Đề cương lịch sử văn minh thế giới

Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện) LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Câu 1: Các phương pháp tiếp cận lịch sử văn minh Thế Giới? - Khi tiến hành tiếp cận nghiên cứu LSVMTG phải lưu ý đến tảng ý thức hệ để nghiên cứu – tảng Mácxit – tức dựa vô triết học Mác Lênin để nghiên cứu Dựa tảng Mácxit hình thành nên phương pháp nghiên cứu Đó phương pháp lịch sử phương pháp logic * Phương pháp lịch sử: phương pháp cho phép trình bày vấn đề, kiện, nội dung * Phương pháp logic: Dựa tư liệu trình bày, bắt đầu tiến hành hệ thống, phân tích, nhận xét, đánh giá vàkết luận để từ đưa quy luật, nội dung nhất, giá trị học rút Đó phương pháp logic - Kết hợp phương pháp lịch sử logic sở để nghiên cứu mặt khoa học, có nghiên cứu LSVMTG Và tiếp cận LSVMTG bắt buộc phải tiếp cận văn minh cụ thể mà tiếp cận văn minh cụ thể phải bắt đầu xuất phát từ tảng ý thức hệ quan trọng nhất, định hướng để nghiên cứu, xuất phát từ ý thức hệ có phương pháp để vào nghiên cứu văn minh Và tiếp cận văn minh theo phương pháp Mácxit bắt buộc từ sở hình thành văn minh thành tựu Cơ có sở hình thành văn minh: + Tự nhiên: Cho biết không gian xác định văn minh + Dân cư: Cho biết chủ nhân sang tạo văn minh + Tiến trình lịch sử: Cho biết thời gian để xuất văn minh + Kinh tế: Là tiền đề quan trọng thúc đẩy xuất hiện, phát triển văn minh + Chính trị - xã hội: Tức tìm hiểu cấu trúc xã hội, ý thức hệ trị thúc đẩy đời, định hướng phát triển văn minh suy tàn, suy vong phục hưng văn minh - Từ sở hình thành văn minh sâu vào chất văn minh thông qua thành tựu như: chữ viết, văn học, nghệ thuật, kiến trúc, điêu khắc, hội hoạ, khoa học tự nhiên, thiên văn, lịch pháp, y học, tơn giáo, tín ngưỡng, … Tuy nhiên, văn minh củng bao hàm hết thành tựu dù không bao hàm hết thành tựu số văn minh điển Ai Cập với thành tựu: chữ viết, văn học, khoa học tự nhiên đủ để thúc đẩy đời văn minh, biến thành văn minh vĩ đại tạo sản phẩm đặc trưng văn minh Câu 2:Văn học Ai Cập Nội dung văn học Ai Cập giai doạn có điểm cần lưu ý: Ở giai đoạn đầu, văn học mang đậm tính tơn giáo ca ngợi thần, miêu tả nghi lễ thờ cúng tang lễ Đến giai đoạn Trung Tân vương quốc, văn học bắt đầu phản ánh mâu thuẫn xã hội, phê phán bọn quan lại nói người lao động  Ví dụ: Một số tác phẩm phê phán tầng lớp quan lại: Chuyện kể Ipouer, truyện Sinouhé, tập truyện người nơng phu biết nói điều hay… Thơ ca trữ tình: Các thơ ngắn ca ngợi tình u gắn bó người với thiên nhiên tập hợp chủ yếu Papynus Hais 500 Văn học mang tính chất triết lí: “Đối thoại người thất vọng với linh hồn” nói đến suy sụp người Ai Cập trước đổ vỡ giá trị truyền thống với tâm trạng chán đời Câu 3:Văn học Ấn Độ Văn học Ấn Độ có điểm cần lưu ý sau: Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện)  Tơn giáo: Tập trung kinh Vêda ( sau thành kinh đạo Bà la môn),tam tạng kinh điển(Phật giáo)  Sử thi:  Sử thi Mahabharata trường ca gần110.000 khổ thơ (220.000 câu) nói ivy đấu tranh nội dòng họ đế vương miền Bắc Ấn Độ  Được coi “bách khoa toàn thư” Ấn Độ, Ramayana dài 48.000 câu thơ, thiên tình sử đầy trắc trở hồng tử Rama tuấn tú conga chúa kiều diếm Sita  Thơ:  Caliđaxa nhà thơ nhà soạn kịch lớn thời Gupta(thế kỉ V) Tác phẩm tiêu biểu ông kịch Sơcuntla Là nhà soạn nhạc cung đìnhanhr hưởng đạo Bàlamơn, Caliđaxa thể tác phẩm tư tưởng tự do, chống lại lễ giáo khắt khe, lên án chất giả dối lừa gạt, không chung thủy giai cấp thống trị chừng mực định chống lại quan niệm đẳng cấp  Sơcuntla Caliđaxa niềm tự hào nhân dân Ấn Độ Câu 4: Văn học Trung Hoa  Văn học Trung Quốc đời trước thống vương triều thường gọi giai đoạn văn học tiền Tần mà mốc khởi đầu kinh thi  Kinh thi tập thơ cổ nhiều tác giả sáng táct đầu tời Xuân Thu đến Tây Chu  Kinh Thi khoảng 305 phân làm loại: Phong, Nhã, Tụng, Phong chiếm số lượng nhiều có giá trị  Kinh thi phản ánh cách chân thực sinh động đời sống xã hội Trung Quocowr thời đại  Ngồi kinh thi cịn có phú thời Hán, thơ Đường, kịch thời Nguyên tiểu thuyết thời Minh Thanh Câu 5:Chữ viết Ai Cập Chữ viết hệ thống kí hiệu đặc biệt để ghi lại tiếng nói người, phương pháp để truyền tải thông tin qua thời gian không gian Thời Tảo vương quốc, người Ai Cập sáng tạo chữ viết Lúc đầu chữ viết hình vẽ mang tính thơng báo tin tức giống với sinh vật mà người ta muốn miêu tả gọi chữ tượng hình Đối với khái niệm trừu tượng phức tạp phải dùng phương pháp mượn ý  Ví dụ muốn viết chữ “khát” vẽ hình bị đứng bên cạnh chữ nước chữ nghĩa vẽ lơng Đà Điểu, lơng Đà Điểu dài Tuy nhiên, chữ tượng hình diễn đạt khái niệm phức tạp, trừu tượng.Do vây, có giới quý tộc học loại chữ Chữ tượng hình tìm thấy đền đài, cung điện, hầm mộ giấy Papyrus-1 loại giấy làm từ Papynus với độ bền cao Tuy nhiên,2 phương pháp chưa đủ để ghi khái niệm, xuất hình vẽ biểu thị âm tiết.Những hình vẽ biểu thị âm tiết vốn chữ biểu thị từ đồng âm với âm tiết mà người ta muốn sử dụng Về sau, người ta cải tiến chữ viết theo hướng giản đơn hơn, nghĩa lấy phần điển hình vật thể để biểu đạt, phát triển tới hình thức kết hợp kí hiệu tượng hình dấu hiệu âm Sau Ai Cập bị sáp nhập vào đế quốc La Mã, loại chữ trở thành tử ngữ Nhiều nhà ngôn ngữ tìm cách giải mã khơng thành cơng Vào cuối kỉ XVIII, đoàn quân chinh phục Ai Cập Napoléon phát phiến đá ROSETTA chia làm phần chữ ghi khác nhau: chữ tượng hình, chữ Cope chữ Hy Lạp cổ Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới - NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện) Năm 1822, nhà ngôn ngữ học người Pháp – F.Champollion giải mã tồn chữ tượng hình Ai Cập Sự kiện thức khai sinh ngành Ai Cập học (Egyptology) Câu 6: Chữ viết Ấn Độ Khoảng 3500 năm TCN, văn minh sông Ấn có chữ viết riêng mình, người ta thường gọi chữ hình dấu( hình chữ nhật, vng, tam giác, thoi) Chữ viết Ấn sáng tạo từ thời văn hóa Harappa Tại di thuộc văn minh sông Ấn phát 3.000 dấu khắc chữ đồ họa Đến nay, chữ hình dấu chưa giải mã Mãi đến cách vài chục năm, nhà khảo cổ học Ấn tiến sĩ S.R.Rao khám phá bí ẩn loại chữ Theo ơng, loại chữ dùng hình vẽ để ghi âm ghi vần, số 3.000 dấu có 22 dấu bản, chủ yếu viết từ phải sang trái Ở phía Bắc văn minh sơng Hằng, khoảng năm 500 TCN có chữ viết chữ Kharosthi chữ Brathmi( văn bia Asoka viết loại chữ này) Cả hai chữ viết có nguồn gốc từ chữ viết người Lưỡng Hà cổ đại, dùng triều đình với báo cáo thuế khóa, tình hình đất nước kiện trọng đại vương triều Khi đạo Hinđu phát triển cực thịnh với thời kì Bàlamơn, tơn giáo sáng tạo thể loại chữ viết mới( chữ Sanscrit-chữ Phạn) có hệ thống ngữ pháp phức tạp thường ko có quy tắc, cải tiến chỉnh sửa nhiều lần Chữ Phạn Là chữ viết quan trọng văn minh sông Ấn, lưu giữ tồn kinh Vêđa, luật kinh Upanisad…kể tác phẩm văn học tiếng Ấn Đạo Phật đời sử dụng chữ Pali để ghi lại kinh kệ nhà Phật Ấn Độ quốc gia có hệ thống chữ viết phức tạp Thế Giới( Ấn Độ có chữ viết coi chữ quốc gia có tiếng Anh) Câu 7: Chữ viết Trung Quốc Chữ Hán bắt nguồn từ thời xa xưa dựa việc quan sát đồ vật xung quanh vẽ thành dạng chữ tượng hình, chữ mang ý nghĩa Đến thời Ân-Thương, người ta viết chữ mai rùa, xương thú gọi giáp cốt văn Hình thức thường gắn với thuật bói tốn để hỏi thần linh hay thượng đế Muốn hỏi ý kiến người ta thương khoan lỗ hay đem nung cho rạn xem vết rạn mà đốn ý thần Thời Tây Chu, chữ khắc đồ vật(Ân khư thư khế), khắc đá(thạch cổ văn), chữ khắc hay đúc đồng(Chung đỉnh văn) Về chất chữ tượng hình số lượng chữ viết ngày nhiều hơn, cách viết đơn giản gọn gàng Các loại chữ gọi chung chữ Đại triện Đến thời Xuân Thu-chiến quốc chữ viết ngày phát triển, cách viết đơn giản, gọn gàng Tuy nhiên thời kì đất nước loạn lạc nên chữ viết khơng có thống đến nhà Tần cải cách thành chữ Tiểu triện( chữ giới hạn thành hình vng) Đến thời Hán trở chữ Trung Quốc ổn định phát triển theo loại chữ: lệ thư, Khải thư,Thảo thư, Hành thư, giản thể… Chữ Trung Quốc không trở thành tử ngữ tự điều chỉnh chức âm ý để phù hợp với sống Câu 8: Nguyên nhân Khoa học tự nhiên phát triển Ai Cập Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện) Nguyên nhân Khoa học tự nhiên phát triển Ai Cập là:  Thời tiết: bầu trời Ai Cập thường xanh, dễ quan sát  Tôn giáo: người phục vụ cho tôn giáo thường quan sát bầu trời để đưa lễ, luật cúng tế  Mực nước lên xuống sông Nin( mùa nước dâng hạ)  Nhu cầu nông nghiệp: chia lại ruộng đất( sơng Nile bồi đắp hàng năm), tính thuế, xây dựng cơng trình Các tri thức khoa học Ai Cập  Thiên Văn  Để nắm vững thời tiết lvà khai thác nguồn thủy lợi sông Nile phục vụ canh tác nên Ai Cập sớm đời thiên văn học, lịch pháp  Từ sớm người Ai Cập dùng dụng cụ thô sơ sợi dây dọi, mảnh ván có khe hở ngồi đền miếu để quan sát bầu trời  Người Ai Cập sớm phát hienj chòm soạn đồ thiên thể, vẽ lên trần đền đài cổ  Họ biết nhiều hành tinh khác như: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ Bản đị 12 cung hồng đạo có từ thời vương triều XIV  Từ thời Tảo cổ vương quốc, người Ai Cập biết dựa vào mực nước sơng Nile để tính quy luật thời gian phục vụ nghi lễ tôn giáo  Việc xây dựng lịch gắn liền với viecj quan sát Lang(Sirius) bầu trời Theo năm có 365 ngày-khoảng cách lần Lang xuất đường chân trời Tháng có 30 ngày, cịn dư để vào cuối năm làm ngày lễ  Việc tính tốn vị trí ngơi trời việc phát minh đồng hồ mặt trời, đồng hồ nước thành tựu quan trọng thời Tân vương quốc  Tốn học  Do nhu cầu sản xuất nơng nghiệp, xây dựng cơng trình kiến trúc, tính tốn…là nguyên nhân thúc đẩy toán học đời  Những quan niệm số học xuất từ thiên niên kỉ thứ III TCN.Đến đầu thiên niên kỉ thứ II người Ai Cập phát triển thành cơng hệ số đếm  Họ biết dùng hệ đếm thập phân, biết làm phép cộng trừ, cịn nhân chia thực cách cộng trừ nhiều lần Họ giải phương trình bậc  Về hình học, họ biết tính diện tích tam giác, tứ giác biết bình phương cạnh huyền tổng bình phương cạnh tam giác vng  Họ cịn tính số Pi=3.16  Y học  Do tục ướp xác thịnh hành nên họ hiểu biết sớm thể người tiếng với nước láng giềng: Vua Ba Tư xin vua Ai Cập thầy thuốc chữa mắt, Hêrôđốt khâm phục số đơng đảo trình độ chun mơn cao người Ai Cập về: răng, đầu, mắt, bụng bệnh nội thương Đặc biệt họ sống “ người mạnh khỏe nhất”  Người Ai Cập biết nguyên nhân bệnh tật ma quỷ hay phù thủy gây mà khơng bình thường mạch máu Họ nhận thức óc tim phận quan trọng thể Câu 10: Tri thức khoa học Trung Hoa  Toán học  Là nước biết sử dụng phép ghi số tính 10 bậc sớm Thế Giới  Thời nhà Chu, việc giáo dục toán học coi trọng  Thời Tây Hán có sách “Chu bể tốn kinh” Nhà tốn học Tổ Xung Chi tính số pi xác tới số thập phân thứ 10, trước Thế Giới 1000 năm Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện)  Thiên văn học lịch  Để phục vụ nông nghiệp, thiên văn học đời sớm Là người ghi chép tượng Nhật thực 22/10/2137 TCN, khám phá vệt đen mặt trăng(140 TCN), tìm thấy 90 tinh tú  Bộ sách “Cam Thạch Kim Tinh” thời chiến quốc ghi chép hành tinh sớm Thế Giới  Họ chế “Thổ khuê” để đo bóng mặt trời để tính lịch “Hồn Thiên Nghi” để đo động đất  Người Trung Quốc biết làm lịch từ sớm Lịch họ dựa vận hành mặt trăng  Thời Tây Hán, Tư Mã Thiên người khác soạn “Lịch Thái Sơ” chu kì Nhật Thực 135 tháng, năm có 24 tiết…có ý nghĩa quan trọng với sản xuất nơng nghiệp  Qch Thủ Kính thời Ngun soạn “Thụ Thời lịch” chia năm 365 ngày trước nhân loại xa cách tính lịch  Y dược học  Trung Quốc nước phát minh thuật châm cứu Từ thời Đông Chu dùng kim bạc, sắt vàng để chữa bệnh  Sách “Bổn thảo cương mục” Lý Thời Trần thời Minh gồm 52 cuốn, chép 1892 loại dược liệu, 11.090 thứ thuốc Câu 11: Bốn phát minh quan trọng người Trung Quốc  Thuốc súng( Hỏa dược) nhà luyện đan cổ đại phát Đến đầu kỉ X dùng thuốc súng truyền sang phương Tây sau  Kim nam: Do biết từ tính hướng nam châm, người ta làm kim nam gọi “tư nam” Đến thời Bắc Tống tạo La bàn người Ả Rập học truyền sang phương Tây  Nghề làm giấy: năm 105, Thái Luân làm giấy từ nguyên liệu vỏ cây, giẻ rách  Nghề in: vào thời Tùy, nghề in khắc đời ngày cải tiến: từ đất sét nung, gỗ, thiếc, đồng, chì… Câu 12:Cơ sở hình thành Phật giáo Có sở đáng lưu ý:  Xã hội:  Khoảng thiên niên kỉ thứ I TCN, từ cơng xã cổ xưa hình thành hàng loạt tiểu quốc hai bên bờ sông Hằng  Các vương quốc mâu thuẫn, cạnh tranh thôn tính lẫn  Các chiến tranh xảy liên miên làm tình hình trị bất ổn, tâm lí dân chúng bất an  Mâu thuẫn đẳng cấp tăng lữ quý tộc: phân hóa giai cấp mạnh mẽ + Tăng lữ(Brahman): Thao túng toàn đời sống trị, tinh thần, vơ vét tài sản, bắt dân chúng nộp thuế cao nghĩa vụ khác + Quý tộc(ksatria): bảo vệ trực tiếp cai trị đất nước, người giữ vai trò định chiến tranh địa vị lãnh đạo lại không rõ ràng đẳng cấp tăng lữ + Dân thường(Vaisya): Cuộc sống không ổn định chiến tranh, mùa thuế không giảm áp lực tơn giáo đè nặng + Nơ lệ-kẻ thấp hèn(Soudra): Có số dân thường bị phá sản trở thành nô lệ, số phải ăn xin.Họ chịu sống cực khổ dẫn đến tâm lí chán nản tuyệt vọng Vì thế, chế độ đẳng cấp trở thành nỗi xúc lớn xã hội lúc  Kinh tế:  Công cụ kim loại đồng thau sau đồ sắt làm thay đổi chất sản xuất  Nhiều ngành kinh tế đời ngày mở rộng làm xuất tầng lớp thương nhân Họ tầng lớp có tiềm lực kinh tế, nên muốn thay đổi địa vị hệ thống đẳng cấp tầng lớp lúc đầu không xếp vào đẳng cấp cuối bị đẩy xuống đẳng cấp Soudra  Tôn giáo: Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện)  Cuộc sống cực khổ làm người dân lao động thêm căm ghét kẻ bóc lột mình, ốn ghét chế độ đẳng cấp (Varna), khơng cịn tin vào vị thần Bàlamôn  Những nghi lễ phức tạp, nghĩa vụ phiền tối, giáo lí ngày khó hiểu làm cho người dân ngàycàng xa rời tôn giáo  Trong bối cảnh đó, vào kỉ VI TCN, Ấn Độ xuất nhiều trường phái tôn giáo, triết học chủ trương xa lánh thực ( khổ hạnh, ép xác, tieu cực, tự kỉ-Jain) có điểm chung là: trực tiếp gián tiếp chống lại đạo Bàlamôn chế đọ đẳng cấp Phật giáo trào lưu xem phản đề đạo Bàlamôn Câu 13:Nội dung Phật giáo Phật giáo tiếp thu tư tưởng luân hồi(Samsara) nghiệp(Karma) Upanisad: vật chỗ để sinh chỗ khác, q trình thác sinh ln hồi nghiệp chi phối theo nhân  Về Thế Giới quan: nội dung thuyết duyên khởi ( chư pháp nhân duyên nhi khởi) nghĩa pháp nhân duyên mà Pháp quy luật phát triển vật, đồng thời thân vật Mọi vật có liên quan mật thiết với nhau, khơng có thực thể tồn riêng biệt  Về mặt xã hội: Phật giáo khơng thừa nhận có chế độ đẳng cấp nguồn gốc xuất thân người điều kiện cản trở cứu vớt  Tư tưởng Phật giáo: nội dung tư tưởng “chỉ chân lí nỗi khổ đau giải thoát nỗi khổ đau”  Thuyết “Tứ Diệu đế”: Chỉ nguyên nhân nỗi khổ đường giải thoát nỗi khổ để đường Vì học thuyết Phật giáo có nhiều điểm phù hợp với nguyện vọng nhân dân nên quần chúng hoan nghênh Giai cấp cầm quyền nhận thấy đạo Phật khơng có làm hại đến quyền lợi khơng hài lịng với địa vị ưu đãi người Bàlamôn nên họ ủng hộ đạo Phật Câu 14:Quá trình phát triển truyền bá đạo Phật Sau Phật tịch, môn đệ tập trung ghi chép lại lời giảng Phật theo trí nhớ cách hiểu  Đại hội Phật giáo lần tổ chức Magada vào kỉ V TCN.Có 500 đại biểu tham dự kéo dài tháng:  Đại hội sọan kinh điển đạo Phật gồm nội dung Pharma luật(Vinaya)  Pharma gồm lời thuyết giáo Phật chép lại kí ức đệ tử lúc giờ, luật quy chế hội Phật Giáo đại hội thảo  Khoảng 100 năm sau đại hội I TCN, đại hội lần triệu tập với 700 tăng ni diền tháng:  Trong đại hội này, số tỳ kheo khác lại chủ trương canh tân, đưa 10 điều luật sửa lại luật  Họ bị đại hội trục xuất nên thành lập phái riêng gọi đại chúng Phái bắt đầu “thần thánh hóa” Phật, coi Phật nhân vật siêu nhiên  “Đại chúng bộ” mầm mống Đại thừa sau  Đến kỉ thứ TCN(253 TCN) với 1.000 tăng ni tham dự, diễn tháng:  Với giúp đỡ Asoka, nhiệm vụ đại hội chấn chỉnh lại tổ chức quản lí giáo hội, đồng thời đặt kinh kệ nghi thức  Asoka cho xây dựng nhiều chùa tháp(Stupa), thành lập nhiều tăng đồn khuyến khích việc truyền bá đạo Phật đến nhiều vùng bán đảo Ấn Độ và1 số quốc gia khác(Srilanka, Mianma, thái Lan…)  Tuy nhiên, sau vương quốc Magada tan rã, đạo Phật suy yếu dần Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện)  Đến kỉ I sau CN, người Cusan chiếm miền Tây Bắc Ấn Độ thành lập nhà nước mình.Với giúp đỡ vua Kanisca, đại hội Phật giáo lần IV triệu tập với 500 tăng ni tham dự Carmia  Đại hội thơng qua giáo lí Phật giáo cải cách phái Phật giáo gọi phái Đại Thừa để phân biệt với Phật giáo cũ gọi phái tiểu Thừa.Phái Đại thừa truyền phía Bắc nên cịn gọi Bắc Tơng, phái Tiểu thừa truyền phia Nam nên cịn gọi Nam tơng Câu 15: Tư tưởng Trung Hoa  Nho gia Là trường phái tư tưởng quan trọng suốt chiều dài lịch sử có ảnh hưởng sâu sắc hệ tư tưởng Việt Nam thời Phong Kiến Người đặt móng Khổng Tử(thời Xuân Thu), sau Mạnh Tử(thời Chiến Quốc), Tuân Tử, Đông Trọng Thư(thời Tây Hán) nhà Nho thời Tống…  Nội dung bản:  Về mặt triết học: + Khổng Tử tin vào “thiên mệnh” cho trời chi phối số phận hoạt động người coi điều kiện tất yếu để trở thành người hồn thiện quỷ thần khơng có tác dụng chi phối đời sống người  Về đạo đức:Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín….ùng với hệ thống quan điểm về: “Nhân trị”, “Chính danh”, “Thượng hiền”, “Qn tử”, “Tiểu nhân” Ơng chủ trương phải “chính danh” để đưa xã hội từ “loạn” trở lại “trị”  Pháp gia Là trường phái chủ trương dùng Pháp luật để cải cách trị Phái xuất thời Xuân thu mà người khởi xướng Quản Trọng, Thương Ưởng, Hàn Phi…  Đường lối xây dựng đất nước:  N ội dung: Pháp, Thế , Thuật  Chủ trương tập trung sản xuất nông nghiệp chiến đấu  Cịn Văn hóa giáo dục khơng cần thiết, khơng đem lại lợi ích thiết thực mà chí cịn có hại cho xã hội  Ngồi có tư tưởng Đạo gia, Mặc gia… Câu 16: Nghệ thuật Hy Lạp Nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Hy Lạp coi đỉnh cao lịch sử mỹ thuật Thế Giới Thành ngữ “đẹp thời cổ đại” vốn trở nên thơng dụng Châu Âu  Những sở hình thành:  Bắt nguồn từ văn minh tối cổ phương Đơng khắc phục tính thần bí, tượng trưng  Sự thịnh vượng kinh tế, chiến thắng hiển hách chống quân xâm lược, thể ché dân chủ tự không bị chi phối tôn giáo  Những nghệ sĩ tài sáng tạo cịn đắm khơng khí tự tảng sáng tạo nên kiệt tác, mẫu mực cho thời đại  Đặc điểm:  Nghệ thuật Hy Lạp trọng đến yếu tố người, lấy người làm chủ thế, làm nguồn cảm hứng, ca tụng người sáng tạo quan trọng vũ trụ  Phần lớn tác phẩm lấy chủ đề thân linh lại không xa lạ chút với tính chất người:tất thân nỗ lực vươn đến tính chân thưc, cân đối, hài hịa, đồng  Họ khơng xích hỗn loạn cường điệu mà cịn khơng ưa tính đè nén q mức Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện)  Ngay vị thần mang vẻ đẹp cao sang thân thể người với tất hồn mỹ mà tạo hóa mang lại  Do vậy, tính đơn giản, chừng mực, tránh tơ điểm rườm rà, lại không theo quy ước nghiêm ngặt đặc trưng nghệ thuật Hy lạp cổ đại  Nội dung: Nghệ thuật Hy Lạp thể lĩnh vực chủ yếu: kiến trúc, điêu khắc hội họa  Kiến trúc: + Được xây dựng khn viên hình chữ nhật với cột đá tròn mặt + Qua nhiều kỉ, người Hy Lạp phát triển kiểu cột: o Kiểu Đơríc-Dorique (thế kỉ VII TCN), phiến đá vng giản dị, khơng trang trí.Tuy nhiên, bố cục tạo cho hình dáng uy nghi, trầm tĩnh vững chãi o Kiểu Lôné-ionique (thế kỉ V TCN), cột đá trịn thon hơn, có đường cong góc phiến đá hình vng lọn tóc uốn Loại hình có dáng vẻ ngồi mảnh dẻ, lịch kiêu hãnh o Kiểu Côrinh-Côrinhthien (thế kỉ IV TCN) với cành đường cong, thường cao hơn, bệ đỡ cầu kì + Người ta xếp dãy cột đường viền conga trình thành hành lang có hay hàng cột + Các đền thờ Hy Lạp cơng trình kiến trúc mở để lúc tràn ngập khơng khí ánh sáng  Điêu khắc: + Từ kỉ V TCN, điêu khắc Hy Lạp đạt tới hoàn mỹ mẫu mực + Những nhà điêu khắc tiếng tiêu biểu như: Phidias,Miron,…với tác phẩm tiếng như; tượng thần vệ nữ,lực sĩ ném đĩa…  Hội họa: + Tiêu biểu họa sĩ Polinhot với tác phẩm: “Chiến dịch Marathon”, họa sĩ Aprodon với phát minh phép phối cảnh Câu 17: Văn học Hy Lạp Nền văn học Hy Lạp bao gồm ba phận chủ yếu có liên quan chặt chẽ với thần thoại, thơ kịch  Thần thoại:  Trước chữ viết đời, người Hy Lạp có kho tàng thần thoại vơ phong phú, hấp dẫn, thời đại Crète Nó khơng cấu thành kho tàng nghệ thuật Hy Lạp mà cịn miếng đất ni dưỡng cho nghệ thuật Hy Lạp  Nhà thơ Hêđiốt( -776?) sinh Atxơra (Bêơxi) với tác phẩm “Gia hệ thần” cịn lưu truyền lại tới ngày gồm 1.000 câu thơ, trình bày hệ thần linh nguồn gốc vũ trụ Các vị thần Hy Lạp vượt qua hình thức nửa người nửa thú mang hình người với tính tốt, xấu người Họ xuống sống lẫn lộn với người mà không biết, họ người sức mạnh mà  Thơ:  Hai trường ca, tác phẩm văn học Hy Lạp Iliade Odysseé Homère sáng tác: Iliade Odysseé tác phẩm văn học thành văn, có giá trị lớn mặt sử học, coi “Bách Khoa toàn thư đời sống Hy Lạp”  Nữ sĩ Sapho dược ví “Nàng thơ thứ 10” văn học Hy Lạp sau “Chín nagf thơ thần thoại”  Thi sĩ Pindare mệnh danh tay danh ca giai cấp quý tộc đương thời  Kịch: Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện)  Chủ đề lấy từ tích thần thoại hay sinh hoạy thường ngày  Hai thể loại chủ yếu bi kịch hài kịch  Người Hy Lạp dân tộc mở đầu cho loại hình nghệ thuật nguồn sân khấu Châu Âu  Các nhà viết kịch tiêu biểu như: Eschyle, Sophocle, Euripide, Aristophane Tóm lại văn học cổ đại Hy Lạp kho tàng nghệ thuật phong phú, nhiều loại hình đạt mức độ mẫu mực, kết hợp gữa đẹp hài hòa Câu 18: Khoa học tự nhiên Hy Lạp Về khoa học tự nhiên, Hy Lạp cổ đại có cống hiến quan trọng mặt tốn học, thiên văn học, vật lí học, y học… Những thành tựu gắn liền với tên tuổi nhiều nhà khoa học tiếng Talét, Pitago, Ơclít, csimét, Arixtác, Êratơxten…  Thiên văn địa lý:  Thales: + Ông mệnh danh “nhà toán học đầu tiên, nhà thiên văn học đầu tiên” Là người khai sinh ngành thiên văn học cổ đại người hình thành trường phái khoa học Mile + Ông học tập kế thừa thành tựu thiên văn học Lưỡng Hà + Ông phát minh cách tính tốn dự báo tượng nhật thực, nguyệt thực Ông dự báo xác nguyệt thực Mile ngày 28/05/585 TCN  Pitago: + Ông cho vật tượng vũ trụ có quy luật Ơng cho Trái đất hình cầu chuyển động theo quỹ đạo định, ông người đầu tien dùng danh từ Cosmos để vũ trụ  Aristarque: + Ơng tính khối lượng mặt trăng, Trái đất, Mặt trời khoảng cách thiên thể Ơng khẳng định: Khơng phải mặt trời xoay quanh Trái đất mà trái đất xoay quanh mặt trời ngày tự quay quanh vịng  Ératosthène: + Ơng người tính độ nghiêng trục quay Trái Đất 23’27 + Ơng người tính tốn xác chu vi Trái đất cách đo độ dài đường xích đạo 39.700 km, gần số ngày tính  Hecataus: + Sống thời với Thales, người vẽ đồ Thế Giới Đây đồ địa lý sớm lịch sử địa lý học phương Tây  Toán học:  Thales: + Là người phát biểu định lý tỷ lệ thức( định lý Thales) Ơng chứng minh góc đáy tam giác cân nhau, xác định tam giác cạnh góc kề bù, tính khoảng cách vật mà không đến gần + Ông người tinhd chiều cao Kim Tự tháp  Pi-ta-go: + Ông nêu định lý chứng minh suy luận lôgic trực giác Ơng có đóng góp bảng tính nhân, thập phan conga thức tiếng tam giác vng  Eclít: + Với tác phẩm tiếng “Cơ bản” gồm 13 giữ lại đến ngày Hệ thống định đề ông làm tảng xây dựng môn hình học phẳng hay cịn gọi hình học Eclít  c-si-mét: + Tốn học: o Tính số pi trị số xác sớm lịch sử phương Tây Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện) o Ơng đưa phương pháp tính diện tích hình nón, hình cầu, tìm mối liên hệ diện tích tồn phần thể tích hình cầu nội tiếp hình trụ + Vật lý: o Ông người đặt móng cho ngành học ứng dụng vào việc giải phóng sức lao động người như: đòn bẩy, ròng rọc, chan vịt(dùng để hút nước), ông phát minh nguyên lý đòn bẩy nguyên lý thủy lực, định luật vật o Ông coi người phát minh ra: ròng rọc, đòn bẩy, máy bơm nước, máy bắn đá, bánh xe cưa, đường xốy trơn ốc, nguyên lý hội tụ ánh sáng gương cầu lồi…  Y học:  Hipprocrate: Ông phát biểu luận điểm quan trọng như: + Nguyên nhân bệnh tật xuất phát từ giới tự nhiên + Khi đau người ta phải uống thuốc lưu ý đến vấn đè vệ sinh ăn uống + Khi cần thiết phải dùng đến thuật mổ xẻ để trị bệnh Ông người Châu Âu phát biểu vấn đề y đức Ông phát biểu: “ Nghề thầy thuốc nghề hết sưc quan trọng, đặc biệt liên quan đến sức khỏe tính mạng người Do đó, khơng dùng nghề nghiệp chun mơn để trục lợi  Heradide: + Ông người nêu lên vấn đề dùng thuốc mê phẫu thuật + Ý tưởng ông đến năm 1840 người ta dùng ête để gây mê năm 1861 dùng Morphine để giảm đau Tóm lại, cách 2000 năm khoa học Hy Lạp có thành tựu lớn Những thành tựu đặt sở cho phát triển huy hoàng khoa học thời cận đại Câu 19:Q trình truyền bá Kitơ La Mã * Nguồn gốc: Roma đánh chiếm biến vùng Palestine thành phận lãnh thổ đế quốc La Mã Nơi vốn chịu nhiều tai học xâm lược khứ từ Ai Cập, Assyrie, Chaldeé, Ba Tư, Macédoine Tại đây, người La Mã áp dụng sách cai trị khắc nghiệt Nơ lệ, dân nghèo, thợ thủ công bị áp bóc lột nặng nề Nơ lệ quần chúng lần dậy nhiêu lần bị đè bẹp khủng khiếp, họ hẳn niềm tin vào tự do, hạnh phúc đời sống thực Vì chưa tìm thấy lối thực tế nên quần chúng tìm đến lối ảo tưởng tôn giáo Do vây, Kitô trở thành tôn giáo người bị áp bức: nô lệ, dân nghèo, thợ thủ conga * Quá trình truyền bá:  Giai đoạn (TK I – TKIV SCN):  Đây giai đoạn Kitô bị đàn áp khốc liệt giai đoạn mà số tín đị khơng nhiều, có phận Palestine tham gia  Sau chết Chúa Jesu, tông đồ Ngài bắt đầu đem giáo lý ngài truyền bá bên Palestine.Năm 62, thánh Paulo sang Rơma để truyền đạo thấy có nhiều tín đồ Kitơ  Ban đầu, giới cầm quyền La Mã giữ thái độ khoan dung với Kitô Nhưng Kitô lên án giới nhà giàu tức lên án tầng lớp thống trị xã hội khẳng định đễ quốc La Mã bị diệt vong Điều khiến giưới cầm quyền quý tộc căm ghét nên họ cho răng: tín đị Kitơ bon phiến loạn xã hội nên tiến hành đàn áp khốc liệt Tuy nhiên đàn áp Kitơ phát triển  Nguyên nhân: Trang 10 /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện) + Chế độ chiếm hữu nơ lệ phát triển phân hòa giai cấp ngày sâu sắc, bần hóa, áp bức, đàn áp, bóc lột tăng lên Do vây, Kitô tôn giáo mà giưois lao động người nghèo khổ tìm thấy dường giải phóng + Các tín đồ sinh hoạt khu vực mà thực chất tổ chức tương tế, giúp người lao động, người nghèo tìm cơng ăn viêc làm để trì sống thường ngày Do vây, thời kỳ đầu, vận động tham gia Kitô mang ý nghĩa tích cực, mang tính chất vận động người nghèo chống lại quyền La Mã áp bóc lột + Sau 200 năm truyền bá Kitô tạo lực chặt chẽ chủ yếu thành phố lớn Cùng với giới cầm quyền La Mã định thay đổi sách Kitơ  Giai đoạn (Trong TK IV):  Kitô thừa nhận mặt pháp lý công nhận quốc giáo La Mã  Năm 311, Hoàng đế Galerius hạ lệnh đình việc sát hại tín đồ Kitô giáo Kitô thừa nhận mặt pháp lý có địa vị bình đẳng với tơn giáo khác  Đến năm 313,Hoàng đế Constantin ban bố sắc lệnh Milano xác định địa vị hợp pháp giáo hội Kitô, nâng Kitô lên địa vị quốc giáo.Năm 325, Hồng đế Constantin lệnh triệu tập đại hội Kitơ giáo lần thứ Niceé(vùng tiểu )  Đại hội giải vấn đề lớn: + Thống lại cuối nội dung kinh thánh Nghĩa chọn phần tương đối trùng khớp, mâu thuẫn, loại bỏ bớt yếu tố mê tín dị đoan, thống đưa vào phần tân ước + Chấn chỉnh tổ chức giáo hội  Sau đại hôi này, Kitô trở thành phận máy giai cấp thống trị La Mã  Năm 337, Constantin chịu phép rửa tội trở thành vị hoàng đế La Mã theo Kitơ giáo Tóm lại: Kitô giáo đời biểu phong trào phản kháng đông đảo quần chúng bị áp búc, lúc đầu nơ lệ, dân nghèo sau lan rộng tầng lớp khác xã hội Trải qua bao thăng trầm lịch sử, Kitô từ chỗ tôn giáo người nghèo, chống lại quyền cai trị, trở thành chỗ dựa vững tinh thần, vật chất quyền Rơma phận guồng máy thống trị Câu 20:Văn học La Mã Văn học Rô Ma đời muộn hơn, tiếp xúc chịu nhiều ảnh hưởng văn học Hy Lạp, song biểu sáng tạo lớn lao người Rôma Từ cuối kỉ II đến năm 30 TCN, thời đại Augustus, cảm nhận tài “thi đua với thiên tài Hy Lạp người Rôma dần đạt đến nghệ thuật mẫu mực văn học Nhờ thơ ca Rôma đạt tới đỉnh cao với nhiều nhà thơ tiếng như: Andronicus, Novius, Maccius,Polus, Cesar… Dưới thời kì trị mình, Augustus sức xây dựng Rơma thành trung tâm văn hóa Đế chế có ý thức dùng thơ ca phục vụ cho thống trị nên thực sách bảo trợ rộng rãi với văn nghệ sĩ Câu 22:Nghệ thuật La Mã:  Cơ sở hình thành:  Đế chế La Mã phát triển đến đỉnh điểm vào kỉ thứ II sau CN, mătk lãnh thổ lẫn giàu có thịnh vượng  Rơma mau chóng trở thành trung tâm trị đế chế Nền hịa bình kiểu La Mã (Pax Romana) khơng chịu tác động đe dọa từ bên Trang 11 /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện)  Những tầng lớp thống trị sức hưởng thụ cải vật chất dồi từ khắp miền đế chế mang Rôma.Và để tận hưởng hết lạc thú mà nguồn cải tạo ra? Đó ước vọng biến Rơma “từ thành phố làm bẵng đất sét”( Hồng đế Agustus)  Kiến trúc:  Là dân tộc có đầu óc thực dụng, thích bề thếm đồ sộ, người La Mã thiết kế conga trình kiến trúc thường ý đến conga sử dụng tìm kiếm hài hịa, cân đói cơng trình với mơi trường xung quanh  Do vây, đẹp, tinh tế, chất thơ mà người ta thường thấy conga trình kiến trúc Hy Lạp phải nhường chỗ cho hùng vĩ, đồ sộ, nguy nga Sự giàu có đế chế, cho phép người La Mã xây dựng cơng trình kiến trúc nằm rải rác khắp đế quốc  Người Rơma tạo nên mái vịm liên tục để che khơng gian rộng conga trình có chiều cao, đay phát minh kỹ thuật xây dựng conga trình có chiều cao thép bê tông cốt thép chưa biết tới  Rôma trở thành nơi phồn hoa đô hội tráng lệ với đấu trường đồ sộ, khải hoàn môn, đền đài, cung điện lộng lẫy Trang 12 /12 ... 10, trước Thế Giới 1000 năm Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện)  Thiên văn học lịch  Để phục vụ nông nghiệp, thiên văn học... hình học Eclít  c-si-mét: + Tốn học: o Tính số pi trị số xác sớm lịch sử phương Tây Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V NAM THI HCMUSSH (Bổ sung: Đinh Lương Chính Thiện)... “Nàng thơ thứ 10” văn học Hy Lạp sau “Chín nagf thơ thần thoại”  Thi sĩ Pindare mệnh danh tay danh ca giai cấp quý tộc đương thời  Kịch: Trang /12 Đề cương Lịch Sử Văn Minh Thế Giới NGUỒN: V