Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 1/14 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian:04.04.2011 Địa điểm: Tịnh Tông Học Viện _Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 426 hàng thứ ba Trong Tiên Chú nói phiền não: “Não, tâm sở danh Tiểu phiền não địa pháp chi nhất” Tiểu phiền não có mười loại Vì gọi tiểu tuỳ phiền não? Vì mười phiền não loại khởi khác nhau, phạm vi khơng lớn, khơng trung tuỳ Trung tuỳ bao trùm điều bất thiện, có Đại tuỳ nhiễm hết tất tâm, nghĩa tám thức 51 tâm sở Chúng ta xem mười tiểu tuỳ trước, y theo thứ tự pháp số Thứ phẫn, thường nói phẫn nộ Thứ hai hận, tánh nghiêm trọng gần giống với tướng Thứ ba não, thường nói, hận đó, não người Có não hận liền với nhau, có phẫn hận liền với Phú che đậy, làm điều bất thiện lại cố gắng che dấu, không để người khác biết gọi phú Thứ năm cuống, cuống cuồng vọng, có nghĩa lừa gạt Thứ sáu xiểm, thông thường gọi xu nịnh Thứ bảy kiêu, kiêu mạn Thứ tám hại, có ý, vơ ý làm tổn hại người khác Thứ chín tật đố Thứ mười san lận, Mình có khơng đành lịng cho người khác Nó với tham thường nói liên kết với nhau, gọi san tham Tham tham cầu, khơng đạt hy vọng đạt được, đạt khơng nỡ giúp người khác Những thứ gọi tiểu tuỳ phiền não Đừng tưởng tiểu tuỳ nên coi thường Thật chướng ngại lớn Khi lâm mạng chung, phiền não khởi hành, niệm Phật vãng sanh Nên sinh hoạt ngày dễ đụng chạm thứ Tốt sống ngày, phải cẩn thận chế phục Khi phiền não khởi lên, dùng mơt câu Phật hiệu để thay Như cổ nhân thường nói, khơng sợ niệm khởi, sợ giác chậm, giác ngộ phải nhanh Tịnh tơng, giác ngộ khởi câu Phật hiệu, chánh giác Tịnh độ tơng Trên thực tế nói đến 26 tâm sở phiền não, thiện tâm sở vậy, ý niệm thiện ác khởi lên, dùng câu Phật hiệu để chế phục nó, bình thường huấn luyện Ngạn ngữ có câu: “luyện binh ngàn ngày dùng lúc” Bình thường khơng luyện, lâm mạng chung khơng nắm chắc, có thiện hữu trợ niệm khơng đáng tin cậy Thiện hữu trợ niệm người bình thường phải có cơng phu, thật chế phục phiền não, định vãng sanh Thật cầu sanh Tịnh độ điều không coi trọng, không lưu tam Lâm chung theo phiền não, thật phiền phức Đó gọi gì? Là tuỳ nghiệp lưu chuyển, tự khơng làm chủ, nên ln lạc lục đạo Thiện niệm, thiện tâm sở Khi lâm chung mà thiện tâm sở xuất hiện, vào ba đường lành Phiền não tâm sở khởi hành, vào ba đường ác nên việc phiền phức Từ vô thỉ kiếp đến lục đạo nên tập khí phiền não thâm cố đế Cảnh giới bên thường gọi cảnh giới phong động Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 2/14 Lấy cảnh giới ví gió, tâm ví nước Gió vừa động, nước liền bị thổi mà gợn sóng Tâm sở bất thiện, gợn sóng 26 loại tâm sở phiền não, chắn khởi lên với phiền não, nên gọi tuỳ phiền não Nó tuỳ theo phiền não mà khởi tác dụng Những điều dùng thuật ngữ để nói, điều thuộc tượng tâm lý Pháp tướng thức nói tâm lý học Phật giáo, nói thấu triệt tường tận Khoa tâm lý học trường đại học nghiên cứu khơng điều pháp tướng tơng nói Pháp tướng nói tỷ mỷ rõ ràng Trung tuỳ phiền não có hai loại “Biến bất thiện cố”, tất bất thiện định có Thứ gọi vơ tàm, thứ hai vô quý Vô tàm, vô quý, ngạn ngữ thường nói người khơng có lương tâm, lương tâm tuyệt diệt Vơ tàm, dùng cách nói thơng thường nhà Phật sám hối Tạo điều bất thiện khơng có tâm sám hối, thuộc vơ tàm Tục ngữ nói khơng có lương tâm, có lương tâm họ biết sám hối Tuy khống chế khơng tập khí phiền não nên làm sai, sau khí làm sai họ hối hận, tàm Q dư luận trích, họ khơng chịu trách người khác, vơ q Người khác trích làm sai, thường nói tàm quý Tàm q nói đơn giản lương tâm chưa Người lương tâm, cịn cứu được, chóng quay đầu Nếu lương tâm khơng có, vơ tàm vơ q, khó hồi đầu Làm sai nhiều việc họ cho bình thường, họ khơng cảm thấy họ sai, nên hai loại gọi trung tuỳ Đại tuỳ “biến nhiễm tâm cố” Nhiễm nhiễm ô, tâm A lại da, Mạt na, Ý thức, nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân gọi bát thức Bát thức gọi tâm vương Bất loại tám loại này, tám tâm bị nhiễm ô, nên gọi đại tuỳ Loại thứ bất tín Bất tín tức khơng tin thiện pháp Họ tin ác không tin thiện, cho tự tư tự lợi đúng, tổn lợi người đúng, họ tin điều này, luân lý, đạo đức, nhân hay giáo huấn thánh hiền, giáo huấn Phật Bồ Tát họ khơng tin, thơng thường nói họ khơng có thiện Tâm người vốn thiện, lại trở nên vậy? Đến họ khơng tin họ người thiện, mà cho thiện nhân gạt người Từ cho thấy, điều giáo dục có liên quan lớn Hiện không tin thời này, xã hội có người tin Phật, tin thánh nhân? Người bên ngồi nói quý vị mê tính Quý vị lại tin điều này! Khi tơi học Phật, cịn trẻ Ở phòng làm việc xem kinh Phật, cấp đồng thấy nói, thứ xem, tuyệt đối không mê, mê vào sai Khơng biết người khun tơi Sau tơi từ bỏ cơng việc để xuất gia, người cảm thấy tiếc nói rằng: Q vị xem người đó- vào tơi, mê q vậy! Khơng có làm sai đường tơi xác, đường tơi đúng, khơng có, khơng có nói Chỉ có người, thầy Phương Đông Mỹ Sau xuất gia, mặc áo quần người xuất gia đến thăm thầy, đến nhà thăm thầy, vừa gặp mặt thầy nói: Anh làm thật à! Tơi nói phải! Chẳng phải thầy nói học Phật hưởng thụ cao đời người à! Tơi khơng làm chăng? Chỉ thầy nói: Đúng! Anh làm đúng! Chỉ thầy nói, ngồi khơng biết Đến năm già, người bạn hưu Khi gặp lại tơi họ nói rằng: đường thầy đúng! Quý vị xem sau 30 năm họ giác ngộ, nói tơi đường Quý vị xem họ năm sáu mươi tuổi hưu, cịn tơi 85 tuổi chưa nghĩ hưu, nghành nghề khơng có nghĩ hưu, làm có sức Trong nhà Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 3/14 thường nói, hồ thượng già có giá trị, người tơn trọng Đích thực nghành nghề Nghành nghề gì? Giáo dục xã hội, thuộc giáo dục thuộc nghành giáo dục xã hội Khổng Phu tử 30 năm học nghiệp thành tựu “mười lăm tuổi chuyên tâm vào việc học, ba mươi tuổi tự lập, bốn mươi tuổi khơng cịn mê hoặc, năm mươi tuổi nhận mệnh trời, sáu mươi tuổi hoàn hảo tri hành, bảy mươi tuổi hoàn hảo cách xử thế” Quý vị xem, cảnh giới ông không ngừng nâng cao lên Thực ông lập chí lớn, nhân dân mà lập mệnh, trì việc học người xưa, mở mang thái bình cho thiên hạ Chu Cơng người lịng ơng ngưỡng mộ nên muốn học Chu Cơng Ơng chu du nước, hy vọng có vị vương hầu mời ông giúp họ trị quốc bình thiên hạ Mười năm khơng dùng ơng Đây nhân duyên, vận mệnh mà người Trung quốc nói Khổng Tử khơng có mạng làm quan, cầu quan cầu không Đến năm 68 tuổi, lớn tuổi mà khơng có người tri ngộ nên bỏ ý niệm trở quê dạy học, bồi dưỡng nhân tài đời sau 68 tuổi bắt đầu dạy học, 73 tuổi đi, thực tế ông dạy học năm Dạy học năm, hậu tơn xưng Đại Thánh Chí Thánh Tiên Sư Tơi nói Phu Tử lúc cịn nằm mơ không ngờ đến Nếu nghĩ đến có thành tựu này, tơi tin ơng làm giống Đức Thế Tôn, 30 tuổi bắt đầu dạy học rồi, ông không ngờ! Sự nghiệp giáo dục vĩ đại Nếu ông làm quan, cao làm đến Chu Công, ảnh hưởng không lớn, phạm vi ảnh hưởng không lớn, thời gian ngắn Đức Thế Tôn người thông minh, ngài xuất thân vương tử Nếu khơng xuất gia trở kế thừa vương vị, ngài không làm vậy! Ngài dùng thân Phật, xuất gian để giáo hoá chúng sanh Ở quý vị định phải hiểu rõ Phật, Bồ Tát, La hán danh xưng học vị giáo dục Phật giáo Học vị cao gọi Phật Hai chữ Phật Đà dịch thành chữ hán có nghĩa giác giả người đại triệt đại ngộ Người Ấn Độ tôn xưng Phật đà, người giác ngộ Ngài thần, tiên mà Ngài người, đại triệt đại ngộ nên tôn xưng ngài Phật Đà Bồ Tát: đại sư Huyền Trang dịch giác hữu tình Ngài hữu tình chúng sanh họ giác ngộ, giác mà không mê nên gọi Bồ Tát Cũng có nghĩa chưa đến đại triệt đại ngộ, đến đại triệt đại ngộ gọi Phật, Bồ tát giác ngộ, chưa đạt đến đại triệt đại ngộ gọi Bồ Tát Bồ Tát học, chưa tốt nghiệp Như học vị thạc sĩ trường vậy, lên cịn có học vị tiến sĩ mà họ chưa học chưa tốt nghiệp A la hán học vị thứ ba, A la hán dịch chữ hán có nghĩa vơ học, tốt nghiệp tiểu học, tốt nghiệp tiểu học nhà Phật, học xong chương trình tiểu học tiểu thừa, Tiểu thừa tiểu học Học xong chương trình tiểu thừa, tốt nghiệp nên gọi vơ học Nó danh xưng ba học vị Nên A La hán, Bồ Tát, Phật thần, tiên nhân Thông thường xã hội xem ngài thần, sai Đến ý nghĩa không rõ ràng Nếu hiểu thật sự, biết Phật giáo hồn tồn giáo dục Thơng thường quý vị xưng với người xuất gia hồ thường Sai, họ làm có tư cách để gọi hồ thượng? Hồ thượng, ngơi chùa, đạo tràng, có người xưng hồ thượng, ngồi khơng thể gọi hồ thượng Hoà thượng tiếng Ấn Độ, dịch thành chữ hán nghĩa thân giáo sư, ngang với hiệu trưởng trường đại học Hiệu trưởng gọi hồ thượng Cịn người gọi hồ thượng, trường đại học gọi giáo thọ đạo, ơng ta hồ thượng q vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 4/14 Không trực tiếp dạy q vị khơng thể tơn xưng Nên danh tự danh nghĩa xưng hô không biết, thông thường người xuất gia gọi pháp sư, đúng, tôn trọng, khách khí Như thường gọi giáo thọ, họ giáo thọ trường Giáo thọ không định phải người dạy ta môn học Trong trường giáo thọ nhiều Nếu xưng A xà lê lại khác, A xà lê giáo thọ, người dạy tôi, học với ông nên gọi A xà lê Khơng dạy tơi, gọi pháp sư Hồ thượng tơn kính nhất, thân giáo sư Những điều phải hiểu, hiểu ta biết rõ việc, học tập không phạm sai lầm, phải thật hiểu rõ ràng minh bạch Cổ nhân tuyệt, người xưa dạy từ nhỏ, họ ghi nhớ từng phút tôn sư trọng đạo, hiếu dưỡng phụ mẫu Đối với cha mẹ không tin, thầy giáo khơng thể khơng tin, khơng tin thầy khơng học điều Khơng tin cha mẹ, giáo dục cắm rễ quý vị định chưa chắn Biết hiếu thảo cha mẹ, hoàn toàn thuận tùng cha mẹ Như học cắm rễ chặt chẽ Nhưng giáo dục thời đại lãng quên giáo dục truyền thống 200 năm Một trăm năm đời nhà Thanh, Từ Hy thái hậu chấp chánh truyền thống giáo dục khơng cịn tơn trọng, Phật giáo không tôn trọng Quý vị xem Từ Hy thái hậu tự xưng lão Phật gia, khơng tơn trọng Phật Lão Phật gia lớn bất cự vị Phật Điều làm gương không tốt, khiến xã hội hồi nghi Phật giáo Nói cách khác, phá hoại Phật giáo bà ta người khởi đầu Các triều đại đế vương không không tôn kính Phật giáo Một số vị cao tăng Phật giáo phong làm quốc sư Đối với bậc cổ đức này, đế vương tự xưng đệ tử Chỉ có Từ Hy lên đầu Phật, xưng lão Phật gia Tội sâu nặng, khởi đầu thật không tốt, thay bà ta đưa chủ ý này, bà ta làm theo Tuy không tôn trọng, khơng phá hoại nó, khơng diệt Phật pháp, không tôn trọng Sau nhà Thanh nước, đến năm dân quốc Chính sách nhà nước tôn giáo không ủng hộ không phản đối, họ lập sách vậy, để tự sanh tự diệt, quốc gia khơng cịn hộ trì Trụ chống đỡ Phật giáo khơng cịn, thói hư tật xấu bắt đầu nảy sanh việc dạy học Cuối đời nhà Thanh, pháp sư giảng kinh thuyết pháp cịn có vài người, đến năm dân quốc hơn, kháng chiến sau khơng cịn nữa, từ bỏ kinh giáo Nói cách khác, Phật giáo từ giáo dục biến chất thành tơn giáo Hiện nói Phật giáo tơn giáo khơng thể khơng thừa nhận, đích xác tôn giáo Người học Phật Trong xã hội nay, Phật giáo có sáu hình thức bất đồng sinh tồn xã hội Thứ truyền thống Phật giáo Đức Thế Tơn, dạy học Một đời đường này, đường Chương Gia đại sư định, nghe lời y giáo phụng hành Cũng vậy, tơi có hứng thú nắm vững khơng buông Nếu làm viện Phật tụng kinh bái sám, tơi khơng làm từ lâu, hồn tục, khơng phải lý tưởng học tập tôi, Mới đầu học với thầy Phương Đông Mỹ, khoảng ba năm chịu ảnh hưởng thầy lớn Hoàn toàn xem Phật giáo triết học, sau phát vượt triết học Những năm già, thầy Phương học thâm nhập Khi theo thầy học, thầy 40 tuổi Tấm hình chụp tơi học với thầy Thầy nói với tơi Kinh Phật có phần cao đẳng triết học, phần mê tín Khi thầy dạy tơi dạy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 5/14 Bộ phận triết học? Tánh tông triết học, tướng tông triết học Hai tông tánh tướng, thiền tơng triết học Ngồi thầy để khơng quan tâm đến, chun tìm kinh điển tông Thiên Thai, Hoa Nghiêm, Pháp tướng thức, Thiền tông Thầy xem sách tơng phái này, nên thầy có lựa chọn Đến năm già hoàn toàn tiếp nhận Ban đầu cho triết học Đây cửa lớn Phật pháp, có nguy nga tráng lệ nên không bước vào Về sau vào rồi, thấy khơng phải mê tín, mà Phật pháp thù thắng, việc dạy học thù thắng Khi chúng tơi học, khơng có hứng thú với Tịnh độ tông, cho mê tín, cho pháp mơn Phật giáo dành cho bà già, khơng có đạo lý Khơng ngờ chư vị cổ đức thời Tuỳ Đường, người thật có học vấn tu theo pháp môn Đây giả Hoa Nghiêm, Pháp Hoa tất dẫn trở Cực Lạc Xem đến cảm thấy thật kinh ngạc Đích thực Pháp tướng, Hoa Nghiêm, Pháp Hoa có giá trị cao triết học kinh điển rốt quy tịnh độ Đây đạo lý gì? Điều cần phải nổ lực nghiên cứu, cuối kết luận Tịnh độ nơi trở đại thừa Tịnh độ thành tựu cứu cánh viên mãn đại thừa Làm để thành tựu Hoa Nghiêm? Niệm Phật thành tựu, nhập cảnh giới Hoa Nghiêm Nếu khơng thật tu thứ ta học tri thức Triết học, khoa học tri thức nên không nhập vào cảnh giới Hoa Nghiêm Nhập cảnh giới nó, Hoa Nghiêm tu pháp giới quán, tu thành? Pháp Hoa tu Ma Ha qn, khơng dễ, khó! Nên giới có nhiều trường đại học, có mơn học Tơi có nhân dun tham quan trường Hán học Âu Châu, Luân Đôn nước Anh Tôi thấy đại học Ngưu Luật, đại học Kiếm Kiều, đại học Luân Đôn, vấn khoa Hán học giao lưu với vị giáo thọ, thấy điểm tương đồng giống ba năm lúc học với Thầy Phương, xem triết học kinh Phật tri thức để nghiên cứu Họ đường này, thật Phật học tri thức, trí tuệ, thực tiễn Từ nhận thức thực hành, họ đem điều học được, hoàn toàn ứng dụng sống công tác xử sự, đối nhân, tiếp vật Phật pháp biểu Là thực học, khơng phải huyền học, khơng phải nói khơng Thật lợi ích Chúng ta học thâm nhập, hai ba mươi năm sau phát hiện, học Phật đích thực thầy Phương nói, thật học vấn vĩ đại giới, mà học vấn thực dụng Chẳng trách tiến sĩ Thang Ân Tỷ nói, giải vấn đề xã hội kỷ 21, có học thuyết Khổng Mạnh Phật pháp đại thừa Phật pháp đại thừa Trung quốc, Ấn Độ khơng cịn Tiến sĩ Thang Ân Tỷ tu học uyên bác thâm nhập, chẳng thể không khâm phục Lời khơng dễ nói Khi tơi vấn nước Anh, tơi đem lời nói ơng nói lại lần với học sinh lớp hán học Tất bạn đồng học này, bao gồm giáo thọ họ Tơi nói lời tiến sĩ Thang Ân Tỷ nói, quý vị tin chăng? Là người nước Anh nói đấy! Khơng trả lời tơi người nhìn tơi cười Trái lại tơi nói, Thang Ân Tỷ nói sai sao? Quý vị có cho ơng ta nói sai chăng? Cũng khơng trả lời Sau tơi giải thích với người, tiến sĩ Thang Ân Tỷ nói khơng sai, đọc hiểu sai Vì vậy? Vì thứ mà quý vị nghiên cứu, tồn văn hố truyền thống xưa Kinh điển Nho giáo, kinh điển Đạo giáo kinh điển Phật giáo Có bạn học nói với tơi rằng, viết luận văn tiến sĩ Kinh Vô Lượng Thọ Lúc tơi hỏi Kinh Vơ Lượng Thọ có chín loại dịch khác nhau, anh dùng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 6/14 nào? Anh ta dùng hội tập Hạ Liên Cư Tơi nói anh chọn Cịn người dùng học thuyết Mạnh tử viết luận văn Thêm bạn học khác nói với tơi, dùng Vương Duy, nhà văn học thời nhà Đường Thật có! Người nước ngồi nói lưu lốt tiếng Bắc Kinh Có thể xem thể văn cổ đọc sách cổ Trung Quốc, chẳng thể không khâm phục! Thời gian giao lưu với họ tiếng đồng hồ, thời gian khơng dài, tơi phải nắm thời gian nói với họ Hiện tu học, vấn đề xảy đâu? Một mặt thái độ, mặt phương pháp Thái độ quan trọng, phải tôn sư trọng đạo Tôn sư tôn trọng học thuật quý vị Nếu không tôn trọng môn học học làm gì? Đây điều kiện thứ Điều kiện thứ hai phương pháp, phương pháp Tam Tự Kinh nói “giáo chi đạo, quý dĩ chuyên” Dạy học quý chổ chuyên cần Hiện nhà trường xếp học, giáo trình xen kẽ, sáng vị thầy dạy, chiều đổi vị thầy khác dạy môn khác, nên tinh thần ý chí học tập khơng thể tập trung, lúc học nhiều thứ, học q tạp loạn Như tâm khơng chun khơng thể thâm nhập Vì thứ ta học sơ sài Người xưa không dùng phương pháp Họ dùng sách, chưa nghiên cứu hồn tất sách khơng học sách khác Tinh lực họ dùng điểm, sâu vào chun mơn Họ định, khai ngộ Học tập ngày nay, nỗ lực không đạt tam muội, không khai ngộ nên học tri thức khơng phải trí huệ Ở phương đơng Ấn Độ Trung Quốc, người xưa học tập quan trọng khai trí huệ Ví chương trình học tập thâm nhập mơn, phương pháp, giới luật Q vị tn thủ phương pháp này, giới sanh định, nhờ định phát tuệ, mục đích Trí huệ khai qn thơng điều học, mà đến điều chưa học vừa nhìn thơng suốt, thơng kinh tất kinh thơng Khơng thể thơng hết, hiểu thấu thứ giống ta học Như học khơng cảm thấy khó khăn Sau họ nghe diễn giảng, tin có lợi ích, quan niệm phương pháp học tập cho họ Mục đích học tập khơng phải tri thức, mà trí huệ Trí huệ giải tất vấn đề, mà khơng có thói hư tật xấu Tri thức có giới hạn, giải vấn đề giới hạn, không rộng rãi, không viên mãn, mà cịn có di chứng sau Nên phương pháp cổ nhân hay, người không biết, không nhận thức Các bậc cao tăng thạc đức đi, khơng cịn người giảng dạy, khơng có đem điển tịch kinh điển này, làm gương cho thấy Về hàng hậu học tin có người, người chư Phật Bồ Tát tái sanh, đại thánh đại hiền theo nguyện lực mà tái sanh Chúng ta cần lấy đạo truyền thống văn hố, đốt lên khơng tắt truyền đến đời sau, tương lai định có ngày rạng rỡ Có thể giúp xã hội trở an định, hồi phục hồ bình, hồi phục sống bình thường hạnh phúc mỹ mãn Giúp địa cầu hoá giải thiên tai Điều giả Chúng ta tu học có lien quan với thiên tai địa cầu? Thật có liên quan Trong kinh Hoa Nghiêm nói thấu triệt, thật cảnh tuỳ tâm chuyển Hiệu đạt thân tâm chúng ta, nhiên đem Phật pháp đại thừa thực hành thân tâm, khiến thân thể mạnh khoẻ trường thọ, không để già yếu, đầu óc sáng suốt, khơng chút mê Có thể nhìn vấn đề cách thấu triệt, nguyên nhân hậu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 7/14 vấn đề thấu suốt Đây điều Thang Ân Tỷ nói: học thuyết Khổng Mạnh Phật pháp đại thừa giải vấn đề Chúng ta học, “Học dĩ trí dụng” Thực tơi nói, Phật pháp sanh niềm hứng thú tin tưởng vào câu nói thầy Phương Tơi thực câu nói thầy Thầy hoan hỷ Học Phật hưởng thụ tối cao đời người Hưởng thụ tối cao phải địa vị, làm quan lớn, khơng phải phát tài nhiều Vậy gì? Là an vui Nhân sinh an lạc, hưởng thụ cao Làm bạn với bậc thánh hiền xưa, triển khai Tứ Khố Toàn Thư làm bạn với bậc thánh hiền Triển khai Đại Tạng Kinh làm bạn với chư Phật Bồ Tát Chúng ta dùng tâm khiêm tốn để theo chư Phật Bồ Tát, theo bậc thánh hiền An vui biết bao! Niềm an vui tìm khơng có, khơng phải dùng tiền mua được, khơng phải quan cao tước dày gặp được, an vui vơ Suốt đời điều mà thấy an vui khơng cảm thấy mệt nhọc Lòng tin học kiên định, nguyện lực học kiên cố Học mươi năm, biết sanh từ đâu? Thân thể sau chết đâu? Khơng có chút vướng bận Nhân sinh làm có niềm an vui này! Phật pháp dùng sáu chữ để tổng kết toàn thể vũ trụ Tánh tướng Tánh thể, tướng tượng Lý Thấu hiểu muôn muôn pháp Thấu hiểu tướng, thấu hiểu đạo lý Trong nhân phức tạp, biết hết, hiểu hết Trồng thiện nhân thiện Chẳng không làm điều bất thiện, mà đến ý niệm bất thiện Tâm địa lương tự tại, lục tiếp xúc với cảnh giới lục trần, sanh trí huệ khơng sanh phiền não Đây điều thầy Phương nói, hưởng thụ cao đời người Nên khơng tin khơng cịn cách khác, thật gọi đại phiền não, tiểu phiền não Trí huệ, phương pháp, kinh nghiệm ngàn năm thánh hiền tổng kết điển tịch Nếu tin tưởng học tập, tất trở thành sao? Khơng tin, khơng cần thật kiến văn hẹp hịi, điều biết q ít, khơng có kinh nghiệm Tồn dựa vào kinh nghiệm nhân sinh sống 60 năm, có 60 năm kinh nghiệm Cịn sống 80 năm có 80 năm kinh nghiệm Cổ nhân đọc sách thánh hiền kinh nghiệm ngàn năm, sánh được! Kinh Phật bao trùm biến pháp giới hư không giới, cục Hạn chế giới khoa học, thực tế nói xem nói rằng, giới hạn đại thiên giới Bên đại thiên giới họ khơng tìm thấy, tuyệt Chỉ sợ chưa đến đại thiên giới Vì vậy? Một đại thiên giới mười ức hệ ngân hà Khoa học đến hệ ngân hà chưa thấu triệt, mười ức hệ ngân hà Đây đơn vị nhỏ Phật giáo Đến giới Hoa Tạng, hệ ngân hà Vơ lượng vơ biên vơ số vơ tận Q vị nói lãnh vực mà học lớn bao, bao hàm tất cả, dung chứa tất thứ đại thiên giới Trong kinh Phật thường dùng khơng thể nghĩ bàn để hình dung Nên lịng tin mẹ cơng đức nguồn gốc chánh đạo, trưởng dưỡng tất thiện căn, không tin khơng Khơng tin điều khơng học Nếu tin vào tự tư tự lợi, tin vào danh văn lợi dưỡng, tin điều này, tin thất tình ngũ dục Như hồn tồn tạo nghiệp Tin cạnh tranh, không tin khiêm nhường Đức Phật dạy nhẫn nhường định khơng có tranh giành Nên học Phật nghĩa phải học nhường Nhường có chịu thiệt chăng? Khơng Càng nhường nhiều, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 8/14 xả nhiều 60 năm kinh nghiệm phong phú, quý vị cần, cho quý vị hết, khoảng hai năm sau, thứ tơi cịn nhiều điều tơi xả bỏ Trong kinh điển nói khơng sai chút nào, cải bố thí nhiều Phương pháp tu học, giới thiệu cho người, pháp bố thí Pháp bố thí làm tăng trưởng thơng minh trí huệ, năm cảnh giới khơng giống Tơi nghe nói nhiều người có lưu giữ băng đĩa thu âm, ghi âm giảng Quý vị xem giảng mười năm trước, 20 năm trước khác nhiều 20 năm trước giảng kinh Vô Lượng Thọ, bắt đầu giảng từ đầu, hết thời gian? Hơn 100 tiếng Bây quý vị xem, hai ba mươi năm sau, lần giảng kinh Vô Lượng Thọ thời gian gấp mười lần, 1200 tiếng Như giống được? Trí tuệ, kiến giải năm khơng tương đồng, mà an vui Vơ uý bố thí đạt sức khoẻ trường thọ Giảng kinh dạy học, ba loại bố thí hoàn thành lúc Nên thật lãnh hội Trong gian người thật thông minh, họ chọn nghành nghề, nghề tốt dạy học làm giáo viên tốt Tơi khơng thích làm hiệu trưởng, làm hiệu trưởng phải lo lắng, có nghiệp vụ hành chánh Làm giáo viên tự tại, lương bổng không cao sống tạm Cuộc sống đơn giản thân tâm mạnh khoẻ Cuộc đời Đức Thế Tôn ngày ăn bữa, trường thọ mạnh khoẻ Hiện không ăn tối, cơm sáng trưa ăn ít, khơng ăn vặt Hằng ngày khơng có điều lo lắng, ngày đọc kinh, đọc sách, để dành bốn tiếng để chia sẻ người Mỗi ngày đọc sách khoảng bốn tiếng, thêm bốn tiếng chia sẻ, an vui biết bao! Các bạn đồng tu nơi đến tham vấn, Luận Ngữ nói, “có hữu phương xa đến, mà không vui sao” Học mà thực hành có vui Cuộc sống tơi học mà thực hành nên khơng có vui việc Đây sống thần tiên Mọi người thường tiếp xúc hâm mộ, nên vô cảm ơn thầy, thầy dạy tôi, thầy điểm đường này, ngành nghề tơi khơng có sống hạnh phúc mỹ mãn thế, không đạt Chọn ngành nghề Chương Gia đại chọn cho tơi Lúc tơi sống Đài Loan, khơng có lo lắng sau Có thể bng bỏ vạn dun, chuyên tâm học kinh giáo Cuộc sống khổ cực bồi dưỡng nên đạo tâm, đạo tâm kiên cố Đối với xuất gian, khơng có chút ý niệm tham luyến Vì vậy? Nên biết “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, “nhất thiết hữu vi pháp mộng huyễn bào ảnh” Thiên tai không ảnh hưởng ảnh hưởng đến người khác Hố giải thiên tai có niệm Phật Tu pháp môn khác không kịp, cần phải có thời gian Pháp mơn niệm Phật vơ thù thắng Nên đặc biệt chọn kinh để chia sẻ với người, giúp người phá mê khai ngộ, đoạn mê sanh tín Quý vị thật tin, thật phát nguyện vấn đề quý vị giải quyết, giải thù thắng đến giới Cực Lạc làm Phật Đến giới Cực Lạc thật khơng phải giả Đến ngày với vị đẳng giác Bồ Tát, không đọc kinh điển, với họ, kinh điển Cịn đến giới Cực Lạc, khơng phải kinh Phật, người thật Chư đại Bồ Tát với họ Quý vị nghĩ xem tự biết bao, hoan hỷ biết bao! Trong kinh Đức Thế Tôn giới thiệu tường tận Đây hướng dẫn quảng cáo giới tây phương Cực Lạc Chúng ta xem tiếp Thứ hai giải đãi, điều phiền phức Biết người học tập thành tựu giải đãi Nên chùa thời xưa, khơng có, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 9/14 thời xưa người học tập, theo chúng, nương chúng, biếng nhác Thời khóa có quy định, sáng người thức dậy, thức dậy tiêu chuẩn thông thường Ngày xưa từ bỏ công việc, chưa xuất gia, nhà tranh với Sám Vân pháp sư, nhà tranh khơng có đèn điện, điện nước khơng có, nhà núi Buổi tối thắp đèn dầu, thắp đèn dầu thời kỳ kháng chiến Dùng đèn cỏ tim đèn Một sợi tim đèn, ánh sáng giống hạt đậu vậy, ánh sáng nhỏ Nói cách khác, phịng ánh sáng soi đủ để thấy vách tường Buổi tối ngủ? ngủ, sáng thức dạy Thức dậy, Phật đường nhỏ có hai đèn sáp Cơng phu khuya quy định lạy Phật 300 lạy Rất tốt! Thể dục đấy! Tôi núi năm tháng, lạy mười vạn lạy Một ngày 800 lạy Sáng sơm 300 lạy, trưa ăn cơm trưa xong kinh hành, sau lạy Phật 200 lạy Buổi tối 300 lạy Bài tập ngày lạy Phật 800 lạy, thời gian người tụng niệm không nhiều, suốt ngày nhiều tiếng đồng hồ, thời khoá đơn giản vào buổi tối Lạy Phật người tự lạy riêng, khơng u cầu người tập trung, tình trạng sức khỏe người khơng giống Có người lạy nhanh, có người lạy chậm Ngồi cơng việc ra, tơi nhà tranh cịn chăm sóc sinh hoạt cho năm người Ba người xuất gia, Chu Kính cư sĩ thêm năm Chúng năm người nhà tranh Lúc tơi nhỏ nhất, 30 tuổi Nên việc nhà bếp dọn dẹp toàn ngồi nhà tranh tơi làm Tơi cịn trồng rau, nấu bếp lị khơng cần chặt củi Muốn lượm củi đốt núi cành rớt xuống nhiều Trên núi có dịng suối, gánh nước khổ Chúng nghĩ cách chặt tre, sau đục thủng mắt tre, ống nối ống kia, làm giống nước máy vậy, chảy xuống, tốt, dùng nước dễ dàng Một ống nước vậy, tre nối thành ống nước, thường bị thú rừng phá hư, chúng nhảy qua nhảy lại làm gảy ống nước Nên hai ngày phải lên núi kiểm tra nối lại Trên núi có thú rừng Trong đời tơi, chưa xuất gia sống nửa năm đời sống người xuất gia, có ích, sống chân thật đơn giản Trên núi tịnh, khơng có âm Người xung quanh, cách người thơn ba dặm đường, nên không nghe âm thanh, thật gọi tu Nửa năm sau, Sám Vân Pháp sư khuyến khích tơi học giảng Thầy nói tơi thích hợp dạy học, nên đến Đài Trung thân cận Thầy Lý Thầy Lý vừa mở lớp bồi dưỡng nhân tài giảng kinh, lớp học kinh Liên Xã Đài Trung Lớp 20 người Tôi đến Đài Trung tham dự lớp vào đường học kinh giáo Tham dự lớp đề nghị Sám Vân pháp sư Trên thực tế thầy Lý người khuyến khích tơi nhiều Muốn học không giám, học điều khó thứ chúng tơi học Thầy dùng phương tiện thiện xảo nói với tơi: Khi lớp vào học anh nên đến xem thử Tơi nói: Được! Đi tham quan ngồi hàng sau Khi nghe xong tiết học này, nói với Thầy: Được! Tơi tham dự lớp Thì lớp khoảng hai phần ba học sinh, trình độ quốc văn khơng tơi, lịng tin khởi lên đầy đủ Lớp học thầy mở hai năm, huấn luyện khoảng 20 người giảng kinh Liên Xã Đài Trung bắc Đài Bắc, có hai mươi cấu chi nhánh Họ có lớp niệm Phật, học sinh chúng tơi luân lưu đến có cấu để giảng kinh, tháng lần Nhiều năm không ngừng, việc phải luyện tập Giảng kinh gián đoạn, tốt ngày giảng, không giải đãi Ngày ngày giảng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 10/14 ngày có thính chúng Nếu khơng siêng chuẩn bị, dự bị giảng lên bục giảng khơng giảng Thính chúng đốc thúc chúng ta, định phải nổ lực chuẩn bị Mới đầu học giảng kinh giảng tiếng, đại khái dùng kinh nghiệm mình, cần dùng 40 tiếng đồng hồ để chuẩn bị, lên bục giảng giảng tiếng Tôi tiến nhanh, năm sau lên bục giảng giảng khoảng hai tiếng có khoảng ba tiếng chuẩn bị đủ Giảng năm sáu năm sau, ngày chuẩn bị tám tiếng giảng đến tuần Ngày nhẹ nhàng thoải mái, nhẹ nhàng thoải mái dễ dàng giải đãi Như phải làm sao? Giảng đại kinh, giảng sâu Vì phải cần thời gian dài để chuẩn bị Hiện giảng kinh, ngày đọc bốn tiếng Nhưng thứ tơi đọc bốn tiếng đó, giảng tuần Một ngày bốn tiếng có hiệu tốt Phải có thời gian tiếp khách Kinh, định gián đoạn, cần phải học, cần đọc Tập thành thói quen học khơng chán, dạy khơng mệt Điều Khổng Lão phu tử nói Người làm công tác giáo dục phải thực hai câu Niềm vui đó, thật an vui! Khi cịn trẻ đích thực thể lực tốt, tinh thần tốt Có đọc kinh đọc đến trời sáng mà khơng biết, thời gian lại qua nhanh vậy, chút sáng Như việc vậy, tháng có hai ba lần Qn đi, khơng biết mệt mỏi Nói giải đãi, phương pháp đối trị lên bục giảng kinh, bắt buộc không làm Không dùng phương pháp khó Tơi khơng nghĩ phương pháp thứ hai Đối lập với giải đãi tinh Chúng ta tinh khơng dám bàn, trị lành giải đãi, dùng phương pháp Bên phóng dật, trước có nói đến Thứ 16 trầm Hơn trầm không nhấc tinh thần Ngủ gục, nghe kinh ngủ gục Khi niệm Phật, chí nhiễu Phật họ ngủ gục Như thật có lĩnh, họ vừa vừa ngủ Đứng ngủ khó, đằng họ mà ngủ Hiện tượng nhiều, thường nhìn thấy Phương pháp tốt để đối trị hôn trầm, để họ hoạt động Phương pháp tốt hoạt động để họ lạy Phật Khi lạy Phật miệng niệm Phật đừng phát âm thanh, phát âm tổn thương âm khí Khơng phát âm nên thường gọi Kim Cang trì Lạy Phật miệng động không phát âm Sám trừ nghiệm chướng Phật lực gia trì Bên trạo cử, trạo cử thân tâm không an định, vọng niệm q nhiều Bình thường tự khơng biết Khơng ngồi thiền khơng sao, vừa ngồi thiền vọng niệm lại q nhiều, khơng chế phục Tình trạng khơng phải bình thường khơng có vọng niệm, bình thường có vọng niệm lơ nên không phát hiện, tịnh tâm lại thấy rõ Để quý vị nghe kinh tịnh tâm, phát vọng niệm nhiều Giờ tịnh niệm Phật niệm Phật đường, ngồi xuống, lúc phát Đây phiền não, vậy? Vì chướng ngại nổ lực chướng ngại ta tu định Đương nhiên chướng ngại ta khai ngộ Bên thất niệm Thất niệm gì? Là quên Chúng ta phát tâm niệm Phật, niệm hương Trong đạo tràng, hương dài 1tiếng 30 phút, hương ngắn tiếng, Nhưng dùng hương dài đa phần thời gian tiếng rưỡi Niệm khoảng mười phút quên mất, nghĩ đến chuyện khác, đến nhớ lại Thời gian thất niệm dài, số lần thất niệm nhiều Như công Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 11/14 phu không đắc lực Vọng tượng nghiêm trọng xen lẫn vào trong, muốn tu không tu Tình trạng lúc tơi trẻ có, thường có Dùng phương pháp để đối trị? Dùng phương pháp giống phương pháp đối trị giải đãi, nên nghiên cứu kinh giáo không bị thất niệm Niệm Phật trì khơng bị thất niệm Nghiên cứu kinh giáo, tinh thần ý đến hàng chữ Như không thất niệm, phương pháp hay, dùng phương pháp tiếng qua sát na vậy, qua nhanh Thường làm điều này, có đến trời sáng, tinh thần tốt, công việc ngày mai không chậm trễ Thứ mười chín bất chánh tri, bất chánh tri tà kiến Trong có điều gì? Phần nhiều thành kiến, tự cho Điều phiền phức Phàm phu tri kiến hoàn toàn trái với tánh đức Có phương pháp hay để đối trị bất chánh kiến nghe kinh, đọc kinh, nghiên cứu sớ bậc cổ đức, từ mà có chánh tri chánh kiến Học tập khơng có người đạo thật khó khăn Chúng ta khơng biết bắt đầu đọc từ đâu, đặc biệt muốn đọc hỏng Vì vậy? Vì q vị khơng phải bất chánh tri biết tạp, nhiều Điều làm phá hoại chánh tri kiến Không sai, kinh điển, sớ bậc cổ đức, cần nên biết, Đức Phật thuyết pháp đối tượng không giống Chúng ta biết nhiều độ khơng mình, khơng giúp người khác Vì khơng đạt tam muội, khơng thể khai ngộ Lúc nói, khơng có khai ngộ, thứ đạt tri thức Trí thức kinh luận, khơng phải trí huệ kinh luận Điều sai biệt lớn! Trí huệ kinh luận chánh tri chánh kiến Tri thức khơng phải, tri thức q vị dùng sai Trí huệ khơng dùng sai Khi tri thức dùng sai, hậu di chứng phiền phức khơng nói hết Khơng phải tự tư tự lợi người bất lợi Đây điều khơng phải dễ Thiện tri thức cho ta đường đáng Khơng phải thiện trí thức dù có cầu họ, họ vào đường bất chánh, vào đường cong ngõ hẹp Đây việc bình thường, thấy nhiều Nhưng đằng sau trách nhiệm nhân Khổng Tử nói hay “tri chi vi tri chi, bất tri vi bất tri”, làm mặt Khơng biết mà cho biết, hại hại người Như phải chịu trách nhiệm nhân Tơi biết nói với q vị, không Tôi học tiếp, sưu tầm tài liệu Hiểu tơi nói tiếp với q vị, khơng có mặt Đây thái độ học vấn xác Cái cuối tán loạn Tán loạn tinh thần ý chí khơng thể tập trung Vọng tưởng vọng niệm nhiều Hiện tượng xã hội phổ biến Trong mười năm lại đây, tơi phát sinh viên, tơi thường tiếp xúc với sinh viên, đến trường thấy sinh viên tâm tán loạn Người thật tâm đọc sách cầu học không nhiều, đa phần đối phó với thi cử Đối phó với thi cử dễ, giáo thọ dễ dàng Đề thi nói trước cho quý vị, tất đủ điểm Thầy giáo rõ ràng, mục đích đến trường q vị gì? Lấy văn Giúp q vị dễ dàng lấy văn bằng, cịn việc có học kiến thức hay không, thầy không chịu trách nhiệm Mỗi người lấy thứ cần Thầy giáo cần điều gì? Cần thời gian, học phí, cần cơng việc để ni gia đình Mỗi người muốn thứ cần nên hợp tác qua lại Hiện nhà trường Đây điều trước thầy Phương_chẳng qua lúc cịn tốt_Nhưng có tượng này, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 12/14 không phổ biến, phổ biến Học sinh thời khơng dạy được, khơng có cách để dạy Chúng ta không dễ dàng, học sinh kiến nghị lên nhà trường không mời dạy Như sống sinh hoạt ta thành vấn đề Ngày xưa học trị tơn trọng thầy, thầy giáo tơn học sinh Thật điên đảo Nên sợ không dám đến trường, đến Phật học viện khơng dám dạy Hình dạy học viện khoảng ba bốn năm, sau khơng dạy Như giới thiệu xong 20 loại tuỳ phiền não Nếu quý vị muốn hiểu tường tận, tham khảo Tam Tạng Pháp Số Trong Tam Tạng Pháp Số điều có giải tài liệu tham khảo tốt cho việc tu học Phật pháp Chúng ta đọc tiếp đoạn giải “Tiên Chú viết, não, tâm sở danh” Chính tiểu tuỳ phiền não “Tiểu phiền não địa pháp chi nhất”, mười tiểu tuỳ phiền não “Vơ minh, phóng dật, giãi đãi, bất tín, trầm, trạo cử thử lục giả, danh vi đại phiền não địa pháp” Đại tuỳ có tám loại, đưa sáu loại Tám loại giới thiệu “Vị tự kỷ nhân tự thân, tri ác vi ác nhi bất cải Chấp trước chí bảo” Bảo có nghĩa mãn Đại tuỳ phiền não này, tự khơng biết Biết! Biết nào? Biết rõ cố ý phạm, không làm Biết tám loại không tốt Đây việc ác mình, vẫm tuỳ thuận, không thay đổi Chấp trước điều gì? Chấp trước đến viên mãn “Bất dụng tha nhân chi gián ngôn” Người khác khuyến cáo, không tiếp nhận Trong khứ có người khuyến cáo, khơng có khuyến cáo Vì vậy? Bởi khuyên nhủ kết oán với họ, họ hận chúng ta, nên không dám khuyên nhủ Ngày lúc giảng kinh, giảng đến điều này, nên đem giảng rõ ràng minh bạch Cũng khuyến cáo người, định Người nói khơng có sai lầm, người nghe khơng trách tơi Vì kinh nói vậy, chư vị tổ sư nói Như Hồng Niệm Tổ thích Đại Kinh Giải Trong dẫn chứng 193 loại kinh luận Ơng nói bậc thánh hiền nói, khơng phải tơi nói Ơng dụng tâm cực khổ, làm giải tập đại thành Khiến từ sách này, nhìn thấy nhiều khai thị giáo huấn cổ nhân “Đãn tự áo não phiền muộn dã” Quả nhiên cịn áo não phiền muộn Hay nói cách khác, người cịn chút lương tâm, lương tâm chưa hết, tự cống cao ngã mạn Bên ngồi khơng tiếp nhận lời khuyến cáo ai, tự cho chút lương tâm_chưa hết lương tâm “Hựu vi nhị thập tuỳ phiền não chi nhất” Đây đại tuỳ phiền não Bên “tham, sân, si, man, nghi, ác kiến danh vi phiền não Tùng phiền não lưu xuất giả, danh vi tuỳ phiền não” Tuỳ phiền não từ phiền não mà sanh khởi “Vị truy tưởng khứ chi hành sự, chi vật bất mãn ý, tự áo não chi tinh thần tác dụng dã” Đây nói rõ nguồn gốc tuỳ phiền não Đại khái tình trạng Nghĩ khứ, nghĩ tại, nghĩ đến vị lai, mà kinh Kim Cang Đức Phật dạy, tâm khứ bất khả đắc, tâm bất khả đắc, tâm vị lai bất khả đắc Vì nghĩ điều để làm Q khứ qua Đến Khơng Tử cách xử đối nhân tiếp vật có câu danh ngôn, thời đại nay, đáng cho học tập Chính “thành bất thuyết” Việc làm xong, khơng nên nói hay phê bình Những điều cho việc khơng tốt, khơng nói, khơng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 13/14 nhắc đến Nhưng việc tốt đương nhiên tán thán, điều khơng có để nói, cịn việc khơng tốt khơng cần phải nói Nói thêm kết ốn thù “Toại bất gián” Tuy việc không tốt họ làm, mà họ làm định thành cơng Như nên khơng cần khun họ, điều có lý “Ký vãng bất cữu” Mọi việc bất thiện qua khơng cần nhắc đến, khơng cần truy cứu Như sống hồ mục với người khác, người khác tín nhiệm Người ta thật người tốt, người có lương tâm, họ gặp chuyện giải quyết, nên đến thỉnh giáo, q vị khun cáo họ Nếu họ khơng đến thỉnh giáo tốt đừng nhắc đến Quan trọng lấy đức phục nhân, lấy đức cảm phục người khác, giúp người hồi đầu hướng thiện Đặc biệt tình nay, thiên tai nghiêm trọng, để độ mình? Làm để giúp người khác? Trên thực tế, độ việc lớn nhất, giúp người khác việc thứ yếu Phương pháp có một, phương pháp đáng tin cậy, phương pháp thành cơng niệm Phật cầu sanh Tịnh độ Ngồi nên bng bỏ hết Vì vậy? Vì khơng cịn kịp Bao nhiêu người khuyên chúng ta, đến nhà khoa học đưa cảnh cáo nghiêm trọng Năm 2011 năm 2012 năm 2013 không dễ qua Dự tính ba năm động đất nhiều, mà cấp bảy, xảy đại sóng thần, cịn núi lửa bộc phát, thêm vào bệnh dịch, khí hậu biến hố, lương thực khan Có nguy lương thực, nguy nguồn lượng, nguy nguồn nước, nghĩa khơng có nước Các nhà khoa học đưa ra, họ có liệu cứ, thứ chúng sanh tạo nghiệp bất thiện mà cảm vời cộng nghiệp chúng sanh! Đối với điều khơng cần nói nhiều Chỉ nên siêng nổ lực niệm Phật Sau đọc sách biết, niệm Phật đích thực có vơ lượng cơng đức Niệm Phật thật giải vấn đề Lý luận Kinh Hoa Nghiêm, đặc biệt học luận văn Hiền Thủ quốc sư, Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán Những đạo lý nói với điều nhà lượng tử lực học ngày nói khơng có khác biệt Ngày hiểu đạo lý niệm Phật, phương pháp niệm Phật, hiệu niệm Phật, cần hành trì, thật có lợi ích Rất hiển nhiên, khiến hoàn cảnh xã hội, thuận cảnh, nghịch cảnh, thiện duyên, ác duyên trì tâm bình thường, giữ gìn tâm tịnh Đây điều đáng nể Không bị cảnh bên ngồi nhiễu loạn, khơng bị cảnh giới bên ngồi làm ảnh hưởng Công phu làm Như học Phật không uổng phí Chúng ta xem đoạn sau câu “Hựu Duy Thức Thuật Ký” Cuốn sách trước tác ngài Khuy Cơ, học trò ngài Huyền Trang Khuy Cơ người truyền thừa ngài Huyền Trang Pháp tướng tông ngài Huyền Trang truyền cho ngài, ngài kiến lập Pháp tướng tông Kiến lập tông phái đại thừa Nên tổ sư khai sơn Pháp tướng tông ngài Khuy Cơ, ngài Huyền Trang Học trị ngài Huyền Trang kiến lập nên tơng phái Ngài Khuy Cơ giải thích phiền có nghĩa nhiễu Làm xáo trộn, làm bất hoà ý chữ phiền Ý não tức loạn Trong lòng hỗn loạn, não Ngài giải thích hình tướng hai chữ “Viễn ly não loạn chi hoạn, cố viết vô chư não hoạn” Điều người tổn thương lớn Vì vậy? Người thường không biết, điều ngẫu nhiên phát hiện, suốt đời thầy Lý ăn ngày bữa, sinh hoạt đơn giản Thầy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 14/14 trì suốt đời, điều khơng thể khơng khâm phục Một nhà nhỏ, Đài Loan gọi Thập Ngũ Bình, tức ngơi nhà nhỏ Nhà thầy lớn khoảng phịng thu hình Phòng khách, chỗ thờ, chỗ nghỉ ngơi, nhà bếp đó, nhà thầy lớn thơi, khơng tính phịng làm phía trước Thầy mươi năm tự nấu ăn, tự giặt áo quần, tự chăm sóc 95 tuổi đồng ý cho hai người học trò đến chăm sóc Ở nói lên điều gì? Chứng minh thân thể tốt, khơng cần người chăm sóc Thực tế mà nói thầy làm gương cho Suốt đời cực khổ không quan tâm, nghĩ đến thầy Như tâm bình thản trở lại Nếu thầy từ lâu, làm chủ, làm trú trì Ba bốn mươi tuổi có bốn người thị giả chăm sóc sinh hoạt ngày cho họ Chúng tơi 85 tuổi mà khơng có người nào, bình thường nói khơng tin, khơng có người chăm sóc Nhưng nghĩ đến thầy cảm thấy an ủi Thầy 95 tuổi cần người chăm sóc Đợi tơi 95 tuổi, có hai người đến chăm sóc vừa Thầy làm gương để noi theo Bây khơng giống Ngày xưa có gia giáo, lòng người nhân hậu Biết cách hiếu thảo cha mẹ, biết cách hiếu kính sư trưởng Hiện khơng cịn, không dạy Điều phải nên dạy từ nhỏ, sau lớn lên không dễ dạy Nên Đài Trung dạy học, người 40 tuổi thầy không dạy Thời gian tu học quý vị qua, 40 tuổi thầy dạy Hơn 40 tuổi đến tìm, thầy tiếp đãi khách quý Bên nói: “Nãi chí đắc bất thối chuyển, trực chí thành Phật Cố vân, trú bất thối chuyển, chí thành Phật đạo, vĩnh ly phiền não” Phiền não làm tổn hại người điều gì? Năng lượng tiêu hao 95 phần trăm tiêu hao phiền não Nếu tâm địa tịnh, dù lượng cơng việc có lớn, lượng tiêu hao Nên tơi phát hiện, suốt đời thầy Lý ăn ít, lượng công việc thầy năm người làm Khi theo thầy học, thầy 70 tuổi Tôi theo thầy 10 năm, từ 70 đến 80 tuổi Lượng cơng việc nhiều vậy, mà ẩm thực thế, nên kết luận báo cáo với thầy Tơi nói thân thể máy, ăn uống bổ sung lượng, tiêu hao lượng lớn vọng niệm Thầy hồn tồn đồng ý, điều xác Nên lao tâm lao lực tiêu hao lượng không nhiều Tiêu hao lớn phiền não Khi đoạn phiền não, cảm thấy nhẹ nhàng an vui, cần tiếp thu chút lượng đủ Hết rồi, hôm học đến Hết tập 360 ... cấu để giảng kinh, tháng lần Nhiều năm không ngừng, việc phải luyện tập Giảng kinh gián đoạn, tốt ngày giảng, không giải đãi Ngày ngày giảng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 10/14 ngày... xem tiếp Thứ hai giải đãi, điều phiền phức Biết người học tập thành tựu giải đãi Nên chùa thời xưa, khơng có, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 9/14 thời xưa người học tập, theo chúng,... thượng q vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 360 4/14 Khơng trực tiếp dạy q vị khơng thể tôn xưng Nên danh tự danh nghĩa xưng hô không biết, thông thường người xuất gia gọi pháp sư, đúng, tôn