Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 26.09.2010 Địa điểm: Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 172, câu sau hàng thứ ba: “Duy có thừa nguyện hải Tịnh tông, sáu chữ hồng danh, mười người niệm mười người vãng sanh, vạn người tu vạn người đi, nên kinh khác Hơn thứ nhất, vãng sanh tất chứng bồ đề Thứ hai, pháp diệt cịn kinh độ chúng sanh Thứ ba, phàm thánh niệm Phật bình đẳng Sớ Sao nói, sáu chữ hồng danh thánh bình đẳng, nên nói lợi ích chân thật khơng pháp này” Hơm qua học đến thời gian hết, ý đoạn thâm sâu, vô quan trọng Ở trước nói kinh đầy đủ ba loại chân thật Thứ chân thật rốt ráo, nói thể kinh, tự tánh hiển lộ ra, từ ý thức phát sanh Phàm phu lục đạo chúng ta, bao gồm hữu tình chúng sanh mười pháp giới, có Phật, có Bồ Tát Tất tư tưởng, không tách rời tâm ý thức Nói cách khác, từ tâm ý thức hiển lộ ra, tâm ý thức vọng tâm, A lại da Vọng tâm có thể, thể vọng tâm A lại da A lại da tạng thức, Mạt na chấp trước, ý Thức thứ sáu phân biệt, ý thức Thật khởi tác dụng vọng tâm A lại da y tự tánh biến ra, nên Pháp tướng tơng nói chân vọng Thể tự tánh, tác dụng tượng hư vọng Đây tượng niệm sanh ra, mê thật, mê hư vọng Cho nên thể tất kinh, Phật pháp thân Bồ Tát, từ tự tánh hiển lộ Vì nói pháp mơn bình đẳng, khơng có cao thấp, tánh thể, chân thật rốt Trong kinh quan trọng nói với lợi ích chân thật Lợi ích nói tại, chúng sanh mê tự tánh, sai biệt hoàn toàn, người khác nhau, mê khơng giống Nói cách khác, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 trình độ người khác Học lớp, có bốn năm mươi học sinh, thi cử có hạng thứ đến hạng 50, khơng có hai người hạng Ở nói rõ điều gì? Chứng minh tánh khơng giống Nên Phật đại từ đại bi, mở cánh cửa phương tiện cho chúng ta, lợi ích chân thật Vì lợi ích chân thật người, lợi ích chân thật người khác nhau, mở pháp môn Tám vạn bốn ngàn pháp môn, tám vạn bốn ngàn pháp môn từ cương lĩnh mà nói Nghĩa có tám vạn bốn ngàn loại, loại vô lượng vô biên Nên tứ hoằng thệ nguyện nói: “pháp mơn vơ lượng thệ nguyện học”, vô lượng thật giả Học để làm gì? Khơng phải mình, mà tiếp dẫn chúng sanh, học vô lượng pháp môn Nếu sao? Vì thân viên thành Phật đạo, pháp mơn đủ Pháp mơn nào? Từ lý mà nói, pháp môn Nhưng từ tánh mà nói, có khó dễ khác Nếu không khế hợp quý vị, tu học khó, khơng dễ thành tựu Nếu khế hợp cơ, tu học tiện lợi dễ dàng Đời đạt lợi ích thù thắng Chỉ nói riêng khế cơ, Phật A Di Đà đặc biệt, điều tất chư Phật nghĩ đến, Phật không nghĩ Khi Phật A Di Đà nghĩ đến, nghĩ đến thành Phật, thành Phật không nghĩ đến Nghĩ đến lúc nhân địa, làm Bồ Tát Thấy pháp giới hư không giới, vô lượng vô biên cõi nước chư Phật, có lục đạo chúng sanh Điều thấy Kinh Hoa Nghiêm, phẩm Hoa Tạng Thế Giới Phẩm Thế Giới Thành Tựu, nhiều, nhiều Có khơng? Có, đích thực giới tịnh Chư Phật, giới khơng có lục đạo, khơng có thập pháp giới, Tịnh độ, khơng có uế độ, có Thực tế mà nói khơng ít, có tịnh có uế, có thiện có ác, số lượng nửa Những chúng sanh mê điên đảo đáng thương, họ không khơng nghĩ đến vượt ln hồi, khơng được! Tỳ kheo Pháp Tạng phát nguyện lớn thế, nghĩ pháp môn phổ độ chúng sanh Cương lĩnh nguyên tắc chung không thay đổi, muốn độ chúng sanh trước phải độ thân Muốn giúp người khác, thân khơng có đức hạnh, giúp nào? Cần phải có đức hạnh, có trí tuệ giúp Nên tỳ kheo Pháp Tạng nơi nhân địa phát 48 lời nguyện, 48 nguyện chư Phật khác khơng có Phát 48 lời nguyện ai? Chuyên lục đạo chúng sanh Tứ thánh pháp giới khổ, nhẹ nhiều Họ tu học pháp môn nào, chứng vô thượng bồ đề đợi thời gian mà Chỉ đợi, khơng gấp gáp Nhưng chúng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 sanh lục đạo khơng có hy vọng, mê sâu, vào khổ, nên đặc biệt phát nguyện chúng sanh đau khổ Năm kiếp tu hành, từ thời gian mà nói, năm kiếp tu hành Tu gì? Mỗi nguyện viên mãn, nguyện thực hiện, thật phổ độ chúng sanh Chúng sanh tội nghiệp sâu nặng đến đâu độ, trừ q vị khơng có nhân duyên, không gặp pháp môn Chỉ cần gặp pháp môn này, đầy đủ ba điều kiện: Thiện căn, phước đức, nhân duyên Nhân duyên nghĩa gặp pháp môn Thiện tin thật, nguyện thiết, quý vị tin phát nguyện cầu sanh Tịnh độ Có thể hành trì, chịu niệm câu Phật hiệu Bài học ngày hôm qua, trọng vào công đức danh hiệu nghĩ bàn, đem đời dạy học Thế Tôn quy kết vào câu danh hiệu Sở dĩ Chư Phật xuất gian, để nói thừa nguyện hải Phật Di Đà Câu ngài Liên Trì nói hay “Chư thánh niệm sáu chữ hồng danh bình đẳng”, chư thánh 41 vị pháp thân đại sĩ Quý vị xem câu A Di Đà Phật, với 41 vị pháp thân đại sĩ, địa vị bình đẳng Tề chỉnh tề, thấy họ bình đẳng nhau, tuyệt! Những lời đích thực khó tin, nên pháp mơn gọi pháp khó tin Nếu tin thật, xin chúc mừng, đời quý vị thành Phật Hồng Niệm Lão khơng dễ dàng, đem tư tưởng cổ thánh tiên hiền, đại thời giáo Thế Tôn, quy nạp, diễn dịch, thị kinh tất kinh điển, từ lợi ích chân thật mà nói, kinh điển bậc nhất, vượt qua Hoa Nghiêm Pháp Hoa, trở thành chân thật chân thật, tuyệt vời! Chúng ta thật may mắn, đương nhiên khơng phải ngẫu nhiên Phật giáo nói nhân quả, đạo lý nhân vô sâu sắc Bởi hơm nghe pháp mơn này, nghe câu Phật hiệu này, thấy kinh điển này, nhiều đời kiếp khứ, học pháp mơn Nếu khơng, pháp khó tin ta vừa nghe mà tin được? Sao lại dễ dàng thế? Cho nên đời q khứ, khơng có thiện căn, phước đức, nhân duyên, đời tiếp thu Quý vị không tin, không phát nguyện Tin tưởng, phát nguyện quý vị không buông bỏ tất pháp Nếu buông bỏ cách sẽ, sau nào? Sau câu danh hiệu, họ thành công, nghĩ bàn Ở đặc biệt nói cơng đức khơng thể nghĩ bàn sáu chữ Nam Mô A Di Đà Phật Mười người chí tâm tin hiểu ưa thích, mười người mười vãng sanh, vạn người vạn người vãng sanh Đây lời đại sư Thiện Đạo, vạn người tu vạn người đi, khơng sót Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 Phật hiệu niệm bao lâu? Chúng ta xem Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, xem Vãng Sanh Truyện, xem liên hữu học Phật Có người y giáo phụng hành, bng bỏ vạn duyên, từ sáng đến tối A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật Bốn chữ hay sáu chữ nhau, không sao, tâm xưng niệm Họ quên hết chuyện, vứt bỏ tất Chúng ta quan sát từ hành môn xưa nay, không ba năm, thời gian khơng dài, họ thành cơng Cịn nhanh nhất, nhanh ba ngày, chậm không q ba năm Cịn có pháp mơn thù thắng pháp môn chăng? Quý vị xem đem pháp đặt vào lợi ích chân thật xếp hàng thứ nhất, có đạo lý, bậc Chưa nghe nói tu Hoa Nghiêm tam muội ba năm thành Phật, chưa nghe nói Kinh Pháp Hoa chưa nghe nói tu ba năm thành tựu, đừng nói ba ngày Đạo lý này, vấn đề thù thắng thù thắng, vô thù thắng Ta buông bỏ tất cả, khơng học Cổ nhân nói hay: Nếu thấy Di Đà, lo khơng khai ngộ Trước giảng nhiều lần kinh này, tơi thường nói: Chúng ta bng bỏ tất pháp môn kinh giáo, nào? Bây nắm bắt điều này, ta đến giới Cực Lạc trước, pháp môn cần học chăng? Cần học Khi học? Đến giới Cực Lạc gặp Phật Di Đà học, vậy? Vì đến giới Cực Lạc vơ lượng thọ, có thời gian Ở gian thời gian ngắn ngủi, gian cần đặt tảng đức hạnh thật vững chắc, phải tốt Cũng thường nói, ba tảng Nho Thích Đạo, cần vững vàng ba được, sau câu A Di Đà Phật đắc lực Khơng có ba móng này, câu A Di Đà Phật nói miệng mà thôi, không đắc lực Cho nên niệm Phật năm, tập khí phiền não nhiều? Không đắc lực! Câu Phật hiệu khơng hàng phục tập khí phiền não Nhưng có ba tảng Nho Thích Đạo, thêm vào câu A Di Đà Phật này, có lực hàng phục tập khí phiền não Sau niệm Phật ba năm, đạt tâm tịnh, thực tế mà nói vãng sanh Được vãng sanh chăng? Trong đề kinh đưa ba điều kiện: Thanh tịnh, bình đẳng, giác Được ba điều kiện vãng sanh Tâm tịnh tức cõi Phật tịnh Thế giới Cực Lạc từ đâu mà có? Tâm tịnh ra, từ tâm tịnh Phật A Di Đà ra, tâm tịnh Thanh tịnh công phu tầng thứ nhất, tâm tịnh chắn sanh Tịnh độ, cõi phàm thánh đồng cư Được tâm bình đẳng sanh Tịnh độ, cõi phương tiện hữu dư Khai ngộ, giác nghĩa khai ngộ, đại triệt đại ngộ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 minh tâm kiến tánh sanh vào cõi thật báo trang nghiêm giới Cực Lạc Quý vị xem, đề kinh hay Chúng ta khơng dễ đạt bình đẳng giác, tâm tịnh đạt khơng khó Chỉ cần thật buông bỏ, tâm tịnh liền tiền, vứt bỏ hết điều tạp nham Phật giáo có tám vạn bốn ngàn pháp mơn, học đại sư Liên Trì: tam tạng 12 kinh người khác ngộ, thân không theo, chuyên niệm Phật A Di Đà Tam tạng 12 kinh nhường cho người khác ngộ, tám vạn bốn ngàn hạnh mặc cho người khác hành, q vị đồng ý hành người hành, tơi khơng tìm phiền phức Căn tánh tơi chậm, không quý vị, nhận định pháp môn này, suốt đời tuyệt đối không thay đổi Trên thực tế, thật mà nói khó khó chỗ khơng bng được! Kinh điển nói cách tường, lợi ích lớn gì? Thật hiểu rõ ràng minh bạch, quý vị buông bỏ được, giúp nhìn thấu Thật nhìn thấu buông bỏ, không làm nữa, định vãng sanh Tịnh độ Từ lợi ích để nói lợi ích chân thật, “nên vượt qua kinh khác” Tất kinh điển Đức Phật nói suốt 49 năm, kinh đệ nhất, khơng có kinh vượt qua kinh Bên cịn nói với ba vấn đề, hiển thị thù thắng Thứ nhất: “vãng sanh tất chứng bồ đề”, sanh đến giới Cực Lạc, chưa chứng! Thầy giáo từ bi, thầy giáo Phật A Di Đà, thầy giáo đem cơng đức tu học gia trì cho chúng ta, ta trở thành gì? Thành A Duy Việt Trí Bồ Tát Đây bổn nguyện thầy giáo, đến định ngài gia trì, A Duy Việt Trí khơng phải thân chứng Người vãng sanh chứng A Duy Việt Trí? Người đầy đủ tất tịnh bình đẳng giác, vãng sanh A Duy Việt Trí, khơng phải Phật gia trì Ba điều kiện vãng sanh có một, có tâm tịnh, cịn bình đẳng khai ngộ chưa được, vãng sanh cần phải gia trì Đến giới Cực Lạc, cõi phàm thánh đồng cư hạ hạ phẩm vãng sanh, trí tuệ, thần thơng, đạo lực, y chánh trang nghiêm khơng có khác pháp thân đại sĩ Đây Phật Di Đà gia trì Thơng thường biết, Phật lực gia trì công phu tu hành chúng ta, điều tất nhiên Chúng ta có phần cơng đức Phật liền gia trì phần, có hai phần Phật gia trì hai phần, thích hợp với tu hành Nói cách khác, đạt tâm tịnh, gia trì lớn, gia trì đến A Duy Việt Trí A Duy Việt Trí đương nhiên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 có đẳng cấp, vấn đề lý biết Chúng ta vãng sanh đến giới Cực Lạc, cõi phàm thánh đồng cư, gia trì họ đến đâu? Trong Kinh Hoa Nghiêm nói Thập trụ vị Nếu đạt tâm bình đẳng, khơng tịnh, mà cịn bình đẳng Bình đẳng khơng có cao thấp, đối đãi bình đẳng với tất chúng sanh Đây gì? Đây Bồ Tát Tơi tin gia trì Phật, định gia trì đến thập địa Bồ Tát Thập trụ, thập hạnh, thập hồi hướng, thập địa Nếu tịnh bình đẳng giác đạt được, khơng cần gia trì, quý vị đến giới Cực Lạc liền thành tựu, có gia trì Ví dụ cõi thật báo, quý vị thập trụ Bồ Tát, gia trì đến thập địa Bồ Tát Thập hạnh, thập hồi hướng gia trì đến thập địa Đúng vậy, nói thơng suốt Sơ trụ trở lên nghĩa A Duy Việt Trí, nên A Duy Việt Trí Bồ Tát bao gồm 41 địa vị Từ sơ trụ đến Đẳng Giác gọi A Duy Việt Trí, nghĩa vượt khỏi cõi phương tiện Cõi phương tiện tứ thánh pháp giới, cõi đồng cư lục đạo, lục phàm Quý vị xem vấn đề thù thắng biết bao, nghĩ bàn Nên vãng sanh tất chứng bồ đề mà cịn nhanh chóng Ở nhanh chóng so với cõi nước Chư Phật Trong Qn Kinh nói, Qn Kinh nói vị trí thấp nhất, nghĩa cõi phàm thánh đồng cư hạ hạ phẩm vãng sanh Ở tu hành, tu hành thật chứng A Duy Việt Trí, khơng phải gia trì, thân chứng Cũng nói, giống gian chúng ta, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Đến tầng lớp, tầng lớp nghĩa A Duy Việt Trí, Kinh Hoa Nghiêm gọi Sơ trụ Bồ Tát, cần thời gian? Cần 12 kiếp Quý vị nên nhớ, người giới tây phương Cực Lạc vô lượng thọ Vơ lượng thọ, 12 kiếp họ mà nói, giống 12 ngày chúng ta, tình hình vậy, họ chứng Đây tất chứng bồ đề, bồ đề Diệu giác vị Thứ hai: “Khi pháp diệt lại kinh độ chúng sanh” Pháp vận Thế Tơn 12000 năm, chánh pháp 1000 năm, tượng pháp 1000 năm, qua Khi Phật giáo truyền đến Trung quốc, bắt đầu vào thời kỳ mạt pháp, qua 1000 năm Nói theo cách người xưa, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni diệt độ đến 3807 năm Nên 12000 năm, qua 3037 năm, tính số trịn cịn 9000 năm Sau 9000 năm Phật pháp diệt tận, quý vị nên biết, kinh điển đức Thế Tơn khơng cịn tồn địa cầu, khơng cịn tìm thấy Nhưng kinh diệt sau cùng, kinh địa cầu cịn kéo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 dài 100 năm Bộ kinh Kinh Vơ Lượng Thọ, có kinh độ chúng sanh, gặp kinh độ Thứ ba: “Phàm thánh niệm Phật bình đẳng nhau” Thánh nhân niệm Phật người nào? Là tứ thánh pháp giới, thánh nhân A la hán, Bích Chi Phật, Bồ Tát, Phật, Phật mười pháp giới, niệm Phật vãng sanh Tịnh độ Người lục đạo phàm phu niệm Phật, chí đường ngạ quỷ, đường súc sanh, đường địa ngục Chỉ cần niệm Phật cầu sanh Tịnh độ vãng sanh, sanh đến giới tây phương Cực Lạc, địa vị bình đẳng Thế giới tây phương pháp giới bình đẳng Cho nên ngày cần phải luyện, tức phải luyện cơng phu, luyện cơng phu gì? Luyện mắt thấy tất chúng sanh bình đẳng, tương ưng với giới Cực Lạc Tôi cao người khác, người khác không tôi, khơng Tập khí phiền não chướng ngại ta vãng sanh, thật giả Trước thầy Lý thường nói với tơi, người niệm Phật nhiều, người vãng sanh Liên Xã Đài Trung Đài Loan thầy thành lập, thầy người hướng dẫn Liên xã Liên hữu Liên xã, tơi có khoảng 50 vạn người, quy mơ lớn đoàn thể nhân gian Đài Trung, nghe giáo huấn thầy Lý Thầy nói với chúng tôi: Liên hữu Liên xã Đài Trung, người niệm Phật nhiều vậy, vạn người có hai người vãng sanh mà thơi Vì vạn người tu vạn người đi? Không phải kinh điển có vấn đề, khơng phải phương pháp niệm Phật có vấn đề, mà vấn đề thân chúng ta, khoảng cách xa so với tiêu chuẩn vãng sanh Tiêu chuẩn để vãng sanh, đề kinh nói: “Thanh tịnh bình đẳng giác” Tơi phân chữ vào ba cõi, khơng tính cõi thường tịch quang Tâm tịnh sanh cõi đồng cư, tâm bình đẳng sanh cõi phương tiện, giác ngộ, đại triệt đại ngộ sanh cõi thật báo trang nghiêm Điều quan trọng Niệm Phật phải dùng tâm tịnh niệm, phải áp dụng tâm tịnh sống ngày, đối người, đối sự, đối vật tịnh, vĩnh viễn tịnh Trong Hoa Nghiêm Hồn Ngun Qn, giúp ích cho lớn, nhiễm với tập khí ngạo mạn vơ nghiêm trọng Làm trở đến tịnh? Thanh tịnh bình đẳng tánh đức, tự tánh vốn tịnh bình đẳng Khi khai ngộ, câu đại sư Huệ Năng nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự tịnh”, tánh đức Cũng nói, mê tự tánh lâu, sâu Trong Hoàn Nguyên Quán khó được, nói với nguồn gốc vũ trụ: “Hiển thể, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 khởi nhị dụng, thị tam biến” Hay! Khiến thật hiểu được, chân tướng vũ trụ nhân sinh Chúng ta tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, tập khí nhiễm sai! Xem thân cao, xem người khác thấp, sai, thật khơng phải Sự thật bình đẳng, khơng người bình đẳng, mà ta với trùng kiến dán bình đẳng Nhìn xuống thấp hơn, ta hạt bụi bình đẳng, bình đẳng với tất pháp, tất pháp không rời tự tánh Trong kinh điển đại thừa thường nói: “ngồi tâm khơng có pháp, ngồi pháp khơng có tâm”, tâm bình đẳng, pháp lại khơng bình đẳng? Làm có chuyện khơng bình đẳng! Khơng bình đẳng nhân dun gì? Là khơng chịu bng bỏ Bng bỏ tập khí phiền não, tâm bình đẳng tiền Câu Sớ Sao đại sư Liên Trì, phải luôn ghi nhớ Quý vị ghi nhớ, thật biết được, câu Nam Mô A Di Đà Phật nghĩ bàn Phần kết luận sau: “Nên nói, lợi ích chân thật khơng có pháp này” Tất pháp xuất gian, nói lợi ích chân thật có pháp này, trì danh niệm Phật Chúng ta xem tiếp bên dưới: “Kinh lại ban cho lợi ích chân thật, kinh khai hóa rốt chân thật Cõi Cực Lạc vi diệu Di Đà trú trí tuệ chân thật hiển lộ ra” Đây nói ba loại chân thật, ba loại chân thật có mối quan hệ liên đới, tuyệt đối khơng phải ngẫu nhiên Bộ kinh đem đến lợi ích chân thật cho chúng ta, huệ nghĩa ban cho, cho lợi ích chân thật Là kinh khai hóa, duyên lý do, đạo lý gì? Trong kinh khai thị, giáo hóa kinh lợi ích chân thật, nói xưng tánh Thế giới Cực Lạc Phật A Di Đà trú tuệ chân thật hiển lộ ra, từ tánh đức tự tánh hiển lộ Thị Tịnh độ này, thị đạo tràng Đạo tràng thường giới thiệu với người, đạo tràng giới Cực Lạc trường, trường dạy phàm phu đời thành Phật Ở khiến lãnh hội cách sâu sắc, giải vấn đề phải cần trí tuệ, tri thức không Ngày địa cầu này, triết học khoa học thuộc tri thức Tri thức dù cao đến đâu, không giải động loạn giới, không giải thiên tai thảm họa địa cầu Điều giải quyết? Trí tuệ giải Tri thức giải vấn đề có hậu di chứng, trí tuệ giải vấn đề khơng có hậu di chứng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 Bởi giáo dục Phật giáo giáo huấn chân thật, nhà Phật gọi Tôn giáo Chúng ta xem ý nghĩa người ta giải thích chữ Tơn, Tơn giáo dục chủ yếu, dạy học quan trọng, giáo hóa tôn sùng, xuất gian sánh Là lợi ích chân thật, trí tuệ chân thật Chúng ta phải nhận thức rõ điều này, nhận thức rõ biết coi trọng giáo dục Ta gặp được, lượm báu, phải nắm chắc, tuyệt đối không buông lơi, định phải thành tựu! Vãng Sanh Luận nói: “Ba loại thành tựu nguyện tâm trang nghiêm” Ba loại cõi Phật, Phật, Bồ Tát Cõi Phật y báo, Phật Bồ Tát chánh báo, y chánh trang nghiêm Điều khắp biến pháp giới hư không giới, cõi nước tất Chư Phật khơng tìm thấy Trong Kinh Hoa Nghiêm khơng phải nói có nhiều cõi nước Chư Phật sao? Đúng vậy, thấy, học qua Trong cõi nước tất chư Phật có nhiễm tịnh, có thiện ác, nhiễm tịnh, thiện ác khơng có bình đẳng Ở giới Cực Lạc khơng có nhiễm tịnh, khơng có thiện ác, đến giới Cực Lạc bình đẳng, điều khơng thể nghĩ bàn Thế giới Cực Lạc kinh điển đại thừa nói: sanh Phật bình đẳng, chúng sanh Phật bình đẳng Chúng sanh Phật khơng hai, chúng sanh Phật như, vậy? Chúng ta tưởng tượng Trong Phật pháp nói đệ nghĩa đế, họ đạt đến cảnh giới Đệ nghĩa đế gì? Là thể sanh hiện, tự tánh tịnh viên minh thể, thể, khơng bình đẳng Y chánh trang nghiêm thể biến Vì giới tha phương khơng bình đẳng? Vì tha phương giới mê, không hiểu chân tướng thật Nếu biết chân tướng thật, khơng bình đẳng được! Ngày biết, phải sinh hoạt ngày, lục tiếp xúc với cảnh giới lục trần, tìm lại tâm tịnh, tìm lại tâm bình đẳng Tìm nào? Phương pháp hay! Nhìn thấy người, sự, vật liền chắp tay: “nam Mô A Di Đà Phật”, tịnh bình đẳng Tuy giác chưa tiền, giác Quý vị thấy câu danh hiệu này, phương pháp tu hành có tuyệt diệu chăng? Thanh tịnh bình đẳng giác câu danh hiệu Khởi tâm động niệm toàn A Di Đà Phật, A Di Đà Phật khơng có niệm thứ hai Trong sinh hoạt ngày, gặp vấn đề gì, hay xuất tình gì, ta cần niệm Phật Phật lực gia trì Tất tình tự nhiên có trí tuệ khơng thể nghĩ bàn, tức Phật lực ta cho ta Đức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 10 Phật dùng để gia trì? Trí tuệ chân thật, q vị giải vấn đề cách nhẹ nhàng, đơn giản Câu “lược nói nhập pháp cú” Nói đơn giản, nhập pháp cú “Nhất pháp cú gọi tịnh cú” Nhất pháp cú hiểu, pháp cú nghĩa Nam Mô A Di Đà Phật, câu A Di Đà Phật tịnh cú Vì vậy? Niệm câu Phật hiệu tâm tịnh liền tiền, niệm chân thật tâm tịnh dễ tiền Chỉ có câu A Di Đà Phật, ngồi buông bỏ hết, tâm tịnh liền Trong tám vạn bốn ngàn pháp môn, muốn buông bỏ phải có cơng phu thật sự, vậy? Tập khí phiền não người q nặng, vơ lượng kiếp huân tu mà thành, buông bỏ đâu đơn giản thế! Đây điều khó tu pháp môn khác Phương pháp Phật A Di Đà tiện lợi, tâm ta khơng thể khơng có ý niệm, ln có ý niệm Ngài dạy đem tất ý niệm trở nơi A Di Đà Phật, dùng câu A Di Đà Phật thay vào Câu Phật hiệu tịnh cú, nói từ lý hay thơng suốt Lý chân thật rốt ráo, vạn pháp quy Ta khơng nghĩ điều khác, ngồi A Di Đà Phật Vấn đề gì? Phải y giáo phụng hành! Quý vị làm khác, nên nhớ! Đó ngun nhân trơi lăn ln hồi lục đạo, không khỏi lục đạo Ta dùng câu danh hiệu này, thay đổi tất ý niệm, ta đường thành Phật, ta đường vơ thượng bồ đề Mà cịn chúc mừng q vị, không ba năm quý vị thành tựu, tuyệt vời! Bên nói, “chân thật rốt vô vi pháp thân Y chánh trang nghiêm giới Cực Lạc trí tuệ chân thật hiển lộ ra, tất chân thật, nên ban cho lợi ích chân thật” Tất chân thật nghĩa sao? Tất tự tánh, hoàn toàn tương ưng với tự tánh tịnh viên minh thể, gọi tất chân thật Tương ưng viên mãn, tương ưng cách rốt ráo, ai? Là Phật A Di Đà Phật A Di Đà làm được, nên danh hiệu ngài tương ưng Danh hiệu nghĩa chân thật rốt ráo, chân thật rốt tức danh hiệu ngài Danh hiệu vơ vi pháp thân, pháp thân nghĩa Phật A Di Đà Trong học trước có nói đến: Tất kinh giáo mà Chư Phật Như Lai ba đời mười phương nói, khơng phải có Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói 49 năm Đương nhiên bao gồm tất kinh điển Đức Phật nói suốt 49 năm, quy Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, vậy? Vì kinh đức Thế Tơn minh tâm kiến tánh, nói cảnh giới minh tâm kiến tánh, nói tường tận cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 11 nghe, cảnh giới khai ngộ ngài Cảnh giới kinh giáo đại thừa nói: “Thật tướng pháp”, chân tướng vũ trụ nhân sinh, nói tất Sau viên mãn Hoa Nghiêm, nói giống Đức Thế Tơn, giống Chư Phật Như Lai, khế nhập cảnh giới Hoa Nghiêm Trong Kinh Hoa Nghiêm đọc được, sau Phổ Hiền Bồ Tát thập đại nguyện vương quy Cực Lạc Cho nên Hoa Nghiêm đạt Tịnh độ coi viên mãn Nếu khơng có Tịnh độ, nói cảnh giới thơi, khơng chứng Như nói hàng thượng thượng có phần, cịn thượng trung hạ khơng có phần Phổ Hiền Bồ Tát quy Cực Lạc, Bồ Tát Phổ Hiền mà Bồ Tát Văn Thù không ngoại lệ Bồ Tát Văn Thù Kinh Hoa Nghiêm, sau phát nguyện vãng sanh Tịnh độ, thân cận Phật A Di Đà, làm gương tốt cho Chúng ta biết, tất kinh điển mà tất Chư Lai mười phương ba đời nói, tổng kết sau Kinh Vơ Lượng Thọ, tổng quy kết kinh Trong kinh này, cư sĩ Hạ Liên Cư hội tập thành 48 phẩm, 48 phẩm phẩm quan trọng nhất? Chư vị cao tăng tổ sư nói, phẩm thứ sáu quan trọng Phẩm thứ sáu gì? Là 48 nguyện, 48 nguyện, nguyện quan trọng nhất? Hôm qua học đến, bậc cổ đức xưa nói Nguyện thứ 19 hẳn Pháp Hoa Hoa Nghiêm, nguyện 20 lại nguyện thứ 19, nguyện 18 lại vượt qua nguyện 20 Nguyện thứ 18 gì? Là mười niệm tất vãng sanh, nghĩa công đức danh hiệu nghĩ bàn Sau quy đâu? Quy sáu chữ Nam Mô A Di Đà Phật Nếu có người hỏi q vị Phật giáo gì? Q vị chắp tay nói với họ: Nam Mơ A Di Đà Phật Họ không hiểu, hiểu được? Chư Phật Như Lai gật đầu, quý vị trả lời không sai, ý nghĩa danh hiệu thật nghĩ bàn! Quá tuyệt, sâu rộng vô biên Nguyện thứ 18 câu danh hiệu, nghĩa pháp cú Vãng Sanh Luận nói, tịnh cú Chân thật trí tuệ vơ vi pháp thân, giải thích gọi tịnh cú Câu danh hiệu trí tuệ chân thật vơ vi pháp thân, khơng có sánh bằng! Bộ kinh Vơ Lượng Thọ này, tồn kinh 48 phẩm, chữ câu trí tuệ chân thật “Vô vi pháp thân tức thật tướng”, nghĩa Kinh Bát Nhã nói thật tướng pháp, thật tướng pháp tức vô vi pháp thân Tự tánh sở sanh sở hiện, A lại da sở biến Trong thiên biến vạn hóa, tác dụng thức Trong kinh điển đại thừa Đức Phật thường nói: “Tất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 12 pháp từ tâm tưởng sanh”, tùy theo ý niệm mà thay đổi, thiên biến vạn hóa, khơng có cảnh dừng Những đạo lý này, học Phật nghi hoặc, lại khơng có cảnh dừng? Tơi suy nghĩ lâu, nghĩ đến điều gì? Nghĩ đến kính vạn hoa lúc nhỏ chơi, người ta tặng cho tơi kính vạn hoa Cấu tạo đơn giản, có ba miếng thủy tinh, miếng giấy vụn khác màu Quý vị chuyển động nó, xoay chuyển nó, q vị nhìn vào trong, khơng thấy có hai hình ảnh giống nhau, thiên biến vạn hóa Đến đồ chơi thị đạo lý này, Đức Phật nói đại vũ trụ giống trị chơi Khơng phải người thiết kế thế, không phải, không liên quan đến Thượng đế, không liên quan đến kẻ sáng lập, không liên quan đến Phật Bồ Tát Tự tánh vốn vậy, vốn Thập pháp giới y chánh trang nghiêm, giống kính vạn hoa khơng ngừng xoay chuyển, đạo lý Là giả, khơng có thật cả, tuyệt đối đừng để làm mê hoặc, bị mê mắc lừa Chúng ta luân hồi lục đạo, mười pháp giới, bị mê, mê mà khơng giác, nên khơng khỏi “Yếu Giải nói”, đại sư Ngẫu Ích, Yếu Giải ngài nói: “Năng thuyết sở thuyết”, thuyết Đức Thế Tôn, sở thuyết kinh “Năng độ sở độ”, độ lý luận phương pháp nói kinh, sở độ chúng sanh lục đạo “Năng tín sở tín”, vấn đề có tin hay khơng? Những nói kinh này, lý luận phương pháp, bao gồm cảnh giới Chúng ta nương theo phương pháp lý luận học tập, tương lai kết nào, thâm tín khơng nghi “Năng nguyện sở nguyện”, phải phát nguyện, phát nguyện thân, tâm mình, định phải tương ưng với nguyện Phật A Di Đà Bởi Tịnh Tông Học hội, lúc thành lập Mỹ, viết duyên khởi, đề xuất cương lĩnh tu học, cương lĩnh có năm khoa mục Khoa mục đầu tiên, Tịnh Nghiệp Tam Phước Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật, nguyên tắc đạo cao Tịnh độ Tông, nương vào để tu hành, điểm nương tựa đầu tiên, quan trọng! Chỉ có ba điều Điều thứ nhất: “Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp” Tôi dùng ba câu thực hành vào ba tảng Nho Thích Đạo Hiếu thân tôn sư nên thực hành nào? Thực Đệ Tử Quy được, bắt đầu hạ thủ từ Từ tâm bất sát, nói đến giáo dục nhân quả, áp dụng Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Câu sau Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo, tu thập thiện nghiệp Ba tảng Nho Thích Đạo, khơng phải tùy tiện nói, có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 13 Điều pháp nhân thiên, thực hành điều này, tuyệt đối không đọa vào ba đường ác Điều thứ hai pháp tiểu thừa, vào cửa Phật Điều chưa vào cửa Phật, pháp gian Điều thứ hai vào cửa Phật, có ba câu: “Thọ trì tam quy, cụ túc chúng giới, bất phạm oai nghi”, bắt đầu thực hành từ đâu? Bắt đầu từ Sa Di Luật nghi Điều sau đại thừa: “Phát tâm bồ đề, thâm tín nhân quả”, nhân nghĩa niệm Phật thành Phật Niệm Phật nhân, thành Phật quả, tin sâu không nghi ngờ, nhân khác “Đọc tụng đại thừa, khuyến hành giả”, câu sau dạy phải biết giúp người Bản thân tu phải giúp đỡ người khác, tự hành hóa tha Tam Phước tổng cộng có 11 câu, mười câu đầu tự lợi, thành tựu Câu sau lợi tha, phải giúp người khác, pháp đại thừa Ở sau Đức Phật nói hay, ba điều “ba đời chư Phật” Hay nói cách khác, tất người tu hành thành Phật Ba đời khứ, tại, vị lai phải nương vào ba điều Ba điều cương lĩnh chung, nguyên tắc chung, “tịnh nghiệp chánh nhân”, tu nhân giác chánh tịnh Chúng ta lấy ba điều làm Thứ hai Lục hòa, khơng thể sống hịa thuận với người, khơng thể vãng sanh, Lục hịa kính Khoa mục thứ ba tam học, tam học giới định tuệ Khoa mục thứ tư lục độ Khoa mục thứ năm Phổ Hiền Bồ Tát thập đại nguyện vương Năm khoa mục vậy, người tu Tịnh tông cần phải học tập Khoa mục không phức tạp, không nhiều Phức tạp nhớ không hết, công phu khơng đắc lực, tốt Trong sống ngày xử đối nhân tiếp vật, tâm hành không trái với năm khoa mục này, người tu hành tịnh nghiệp chơn chánh Nhất tâm niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, không không vãng sanh Đây nguyện sở nguyện “Năng trì sở trì”, trì tâm Trong nguyện thứ 18 nói: Chí tâm tín nhạo, tâm tâm hồi hướng Vì pháp mơn niệm Phật, bậc cổ đức nói hay, pháp mơn gọi pháp mơn không hồi hướng Không cần phải đặc biệt hồi hướng, vậy? Vì niệm hồi hướng, gọi tâm tâm hồi hướng Mỗi câu tương ưng với Phật A Di Đà, gọi niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật Tơi niệm Phật A Di Đà, tơi Phật A Di Đà, Phật A Di Đà Tôi Phật A Di Đà hai Quý vị xem thiền sư Trung Phong, Hệ Niệm Pháp Sự nói hay: Tâm tơi tức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 14 Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tức tâm Ở tức Tịnh độ, Tịnh độ tức Mấy câu thiền sư Trung Phong nói Hệ Niệm Pháp Sự, ngài người đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, nói giả sao? Tu pháp mơn khác cần phải hồi hướng, pháp môn không cần Một niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật Chúng ta quyên lãng câu Phật hiệu này, tức tách rời Phật A Di Đà Bởi Bồ Tát Đại Thế Chí dạy, phải “tịnh niệm tương tục”, tương tục nghĩa niệm niệm không gián đoạn Niệm chúng ta, Phật A Di Đà nhận Chúng ta giống máy fax vậy, tin tức điện báo phát ra, bên liền nhận Đây thật, giả, không cần liên lạc với người khác, cần liên lạc với Phật A Di Đà, chắn vãng sanh “Năng sanh sở sanh, tán sở tán, vô phi thật tướng chánh ấn chi sở ấn dã” Pháp môn tuyệt! Thật tướng ấn chứng cho ta ta thật tướng, thật tướng gì? Là trí tuệ chân thật Q vị làm điều này, dùng trí tuệ chân thật, hồn tồn thật “Cho thấy vào pháp môn này”, pháp môn Tịnh độ, “nhất vào thật tướng”, vào thật tướng nghĩa minh tâm kiến tánh “Nên ban cho lợi ích chân thật”, lợi ích chân thật kiến tánh thành Phật “Không qua pháp này”, đến giới Cực Lạc kiến tánh, thấy Phật sao? Hiện chưa đến giới Cực Lạc, có kiến tánh thành Phật chăng? Có, niệm tương ưng kiến tánh thành Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm kiến tánh thành Phật Đoạn nói hay Chúng ta xem tiếp câu kinh văn sau cùng: “Nan trực nan kiến, Ưu đàm hoa hy hữu xuất hiện” Chúng ta lục đạo, thập pháp giới, gặp pháp môn điều không dễ, vấn đề cần suy nghĩ nhiều Quý vị xem ngày nay, nhìn địa cầu trước mắt, cư dân địa cầu có khoảng 65 ức người, 65 ức người, có người biết đến Phật pháp? Thế giới cịn có nhiều người, suốt đời chưa gặp, chưa nghe đến, có bao nhiêu? Ít 1/3 đời không thấy không nghe Cũng có 1/3 có nghe đến Phật giáo, chưa tiếp xúc, không lui tới, nghe nói Thật nghe được, tiếp xúc được, 1/3 chăng? Khơng có, 1/3 20 ức người Bây hiểu, toàn giới Phật giáo đồ tín ngưỡng Phật giáo, đại khái có ức người, không nhiều! Trong sáu ức người này, coi ức, sáu ức người có người thật gặp Phật pháp? Bây nói, Phật pháp gian có sáu hình thức khác Những Đức Phật truyền bá giáo dục, Tôn giáo, có người biết điều này? Đại đa số Tôn giáo Phật giáo Tôn giáo Phật giáo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 15 tức biến chất, đạt lợi ích chân thật chăng? Rất khó Bởi người niệm Phật nhiều, người vãng sanh Ở Liên xã Đài Trung, thầy Lý tuần giảng kinh hai lần, 38 năm không gián đoạn Một tuần giảng kinh hai lần, hiểu chút Phật pháp Một vạn người niệm Phật có hai ba người vãng sanh, biết người vãng sanh không nhiều Bây nhìn thấy có học thuật Phật giáo, nhiều khoa triết học trường đại học, đưa kinh Phật vào môn học Họ không niệm Phật, không cầu vãng sanh Mới xuất có tham quan du lịch Phật giáo, cịn có xí nghiệp Phật giáo, có tà giáo Phật giáo, khơng cần nói Bởi bậy bị đào thải từ từ, cịn lại khơng người Chúng ta biết may mắn, thân người khó được, thân người Phật pháp khó nghe, nghe Phật pháp, mà nghe chánh pháp Trong chánh pháp nghe pháp môn hy hữu bậc Ta gặp may lớn, trúng thưởng lớn, không cố gắng nắm bắt, trúng thưởng lớn lại đem cờ bạc, chốc thua hết, thật đáng tiếc Nếu biết cách vận dụng, phước báu hưởng khơng hết! Bởi tuyệt đối đừng bỏ qua hội Chúng ta thấy xã hội động loạn, địa cầu thiên tai liên miên, pháp môn vô cấp thiết Nên dừng giảng Kinh Hoa Nghiêm, chia sẻ quý vị kinh tường tận lần, chia sẻ việc tu học Sau giảng kinh xong, thời gian, tiếp tục học Hoa Nghiêm Hoa Nghiêm đại bổn Kinh Vô Lượng Thọ, thâm nhập Hoa Nghiêm, khơng thể nói tinh túy Kinh Vơ Lượng Thọ, thơng với Kinh Hoa Nghiêm Cổ nhân gọi Kinh Vô Lượng Thọ trung bổn Hoa Nghiêm, gọi Kinh A Di Đà tiểu bổn Hoa Nghiêm Quả khó gặp khó thấy, gặp gặp được, không dễ gặp được, không dễ thấy Hiểu đạo lý này, nhiều đồng học muốn phát tâm, làm chút công đức, làm chút việc tốt Mọi người biết ấn tống kinh điển việc tốt, suốt đời đại sư Ấn Quang chuyên môn làm công việc Suốt đời ngài nhận cúng dường tứ chúng, ngài khơng làm khác, mà đem tất tiền cúng dường này, thành lập nên Hoằng Hóa Xã, Hoằng Hóa Xã Tơ Châu ngài thành lập Hoằng Hóa Xã gì? Chính nơi lưu thơng kinh Phật, có xưởng in ấn, làm cơng việc Chúng ta nên biết điều Kinh Kim Cang người quen thuộc, Kinh Kim Cang Đức Phật nhiều lần tuyên thuyết: Bố thí bảy báu đại thiên giới, khơng người khác diễn thuyết bốn câu kệ kinh điển đại thừa Công Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 16 đức pháp bố thí khơng thể nghĩ bàn Trong nhà Phật làm việc tốt, việc tốt nhất? In ấn kinh điển việc tốt bậc Nhiều kinh điển nên in ấn kinh gì? Chính Kinh Vơ Lượng Thọ này, vậy? Vì Kinh Vơ Lượng Thọ kinh điển bậc kinh điển đại thừa, nghĩ bàn 9000 năm thời mạt pháp sau này, độ chúng sanh liễu sanh tử xuất tam giới, vãng sanh thấy Phật, đời viên mãn, dựa vào kinh này, vi diệu! Bên có giải thích: “Trực gặp, Hội Sớ nói: Phật pháp khó nghe, nên gọi khó gặp”, khó gặp “Khó thấy thân Phật, nên gọi khó gặp” Phật pháp khó gặp ngày gặp được; khó thấy, thật dùng cơng phu, tơi vừa nói, khơng q ba năm, tự thân thấy Phật A Di Đà Không thấy Phật A Di Đà, mà theo ngài tu học, vĩnh viễn không rời xa ngài Đây thật, khơng phải giả Đến giới Cực Lạc làm gì? Thân cận Phật A Di Đà, tiếp thu giáo huấn ngài, đồng thời tiếp thu lời dạy tất Chư Phật mười phương Đến giới Cực Lạc có thần thơng này, có lĩnh này, phân vơ lượng vơ biên thân Mỗi ngày cúng dường vô lượng vô biên Chư Phật, phước báo cúng dường Phật lớn! Mỗi vị Phật khai thị vài câu cho ta, ngày ta nghe biết Phật pháp, trí tuệ không khai cho được? Phước tuệ song tu, đến giới Cực Lạc, tu vô lượng vô biên phước tuệ Nếu thật hiểu rõ ràng minh bạch điều này, vãng sanh giới Cực Lạc nhanh tốt, không nên bỏ lỡ thời gian Hồn cảnh khơng tốt, khơng cẩn thận bị người hãm hại, liền đọa lạc tam đồ Tất Chư Phật khen ngợi giới Cực Lạc, cho thấy cõi nước Chư Phật Đạo tràng bậc vô thù thắng, giới tây phương Cực Lạc “Ưu đàm hoa, dịch”, có loại phiên dịch là: “Linh Đoan Hoa, giống lê, lớn nắm tay, vị Khơng có hoa mà kết trái, có hoa mà khó gặp” Người xưa gọi Đàm Hoa, Hoa Đàm xuất hiện, vùng nhiệt đới có loại hoa này, biết hoa khó thấy? Khi nở hoa vào lúc 12 nửa đêm, 11 xem không thấy, chưa nở, định nở lúc 12 giờ, hoa vừa nở tàn Quý vị thật thấy hoa nở rộ, khoảng vòng mười phút, nở xong liền khép lại, nên vơ hy hữu, có, thời gian hoa nở ngắn Đức Phật dùng lồi hoa làm ví dụ “Kinh Bát Niết bàn nói: Có thọ vương, gọi Ưu Đàm Bát, có trái khơng có hoa Nếu hoa nở, tức có vị Phật xuất thế” Tôi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 17 thấy hoa này, tơi thấy có hoa, nói có trái mà khơng có hoa, giống điều gì? Hoa giống nhau, có khơng có hoa Nếu thấy nở hoa, gian có Phật Chúng ta tin điều này, gian khổ, Đức Phật liền xuất hiện, Đức Phật đại từ đại bi không đến Ngài đến xuất thân phận không biết, ngài không bộc lộ thân phận Từ lý mà nói, chúng sanh khổ vậy, thiên tai liên miên vậy, Phật Bồ Tát không đến được? Nhất định đến, khơng bộc lộ thân phận? Bộc lộ họ không giúp chúng sanh, khiến cho tâm tịnh học Phật chúng sanh bị nhiễu loạn Nghe Phật Bồ Tát đến, chuyện hy hữu sao? Chúng sanh muốn thấy Phật, vị Phật từ sáng đến tối nhiều người đến xem ngài vậy, ngài khơng cần làm gì, mệt đủ chết rồi, tuyệt đối không bộc lộ thân phận Đến không biết, khơng hay, bình thường Nếu bị người phát hiện, thân tự nói Phật Bồ Tát tái sanh, toàn giả, gạt người Nếu quý vị nghe nói vậy, định đừng đến xem, đến xem bị họ gạt, giả thật Nếu thật, thân phận bộc lộ họ đi, thật Trong điển tịch Phật giáo có ghi chép, thật có bộc lộ thân phận, thân phận vừa lộ liền ngay, khơng cịn gặp họ Không phải Phật Bồ Tát tự xưng Phật Bồ Tát, gọi đại vọng ngữ Đại vọng ngữ Giới Kinh kết tội, địa ngục A tỳ, mạo xưng Phật Bồ Tát, lừa gạt tín đồ lương thiện, tội nặng Tội nặng có dám làm chăng? Có, có người gan lớn mật lớn vậy, người không tin nhân quả, họ lừa gạt chúng sanh Người thường đọc kinh điển, kinh điển nói rõ ràng, khơng bị lừa, khơng dễ mắc bẫy Phật Bồ Tát khơng có thật có, đơi lúc xuất Chúng ta xem qua nhiều tin tức, thị không trung, người thấy, mà nhiều người nhìn thấy, phút sau biến Đây đại từ đại bi, giúp người sanh khởi tín tâm, nhân dun thục nhìn thấy Tơi nói với chư vị, tơi nghe nói chưa thấy, nhiều người nhìn thấy nói với tơi, thân chưa thấy Tôi từ lý mà suy đốn Văn Thù Hiện Bảo Tạng Kinh nói: “Khơng có Phật xuất giống có trái mà khơng có hoa” Trong Kinh Niết Bàn nói: Nếu có hoa, gian có Phật, có cảm ứng Trong Xuất Diệu Kinh nói đến vấn đề này: “Số ngàn vạn kiếp, lúc xuất hiện, chúng sanh thấy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 18 hoa, gọi Như Lai đời” Từ lời kinh nói, tưởng tượng được, Ưu Bát Đàm hoa chắn khơng phải loại, mà có nhiều loại Có loại kết trái, có loại khơng kết trái Vì địa cầu, nhiều nơi có loại hoa này, nơi khí hậu khác nhau, miền bắc khơng nghe nói đến Miền nam vùng nhiệt đới có, vùng ơn đới, nhiệt đới Ở Malaysia, coi vùng nhiệt đới, gần xích đạo có, Úc Châu có Nó nơi khác nhau, thổ nhưỡng khí hậu khơng giống nhau, nên tơi tin có nhiều loại khác Có số hoa Đàm năm nở, nở thời gian ngắn, vào buổi tối, lúc 12 đêm “Căn vào kinh điển này, cho thấy hoa hy hữu khó gặp” Khơng lồi hoa khác, thường thấy, hoa nở lâu tàn, dễ thấy Hoa khơng dễ thấy, hy hữu khó gặp “Có Phật xuất nở, nên ví giáo pháp chân thật Phật, khó thấy khó gặp” Quan trọng câu này, dùng để ví giáo pháp chân thật Phật, khó gặp Trong Tôn giáo tại, Tôn giáo Phật giáo khơng nhìn thấy Chỉ thấy kinh điển, kinh điển có, kỹ thuật in ấn phát triển Đoàn thể nhỏ chúng ta, in ấn Đại Tạng Kinh gần khoảng 10000 Có kinh điển, khơng có người học Khơng khơng có người giảng, đến người đọc ít, nên tượng suy yếu Phật pháp Chúng ta biết, Phật pháp pháp giới hư không giới giáo dục chủ yếu, dạy học quan trọng, giáo hóa khơng sánh Một giáo pháp tốt đẹp vậy, cần phải phát nối Phật tuệ mạng, lợi ích chúng sanh Dùng phương pháp để thực hiện? Nhất định phải dựa vào thân, dựa vào người khác, dựa vào người khác quý vị thất vọng hoàn toàn Phải khuyên thân tinh tu học, đem điều tâm đắc tu học chia sẻ với người khác, khiến người đạt lợi ích Hiện khoa học kỹ thuật phát triển, phải lợi dụng công cụ Có thiết bị đơn giản vậy, có internet tốt, nhiều người nghe thấy qua mạng Khơng có internet, quay lại làm thành CD, phát khắp nơi cho người có dun, ta khơng uổng phí đến gian Lần ta đến gian để hoằng truyền giáo pháp chân thật Như Lai Khó thấy khó gặp ta gặp được, việc đáng vui đáng mừng Nếu gặp kinh này, gặp pháp môn này, nỗ lực tu hành Chỉ cần thời gian ba năm, đến giới Cực Lạc gặp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 19 Phật A Di Đà, quý vị xem may mắn biết bao! Muốn đến giới Cực Lạc gặp Phật A Di Đà, quý vị cần phải biết, phải bng bỏ thuộc gian Khó từ bỏ tình chấp, khó bỏ bỏ, khó đạt Được gì? Được đến giới Cực Lạc, gặp Phật A Di Đà Khó vứt bỏ vứt bỏ, ta đạt điều khó không chịu buông bỏ, đạt thứ Kinh điển khơng thể khơng siêng đọc, khơng thể khơng siêng nghe Vì vậy? Vì đọc nhiều nghe nhiều, từ từ hiểu, từ từ giác ngộ, thật buông bỏ được, không tiếp tục làm điều ngu ngốc Tinh nỗ lực tu hành, đời thành tựu, vô viên mãn! “Kim”, kim lúc Đức Thế Tơn cịn thế, ngày Thế Tôn mở pháp hội này, giảng kinh này_Hôm “nhân câu hỏi tơn giả A nan”, ngài A nan thay khởi thỉnh “Mở bổn hồi Thế Tơn”, người xưa gọi cởi mở, hoan hỷ, vơ hoan hỷ Vì vậy? Chúng sanh học tập Tịnh độ, nhân duyên thục cầu sanh giới Cực Lạc, thân cận Phật A Di Đà Đây điều vơ hoan hỷ, vậy? Vì nhân duyên thục, người đời viên mãn thành Phật Các Tông môn giáo môn khác, muốn thành Phật phải nhiều thời gian, không nhanh Quý vị xem chưa đoạn phẩm phiền não, hạ hạ phẩm vãng sanh, 12 kiếp thân chứng A Duy Việt Trí Khi chưa chứng, Phật Di Đà gia trì chúng ta, đồng với A Duy Việt Trí, hy hữu Trong tất cõi nước Chư Phật tận hư khơng biến pháp giới, khơng tìm pháp môn Chúng ta tu học, q vị nói phước báo gì? Ngày sống địa cầu có hồn cảnh sao? Phước báo nào? Tâm tình hơm chúng ta, cởi mở Đức Thế Tôn “Hiển thị hoằng nguyện Phật Di Đà”, nguyện Phật A Di Đà nghĩa độ lục đạo chúng sanh biến pháp giới hư không giới, nguyện ngài 48 nguyện kinh này, tự thân Phật A Di Đà nói, Đức Thế Tơn thuật lại cho nghe Cho nên chữ câu phẩm thứ sáu tự thân Di Đà tuyên thuyết Các phẩm khác Thế Tôn giới thiệu giới Cực Lạc cho chúng ta, khen ngợi Phật, Bồ Tát, Tịnh độ thù thắng khơng sánh được, khiến khởi tâm hướng đến Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 20 “Thế Tôn đem pháp chân thật diễn thuyết rõ ràng, phổ độ lợi ích quần sanh” Như tiếp đãi khách, bưng thức ăn lên hết Tất thứ ngon đem ra, không cất giữ thứ gì, đem hết Nói kinh khác có giữ lại, vậy? Điều hay phải giữ lại, chưa viết ra, nói khơng cịn Kinh nói tất “Nên khen ngợi Tôn giả A nan rằng: Hôm ơng hỏi vậy, lợi ích nhiều” Khen ngợi A nan, hơm ơng hỏi, lợi ích lớn lao Có thể khiến vơ lượng chúng sanh có nhân duyên nghe được, tiếp xúc được, y theo pháp mà tu hành, đời thành tựu viên mãn, có nửa, ba năm thành tựu Tơi nói điều có cứ, quý vị mở Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, Vãng Sanh Truyện có khoảng nửa ba năm thành tựu Tuyệt đối ba năm thọ mạng đến, mà ba năm cơng phu thành tựu, cịn thọ mạng không cần, muốn vãng sanh, họ Trước có người hỏi tơi điều này, họ đọc Tịnh Độ Thánh Hiền Lục Vãng Sanh Truyện hỏi tôi: Phải người ba năm vừa hết thọ mạng? Tôi nói với họ, đâu có trùng hợp đến Nếu số ít, vài người, trùng hợp, nhiều người nói trùng hợp điều khơng thể Chỉ có đạo lý, họ không cần thọ mạng nữa, pháp sư Doanh Kha trường hợp điển hình Phật A Di Đà nói với sư: Thọ mạng cịn mười năm, mười năm cố gắng niệm Phật, lâm mạng chung ta đến tiếp dẫn Pháp sư Doanh Kha thưa với Phật Di Đà: Con không cần mười năm thọ mạng này, muốn theo ngài Phật A Di Đà đồng ý Được! Ba ngày sau ta đến tiếp dẫn ông Ba ngày sau không bệnh mà đi, ba ngày sau Từ trường hợp này, biết nhiều người thọ mạng cịn khơng cần, muốn sớm ngày đến giới Cực Lạc, sớm ngày thân cận Phật A Di Đà Đây thật Hết rồi, hôm học đến Hết tập 194 ... cịn tìm thấy Nhưng kinh diệt sau cùng, kinh địa cầu cịn kéo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 dài 100 năm Bộ kinh Kinh Vơ Lượng Thọ, có kinh độ chúng sanh, gặp kinh độ Thứ ba: “Phàm thánh... xem thiền sư Trung Phong, Hệ Niệm Pháp Sự nói hay: Tâm tơi tức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 14 Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tức tâm Ở tức Tịnh độ, Tịnh độ tức Mấy câu thiền sư Trung... thánh đồng cư Được tâm bình đẳng sanh Tịnh độ, cõi phương tiện hữu dư Khai ngộ, giác nghĩa khai ngộ, đại triệt đại ngộ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 149 minh tâm kiến tánh sanh vào cõi