tâm trợ niệm vãng sanh nói với Người trợ niệm, người gia hay xuất gia, dùng tâm chân thành, tâm chí thành, khiến người suốt đời chưa tiếp xúc Phật pháp, người hoài nghi Phật pháp, giúp họ vãng sanh đến biên địa nghi thành Tin tức truyền đến, người biết họ đến biên địa nghi thành, nỗ lực, dùng tâm chân thành chí tâm hồi hướng giúp họ Lại ngày, tuần hai tuần họ nhập phẩm vị, nghĩ bàn Trong kinh Đức Phật nói, sanh đến biên địa nghi thành, thời gian dài đương nhiên không 500 năm, 500 năm thời gian nhân gian Họ tu hành, quan trọng tu tín tâm Đối với pháp môn này, công đức bổn nguyện Phật A Di Đà khơng cịn hồi nghi Đoạn nghi sanh tín, họ liền nhập phẩm, nhập phẩm cõi phàm thánh đồng cư hạ phẩm hạ sanh Chúng ta nỗ lực dùng tuần, hai tuần bảy tuần 49 ngày, giúp họ từ nghi thành sanh vào hạ hạ phẩm, công đức khơng thể nghĩ bàn Thậm chí cịn có thù thắng hơn, giúp người vãng sanh, sanh đến cõi đồng cư Người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 nào? Họ chưa tắt thở Hay nói cách khác, bệnh viện, bác sĩ chưa tuyên bố họ chết họ đến giới Cực Lạc, lại thấy họ bất tỉnh hôn mê Họ thật đến giới Cực Lạc, Phật A Di Đà tiếp dẫn họ Đến giới Cực Lạc gặp Phật A Di Đà họ lại trở về, trở lại sống thêm hai ba ngày đi, họ nói lại cho nghe nhìn thấy Như nghĩa sao? Chúng ta có suy nghĩ quan sát tường tận chăng? Đây từ bi vô tận Phật Di Đà Khi gian xuất đại thiên tai, thiên tai thảm họa xuất phải làm sao? Chúng ta tin nhiều người trở tay không kịp, phải Sự thị Phật A Di Đà, nói lên lịng từ bi vơ tận, nguyện lực chân thật Người thâm tín khơng nghi, cho dù gặp thiên thai, có niềm tin kiên định Phật đến tiếp dẫn Ý nghĩa thâm sâu, lớn, rộng, Chúng ta đọc lại nguyện tùy ý giáo hóa này, thực tế mà nói ý nhân duyên Ta dạy học giới này, khơng có tin, khơng có nhân dun, lại gian vơ ích, khơng độ chúng sanh Thế gian cịn người tin tưởng, người ta thích nghe nói, khơng nghi ngờ, có nhân dun Có nhân dun, dù hồn cảnh gian nan, khốn khó đến đâu, đệ tử Phật Di Đà Bồ Tát, phàm phu Bồ Tát phàm nhân khác điều gì? Khác tâm bồ đề, dụng tâm không giống Phàm phu khởi tâm động niệm mình, đại tâm phàm phu niệm thứ hai nghĩ đến chúng sanh, gọi suy người Nhưng hàng đệ tử chơn chánh Phật, họ khơng nghĩ đến mình, vậy? Vì họ biết tất chúng sanh, bao gồm sơn hà đại địa với tự tánh tịnh viên minh thể, thể Như Lão tử nói: “trời đất với gốc, vạn vật với thể”, khơng nghĩ đến Khơng có mình, có chúng sanh Biết chúng sanh có nhân dun với mình, đương nhiên hy vọng trú thêm vài năm, vậy? Để giúp người có nhân duyên vãng sanh Tịnh độ, nghĩa chân thật nguyện tùy ý giáo hóa Có lực chăng? Chúng ta chưa học hết 48 nguyện, học 35 nguyện trước, biết trí tuệ, đức năng, thần thơng, phương tiện thiện xảo Tuy khơng phải tu được, thật oai thần bổn nguyện Phật Di Đà gia trì Như đoạn Niệm lão nói với chúng ta: “Trở lại cõi uế, phổ lợi quần sanh, giáo hóa hữu tình, tức nhờ vào nguyện lực Phật Di Đà, tùy ý giáo hóa, tất viên mãn” Đây thật, giả Niệm lão nói câu khơng sai, chân tướng thật, nghe xong hiểu rõ ràng minh bạch Sáng hơm có vị đồng tu tải mạng tin tức thiên tai giới thời gian gần đưa cho Tôi tin quý vị biết nhiều tôi, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 đối phó, tâm nắm phần Ở trước tơi thường hay nói với q vị, hoàn cảnh nay, kinh đắc lực Kinh Vô Lượng Thọ, phương pháp tu hành đắc lực trì danh niệm Phật Cơng đức danh hiệu sau cịn nói tường tận rõ ràng Đức Thế Tơn từ bi, lúc cịn thế, kinh này, kinh ngài tuyên thuyết nhiều lần Vì tuyên thuyết nhiều lần kinh này? Ý nghĩa hiểu rõ, khẳng định đại sư Thiện Đạo, phần giải trước có trích dẫn Ngài nói: “chư Phật hưng xuất thế, thuyết Di Đà bổn nguyện hải” Tương truyền đại sư Thiện Đạo ứng thân Phật A Di Đà, ứng hóa vào thời đại nhà Đường Thời đại khu vực Nhật bản, Hàn quốc, Việt nam có nhiều người xuất gia đến Trung quốc du học Người thân cận đại sư Thiện Đạo, thân cận đại sư Trí Giả nhiều Tăng nhân Nhật nói với tơi, truyền thuyết đại sư Thiện Đạo Phật A Di Đà tái sanh, đại sư Trí Giả Phật Thích Ca Mâu Ni tái sanh, họ thâm tín khơng nghi Chư Phật Bồ Tát hoàn cảnh hiểu rõ lòng bàn tay Trong mười năm nay, chúng tơi khơng dám nói thâm nhập kinh tạng, chúng tơi khơng rời xa kinh tạng Kinh tạng giúp chúng tơi kiến lập tín tâm, giúp hiểu rõ thật tướng pháp, giúp thành lập hoằng nguyện Một phương hướng, mục tiêu cầu sanh Tịnh độ Giúp ta thấu hiểu thật tướng, sinh mạng vĩnh hằng, tất chúng sanh khơng có sanh tử Sanh tử tượng vật chất, tượng tinh thần có sanh tử chăng? Đức Phật nói khơng có Hầu tất Tơn giáo nói đến linh hồn, bất sanh bất diệt Phật pháp nói rõ ràng hơn, Phật pháp gọi linh tánh, tự tánh, khơng có sanh diệt Tự tánh mê gọi linh hồn, linh hồn giác ngộ gọi linh tánh Mê khỏi luân hồi lục đạo, ngộ ln hồi lục đạo khơng cịn Đại sư Vĩnh Gia nói hay: “mộng lý minh minh hữu lục thú”, nghĩa có lục đạo, “giác hậu khơng khơng vô đại thiên” A la hán đoạn kiến tư phiền não, khơng cịn chấp trước thân ta Ngã ngã sở bất khả đắc, ngã bất khả đắc, ngã sở bất khả đắc, người gọi khai ngộ, thật buông bỏ Nếu họ phát nguyện cầu sanh Tịnh độ, làm có chuyện khơng vãng sanh Điều kinh điển thường nói: “Những việc cần làm làm xong, khơng cịn bị ràng buộc sau”, sau luân hồi lục đạo Những việc cần làm làm xong, nghĩa giải xong vấn đề Tuy khơng phải giải cách cứu cánh viên mãn, trở tự tánh, trở thường tịch quang, không làm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 điều Ít vãng sanh đến giới tây phương Cực Lạc, thân cận Phật A Di Đà Sanh đến giới Cực Lạc, định đời thành tựu viên mãn, mấu chốt chỗ ta có chịu bng bỏ hay khơng, có chịu y giáo phụng hành hay khơng Đây dụng ý tùy ý giáo hóa, học đến Bây xem tiếp đoạn “Khải tức áo giáp, áo mà chiến sĩ mang đối địch tác chiến, dùng để che chở bảo vệ thân thể, phòng vệ lằn tên mũi đạn Áo tránh đạn thời cận đại thuộc loại này” Đây loại hành trang bảo hộ thân thể tác chiến chiến trường Chiến tranh thời cận đại, khoa học kỹ thuật phát triển, nhiều loại vũ khí khơng ngừng phát triển, nên có áo chống đạn Khi xung phong trận, dùng xe tăng, thiết giáp, thuộc tính chất loại “Bồ Tát nhập sanh tử”, nhập sanh tử nghĩa trở lại luân hồi sanh tử, họ đến nào? Chúng sanh có cảm họ liền đến, Bồ Tát có ứng Trong kinh điển nói, ý nghĩa sâu rộng, cần phải lãnh hội Họ nhập sanh tử “hàng ma quân”, ma gì? Tất thứ chướng nạn ma quân, ma quân đâu ta phải nhận Phàm khiến ý chí ta dao động, chướng ngại tín tâm ta, dẫn dụ làm ta sanh khởi tham sân si mạn nghi, cám dỗ khiến ta tham luyến tài sắc danh thực thùy, tất ma quân Sở dĩ chúng sanh tu đạo không dễ thành tựu, nguyên nhân Ta không vượt qua cám dỗ cảnh giới bên ngoài, thoái tâm, lại mê Ta nghĩ sai, làm sai, lại cịn tạo nghiệp, ma qn Có phương pháp để đối phó cám dỗ chăng? Chúng ta xem đoạn văn bên nói: “Lấy thệ nguyện hoằng thâm làm áo giáp” Áo giáp ví cho mình, hoằng lớn, thệ nguyện rộng lớn thâm sâu Thệ nguyện, thơng thường nói cương lĩnh chung, nguyên tắc chung tứ hoằng thệ nguyện Chúng ta tin vị đồng tu, gia hay xuất gia biết, nhớ Vấn đề gì? Là khơng làm “Chúng sanh vơ biên thề nguyện độ”, ta có tâm chăng? Ta quên mất, quên Đối với ý nghĩa câu ta khơng hồn tồn lý giải, hiểu sơ sơ Tôi tin người nghĩ đến tất chúng sanh khổ nạn lục đạo, có nghĩ đến chăng? Bản thân chịu khổ chịu nạn lục đạo, khởi tâm động niệm, ngôn ngữ hành động tạo nghiệp luân hồi lục đạo Ta muốn độ chúng sanh, muốn giúp chúng sanh khổ nạn này, trước tiên phải thành tựu Ví dụ chúng sanh_hiện nhiều nơi giới thường xuyên bị lũ lụt, chúng sanh chết đuối, ta cần cứu họ chăng? Ta phải xuống nước để cứu họ, vào sanh tử để giúp họ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 Ta có biết bơi chăng? Phải tay cao thủ bơi lội cứu người khác, không ta xuống nước uổng mạng mà Lúc phải làm sao? Bởi câu tứ hoằng thệ nguyện đại nguyện, thâm nguyện Ba nguyện sau thành tựu mình, ta phải thực nguyện thứ nhất, cần phải làm nào? “Phiền não vô tận thề nguyện đoạn”, trì giới, tu định, khai tuệ nơi nguyện Giới bắt đầu trì từ đâu? Bây rõ ràng minh bạch, Đệ Tử Quy, Cảm Ứng Thiên, Thập Thiện Nghiệp Vì phải trì giới? Ý trì giới dạy ta buông bỏ, buông bỏ vọng niệm, buông bỏ vọng ngôn, buông bỏ vọng hành, khiến tam nghiệp thân ý tịnh, công trì giới Tâm tịnh sanh trí tuệ, trí tuệ khai tiếp tục vào nguyện thứ ba: “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học” Chư vị phải biết, trí tuệ chưa khai học pháp mơn khó vơ Học nào? Trí tuệ chưa khai, pháp mơn ta học, nói điều ta học tri thức, khơng phải trí tuệ Trí tuệ giải vấn đề, tri thức giải vấn đề giới hạn, mà cịn có hậu di chứng Xã hội nay, toàn giới khơng ngoại lệ, tồn học tri thức mà lơ trí tuệ Chúng ta phải biết, tất Tôn giáo, bậc thánh sáng lập Tôn giáo dạy học trí tuệ, dạy tu tâm tịnh, dạy buông bỏ dục vọng, phải thật tỉ mỉ lãnh hội Sở truyền, sở giáo bậc thánh hiền xuất gian, người xưa thêm vào trước chữ thánh chữ, gọi chí thánh Chí thánh bậc thánh đạt đến cứu cánh viên mãn gọi chí thánh, họ chứng đại viên mãn Cũng nói tất viên mãn, khơng có khơng viên mãn Ngày thật nhiều người có quan niệm sai lầm nghiêm trọng, cho khoa học kỹ thuật vạn năng, lơ việc học tập giáo huấn thánh hiền Xã hội ngày nay, địa cầu ngày biến thành này? Nguyên nhân kinh điển nói rõ ràng, không đọc không biết, đọc xong thấu suốt Khoa học kỹ thuật phát triển, phương hướng bị lệch lạc, đến hủy diệt giới, khơng đến sáng tạo giới Nó khơng theo phương hướng này, mà đến hủy diệt Ngày ngày khoa học nói đến sáng tạo, sáng tạo có tính hủy diệt, khơng phải tính kiến tạo Tính kiến tạo nào? Tính kiến tạo phải nghe giáo huấn cổ nhân Khoa học kỹ thuật cứu giới, trái với nguyện tắc đại tự nhiên, chư vị phải nhớ điều này, giáo huấn bậc thánh nhân cổ kim thuận theo quy luật tự nhiên Rất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 nhiều nhà khoa học đại trái với quy luật tự nhiên, nghĩa phá hoại thăng môi trường sinh thái địa cầu, phá hoại thăng môi trường sinh thái chúng sanh địa cầu, xuất vấn đề Chúng ta muốn cứu xã hội này, muốn cứu vãn địa cầu có phương pháp chăng? Có, đến giới khoa học biết Tháng năm ngối, có nhà khoa học mở hội nghị Sydney, học viện phái bảy tám người đến tham dự Tôi xem báo cáo người, hoan hỷ, tán thán Ơng Baladen người Mỹ nói, ứng phó dự ngơn thiên tai năm 2012_ơng nói rằng, hy vọng nhân loại địa cầu duyên mà tỉnh ngộ Bỏ ác dương thiện, cải tà quy chánh, đoan chánh tâm niệm, đưa giới tương lai đến phương hướng tốt đẹp Tư tưởng ông tương ưng với kinh giáo đại thừa, kinh điển đại thừa Phật Bồ Tát nói với thế, nói cụ thể Trì giới tu phước, đoạn ác tu thiện, phát tâm bồ đề, thành tựu mình, giáo hóa chúng sanh Chỉ có thành tựu mình, kinh giáo bày trước mắt ta xem hiểu, khơng khơng thể hiểu Hiểu nào? Triển khai kinh điển, chữ câu vô lượng nghĩa, cảm thấy pháp hỷ sung mãn, lợi ích vơ cùng, nhập vào cảnh giới Phật, gọi pháp môn vô lượng thệ nguyện học Lục vừa tiếp xúc liền thông đạt thấu triệt, không cần thông qua đệ lục ý thức Đệ lục ý thức nghiên cứu, tư duy, không cần, vừa tiếp xúc thấu triệt Nguyện sau cùng: “Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành”, nguyện đọc kinh điển đại thừa, hoàn tồn khẳng định khơng có nghi Ta sanh giới Cực Lạc, thân cận Phật A Di Đà đại viên mãn Tuy cơng phu chưa đủ, nhờ nguyện lực Phật Di Đà gia trì Những 48 nguyện nói ta đầy đủ hết, không thiếu điều Ta giáo hóa chúng sanh lục đạo, giống Phật A Di Đà vậy, khơng có khác Có vài đồng học lãnh hội được, tơi có cảm giác này, thân thể cho Phật A Di Đà mượn dùng Phật A Di Đà dùng tự tại, dùng ling động, Phật hợp thành thể Đây nói ý nghĩa áo giáp “Vì tâm hoằng thệ kiên cố sắt đá”, họ có tín tâm kiên định thế, ngun nhân gì? Vì họ hiểu, khơng cịn hồi nghi Có số người phát nguyện tín tâm khơng đủ, vậy? Vì họ chưa hiểu rõ chân tướng thật, nhiều nghi vấn, hồi nghi, tâm nguyện họ khơng kiên cố Cảnh giới vừa tiền liền bị cảnh giới xoay chuyển, chuyển cảnh giới, ngược lại bị cảnh giới chuyển, đọa lạc Giống đánh trận vậy, ta bại trận, chí bị người giết chết, lại trôi lăn luân hồi lục đạo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 Bên nói: “Có thể dùng tâm vào trận sanh tử” Khơng có tín tâm kiên định trí tuệ, ta xã hội này, không bị ảnh hưởng Bị ảnh hưởng giống đánh bại trận Tiếp theo nói: “Đối với người giáo hóa, gọi phát tín tâm” Quý vị thấy ta giáo hóa chúng sanh, dạy họ điều gì? Trước tiên phải giúp họ kiến lập tín tâm, tất hành vi mục đích giúp họ xây dựng tín tâm, khiến họ tin tưởng Ngày muốn giúp người khác kiến lập tín tâm, cần phải làm gương cho họ noi theo Nếu cho họ thấy, họ không tin Cho nên vấn đề vãng sanh giới Cực Lạc, làm đến đâu? Đưa thần thức ta đến giới Cực Lạc, chưa tắt thở Họ đến giới Cực Lạc trở về, lại sống lại, họ tỉnh lại, tỉnh lại họ đem cảnh giới nói với người, lúc họ thật Phải lĩnh họ? Không phải vậy, biết Phật A Di Đà gia trì Thậm chí Phật A Di Đà dùng phương pháp này, giúp ta kiến lập tín tâm Người có nhân duyên tận mắt chứng kiến, họ không tin Người tin, tín khơng sâu, nghe lời này, tín tâm sâu hơn, mãnh liệt hơn, họ độ Những người biết, chúng tơi hiểu họ khơng nói dối, khơng nói lời gạt người Chúng tơi giao tiếp mật thiết, thật tin tưởng thật Ngày phải nhớ, làm gì, giúp người khác kiến lập tín tâm, định phải làm Mình khơng làm được, tin mình? Vì phải làm vậy? Giúp chúng sanh kiến lập tín tâm, ta khơng làm họ khơng tin Trong hội nghị hịa bình Liên Hiệp Quốc, đem phương pháp trị lý quốc gia, lý niệm phương pháp xã hội hòa bình bậc thánh hiền giới thiệu cho hội viên Họ nghe xong hoan hỷ, khen ngợi, sau hội nghị kết thúc họ nói với tơi, pháp sư ơng nói hay, chúng tơi nghe cảm thấy thích, lý tưởng, khơng thể làm được! Đó khơng có niềm tin, tơi nói vơ dụng, uổng cơng Vì ngun nhân này, chúng tơi tìm trấn nhỏ để làm thí nghiệm Vốn nghĩ lần thí nghiệm phải hai ba năm thấy hiệu quả, không ngờ chưa đến bốn tháng hiệu vượt dự định Đây lực ư? Không phải, tuyệt đối lực Như vừa nói, người vãng sanh chưa tắt thở, họ lại trở nói rõ tình hình Khơng phải lực họ, Phật lực gia trì, nhờ nguyện lực 48 nguyện Phật A Di Đà, thí nghiệm trấn Thang Trì thành cơng vịng bốn tháng Nguyện lực tổ tông, bậc thánh hiền gia trì thành cơng Chúng tơi đem thành công này, làm báo cáo với tổng tổ chức giáo khoa văn Paris, người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 tin Tổ chức giáo khoa văn có 192 đại biểu quốc gia khu vực muốn đến khảo sát, muốn đến xem thử Đây thật, giả Ngày việc lớn hay việc nhỏ, người toàn giới đánh niềm tin bậc thánh hiền, làm điều phải làm gương cho người thấy, tinh thần khoa học Khoa học gì? Đem chứng tơi tin, nói thơi chưa đủ Các bậc thánh hiền có tinh thần khoa học chăng? Có, điển tịch ghi chép, 3800 năm trước Vua Thang_Thương Thang, 3200 năm trước Chu Văn Vương Chư vị định phải biết, vào thời thượng cổ, đất nước chưa thống Gọi nước, đất nước lớn bao nhiêu? Trong điển tịch ghi chép, nước nhỏ 30 dặm, vuông vức 30 dặm thơn trang nay, nhân chưa đến vạn người, nước nhỏ Còn nước lớn sao? Nước lớn vng vức 100 dặm, 100 dặm nước lớn Dặm khác với dặm Đại sư Hoằng Nhất làm công việc khảo sát này, viết văn tên Chu Xích Khảo, mét thời nhà Chu Một mét tương đương với sáu tấc nay, 100 dặm khoảng 60 dặm bây giờ, không lớn Vua Thang 70 dặm, tương đương 40 dặm Họ làm nên gương tốt, làm nên điển hình, khiến nhiều quốc gia này, sau nhìn thấy khen ngợi, khâm phục, học theo Tôn xưng người làm vua, tôn xưng làm thiên tử, tôn xưng nơi người ở, tiểu quốc nơi người thống trị thành kinh sư Kinh gì? Kinh tốt đẹp, quý vị trị lý tốt Sư gương, sư phạm, cần phải học tập theo, đưa chứng làm gương cho người thấy Trong lịch sử ghi chép, 3800 năm thật làm gương tốt, điển hình Ở tiểu trấn Thang trì chúng tơi làm gương, cư dân trấn có tám vạn bốn ngàn người, lúc khơng phải quốc gia ư? Chính nước nhỏ, thể Đồ Văn Ba vào thời cổ đại nước lớn, cư dân có mười vạn người Hiện kết hợp xóm làng lại, thị trưởng nói với tơi có 20 vạn dân, diện tích đất đai khoảng Brisbane, nước lớn! Tơi gặp ông ta, ông hy vọng trị lý thành công thành thị Đồ Văn Ba này, trở thành thành thị mơ phạm Úc Châu Đây có hồi bão Thang Vương Chu Văn Vương, ý Nếu thật được, phước báo ông lớn lao vô cùng! Nhưng với phát triển đô thị ngày nay, đặt kinh tế lên vị trí hàng đầu, khơng có hy vọng, cần phải đặt lên vị trí hàng đầu? Là giáo dục thánh hiền dạy học Tơn giáo vị trí ưu tiên, họ thành công Đối với phát triển kinh tế, có làm tổn hại chăng? Khơng khơng có tổn hại, mà chắn cịn vượt ngồi dự tính họ Đây nghĩa dùng dạy học Tơn giáo văn hóa thánh hiền để lơi kéo kinh tế, phát triển tốt đẹp, khơng có hậu di chứng Q vị muốn hỏi tơi biết được? Vì tơi làm thí nghiệm ba năm tiểu trấn Thang Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 Trì, tơi nhận điều này, kinh tế nơi thị trấn lợi nhuận tăng lên gấp đôi, không suy yếu, làm thành cơng Đây tín tâm sanh khởi Bên lời kinh giáo đại thừa: “Tín nơi cơng đức”, tín tảng vững tu đạo, chứng đạo hành đạo, nôi tất công đức chân thật Nghĩa sanh tất cơng đức chân thật, quý vị xem tín quan trọng u Có thể sanh cơng đức nào? Có thể sanh cảm ứng để Phật Bồ Tát tiền Cư sĩ Lưu Tố Vân ba Hồ Tiểu Lâm không quen biết nhau, chưa gặp mặt Khi ba Hồ Tiểu Lâm vãng sanh, bà dùng lòng tin chân thành tuyệt đối giúp ba Hồ Tiểu Lâm sám hối nghiệp chướng Cầu Bồ Tát Địa Tạng làm cho ông tiêu trừ nghiệp chướng, cầu Bồ Tát Địa Tạng dẫn dắt ông vãng sanh Tịnh độ Bồ Tát thật, thật bà làm Đây ngun nhân gì? Là nhờ tín tâm, cơng đức tín tâm Chúng ta tin, đức hạnh bà khơng nói khác, nói đến chữ tín khơng thơi, suốt đời khơng vọng ngữ, suốt đời chưa lừa gạt Năm 66 tuổi, suốt đời không vọng ngữ, làm người thật thà, chân thành Tuy lớn tuổi học Phật, 55 tuổi bắt đầu học Phật, bà cảm động Phật Bồ Tát giáng lâm Đây người thời chứng minh, niềm tin nôi tu đạo, hành đạo, chứng đạo truyền đạo, niềm tin nguồn gốc tất công đức “Tiểu bổn kinh nói”, tiểu bổn tức Kinh A Di Đà “Vì chư chúng sanh mà nói pháp tất gian khó tin”, câu Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói Đức Phật Thích Ca Mâu Ni không vọng ngữ, Kinh Kim Cang nói: “Như Lai thị chân ngữ giả, thật ngữ giả, ngữ giả, bất cuống ngữ giả, bất vọng ngữ giả”, câu nói Như Lai chân thật Pháp môn này, pháp môn Tịnh độ dạy người niệm Phật, công đức niệm Phật nghĩ bàn Nhưng ý nghĩa câu A Di Đà Phật q sâu rộng, nói khơng tận Bộ kinh giải thích ý nghĩa câu A Di Đà Phật, chun tâm học, biết nhiều tín tâm kiên định Tín tâm kiên định đến đỉnh, Phật làm chứng cho ta Như Bồ Tát Đại Thế Chí nói: nhớ Phật niệm Phật, tương lai chắn thấy Phật, Phật trước mắt chúng ta, công đức lớn lao đến Chúng ta muốn Phật tiền Phật không ra, công lực chưa đủ, Phật khơng tiền Vì trước mắt họ mà khơng trước tơi? Vì chân thành cung kính tơi khơng họ, họ chân thành cung kính đến tuyệt đối, cịn chân thành cung kính có vấn đề Tâm họ tịnh, tâm ta cịn tạp niệm, cịn nhiễm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 10 Pháp môn thật pháp mà tất gian khó tin Trong xã hội này, giúp kiến lập tín tâm, khơng thể khơng cảm kích cư sĩ Hạ Liên Cư làm cho hội tập viên mãn Cũng khơng cảm kích cư sĩ Hồng Niệm Tổ, phụng mệnh thầy viết giải hay cho kinh Xuất vào thời đại dầu sôi lửa bỏng này, ý nghĩa không giống nhau, khơng bình thường “Lại Tiểu bổn nói”, kinh văn Kinh Di Đà “Hàng chúng sanh người phải nên tin Kinh Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm này” Đây tên vốn có kinh này, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói Kinh Xưng Tán Bất Khả Tư Nghì Cơng Đức Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm, đại sư La Thập phiên dịch dùng danh hiệu đề kinh_Phật Thuyết A Di Đà Kinh “Lại nói, ơng tin nhận lời ta lời Chư Phật nói” Đây Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói Các ơng nghĩa tất người cần phải tin nhận lời ta nói, phải tin tiếp nhận Những Đức Phật nói kinh này, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói, chư Phật mười phương chứng minh cho ngài, giống chư Phật nói “Là lấy Bồ Tát giới Cực Lạc hoằng hóa mười phương, tất khuyên lấy niềm tin làm tảng” Phật Thích Ca, chư Phật mười phương thị cho thấy, khuyên chúng sanh tin tưởng Khuyên người khác tin, không làm gương tốt họ tin được? Trước đây, khoảng 40 năm trước, mẹ ông Hà Thế Lễ HongKong vãng sanh, khuyên người nhà bà sanh khởi tín tâm Hà Thế Lễ vị tướng quân, chịu ảnh hưởng giáo dục phương tây, tín đồ kiền thành Cơ đốc giáo Cả nhà theo Đạo đốc, người mẹ người chuyên tâm niệm Phật Ông ta hiếu thuận, nhà có Phật đường, nơi để mẹ ông chuyên tâm tu hành Tuy nhà tín ngưỡng khác nhau, họ sống hịa thuận, khơng có xung đột Tâm lượng lớn, mở rộng, tiếp thu Bà cụ niệm Phật vãng sanh, biết trước chết, bà biết Ngày bà vãng sanh giống ngày bà mở đại hội vãng sanh vậy, bà mời tất thân thích bạn bè đến, chào người để đến giới Cực Lạc Bà ngồi lúc vãng sanh, ngồi vãng sanh với tinh thần hoan hỷ, có mời ký giả đương thời đưa tin Bà vãng sanh, biểu diễn này, thật khơng phải giả, nói Từ gia đình Hà Thế Lễ niệm Phật, sau cịn đem ngơi nhà ơng ở, ngơi nhà nơi ông cúng dường cho Phật giáo làm đạo tràng Chính Đơng Lâm Giác Uyển HongKong nay, ngơi nhà chỗ ơng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 11 Quý vị xem bà cụ có lĩnh, biễu diễn vãng sanh cho ta thấy, ta có tin chăng? Đây giả Tuy bà cụ suốt đời không giảng kinh, không dạy học, thật bà giáo hóa chúng sanh Bà độ gia đình, độ nhiều chúng sanh bán tín bán nghi, bàng hoàng bên ranh giới đường đến Cực Lạc Họ nhìn thấy, nghe thấy, thấy báo chí đưa tin họ tin tưởng Chúng ta phải biểu diễn, không biểu diễn không Người niệm Phật, niệm Phật đường, đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh, quý vị nói độ biết người? Pháp sư giảng kinh giảng xong kinh này, liền ngồi bục giảng vãng sanh Đại chúng xã hội cần gương thế, khun tín làm đầu! Khi họ tin đơn giản, cịn khơng tin hết cách Chỉ có xây dựng hình tượng, xướng tụng sáu chữ hồng danh, nghe qua ta vĩnh viễn trở thành hạt giống đạo Đây loại phương tiện tiếp dẫn người chưa tiếp xúc Phật pháp, khơng hiểu, khơng có tín tâm Người có thiện căn, phước đức phải làm gương, nghĩa làm chứng chuyển tam chuyển pháp luân, ta phải chứng minh cho họ thấy họ tin Khi có tín tâm, tiếp tục “tu bồ đề hạnh” Bồ đề tiếng Phạn, nghĩa giác ngộ, giác mà không mê, hành hành vi Chúng ta khởi tâm động niệm giác mà không mê, ngôn ngữ tạo tác giác mà không mê, gọi tu bồ đề hạnh “Tam bối vãng sanh phát tâm bồ đề, hướng chuyên niệm” Đây kinh văn nói cho biết phương pháp cụ thể bồ đề hạnh Trước tiên phải phát tâm bồ đề, tâm bồ đề phát, phương hướng, mục tiêu, chuyên niệm Phật A Di Đà Bên giải thích, “trong kinh nói tu bồ đề hạnh, tức đầy đủ hai nghĩa phát tâm chuyên niệm” Hai nghĩa quan trọng, gọi “yếu nghĩa” “Đại hạnh tu bồ đề, tất phát khởi đại bồ đề tâm Trong bồ tát hạnh, thật lấy hướng chuyên niệm làm mục tiêu tối thượng Tất Bồ Tát, vạn thiện tu, thập địa Bồ Tát, địa không rời niệm Phật”, câu quan trọng điều Đạo tràng thành lập Đồ Văn Ba, đến mười năm Trong mười năm này, có thành tựu chăng? Hành mơn, giải mơn, rốt thực hành bao nhiêu? Không phải không thực hành, mà thực hành chưa đủ, cách tiêu chuẩn xa Quý vị định phải biết, xưa người thật thành tựu, cha mẹ hay thầy tổ đốc thúc mà thành tựu, có điển phạm, tự động tự phát có thành tựu Các bậc thánh hiền xưa làm gương cho thấy, đại thừa Chư Phật Bồ Tát làm gương cho Chúng ta lơ điều này, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 12 ngày khởi tâm động niệm, tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần Như biết tạo nghiệp luân hồi, hành bồ tát đạo Chúng ta bị ảnh hưởng ô nhiễm nghiêm trọng xã hội, ảnh hưởng nặng nề, tâm khơng tịnh Đồn thể hồn tồn tan rã, khơng có sức ngưng tụ Q vị nói tơi khơng làm việc xấu, vậy, quý vị không siêng tu hành Hành tư tưởng, hành vi Tư tưởng hành vi có sai lầm, cần phải sửa đổi cho gọi tu hành Tiêu chuẩn gì? Kinh điển tiêu chuẩn, kinh điển tâm hành Phật Bồ Tát, họ nhân sinh vũ trụ có nhìn nào, có suy nghĩ sao? Trong sống thực, họ làm nào? Đều gương tốt cho chúng ta, không siêng học tập Tôi giảng kinh thường khuyên người, qua nhiều nơi, tiếp xúc với nhiều người học Phật Đặc biệt mười năm gần đây, dùng mạng internet, dùng vệ tinh, mở rộng phương diện tiếp xúc Phật tử gia lơ Thập Thiện Nghiệp Đạo, người xuất gia lơ Sa Di Luật Nghi, điều Trong Kinh Vơ Lượng Thọ Đức Phật nói hay: “Tiên nhân bất thiện, đạo đức, người dạy, khơng thể trách” Khơng nói cho q vị biết, nên khơng thể trách Nhưng ta ngộ, hiểu rõ phải thực hành, bắt đầu thực hành từ đâu? Bắt đầu từ Đệ Tử Quy, Đệ Tử Quy tảng làm người Làm người mà chưa làm tốt, thành thánh thành hiền, thành Phật thành Bồ Tát? Trước tiên phải làm người thật tốt, tổ chức tốt học viện này, ảnh hưởng thành phố Bản thân chưa tốt, có lỗi với cư dân thành phố này, khơng làm gương tốt cho họ noi theo Đạo lý không hiểu, Hàng đệ tử Phật phải có sứ mạng, phải có trách nhiệm, thuộc tâm bồ đề Phải đời định cầu sanh Tịnh độ? Nếu khẳng định vào việc vãng sanh Tịnh độ, không thực hành, khơng thực hành coi vơ ích Vơ ích nghĩa tiếp tục trôi lăn luân hồi lục đạo Tam bối vãng sanh khơng có ngoại lệ, Phật dạy bí cho phát tâm bồ đề, hướng chuyên niệm Trong Tịnh độ, tu hành quan trọng hai việc phát tâm chuyên niệm Phát tâm, tâm giới Cực Lạc, có Phật A Di Đà, ta thật vãng sanh, làm gương tốt cho người noi theo, phổ độ chúng sanh, thứ phải buông bỏ! Ngày người giới này, người nghĩ đến điều gì? Muốn khống chế, muốn chiếm hữu Chư vị thử nghĩ xem, ta muốn khống chế, muốn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 13 chiếm hữu, ly ln hồi lục đạo chăng? Ngun nhân luân hồi lục đạo, hai quan niệm sai lầm Đối với tất pháp xuất gian, khơng có ý niệm khống chế, khơng có ý niệm chiếm hữu, ta giải thoát Mở gút này, tức thoát ly Đại sư Chương Gia dạy “nhìn thấu, bng bỏ”, có đạo lý! Từng phút phải tâm làm gương tốt cho người, câu quan trọng Đương thời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni trú 80 năm, giảng kinh thuyết pháp 49 năm, tất làm gương tốt cho người Ngài khơng nói, mà cịn thể cho người thấy Phải mở rộng tâm bồ đề, nói tường tận phẩm kinh văn này, 48 nguyện Mỗi niệm tâm bồ đề, chữ câu tâm bồ đề, tu hành hướng chun niệm, khơng có khơng thành tựu “Tất Bồ Tát, vạn thiện tu”, nói từ sơ phát tâm đến Đẳng giác Trong Kinh Hoa Nghiêm nói, thập tín, thập trụ, thập hạnh, thập hồi hướng, thập địa, Đẳng giác, tất Bồ Tát tịnh thiện Nhưng quý vị phải ý câu: “Thập địa Bồ Tát khơng lìa niệm Phật”, tơi thường nói điều Nguyên văn là: “Địa địa khơng lìa niệm Phật”, sơ địa, nhị địa, tam địa đến thập địa Điều nói lên điều gì? Bồ Tát tu hành đến sau phải thành Phật, vạn thiện tu, chuyên niệm câu Phật hiệu Trong Kinh Hoa Nghiêm nói hay: “Một tức nhiều, nhiều tức một, nhiều không hai” Quý vị hiểu ý câu chăng? Câu A Di Đà Phật nghĩa vạn thiện tu, vạn thiện đến sau quy câu Phật hiệu Đạo lý chân tướng thật, buổi giảng chúng tơi thường hay đề cập đến Khơng phải lần, nhiều lần, thường thường nói, cúng dường người Vì thường hay nói? Vì q vị khơng coi trọng nó, thường lãng qn, phải ln ln nhắc nhở quý vị Hết thảy thiện pháp xuất gian, khơng lìa sáu chữ hồng danh Triển khai câu danh hiệu 48 nguyện, triển khai 48 nguyện Kinh Vơ Lượng Thọ, triển khai Kinh Vơ Lượng Thọ Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, triển khai Kinh Hoa Nghiêm vô lượng vô biên thiện pháp mà tất chư Phật ba đời mười phương nói tu hành, quý vị thấy triển khai Quy nạp lại đến sau câu A Di Đà Phật, lãnh hội công đức danh hiệu khơng thể nghĩ bàn, cơng đức danh hiệu cảm ứng Chư Phật xuất Chư Phật cịn cảm ứng tiền, việc khác? Vì khơng chịu tâm tu hành? Q vị muốn hỏi, cách nói có khoa học chăng? Nói cho quý vị biết có, nhà lượng tử lực học phát hiện, tất hình tướng vật chất Hiện tượng vật chất từ đâu đến? Từ ý niệm sanh ra, điều Đức Phật nói nhiều: “Tất pháp từ tâm tưởng sanh”, nhà lượng tử học chứng minh câu nói Họ nói với chúng ta, gian Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 14 khơng có vật chất tồn Hiện tượng vật chất gì? Hiện tượng vật chất huyễn tướng ý niệm tích lũy, tốc độ nhanh chóng tích lũy liên tục tạo nên Cùng đạo lý với Pháp tướng tơng nói, niệm mà có vơ minh, vô minh sanh tam tế Giới khoa học khẳng định, vũ trụ có ba thứ Thứ lượng, thứ hai tin tức, thứ ba vật chất Tin tức gọi tượng tinh thần, khơng sinh có, vật chất tượng tinh thần biến Họ nói lượng, Phật pháp gọi nghiệp tướng A lại da, cịn tin tức chuyển tướng Mạt na thức, vật chất cảnh giới tướng, hồn tồn tương đồng với kinh điển nói Các nhà thức học thừa nhận thức, không thừa nhận vấn đề khác Thức gì? Thức chuyển tướng, tức Mạt na, ý thức Đức Phật nói tâm hiện, thức biến Thức thứ sáu thức thứ bảy biến, thập pháp giới y chánh trang nghiêm sở biến Các nhà thức học thừa nhận biến thật, sở biến giả Đại thừa viên giáo nói, thật tất thật, giả tất giả, nói cách viên dung, hồn tồn nói chân tướng thật Phật pháp dạy học khơng có khác, mục tiêu sau trở tự tánh Điều kinh điển đại thừa thường gọi minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, mục tiêu tu hành rốt Phật pháp Đức Phật nói hay, tất chúng sanh vốn Phật, mê nên biến thành chúng sanh Giáo dục Phật nói, từ chỗ mê trở với tự tánh, giáo dục thành công Phương pháp trực tiếp nhất, phương pháp đơn giản nhất, phương pháp đáng tin nhất, phương pháp nhanh chóng pháp mơn trì danh niệm Phật, pháp mơn thật khó tin Đức Phật Thích Ca nói hay: “là pháp mà tất gian khó tin theo”, khuyên cần phải tin Người tin pháp hàng thượng thượng căn, họ khơng phải người bình thường, người bình thường khơng có tín tâm Nhưng hàng thượng thượng ít, người bán tín bán nghi chiếm đại đa số Đức Phật trú 49 năm, lúc chúng sanh có cảm ngài ứng hiện, tồn hàng trung hạ căn, từ bi vơ tận Trong Kinh Hoa Nghiêm thị cho thấy, thập địa Bồ Tát khơng lìa niệm Phật, động viên khuyến khích chúng ta, làm gương cho noi theo “Đại hạnh Bồ Tát, Phổ Hiền đứng đầu, giáo hóa tất hữu tình, hành đạo Phổ Hiền” Đại hạnh, người xưa thường gọi bậc đại tu hành, đại hạnh nghĩa bậc đại tu hành, y giáo phụng hành Bồ Tát tinh chuyên tu hành, Phổ Hiền đệ nhất, ngài tu gì? Tu thập đại nguyện vương, nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 15 mười cương lĩnh tu hành lớn lao, mười cương lĩnh lớn Ngài giáo hóa tất hữu tình chúng sanh, hành đạo Bồ Tát Thế gọi Phổ Hiền? Ở có giải thích, Đại sư Kh Phong nói, ngài nói ba ý Thứ “ước tự thể”, tức từ tự thể mà nói “Thể tánh chu biến gọi Phổ, tùy duyên thành đức gọi Hiền”, phạm vi rộng lớn Tự thể gì? Là tự tánh, tức từ tự tánh mà nói Trong triết học, thuật ngữ chun mơn gọi thể, thể vũ trụ vạn hữu Trong Phật pháp đại thừa gọi tự thể, gọi tự tánh, gọi tánh thể Thể tánh chu biến, thể tánh tượng vật chất, năm không tiếp xúc được, nghĩa mắt khơng nhìn thấy, tai khơng nghe thấy Nó khơng phải tượng vật chất, nhãn nhĩ tỷ thiệt thân không tiếp xúc được, thật tiếp xúc khơng có cảm giác Nó khơng phải tượng tinh thần, đệ lục thức đệ thất thức không duyên Nó khơng phải tượng tinh thần, khơng phải tượng tự nhiên, nói cách khác đến A lại da khơng dun Nó khơng phải tượng tự nhiên, khơng phải cả, sanh tượng tự nhiên, sanh tượng tinh thần, sanh tượng vật chất, ba loại tượng sanh Cho nên tự tánh, quý vị thấy khai ngộ ngài Huệ Năng nói: “đâu ngờ tự tánh, sanh vạn pháp”, vạn pháp ba loại tượng Ba loại tượng vừa biến hóa, vạn pháp liền xuất hiện, vũ trụ liền xuất Biến hóa, biến hóa thức khởi tác dụng, nghĩa đệ lục đệ thất thức khởi tác dụng Nếu thức thứ sáu thức thứ bảy khơng khởi tác dụng, vĩnh viễn bất biến Cõi thật báo trang nghiêm Chư Phật Như Lai, vậy, cõi thật báo trang nghiêm tâm khơng có thức biến Người chuyển thức thành trí, chuyển tám thức thành tứ trí, giới vĩnh Hiện tượng giới bất sanh bất diệt, Phật pháp đại thừa gọi chân pháp giới Phải biết thể tánh chu biến pháp giới, tất tánh thể Nếu nói khơng có pháp giới tánh thể khơng có, có pháp giới có tánh thể Chu biến pháp giới có nghĩa Phổ Tùy duyên thành đức gọi Hiền Dun gì? Dun vơ lượng vơ biên nói khơng tận Vì phương tiện cho việc dạy học, Đức Phật quy nạp thành bốn loại lớn gọi thân nhân duyên, sở duyên duyên, vô gián duyên, tăng thượng duyên Đây bốn loại lớn, loại vơ lượng vơ biên, thành tựu tồn thể vũ trụ, Phật pháp thường gọi thập pháp giới y chánh trang nghiêm, gọi Hiền Hiền có nghĩa khen ngợi, tức nói có lĩnh, giới Cực Lạc, địa ngục A tỳ, tùy duyên Phổ nói từ thể, Hiền nói từ tướng, từ tác dụng Tùy duyên thành đức, đức nghĩa thành tựu viên mãn Tùy tịnh duyên Tịnh độ, tùy nhiễm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 16 duyên uế độ, tùy thiện duyên cảnh giới ba đường lành, tùy ác duyên cảnh giới ba đường ác, tùy duyên mà hiển Như biết, tướng có, thể khơng, có, lý khơng Đức Phật nói tượng cho biết, gọi là: “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, khơng có chân thật Đại sư Vĩnh Gia nói hay, ngài nói: “mộng lý minh minh hữu lục thú”, nằm mộng_chúng ta nằm mộng, rõ ràng có ln hồi lục đạo “Giác hậu khơng không vô đại thiên”, giác ngộ nghĩa sau tỉnh mộng, cảnh giới mộng hồn tồn khơng có, có kinh nghiệm Đức Phật suốt đời giảng kinh, lúc giảng kinh dùng ví dụ nhiều nhất, ngài thường dùng cảnh giới mộng làm ví dụ Vì mộng giả, cảm nhận Nhưng Đức Phật nói với giới giả, cảm nhận được, nghĩa ta mộng chưa tỉnh, đợi tỉnh lại ta biết giả Nếu ta có thiện căn, tin lời Phật dạy, Phật khơng gạt mình, điều Phật nói chắn thật Như ta buông bỏ, hưởng thụ cảnh giới Tuyệt đối khơng có ý niệm chiếm hữu, khơng có ý niệm khống chế, đại tự Nếu muốn chiếm hữu nó, muốn khống chế nó, nguyên nhân gây khổ, cầu bất đắc khổ, buông bỏ tự Phật khác với phàm phu, Phật buông bỏ tất cả, Đức Phật sáu tiếp xúc với sáu trần niệm bất sanh Chúng ta sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần, vọng tưởng, niệm vọng tưởng Sự sai khác đây, ngồi điều khơng cịn sai biệt Vì chúng sanh Phật bình đẳng, chúng sanh Phật khơng sai, lời nói thật giả Đây ý thứ đại sư Khuê Phong, từ tự thể mà nói, từ tự tánh gọi Phổ Hiền, điều người có Tất chúng sanh đầy đủ cơng đức viên mãn Phổ Hiền Hai ý bên khơng giống nhau, nói tu đức, cịn nói tánh đức Tánh đức tương đồng, tu đức khơng tương đồng, lại nói với sai biệt Hết rồi, hôm học đến Hết tập 239 ... tướng, từ tác dụng Tùy duyên thành đức, đức nghĩa thành tựu viên mãn Tùy tịnh duyên Tịnh độ, tùy nhiễm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 16 duyên uế độ, tùy thiện duyên cảnh giới ba đường lành,... tự động tự phát có thành tựu Các bậc thánh hiền xưa làm gương cho thấy, đại thừa Chư Phật Bồ Tát làm gương cho Chúng ta lơ điều này, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 12 ngày khởi tâm động... tuyệt đối, cịn chân thành cung kính có vấn đề Tâm họ tịnh, tâm ta tạp niệm, cịn nhiễm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 239 10 Pháp môn thật pháp mà tất gian khó tin Trong xã hội này, giúp kiến