Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 14.09.2010 Địa điểm: Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 165, hàng thứ năm từ đếm lên, bắt đầu xem từ câu “đạo sư giả” Hai chữ đạo sư kinh văn “Đạo sư dẫn người vào Phật đạo Thập Trú Đoạn Kiết Kinh nói: Hiệu đạo sư, khiến chúng sanh hiểu chánh đạo Hoa Thủ Kinh nói: Có thể người mà nói đạo khơng có sanh tử, nên gọi đạo sư” Cách xưng hô kinh điển đại thừa, tôn xưng Đức Phật, không xưng hô tùy tiện Trong Phật pháp, cách xưng hô thường thức, cần phải biết Thông thường xã hội, danh từ Hòa Thượng biết, hàm nghĩa mơ hồ, chí sanh hiểu lầm nghiêm trọng Hai chữ dịch âm tiếng Phạn, nghĩa thân giáo sư, nên mối liên quan vô mật thiết, vô quan trọng Trong trường học, Phật pháp đích thực trường học, người chủ trì việc giáo hóa hiệu trưởng, họ nắm giữ sách dạy học, họ mời thầy giáo Tất thầy giáo dạy học tách rời tôn dạy học, khiến việc dạy học đạt đến mục tiêu hoàn thiện Bởi việc giáo dục làm có thành cơng hay không, mấu chốt vị hiệu trưởng, không thầy giáo, thầy giáo chấp hành Sách lược chung, tổng huy người hiệu trưởng, nên Hòa Thượng hiệu trưởng Một đạo tràng có người gọi Hịa Thượng, thơng thường gọi phương trượng, trú trì, người gọi Hịa Thượng Ngoài người ra, người xuất gia khác khơng gọi Hịa Thượng, mà gọi A xà lê Người xưa có ngơn ngữ đơn giản, gọi Xà lê Xà lê nghĩa A xà lê, tiếng Phạn Xà lê tức thầy giáo bình thường, giáo thọ trường, giáo thọ trường đại học gọi Xà lê, hiệu trưởng gọi Hịa Thượng, nên Hịa Thượng vơ tơn q Một đạo tràng lớn có vị Hịa Thượng, khơng có nhiều Bây giờ, cần nhìn thấy người xuất gia, người ta gọi Hòa Thượng Đối với Phật pháp danh từ chưa thật hiểu rõ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 hiểu thật khơng có tình hình này, người nói đến vấn đề Chúng ta học đến đây, cần phải nói rõ chút Bởi vậy, Phật giáo thầy dẫn dường, khơng phải Tơn giáo, Tơn giáo khơng có xưng hơ này_thân giáo thọ, khơng có xưng hơ này, có trường học có, trường học đầy đủ điều kiện Hòa Thượng, dùng cách nói để nói, người hiệu trưởng trường, họ thật thân giáo sư Cịn người gọi Hịa thượng, người trực tiếp đạo ta, dạy ta Quan hệ người này, họ hiệu trưởng trường, mối liên quan người với đặc biệt mật thiết, học theo họ, gọi giáo thọ đạo Trong trường nhiều giáo thọ, khơng có đạo, không học môn họ, gọi họ- Phật giáo gọi Xà lê, gọi A xà lê, tức thông thường gọi thầy giáo Trực tiếp dạy chúng ta, quan hệ quan trọng, gọi Hịa Thượng Phật pháp sư đạo Quý vị xem xưng Phật, tôn xưng Phật, Phật Hòa Thượng Là hòa thượng thật chúng ta, hòa thượng Phật gọi đạo sư, nên đạo sư tôn xưng Phật Một xưng hô khác gọi đại sư, đại sư xưng hô tùy tiện, đại sư xưng hô Phật Quý vị xem truyền thống xưa, người xuất gia, họ có thành tựu, không xưng đại sư Trong Thiền tông họ có thành tựu gọi Thiền sư, giáo mơn có thành tựu gọi pháp sư Thơng đạt tam tạng, quảng học đa văn, thông đạt tam tạng, nghĩa có tư cách phiên dịch kinh điển, gọi tam tạng pháp sư Đều dùng cách xưng hô này, không gọi họ đại sư Ngày xưa đế vương phong hiệu cho họ, thông thường gọi quốc sư, phong hiệu, thầy hoàng đế Quốc vương, đại thần tiếp thu dẫn họ, tiếp thu giáo huấn họ, xưng quốc sư Thông đạt kinh luận gọi kinh sư, luận sư Thông đạt giới luật gọi luật sư Những xưng hơ có sở trường, tam tạng kinh, luật, luận thông đạt giống nhau, xưng hô Xưng pháp sư, xưng đại pháp sư, xưng đại pháp sư tơn kính, kính xưng họ Nên thường thức phải biết Cách xưng hơ sai lầm điều người ngồi Trong tơng phái khác nhau, người tu học có thành tựu, thơng đạt tơng phái, xưng pháp sư Đây thói quen, nhìn thấy Nhưng tổ sư Tịnh độ tơng, quen gọi đại sư, cịn tổ sư Tông phái khác không xưng hô vậy, vậy? Vì đại sư Phật Đại sư đây, họ đưa người vào Phật đạo, vào Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 khai ngộ, họ có lực Giúp người tin hiểu chưa đủ, phải giúp người ngộ nhập, người gọi đại sư Vì Tịnh độ tơng xưng đại sư? Đây có đạo lý Những người tu hành Tịnh độ tơng, họ giúp người học, tức học trò, niệm Phật vãng sanh Tịnh độ, sanh Tịnh độ thành Phật, khơng có khác với tu học chứng đại triệt đại ngộ Đặc biệt kinh điển nói rõ ràng, sanh đến giới Cực Lạc làm Bồ Tát A Duy Việt Trí, khơng đáng nể ư? A Duy Việt Trí người minh tâm kiến tánh, đại triệt đại ngộ Họ vượt mười pháp giới, sanh đến cõi thật báo trang nghiêm chư Phật Như Lai Nên Tổ sư Tịnh độ tông gọi đại sư Quý vị xem thông thường xưng đại sư Ấn Quang, đại sư Huệ Viễn, thói quen Phật giáo, cần phải hiểu Đại sư tuyệt đối không xưng hô tùy tiện, tơn kính họ, cung kính họ, khơng đà Người xưa gọi lễ tiết, tiết có tiết độ, khơng vượt qúa, gọi đại sư vượt khỏi mức độ Xem họ giống Phật, địa vị giống Phật Điều cần phải biết Kinh Thập Trụ Đoạn Kiết nói hay: “Gọi đạo sư, khiến chúng sanh hiểu rõ vào chánh đạo”, chúng sanh nhiều rộng, chúng sanh mười pháp giới Có lực giúp họ, hướng dẫn họ, dạy rõ chánh đạo Chánh đạo minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, gọi đạo sư Trong Kinh Hoa Thủ nói: “có thể người nói đạo khơng có sanh tử, gọi đạo sư” Khơng có sanh tử đại bát niết bàn, giúp chúng sanh siêu phàm thành thánh Khơng chuyển mê thành ngộ, cịn phải chuyển phàm thành thánh, người xưng đạo sư Kinh Phật Báo Ân nói: “Đại đạo sư, dùng chánh lộ để nói rõ đường niết bàn” Kinh đường, đường thông đến bát niết bàn “Khiến đạt vô vi thường lạc”, bên có giải: “vơ vi pháp vô vi, thường lạc thường lạc ngã tịnh”, điều vô rõ ràng Trong Kinh Hoa Nghiêm cảnh giới 41 vị pháp thân đại sĩ, dạy người chứng pháp thân đại sĩ, người gọi đạo sư, gọi đại đạo sư Trong Chân Giải lại nói: “Bậc đạo sư tu hành, tức Di Đà Thế Tơn, bình đẳng tiếp dẫn tất người Còn đại đạo sư, tức Di Đà Thế Tôn, lấy bổn nguyện dẫn nhiếp ngũ thừa” Chân Giải hồn tồn y theo Tịnh tơng mà nói Đây giải Kinh Vơ Lượng Thọ nói “Bậc đạo sư tu hành, tức Di Đà Thế Tơn bình đẳng tiếp dẫn khơng sót ai” Ở trọng hai chữ bình đẳng Tiếp nối bên dưới: “bậc đại đạo sư, tức Di Đà Thế Tôn dùng bổn nguyện dẫn nhiếp ngũ thừa” Quý vị xem trước Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 nói bình đẳng tiếp dẫn tất cả, cịn ngũ thừa nói Nhân thừa, thiên thừa Hai lồi thơng thường gọi họ tiểu nhân thiên, nhân thiên thừa, đến tiểu khơng nói được, vậy? Vì chưa khỏi luân hồi lục đạo Thanh văn, Duyên giác tiểu thừa Thông thường gọi Thanh văn tiểu thừa, Duyên giác trung thừa, Bồ Tát đại thừa, gọi ngũ thừa Phật pháp Ý nói đạo sư có lực, khiến tất chúng sanh độ bình đẳng Điều có Phật A Di Đà làm được, số người thật không làm 48 nguyện Phật A Di Đà tiếp dẫn tất chúng sanh Bên Hoàng Niệm Tổ nói với chúng ta: “nên Bổn Sư diễn thuyết kinh này”, Bổn Sư Đức Thế Tôn, ngài bậc thầy Nên mối liên hệ Đức Thế Tôn, chư vị định phải hiểu rõ ràng mối quan hệ thầy trò Phật thầy chúng ta, học trò ngài, nên tự xưng đệ tử Ngày xưa vô ý cách xưng hơ, mắc xích lễ tiết xưng hô sai Chúng ta ai, khiêm tốn xưng danh, cổ lễ Hiện nhiều người không biết, ví dụ thấy nhiều thứ trước mắt, viết văn tự cho chúng ta, tự xưng mạt học, tự xưng hậu học, điều không được, phải nào? Xưng danh Tôi người lớn bậc tự xưng Tịnh Không Đối với cha mẹ tự xưng tên, xưng tên cung kính nhất, cung kính nhất, khiêm tốn Mạt học, xưng với người ngang hàng, xưng danh tốt hơn, cách xưng hơ cung kính Tơn xưng thơng thường với đại chúng xưng thiện tri thức, kinh nói: “Thiện nam tử thiện nữ nhơn” Người xưa thường gọi đại đức, gọi nhân giả Cách hay, cách xưng hô kinh Phật Đại đức, nhân giả tôn xưng pháp sư A la hán, lễ tiết thông thường Hiện Bổn Sư Thế Tôn diễn thuyết kinh này, “đúng trú nơi chỗ tu hành Phật A Di Đà” Nơi tu hành Phật A Di Đà khơng có khác, khắp mười phương giới thị giảng kinh thuyết pháp Những điều quen thuộc Cần dùng thân để độ họ liền thân Phẩm loại chúng sanh khơng đồng, trình độ khác lớn, Phật Bồ Tát giáo hóa chúng sanh khế lý khế Khế tức nói nội dung dạy học, thích hợp trình độ học sinh Trình độ học trị cạn, q vị khơng thể nói q cao thâm, họ khơng hiểu, nghe khơng hiểu Trình độ học sinh cao, q vị nói cạn họ khơng vừa ý Cần phải thích hợp mức, họ nghe xong thấy hoan hỷ, họ nghe có tín tâm Điều thật cần phải có trí tuệ chân thật, khơng có trí tuệ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 chân thật, quán Họ vừa nhìn biết tánh quý vị, biết đời quý vị, họ biết nhiều đời kiếp khứ quý vị học gì, A lại da thức q vị có chủng tử gì, họ biết hết Trong lúc này, cần phải nói với q vị gì, để hạt giống A lại da thức khởi hành, khởi hành giúp quý vị ngộ nhập, điều không dễ, khế Khế lý lại dễ hơn, lý gì? Là Chư Phật Như Lai chứng Chúng ta học tập kinh giáo thời gian dài, gọi thâm nhập kinh tạng Đối với lý không mê mất, quán chân cơng phu, điều khơng dễ Pháp gian kinh nghiệm dạy học, không sánh người có tu có chứng, quán phải công phu đắc lực, không sánh họ Cho nên chúng sanh phải có nhân duyên gặp Phật Bồ Tát, gặp Phật, gặp Bồ Tát, pháp thân Bồ Tát, không không khai ngộ Suốt đời không gặp được, nghiệp chướng q nặng, tuyệt đối khơng phải nói khơng có cảm ứng với Phật Bồ Tát Tâm cầu Phật, ý niệm vừa khởi, Phật Bồ Tát liền nhận tin tức chúng ta, họ đến giúp Vì khơng thấy khơng nghe? Đây nghiệp chướng Trước đại sư Chương Gia nói với vấn đề này, nghiệp chướng tiêu trừ, cảm ứng liền tiền Chúng sanh có cảm, Phật định có ứng Chúng ta rõ ràng cầu Phật Bồ Tát gia trì, hiển cảm, làm có chuyện khơng ứng? Nhân dun ta thục, chưa có ý niệm cầu Phật, gọi minh cảm, Đức Phật biết đến thị cho quý vị, đến dẫn dắt quý vị, quý vị đại ngộ, khơng phải q vị có tâm cầu Ngẫu nhiên, ngẫu nhiên, thật ngẫu nhiên, quý vị minh cảm, Phật Bồ Tát hiển cảm Cách nói kinh, điển tịch lịch đại tổ sư đại đức Trong trước thuật, truyện ký họ, lãnh hội chân tướng thật Là thật, khơng phải giả Do biết, sám trừ nghiệp chướng phương pháp tu học quan trọng Trong đời học cách khó khăn vậy, chí đời phương hướng, mục tiêu sai, không đạt báo mà mong cầu hy vọng, toàn nghiệp chướng làm chướng ngại Vì định phải học người tu học chơn chánh, ngày sám trừ nghiệp chướng, thân Trong Kinh Địa Tạng nói hay: chúng sanh cõi Diêm Phù Đề, nói chúng sanh địa cầu chúng ta, khởi tâm động niệm khơng có khơng phải tội, khơng có khơng phải nghiệp Lời ngài nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 tin chăng? Bình tĩnh tỉ mỉ để lãnh hội, thấy ngài nói khơng sai chút Chúng ta khởi tâm động niệm, rơi vào tham sân si, gọi tam độc Khởi tâm động niệm tương ưng với tam độc, khơng phải tội nghiệp? Kinh Địa Tạng nói không đáng chút Nếu ý niệm rơi vào danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần, thâm sân Tơi đạt được, tâm tham, chưa đạt có ốn hận, có đố kỵ, có tâm sân nhuế, mê mà khơng giác ngu si Trong Tịnh độ, gọi giác ngộ? Đối với tất vọng tưởng tạp niệm buông bỏ hết, khởi tâm động niệm tương ưng với Phật A Di Đà, câu Phật hiệu, người thật giác ngộ, vậy? Vì họ tâm ý, khơng có niệm thứ hai, cầu vãng sanh Tịnh độ, thân cận Di Đà Người không giống cảnh giới đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Tông môn giáo môn, hiệu kết họ khơng có khác với người minh tâm kiến tánh, vậy? Vì họ cầu vãng sanh, thật vãng sanh, vừa đến giới Cực Lạc khơng phải Bồ Tát A Duy Việt Trí ư? A Duy Việt Trí nghĩa đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, gọi thật giác ngộ Ngày dựa vào Tông mơn giáo mơn để giác ngộ, khó, thật khơng đơn giản Tông môn triệt ngộ, đại triệt đại ngộ Giáo môn đại khai viên giải, đạt tam muội từ kinh giáo Học Hoa Nghiêm Hoa Nghiêm tam muội, học Pháp Hoa Pháp Hoa tam muội Họ đường giới định tuệ, khó, khơng phải đạt Người tu hành nhiều, người đạt đạo Tông môn giáo môn không ngoại lệ Duy có Tịnh tơng thành tựu thù thắng, nên pháp mơn Thế Tơn khen ngợi Thế Tơn khai diễn đại kinh này, mười phương Chư Phật khen ngợi, làm chứng, giúp tin hiểu, phát nguyện tu hành Ân đức khơng sánh được, pháp xuất khơng tìm Pháp mơn kinh nói đạo thù thắng, thù thắng khơng sánh Con đường thù thắng niệm Phật vãng sanh, vậy? Vì thật phổ bị tam căn, viên nhiếp ngũ thừa Nói thật, khơng ngũ thừa, đến súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục kinh này, pháp mơn này, mà độ Được độ khơng phải độ bình thường, mà đời thành Phật Những năm lại gặp số người thông linh, người ta thường gọi đồng bóng Những người khơng phải hồn tồn mê tính, họ tham gia tam thời hệ niệm chúng ta, họ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 có lực thấy điều mà ta không thấy Chúng sanh cõi trời, Tứ vương thiên, Đao lợi thiên Dục giới thiên dễ thấy Chúng sanh quỷ đạo, chúng sanh đường địa ngục, có đến dựa thể, tin giả Họ lộ tin tức cho chúng ta, pháp đích thực có hiệu quả, nên dùng tâm chân thật để làm Cổ nhân nói hay, nắm bắt nguyên tắc chung: “thành tức linh” Cổ nhân tế kỵ, quý vị xem trước tế kỵ ba ngày phải tắm rửa trai giới, vậy? Chân thành cung kính, họ có cảm ứng, tế thần thần Chúng ta tổ chức pháp hội, người lãnh đạo pháp hội chân thành cung kính, chiêu cảm thù thắng cho đạo tràng Những quỷ thần thật có vãng sanh, nên lợi ích pháp mơn khơng ngũ thừa, mà cịn có đường súc sanh, cõi trời, đường ngạ quỷ, đường địa ngục, họ lợi ích, Đa số, chúng sanh đường ngạ quỷ này, đến đường súc sanh, đến cõi người, có số đến cõi trời Đây lợi ích chân thật, nên pháp môn Tịnh tông gọi đạo tối thắng Tịnh Ảnh Sớ nói: “Vơ thượng bồ đề đạo tối thắng” Vô thượng bồ đề đường thành Phật Pháp môn Tịnh tông dạy trực tiếp thành Phật, đời định chứng vô thượng bồ đề, vô thượng chánh đẳng chánh giác, nên gọi đạo tối thắng Tất chúng sanh, tất chúng sanh có duyên chứng được, điều hy hữu! Điều kiện ba chữ: Tín, nguyện, hạnh Vãng sanh tức chứng Đức Phật đến tiếp dẫn, ta vãng sanh, tức chứng Nhưng ba chữ tín nguyện hạnh khơng dễ, xem dễ, có người thật tin? Có người thật phát nguyện? Chúng ta thấy được, người tin thật, nguyện thật, hành thật, tuyệt đại đa số ba năm thành tựu, cổ nhân Trong Vãng Sanh Truyện thấy, Tịnh Độ Hiền Thánh Lục thấy Người bây giờ, người tu hành nay, quan sát tỉ mỉ có, khắp nơi có, người tun dương, chí nói đạo tràng có Người tinh tu hành, y giáo phụng hành họ không tuyên dương Người thực hành họ vô khiêm tốn, cảm thấy thân mình, mặt đạo hạnh, tu hành hay tin hiểu không người khác, khiêm tốn Nhưng họ đi, biết trước chết, phần nhiều khơng có bệnh khổ, khơng tật bệnh mà chết Khi rõ ràng minh bạch, nói với người quanh mình, nói với họ Đức Phật đến tiếp dẫn, tơi Khuyến khích người tinh nỗ lực, cố gắng tu hành, tương lai gặp lại giới Cực Lạc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 Ở HongKong, pháp sư Đàm Hư thường nói, trường hợp đời ngài tận mắt chứng kiến, trước đây, sư Tu Vô Chùa Cực Lạc Cáp Nhĩ Tân Những câu chuyện Phật giáo gọi công án, trường hợp Trong truyện ký pháp sư Đàm Hư, Ảnh Trần Hồi Ức Lục ghi chép nhiều Trong đời pháp sư tận mắt chứng kiến, tự thân tham dự lúc sư Tu Vô vãng sanh Lúc ơng trụ trì Chùa Cực Lạc, Chùa Cực Lạc ông xây dựng Khi xây chùa xong, ơng mời thầy hịa thượng Đế Nhàn mở giới đàn, mời hòa thượng Đế Nhàn làm hòa thượng đắc giới, pháp hội tháng Sư Tu Vô xuất gia từ sớm, đến xin làm cơng giới đàn Lúc pháp sư Định Tây_sau HongKong- hỏi thầy Tu Vô: thầy làm cơng việc gì? Sư Vơ Tu nói, hy vọng cho hội, chăm sóc giới tử bị bệnh giới đàn Vì người nhiều, bệnh thương hàn cảm mạo cần người chăm sóc, đương nhiên việc tốt, nên lưu lại Sư chữ, chưa học Khi chưa xuất gia sư làm nghề thợ nề, làm tiểu công Sau xuất gia chùa làm công việc nặng nhọc, người khác không muốn làm sư làm, nhẫn nhục chịu khó Nhưng sư có ưu điểm tâm niệm Phật, chuyên niệm Phật A Di Đà, làm việc siêng Sư đến Chùa Cực Lạc thời gian chưa bao lâu, mười ngày Sư liền tìm Hịa thượng, tức pháp sư Đàm Hư, đến tìm vị trú trì để xin nghỉ Pháp sư Đàm Hư cảm thấy kỳ lạ, giới đàn chưa kết thúc, thầy phát tâm đến làm cơng quả, lại thối đạo tâm rồi, có việc quan trọng chăng? Sư liền nói, khơng có việc khác, mà phải đến giới Cực Lạc Hịa thượng nghe liền hỏi, ơng biết trước chết? Dạ Khoảng bao lâu? Không mười ngày Ngài Đàm Hư coi trọng, pháp sư Định Tây cảm thấy thù thắng có Sư yêu cầu chuẩn bị cho sư gian phịng, chuẩn bị củi, để dùng hỏa hóa vãng sanh Mời vài người bạn đồng tu tiễn đưa sư, trợ niệm giúp sư Hòa thượng đáp ứng, chuẩn bị Đến ngày thứ hai sư lại đến tìm Hịa thượng, bạch hịa thượng, ngày mai đi, người liền nhanh chóng chuẩn bị thứ sư nhờ Thật vậy, sư vãng sanh thật, giả, ngồi kiết già mà Lúc Hịa thượng Đế Nhàn làm đắc giới hịa thượng, chưa đến sư vãng sanh Khi ngài Đế Nhàn đến, thấy tình hình vơ tán thán Người xuất gia đích thực nhiều pháp sư, Hịa thượng tiếng khơng Người chùa coi thường sư, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 người thật tu khổ hạnh Việc khó chùa, việc mà người khác không muốn làm, sư làm, suốt ngày từ sáng đến tối câu Phật hiệu Ba năm thành tựu, giống trường hợp nhiều, Phật tử gia lại nhiều, đa phần ông bà cụ chữ, thành tựu họ cao Nên thấy được, nghe được, lòng phải ghi nhớ, định không khinh thường người Họ tu âm thầm, khơng nhìn thấy, âm thầm gì? Chính câu A Di Đà Phật, thật làm Bồ Tát Đại Thế Chí dạy: “độ nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục” Sáu họ không phan duyên bên ngồi, lời nói nào? Họ khơng có tự tư tự lợi, họ khơng có danh văn lợi dưỡng, họ không tham hưởng thụ ngũ dục lục trần Chỉ biết phục vụ đại chúng thường trú, hy vọng làm cách tận thiện tận mỹ, khiến người hoan hỷ Dùng cách để cúng dường đại chúng, tu phước, thật tu phước, phước huệ song tu Niệm câu A Di Đà Phật không gián đoạn, tu tuệ Hàng ngày họ làm gì? Mỗi ngày phước huệ song tu, thời gian hai ba năm, công phu họ thành tựu Quý vị thấy họ cách tự tại, họ tiêu sái, thị cho thấy Họ làm chứng chuyển, tam chuyển pháp luân Như Lai Họ giảng kinh, thuyết pháp, khơng biết để độ chúng sanh Chính thân họ làm chứng minh cho chúng ta, vấn đề thật, giả Khi sư Tu Vô vãng sanh, bên cạnh có mười người trợ niệm, thấy sư vãng sanh Họ nói với sư Tu Vơ, bậc đại đức xưa nay, công phu thục tự vãng sanh, lưu lại thơ, lưu lại kệ để làm kỷ niệm, sư khơng thể ngoại lệ Sư Tu Vơ nói, chữ, chưa học Tôi làm thơ, làm kệ, chẳng qua tơi có câu muốn nói với q vị: “Nói khơng làm được, khơng phải chân trí tuệ” Sư nói câu Pháp sư Đế Nhàn nghe vậy_những người nói với ông, khâm phục! Cho nên pháp môn gọi đạo tối thắng, thật giả Pháp môn dạy đời chứng vô thượng bồ đề Hội Sớ lại giải thích rằng: “Đối với tất xuất gian, khơng có sánh được” Sánh nói đồng loại sánh với nó, khơng có Bất luận Tông môn giáo môn, Hiển giáo mật giáo, pháp mơn niệm Phật thật đệ Có thể nói khơng có điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 10 kiện gì, quý vị thấy đơn giản Tuyệt đối khơng hồi nghi, thâm tín khơng nghi, thật phát đại nguyện Đời ta khơng cầu cả, cầu vãng sanh giới Cực Lạc Quý vị thấy phương hướng, mục tiêu Một phương hướng tây phương, mục tiêu giới Cực Lạc, nguyện vọng thân cận Di Đà, vơ đơn Hành gì? Sáu chữ hồng danh, tịnh niệm tương tục Niệm gọi tịnh niệm, vậy? Vì khơng có hồi nghi, khơng có tạp niệm, gọi tịnh niệm Bán tín bán nghi, niệm Phật xen lẫn nhiều vọng niệm, khơng Vì có tạp niệm? Vì có nghi ngờ, chưa bng bỏ, tâm chưa chun Nếu ta có phương hướng, mục tiêu, ngồi không cần, buông bỏ hết, có tạp niệm được? Đó điều khơng thể, tâm xưng niệm tức tịnh niệm Nếu dùng hai tâm, nhiều tâm xưng niệm, niệm Phật nghĩ đến chuyện khác, nên niệm không tịnh, pháp môn gọi Tịnh độ Tâm tịnh tức cõi Phật tịnh, điều phải nói đến tâm tịnh, khơng cho phép ta có tạp niệm Đời đến gian, gặp pháp môn này, chưa gặp pháp môn không biết, gọi khơng có phước Gặp pháp mơn này, gặp kinh điển này, nói cách rõ ràng minh bạch Nếu không y giáo phụng hành, bỏ lỡ qua! Đại sư Thiện Đạo nói, pháp mơn “vạn người tu vạn người đi”, khơng sót ai, lời thật Đại sư Thiện Đạo, Nhật nhiều người nói ngài Phật A Di Đà tái lai, có truyền thuyết Tơi đến Nhật vấn, hỏi bậc cao tăng Tịnh độ tông Nhật bản, hỏi họ có biết chuyện chăng? Họ biết, tin Người Nhật đại sư Thiện Đạo vơ sùng kính, nhiều chùa thuộc Tịnh Tông lấy tên Chùa Thiện Đạo Nên thấy Chùa Thiện Đạo biết đạo tràng Tịnh độ Vạn người tu vạn người đi, nói từ kim Phật A Di Đà Ngài Thiện Đạo Phật Di Đà tái lai, nói từ kim ngài sao? Chúng ta khơng tin sao? Phụng hành tức tin thật, q vị nói tơi tin khơng hành trì, tín nguyện có vấn đề Điều trước đại sư Chương Gia nói, ngài nói với tơi: Phật pháp khó biết dễ hành, không thật tu, biết ta có vấn đề Đại sư nói khơng phải hành, mà chỗ biết, vấn đề thuộc triết học, khó biết dễ hành Đây thật, khơng phải giả Vì tín tâm không kiên quyết, nguyện tâm không kiên định Chúng ta muốn, có nghĩ đến bậc cao tăng ngày xưa, họ tin sâu nguyện thiết Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 11 vậy, phải làm sao? Phải học nhiều kinh giáo, tin chân, nguyện thiết Lúc Đức Thế Tơn cịn thế, 49 năm giảng kinh thuyết pháp, vậy? Chúng ta lãnh hội được, giúp tin sâu nguyện thiết Đây tin hiểu, phần hành chứng sau việc Người thầy giúp giúp tin thật, thật minh bạch, lý giải, sau cầu chứng từ việc tu hành Pháp môn lúc lâm mạng chung Đức Phật đến tiếp dẫn, chứng Nếu hiểu thấu suốt, thật minh bạch, chịu bng bỏ Chưa hiểu rõ ràng minh bạch, khó buông bỏ Chúng ta buông pháp gian, Phật pháp khơng bng Phật pháp chưa bng khơng được, khơng thể mang theo Trong Kinh Bát Nhã nói hay, Đức Phật dùng ví dụ để nói: Phật pháp ví qua sơng, qua sơng cần có thuyền, thuyền, Đức Phật dùng thuyền để làm ví dụ Quý vị lên thuyền tức học tập Phật pháp, có nghĩa ngồi lên thuyền để qua sông Đến bờ phải khỏi thuyền được, không xuống thuyền lên bờ Nếu ta muốn đến bỉ ngạn, phải buông bỏ Phật pháp, khơng phải chân Trong Kinh Kim Cang nói: “Pháp cịn phải xả, phi pháp” Pháp Phật pháp Dù quý vị học nhiều đến đâu, phải bng bỏ, phải xả bỏ, pháp gian! Pháp xuất gian phải buông bỏ hết, vãng sanh Phật pháp có hay chăng? Ngũ kinh luận Tịnh tơng hay, gì? Đây thuyền đại nguyện độ chúng sanh Phật A Di Đà, học tập ví lên thuyền Từng phút cần phải biết, ta buông bỏ đến bỉ ngạn, đến nơi phải buông bỏ hết, sau câu A Di Đà Phật Bây thấu đạt, thật rõ ràng minh bạch, bắt đầu thực hành từ Ở trước nói với quý vị, tâm có Phật A Di Đà, xem nhân vật Phật A Di Đà Sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần, Phật A Di Đà Có Phật A Di Đà, thứ khác bng bỏ Cơng phu luyện sống ngày, trải việc để luyện tâm Rèn luyện làm việc, luyện đối nhân tiếp vật Ở quan trọng buông bỏ ta, tuyệt đối không chấp trước thân ta Cái ta bng bỏ tượng gì? Đoạn tận ý niệm tự tư tự lợi, khơng cịn Đoạn tận ý niệm này, danh văn lợi dưỡng tự nhiên khơng cịn, tham niệm ngũ dục lục trần, tham sân si khơng cịn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 12 Bởi người niệm Phật vãng sanh, họ sanh đến giới Cực Lạc, oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì, hưởng đãi ngộ Bồ Tát A Duy Việt Trí, ngài có đạo lý Thơng thường nói Phật Bồ Tát gia trì tương đối, có phần cơng đức ngài liền gia trì phần, có hai phần cơng đức ngài gia trì hai phần, định tương đương với ta tu Nếu tâm ta khơng có tạp niệm, có câu Phật hiệu này, chưa khai ngộ đến giới Cực Lạc Phật lực gia trì, liền đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, sanh cõi nào? Cõi thật báo trang nghiêm Phàm phu sanh đến cõi thật báo trang nghiêm, gọi pháp khó tin Tu hành pháp mơn khác vơ khó khăn, phải đoạn kiến tư phiền não Ở pháp môn này, cần giữ vững danh hiệu Phật A Di Đà, thứ khác buông bỏ đạt Nên pháp môn gọi đạo tối thắng, không đáng! Tất pháp xuất gian sánh được, thật khơng phải giả Bên Chân Giải nói Chân Giải nói: “Đạo tối thắng đường niệm Phật vãng sanh, tất pháp phương tiện, vơ thượng tối thắng” Giải thích chư vị cao tăng vơ quan trọng! Tiếp theo lại nói: “Đạo tối thắng đức giải thoát” Đây tam đức mật tạng mà Phật pháp đại thừa thường nói, tam đức tự tánh Thứ pháp thân đức, thứ hai bát nhã đức, thứ ba giải thoát đức Chư vị nên biết, thứ vốn có tự tánh Người chứng tam đức? Những người minh tâm kiến tánh, Kinh Hoa Nghiêm viên giáo sơ trụ trở lên Cũng tức nói khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước đoạn tận, hàng thượng thượng căn, Đức Thế Tôn, đại sư Huệ Năng Trong đời thật làm đốn xả, đốn ngộ, đốn chứng khơng phải số người, thời gian dài ngắn không giống Đức Thế Tôn biểu cho thấy, biết thị Đốn ngộ, đốn chứng niệm, buông bỏ tất tu học 12 năm, gì? Đây biểu diễn cho hàng phần tử tri thức thấy Phần tử tri thức hiếu học, quảng học đa văn, học gì? Những học gọi sở tri chướng, vậy? Trong tự tánh vốn khơng có thứ này, bát nhã vơ tri, bát nhã khơng có thứ đó, gì? Là tri thức, tự tánh khơng có tri thức, có trí tuệ Tri thức chướng ngại trí tuệ, khơng xả bỏ ta khơng thể kiến tánh, tam muội Không thể điều Hai loại chướng ngại, có Phiền não chướng sở tri chướng, gọi hai chướng Buông bỏ chướng ngại, tự tánh liền tiền Trừ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 13 bóng tối, ánh sáng xuất Tối sáng thể, mê ngộ thể, tự tánh khơng có mê ngộ Khi mê khơng hành, bị chướng ngại, bng bỏ chướng ngại, tiền Vốn sáng, khơng có mê Các bậc cổ thánh tiên hiền nói vấn đề gần với Phật nói Trong Đại Học nói: “minh minh đức”, minh đức gì? Nếu dùng Phật pháp để giải thích, minh đức bát nhã đức, chữ đức sau sao? Trong chữ đức bao hàm pháp thân đức giải đức, nói Nên Townenbe nói: Phật pháp làm phong phú văn hóa truyền thống xưa Nâng lên khơng khác Hoa Nghiêm Vì trước minh đức thêm vào chữ minh? Chắc chắn khơng cịn sáng suốt, mê muội, để khôi phục minh đức? Cần phải minh minh đức, minh đức vốn có, trước thêm chữ minh, không sáng suốt, không rõ minh đức Công phu tu học phải minh minh đức Trong pháp hay Phật pháp, minh minh đức, tất pháp phương tiện, niệm Phật vơ thượng tối thắng, tức dùng câu Phật hiệu Vì khó khăn phàm phu phải xả bỏ khơng hữu nhị biên, q khó, khơng phải trú khơng, tức trú hữu Bây Đức Phật dạy phương pháp cho chúng ta, buông bỏ không hữu nhị biên, trú vào Phật A Di Đà, phương pháp q vi diệu! Chỉ có A Di Đà Phật, ngồi khơng quan tâm cả, sống chết với câu A Di Đà Phật Cổ nhân nói: Nếu gặp Di Đà, lo khơng khai ngộ Chỉ cần vãng sanh thấy Phật A Di Đà, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, thành tựu vô lớn lao! Người dùng phương pháp thành tựu, so với tu thiền, tu mật, dạy học dễ nhiều, thù thắng nhiều, thật không sánh Khiến người chưa đạt phẩm phiền não, đời viên chứng vơ thượng bồ đề Quý vị xem phương pháp vi diệu biết bao! Cho nên “đạo tối thắng giải đức” Trong Kinh Niết Bàn nói: “Vơ thượng thượng, chân giải thốt”, thượng vơ thượng chân thật giải “Nên vơ thượng thượng”, tức “tối thắng nghĩa”, khơng có tối thắng Cho nên “hai thuyết Chân Giải hổ tương tượng trưng cho Vì niệm Phật tức đạo tối thắng vơ thượng thượng, vãng sanh định chứng niết bàn” Khi vãng sanh lúc chứng? Những tơi nói với quý vị, quý vị tin, thật buông bỏ tất pháp xuất gian Tôi tin vãng sanh đến giới Cực Lạc, quý vị gặp Phật A Di Đà chứng Ta chứng được, thân chứng không cần oai thần bổn nguyện Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 14 Phật A Di Đà gia trì, Bồ Tát A Duy Việt Trí, gì? Là ta chưa chứng, Phật gia trì Tơi tin có nhiều, nhiều người đến giới Cực Lạc, gặp Phật A Di Đà chứng được, vậy? Vì họ đoạn tận sẽ, pháp xuất buông bỏ, sau lại câu A Di Đà Phật Đến giới Cực Lạc vừa thấy Phật A Di Đà, toàn vấn đề giải Đây thật, giả Đời thật may mắn, gặp pháp môn thù thắng vậy, cư sĩ Bành Tế Thanh nói: Một ngày hy hữu khó gặp từ vơ lượng kiếp đến Chúng ta gặp Khai Kinh Kệ Võ Tắc Thiên viết, bà viết hay: “bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ”, đời gặp Điểm then chốt có từ bỏ chăng, từ bỏ cách nào? Về có khơng sao, tâm tuyệt đối khơng có Về sự, tùy dun, có tốt, khơng có tốt, đừng để lòng Tin tưởng sâu sắc, tâm trú vào danh hiệu Phật A Di Đà, nghĩa tâm trú vào đạo vô thượng, trú vào chỗ Phật Di Đà Tin có Chư Phật hộ niệm, Long thiên thiện thần quan tâm, cịn lo nữa! Pháp sư Lạc Qn_hơm trước tơi nói pháp sư Lạc Qn viết câu chuyện Phật sống Kim Sơn Đồng học tìm thấy sách này, nhanh chóng ấn tống, sách mỏng, để cúng dường đại chúng Quý vị thấy truyền kỳ Phật sống Kim Sơn, khơng có khác, bng bỏ triệt để Hiện người tham tiền, đời Phật sống Kim Sơn đoạn tuyệt với tiền bạc Tiền người khác cúng dường, cịn có tiền đồng, tiền tệ, ngài cầm nào? Ăn mất, cúng ngài tiền giấy, ngài vo trịn lại nuốt Nhưng khơng bị bệnh, ngài có lĩnh tiêu hóa, khơng thể nghĩ bàn Khơng có khác, ngồi bng bỏ triệt để Suốt đời thân mang áo quần, ngồi khơng có Trong quần ngắn, quần dài, suốt đời luộm thuộm Chưa giặt quần áo, chưa tắm, tiêu dao tự biết bao! Rất nhiều người tin theo ngài, người xem ngài Phật sống Bất kỳ bệnh hoạn khó khăn gì, ngài có cách trị liệu Pháp sư Lạc Quán sống với ngài bốn tháng, nói với chúng tơi: Ngài thật có thần thơng Cuộc sống ngày ngài khơng có quy luật, đích thực có chút giống với Tế Cơng thời nhà Tống, kiểu người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 15 vậy, ăn cơm không định Pháp sư Lạc Quán với ngài, có lần thấy ngài ăn hết 18 bát cơm thêm bát mì Đối với cúng dường đại chúng, ngài chưa từ chối Người ta mời ngài ăn cơm, người đơm bát cho ngài, người đơm bát cho ngài, ngài ăn hết Lúc pháp sư Lạc Quán ngồi bên cạnh, liền nói với vị Phật tử này, quý vị đừng hại ngài nữa, quý vị thấy người chịu sao? Ngài quay qua nói với pháp sư Lạc Qn: Khơng tăng khơng giảm Pháp sư Lạc Quán nghe thế, cảm thấy kỳ lạ, phải làm sao, không ngờ ngài nói khơng tăng khơng giảm Cũng tức nói, ăn không ăn, hai tuần không cho ngài ăn không sao, ngài người Tâm địa tịnh bình đẳng giác, đề kinh ngài đạt hết Bình thường tu hành, ngài niệm câu Phật hiệu Ngài niệm câu Phật hiệu này, trước thêm vào hai chữ: “Ai niệm Nam Mô A Di Đà Phật a”, sau thêm chữ A “Ai niệm Nam Mô A Di Đà Phật a”, câu niệm Phật ngài mang đậm ý thiền vị Mà đa phần niệm Phật vào buổi tối, tiếng lớn khiến người khơng thể ngủ Nói cách khác, âm niệm Phật ngài, đại chúng xung quanh nghe Ngài truyền pháp, nhắc nhở người niệm Phật Câu chuyện đáng để xem, đầu năm dân quốc thật có người này, thật có việc Đây khơng phải hư cấu, câu chuyện có thật, làm chứng chuyển cho Mấy câu vô quan trọng, định phải biết “Vì niệm Phật tức đạo tối thắng vô thượng thượng, vãng sanh định chứng niết bàn Lại lúc niệm Phật, tâm tác tâm thị, lúc đó, tức lúc vơ thượng thượng giải thốt” Đây gì? Chúng ta bình thường, cơng phu niệm Phật sâu hay cạn thời gian lâu, tu hành lâu, khơng phải Cơng phu đích thực niệm hay không Cổ nhân nói tịnh niệm tương tục, niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật Nghĩa niệm có tương ưng hay khơng? Thế gọi tương ưng? Tịnh niệm tương ưng Bồ Tát Đại Thế Chí nói: Tịnh niệm tương tục Tịnh niệm tâm tịnh, niệm tương ưng Ngày niệm Phật, dù niệm nhiều đến đâu, tâm không tịnh Như uế, tương phản với tịnh, uế tâm niệm Phật, tâm nhiễm ô niệm Phật, nên hiệu thua xa tịnh niệm Chúng ta chưa buông được, không nỡ buông bỏ gian Trong kinh nói rõ ràng rằng, tất pháp xuất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 16 gian sánh Chúng ta tất pháp xuất gian, ln có vướng bận, thường khơng bng Khơng có cách nào, thật khơng bng được, vậy? Vì ta phải sống, ta cịn có ngày mai, cịn có sang năm, ta nghĩ q nhiều! Phải dùng cách gì? Ở trước tơi có nói với chư vị, đại sư Ấn Quang ngày nghĩ đến “chết” Từ lãnh ngộ điều, ngày nghĩ đến hôm ngày cuối tơi gian, khơng có ngày mai Sớm ngày mai thức dậy, lại có thêm ngày? Đây ngày cuối cùng, tuyệt đối không nghĩ đến chuyện ngày mai, có hơm nay, hơm tơi nên làm gì? Nên niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, việc khác phải triệt để bng bỏ, vậy? Đều giả, tất pháp hữu vi, mộng huyễn bào ảnh Bất luận thuận cảnh hay nghịch cảnh, thiện duyên hay ác duyên, buông bỏ hết, trở với tịnh niệm tương tục Hiệu lớn, vậy? Vì niệm tương ưng với Phật A Di Đà Thật vậy, cổ nhân nói khơng sai: “Một niệm tương ưng niệm Phật”, “tâm tác tâm thị” Tâm vốn Phật, ngày ta niệm Phật A Di Đà tức làm Phật, ta vốn Phật, ta muốn làm Phật, lúc thành tựu sao? Vấn đề giống với Thiền tông, nguyên lý Vị thầy Tông môn thường hỏi học trị, anh biết chăng? Tịnh tơng khơng ngoại lệ, quý vị biết niệm chăng? Biết niệm niệm khác lớn Trong sống ngày chúng ta, tiếp xúc với nhiều người, đưa nhiều vấn đề, vấn đề gì? Đều lời vơ dụng, vọng niệm, vọng tưởng, thứ cần buông bỏ Nếu tu Tịnh độ, mà cịn có nhiều vọng niệm đến thế, chưa tu Ta đạo tràng, chúng sanh, giả, vậy? Nếu tịnh niệm tương tục, định Chư Phật Như Lai gia trì, Phật A Di Đà hộ niệm, Long thiên thiện thần giúp đỡ xử lý tạp vụ này, không cần ta bận tâm, tâm chuyên niệm Chúng ta tin rằng, không ba năm thành công, quý vị làm Phật Đạo lý không hiểu, câu chữ kinh nói chân lý Câu “tâm tác tâm thị”, nịng cốt lý luận Tịnh tơng Vì quý vị vãng sanh thành Phật, đạo lý chỗ Bên nói: “Ngày Đức Thế Tôn diễn thuyết diệu pháp Phật Di Đà, nên trú nơi Phật Di Đà trú, làm điều Di Đà làm, nghĩ điều Di Đà nghĩ, nên gọi trú vào đạo tối thắng chỗ chư Phật trú” Đây Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 17 điều cần phải học Người tu học Tịnh độ, trú, hành, danh, ba chữ tự hành hóa tha, Đức Phật làm gương cho Ngày Đức Thế Tôn cần phải diễn thuyết diệu pháp Phật A Di Đà, mà diễn thuyết Diễn biểu diễn, thuyết nói rõ Đem tánh tướng, lý sự, nhân giới Cực Lạc giới thiệu tường tận rõ ràng cho chúng ta, nên ngài trú nơi chỗ Phật A Di Đà Chỗ Đức Phật Di Đà đâu? Nói cách đơn giản, nghĩa trú vào A Di Đà Phật Bản thân Phật A Di Đà không trú nơi Phật A Di Đà, tín tâm họ Chúng ta hiểu Phật A Di Đà nghĩa sao, vơ lượng trí tuệ, vơ lượng giác ngộ Về lý mà nói, chư Phật Như Lai trú thường tịch quang, thường tịch quang nơi chư Phật Như Lai, Phật Di Đà đương nhiên không ngoại lệ Thường tịch quang gì? Là khơng khởi tâm không động niệm, không phân biệt không chấp trước Thường tịch quang tồn khắp nơi, tồn lúc, khơng nơi khơng có Nói cách khác, lúc nơi thường tịch quang Vì khơng thể chứng được? Vì có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước Trong Kinh Hoa Nghiêm nói: Vì vọng tưởng chấp trước mà khơng thể chứng được, ý Bây nói quen thuộc, thời gian hn tu kinh giáo lâu, biết không chấp trước tất pháp xuất gian Buông bỏ chấp trước, thật buông bỏ, chứng A la hán Tiếp tục buông bỏ phân biệt, khơng cịn phân biệt, đoạn tận trần sa phiền não, thành Bồ Tát Sau không khởi tâm không động niệm, đoạn tận vô minh, vô minh khởi tâm động niệm, tức thành tựu vô thượng chánh đẳng chánh giác, thành Phật Cảnh giới Kinh Hoa Nghiêm, viên giáo sơ trụ trở lên, vào cảnh giới Trong Kinh Kim Cang nói: “Ưng vơ sở trụ nhi sanh kỳ tâm”, vô sở trụ nghĩa không trú vào chấp trước, không trú vào phân biệt, không trú vào khởi tâm động niệm Nhi sanh kỳ tâm gì? Cảm ứng đạo giao với tất chúng sanh mười pháp giới Chúng sanh có cảm, chúng sanh giống sóng điện vơ tuyến nay, họ đài phát xạ Sóng mà họ phát ra, nhận hết, nhận ta hồi đáp lại Mỗi người đài phát xạ, đài tiếp nhận, Chư Phật Bồ Tát Thậm chí kinh điển đại thừa Đức Phật dạy chúng ta: Chánh báo đầu sợi lông, y báo hạt bụi, đài tiếp thu, đài phát xạ Trong sợi lơng, hạt bụi có tánh đức viên mãn Nói cách khác, dùng thuật ngữ khoa học Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 18 nói, có tin tức viên mãn khắp biến pháp giới hư không giới Phát xạ không ngừng, niệm niệm phát xạ Một niệm 1600 triệu giây, niệm, giây có niệm? 1600 triệu niệm, xưa chưa ngừng Quý vị thử nghĩ xem, đầu sợi lông, hạt vi trần Trong Hoàn Nguyên Quán nói ba loại chu biến, ý niệm vừa khởi liền phát chu biến pháp giới Tế bào chúng ta, hạt vi trần thu nhận, không tiếp thu Tin tức tất chư Phật Bồ Tát khắp biến pháp giới hư không giới, thu nhận Nhận khơng khởi tác dụng? Vì mê, mê mà không giác, giác liền khởi tác dụng, mê! Vì mê? Đầu tiên khởi lên ta, chấp trước có ta, thân khơng tìm thấy ta Thân sắc pháp, khơng tìm thấy ta, tâm khơng tìm thấy ta, tâm gì? Là thọ tưởng hành thức, thọ tưởng hành thức khơng tìm ta Căn khơng có ta, lại kiên cố chấp trước có ta? Đây phàm phu lục đạo, nhân tố không tỉnh ngộ Họ không thức tỉnh rằng, vốn khơng có ta, lại chấp trước đến thế? Khi phá trừ ngã chấp, đường đạo bồ đề thuận buồm xi gió Đặc biệt phương pháp niệm Phật này, cổ nhân nói: “con đường nhanh lại nhanh đường” Đó gì? Là đường gần nhất, khơng ngoằn nghèo, trực tiếp nhanh chóng, đường dễ đi, khơng phải đường khó Ngày cách khó khăn thế, khơng có khác, ngã chấp, chấp trước ta nghiêm trọng, khơng biết thân tâm khơng tìm thấy ta Khi buông bỏ triệt để, chân ngã liền tiền Khơng phải khơng có ta, có! Thường lạc ngã tịnh Quý vị thấy, tự tánh có bốn tịnh đức Thường vĩnh bất sanh bất diệt, lạc lìa khổ, vĩnh viễn khơng có khổ, khổ vui khơng có Chân ngã, ngã gì? Ngã giải thốt, trước gọi giải đức Ở sau có chữ tịnh, tịnh Người minh tâm kiến tánh hồn tồn nhìn thấy, ngài Huệ Năng kiến tánh, quý vị thấy câu ngài nói đến tịnh: “đâu ngờ tự tánh vốn tự tịnh”, tịnh đức Câu thứ hai nói: “đâu ngờ tự tánh vốn khơng sanh diệt”, thường đức, thường “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”, ngã, ta thật giả Hai câu sau lạc: “Vốn không dao động”, “năng sanh vạn pháp”, an vui biết bao, đại tự tại! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 19 Đây điều tất người tu học đại thừa mong cầu, không dễ thành tựu, cửa ải chỗ phiền não khó đoạn, đặc biệt cửa ải Phá thân kiến, phá biên kiến, phá kiến thủ, giới thủ, tà kiến, cửa ải Phá cửa ải vào cửa, thành tựu nhanh hay chậm thiện căn, phước đức, nhân duyên quý vị Người dõng mãnh tinh tấn, nhân duyên thù thắng, gặp pháp môn Tịnh độ, thành tựu đời này, đạt cảnh giới Ba tánh thượng trung hạ không gặp pháp môn này, thành tựu, tức nói khơng khỏi luân hồi lục đạo Vượt khỏi luân hồi lục đạo, Phật pháp gọi tiểu thành tựu, đại thành tựu Câu ý nghĩa sâu xa: “trú vào chỗ Phật Di Đà trú, làm việc Phật Di Đà Làm, nghĩ điều Phật Di Đà nghĩ, nên gọi trú đạo tối thắng chư Phật trú” Hôm thời gian hết, câu ngày mai học tiếp, ý nghĩa sâu xa, vô quan trọng Hết tập 143 ... câu sau lạc: “Vốn không dao động”, “năng sanh vạn pháp? ??, an vui biết bao, đại tự tại! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 19 Đây điều tất người tu học đại thừa mong cầu, không dễ thành tựu,... Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 143 khai ngộ, họ có lực Giúp người tin hiểu chưa đủ, phải giúp người ngộ nhập, người gọi đại sư Vì Tịnh độ tơng xưng đại sư? Đây có đạo lý Những người tu hành Tịnh. .. xưng pháp sư Đây thói quen, nhìn thấy Nhưng tổ sư Tịnh độ tông, quen gọi đại sư, cịn tổ sư Tơng phái khác khơng xưng hơ vậy, vậy? Vì đại sư Phật Đại sư đây, họ đưa người vào Phật đạo, vào Tịnh Độ