THÔNG TIN TÀI LIỆU
PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Văn minh giai đoạn phát triển cao văn hóa, trạng thái tiến thể hai mặt vật chất tinh thần người xã hội loài người sáng tạo giai đoạn phát triển cao xã hội Trái với văn minh dã man, hoang dã, lạc hậu,… Văn minh có tính siêu dân tộc (quốc tế) Những thành tựu văn minh xuất xã hội Phương Tây thị Văn hóa có trước văn minh (lồi người xuất văn hóa xuất hiện) Tuy nhiên, có thành tựu văn hóa có giá trị khơng tiến bộ, cịn giá trị văn minh mang tinh chất tiến đỉnh cao Văn minh có nghĩa hẹp mang tính chất đỉnh cao Ví dụ: Văn minh phương Tây, văn minh phương Đơng, văn minh Trung Hoa,… Lịch sử văn minh sử dụng phương pháp khoa học lịch sử, hệ tư tưởng quan điểm khoa học lịch sử, nghiên cứu trình phát sinh, phát triển tượng văn minh, văn minh thời đại văn minh Dựa tảng chủ nghĩa Mác-Lenin, vận dụng phương pháp luận trường phái sử học Maxsis-Leninist lý thuyết kết hợp chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, vận dụng phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng nhận thức đời sống xã hội toàn lịch sử nhân loại Một số phương pháp cụ thể như: Phương pháp lịch sử: Là phương pháp xem xét trình bày trình phát triển vật, tượng lịch sử theo trình tự liên tục nhiều mặt, có lớp lang sau trước, mối liên hệ với vật, tượng khác Yêu cầu phương pháp lịch sử đảm bảo tính liên tục thời gian kiện; làm rõ điều kiện đặc điểm phát sinh, phát triển biểu chúng, làm sáng tỏ mối liên hệ đa dạng chúng với vật xung quanh Phương pháp lơgích: Là phương pháp xem xét, nghiên cứu kiện lịch sử dạng tổng quát, nhằm vạch chất, khuynh hướng tất yếu, quy luật vận động lịch sử Có nghĩa trình bày kiện cách khái quát mối quan hệ quy luật, loại bỏ chi tiết không Phương pháp đồng đại: Thực chất xác định tượng, trình khác xảy thời điểm (có liên quan đến nhau) Phương pháp giúp bao qt tồn vẹn đầy đủ q trình lịch sử ; so sánh xảy thời gian, nước khác nhau, so sánh q trình có tính chất khác xảy lãnh thổ (Ví dụ : phong trào cơng nhân, nơng dân, trí thức, quân PAGE đội, ) Phương pháp lịch đại: Cho phép nghiên cứu khứ lần theo giai đoạn phát triển trước Dựa vào quan niệm chủ nghĩa Mác Lênin thống khứ, tương lai, dựa vào quan niệm biện chứng cho trình phát triển giai đoạn tiếp sau mang đặc điểm yếu tố giai đoạn trước Phương pháp liên ngành: Do Lịch sử văn minh đề cập đến lĩnh vực nhiều ngành khoa học khác (ngôn ngữ học, triết học, tôn giáo, ), phải nắm vững vận dụng đắn, sáng tạo tri thức khoa học liên ngành để nghiên cứu lịch sử văn minh Ngồi cịn cần sử dụng nhiều phương pháp khác phương pháp khảo sát, nghiên cứu thực địa, phân kỳ, Lịch sử văn minh giới động lực thúc đẩy phát triển nhân loại, giúp nhân loại đạt đến thành tựu phát triển đỉnh cao, góp phần ngày hoàn thiện, nâng cao chất lượng sống người,… PHƯƠNG PHÁP TIẾP CẬN LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Văn minh trạng thái tiến hay mặt vật chất tinh thần xã hội loài người, PAGE tức trạng thái phát triển cao văn hoa Trái với văn minh dã man, hoang dã, lạc hậu,… Ví dụ: Văn minh phương Tây, văn minh phương Đông, So sánh văn hoá với văn minh Văn hoá dùng để giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo để góp phần vào ổn định, tô điểm, làm đẹp cho sống người xã hội Đặc trưng văn hoá: Là để phân biệt người với động vật, đặc trưng riêng xã hội lồi người Khơng kế thừa mặt sinh học (di truyền) mà phải học tập, giao lưu Là cách ứng xử mẫu thức hố Văn hóa Văn minh Có bề dày khứ Mang tính dân tộc Xuất có người Là lát cắt đồng đại Mang tính siêu dân tộc Xuất có Nhà nước Văn hóa khác biệt Văn minh thể hiên cao thấp Xu hướng tìm đến riêng Xu hướng chung, phổ biến Thường liên quan đến tinh thần Thường liên quan đên khoa học – công nghệ - kĩ thuật Thế văn minh? Nền văn minh hiểu văn hố xã hội phức tạp, thể phẩm chất tiên tiến từ xã hội thống Các văn minh có tảng văn hố đa dạng, bao gồm văn học, hội hoạ, kiến trúc, tơn giáo, tín ngưỡng,… kết hợp hài hồ Nền văn minh có mở rộng khu vực khai sinh ban đầu, vươn xa ảnh hưởng đến vùng đất xa xơi khác Một văn minh hình thành khơng gian địa lý định, có thời gian tồn định có chủ nhân riêng Một văn minh gồm yếu tố: Chức sản xuất cải vật chất., chức điều chỉnh tổ chức phát triển xã hội, chức tạo sản phẩm tinh thần Những sở hình thành văn minh Điều kiện tự nhiên : Vị trí địa lý – Khí hậu : Thuận lợi: thời tiết ổn định, nguồn lao động dồi dào, giàu tài ngun khống sản,… Khó khăn: thời tiết bất thường (bão, lũ lụt, hạn hán,…), chiến tranh,… Điều kiện kinh tế: tảng vật chất văn minh (nguồn lao động dồi dào, thị trường tiêu thụ rộng lớn, giao lưu bn bán,…) Điều kiện trị: trình độ tổ chức, quản lí xã hội Điều kiện xã hội: phân hoá kết cấu giai cấp, tầng lớp xã hội PAGE Điêu kiện cư dân: Cư dân chủ nhân văn minh, cộng đồng cư dân tạo văn minh Nội dung lịch sử văn minh giới : Trình độ sản xuất vật chất: Thể trình độ kiểm sốt, chiếm lĩnh người với giới tự nhiên, thông qua hoạt động sản xuất của vật chất, sinh hoạt kinh tế văn minh Trình độ kiểm sốt, quản lí xã hội: Thể trình độ tổ chức quản lí xã hội thông qua máy nhà nước, hệ thống pháp luật, thể chế xã hội (giai cấp, tư tưởng, tập quán xã hội, cộng đồng,…) Trình độ chiếm lĩnh giới tư sáng tạo văn hoá: Bao gồm tổng thể tri thức giới khách quan sáng tạo, khám phá (nghệ thuật, tư tưởng, tôn giáo, khoa học, …) Tám yếu tố thành tựu văn minh bao gồm: Chữ viết: hệ thống kí tự đặc biệt ghi lại tiếng nói người, phương tiện để truyền tải thông tin qua khơng gian thời gian Ví dụ: chữ tượng hình (Ai Cập), chữ Brami (Ấn Độ), chữ Lệ (Trung Hoa),… Văn học: sang tác văn học thể niềm tin, ý chí, tình cảm phận dân cư sang văn minh Sử học: trình hình thành sử học nhận xét, nhận định kiện tiến trình lịch sử Nghệ thuật: hội họa, điêu khắc,kiến trúc,… Khoa học tự nhiên: phát minh tốn học, vật lý, hóa học, sinh học, xuất phát từ nhu cầu sống Triết học: hệ thống tư tưởng quan điểm phận dân cư sống, người, xã hội… Tơn giáo, tư tưởng: Các niềm tin tín ngưỡng (Hồn cảnh, tích truyện, hệ thống giới quan, nhân sinh quan, thờ phụng sống đạo đức) Luật pháp: hệ thống quy tắc tổ chức, quản lý xã hội Phân loại văn minh Theo văn minh: Alvin Toffler phân kỳ lịch sử theo đợt sóng văn minh: văn minh nơng nghiệp, văn minh công nghiệp, văn minh tin học Theo khu vực : Phương Đông: trung tâm văn minh nằm lưu vực dịng sơng lớn châu Á, Đơng Bắc châu Phi sơng Ấn, sơng Hằng, sơng Hồng Hà, sơng Trường Giang,… Thời cổ đại có trung tâm Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Quốc Thời trung đại có trung tâm Trung Quốc, Ấn Độ, Ả rập Phương Tây: trung tâm văn minh nằm đảo, bán đảo Thời cổ đại có trung tâm Hy Lạp, Roma Thời trung đại có trung tâm văn minh Tây Âu PAGE Lịch sử văn minh giới động lực thúc đẩy phát triển nhân loại, giúp nhân loại đạt đến thành tựu phát triển đỉnh cao, góp phần ngày hoàn thiện, nâng cao chất lượng sống người,… KHOA HỌC TỰ NHIÊN AI CẬP PAGE Cơ sở hình thành : Bầu trời Ai Cập quanh năm trời quang mây tạnh dễ quan sát Mực nước lên xuống sơng Nile, có hai mùa nước dâng hạ Nhu cầu nông nghiệp, xây dựng cơng trình kiến trúc, đo đạc ruộng đất, tính tốn thuế khố Nhu cầu tơn giáo, người phục vụ cho tôn giáo thường quan sát bầu trời để đưa lễ, luật cúng tế Toán học Xuất sớm, bắt nguồn từ điều kiện tự nhiên thực tế sống người Ai Cập Tóan học Ai Cập đời từ sớm phát triển mạnh mẽ ba lĩnh vực số học, đại số hình học Do nhu cầu thực tiễn, nhu cầu sản xuất nơng nghiệp, tính tốn vật liệu xây dựng cơng trình kiến trúc, đo đạc,… nguyên nhân thúc đẩy toán học đời Thiên niên kỷ III trước Công nguyên xuất bước quan niệm trừu tượng số Thiên niên kỷ II trước Công nguyên phát triển thành công hệ đếm, chưa sáng tạo số 0, đếm đến 10, họ lấy đọan dây thừng để ghi nhớ, đến 1000 vẽ Hệ số thập phân: số 10, chưa có số 0, biết làm phép cộng trừ, cịn nhân chia thực cách cộng trừ liên tiếp Đại số: giải phương trình bậc nhất, tìm cấp số cộng cấp số nhân, Hình học: Tính diện tích hình vng, chữ nhật, hình thang, tam giác, tứ giác, diện tích hình cầu, Tính số π = 3,16 bước đầu biết đến tính chất đồng dạng Biết tính thể tích hình lăng trụ, lập phương… Số học: Thành tựu phép đếm theo số 10, chữ số dùng chữ tượng hình để biểu thị chưa tìm số Biết tính cộng trừ, phép nhân chia hiểu công trừ liên tiếp Biết khả nhân đôi số Căn khả lấy 2/3 số Thiên văn học Để nắm vững thời tiết khai thác nguồn thuỷ lợi sông Nile phục vụ cho canh tác nông nghiệp, Ai Cập sớm đời Thiên văn học lịch pháp Với dụng cụ thô sơ sợi dây dọi, mảnh ván có khe hở, ngồi đền miếu để quan sát bầu trời ngày lẫn đêm, theo dõi lên xuống mực nước sơng Nile Thơng qua họ xác định đồ 12 cung hoàng đạo vẽ chòm Bắc cực biết đến hành tinh Thái Dương hệ, có từ thời Vương triều XIV Đặc biệt để xác định thời gian ban ngày, người Ai Cập sáng tạo để đo thời gian ban ngày gọi Nhật Khuê, giúp người Ai Cập biết thời gian xác PAGE Họ biết hành tinh khác Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ Sớm phát chòm sao, soạn đồ thiên thể, vẽ lên trần đền đài cổ Việc tính tốn vị trí ngơi trời việc phát minh đồng hồ mặt trời, đồng hồ nước thành tựu quan trọng thời Tân vương quốc Tuy nhiên, có hạn chế thời gian ban đêm trời mưa (khơng có nắng) vào ban đêm họ sử dụng dụng cụ để đo thời gian gọi đồng hồ nước, khắc phục hạn chế Nhật Khuê (người Trung Quốc Trích lậu hộ) Lịch pháp (sự đời hệ thống lịch Ai Cập) Là kết từ trình quan sát thiên văn qua q trình quan sát bầu trời mực nước sơng Nile họ phát mối quan hệ mực nước sông Nile Thiên Lang Một buổi sáng sớm ngày mùa hè Thiên Lang xuất đường chân trời thời điểm nước sông Nile lên cao, chu kỳ Thiên Lang khoảng 365 lần mặt trời mọc xuất Từ mối quan hệ người Ai Cập lấy 365 ngày tính làm thời gian cho 01 năm Dựa vào 12 tháng hoàng đạo, năm chia thành 12 tháng, tháng 60 ngày, dư ngày xếp vào cuối năm làm ngày lễ Năm Ai Cập ngày nước sông Nile bắt đầu dâng , họ chia năm thành mùa : Mùa nước lên, mùa ngũ cốc, mùa thu hoạch, mùa bốn tháng Lịch Ai Cập tương đối xác Năm 45 trước cơng ngun Julius Ceasae cho mời nhà thiên văn Sasigene từ Ai Cập Roma để cải cách lịch La Mã sở lịch Ai Cập, hình thành lịch Julien Y học Do tục ướp xác thịnh hành nên người Ai Cập cổ đại hiểu biết sớm cấu tạo thể người, điều tạo điều kiện cho y học phát triển tiếng với nước láng giềng Họ có trình độ chun mơn cao răng, đầu, mắt, bụng bệnh nội thương Người Ai Cập nhận thức nguyên nhân bệnh tật ma quỷ hay phù thủy gây mà khơng bình thường mạch máu Nhận thức óc tim hai phận quan trọng thể người, tay nghề tài giỏi thầy thuốc đánh giá hiểu biết trái tim KHOA HỌC TỰ NHIÊN HI LẠP Cơ sở hình thành Nền kinh tế phát triển cao, đời sống vật chất giai cấp thống trị Hy Lạp nâng cao, thúc đẩy nhu cầu nâng cao không đời sống vật chât mà đời sống tinh thần Thiên văn địa lý Thales : Được mệnh danh “Nhà toán học đầu tiên, nhà thiên văn học đầu tiên” Là người khai sinh thiên văn học Hy Lạp cổ đại người hình thành trường phái khoa học Milet Ông học tập kế thừa thành tựu thiên văn học PAGE Lưỡng Hà Là người dự báo xác tượng Nhật thực, Nguyệt thực Nhưng ông sai lầm cho trái đất nước, vòm trời có hình bán cầu úp mặt đất Pitago : Ông cho vật tượng vũ trụ có quy luật Về thiên văn học, ơng có tiến Talét, ơng nhận thức đất hình cầu chuyển động theo quỹ đạo định (Sau Copecnic, nhà bác học Ba lan phát triển thành thuyết "nhật tâm" tiếng) Là người dùng danh từ Cosmos để vũ trụ Aristarque : Ơng tính tốn xác thể tích, khối lượng mặt trời, đất, mặt trăng khoảng cách thiên thể Ơng khẳng định “Khơng phải mặt trời xoay quanh Trái đất mà Trái đất xoay quanh Mặt trời ngày tự quay quanh vịng” Ératosthène : Là người tính độ nghiêng trục quay Trái đất 23’27 Ông người tính tốn xác chu vi Trái đất cách đo độ dài đường xích đạo 39 700 km, gần số ngày tính Hecataus: Sống thời với Thales, người vẽ đồ giới, đồ địa lý sớm lịch sử địa lý học phương Tây Toán học Thales: Là người phát biểu định lý tỷ lệ thức (định lý Thales), dựa vào tính chiều cao Kim tự tháp Ơng chứng minh góc đáy tam giác cân nhau, xác định tam giác cạnh góc kề bù tính khoảng cách vật mà không đến gần Mọi đường kính chia đơi đường trịn, góc nội tiếp nửa hình trịn góc vng Pithagore : Ông nêu định lý chứng minh suy luận logic trực giác Một số đóng góp ơng: Định lý Pythagore : “Tổng hai cạnh góc vng bình phương cạnh huyền tam giác vng” Chứng minh tổng góc tam giác 180 độ Đưa định nghĩa điểm, đường, số vô cực, số vô tỷ Phân biệt số chẳn, lẻ, số không chia hết , đưa nghiên cứu thú vị số số chẵn xấu, khơng may, Ơng có đóng góp bảng tính nhân, thập phân Euclide: Với tác phẩm tiếng “Cơ bản” gồm 13 giữ lại đến ngày Hệ thống định đề ông làm tảng xây dựng mơn hình học phẳng hay cịn gọi hình học Euclide Archimede : PAGE Về toán học : Ông tính số pi trị số xác sớm lịch sử phương Tây Ông đưa phương pháp tính diện tích hình nón, hình cầu, tìm mối liên hệ diện tích tồn phần thể tích hình cầu nội tiếp hình trụ Một số tác phẩm tiêu biểu : Về trạng thái cân bằng: Nghiên cứu trọng tâm, hình bình hành, hình tam giác Cầu phuơng hình parabol: Cho lời giải học lời giải toán học Về vật lý : Ơng người đặt móng cho ngành học ứng dụng vào việc giải phóng sức lao động người như: đòn bẩy, ròng rọc, chân vịt (dùng để hút nước) Ông phát minh nguyên lý đòn bẩy nguyên lý thủy lực, định luật vật Ông coi người phát minh ròng rọc, đòn bẩy, máy bơm nước, máy bắn đá, bánh xe cưa, đường xốy trơn ốc, ngun lý hội tụ ánh sáng gương cầu lồi,… Y học Hi Lạp cổ đại Hippocrate : Là người đặt sở ban đầu cho phát triển y học phương Tây tôn vinh ông tổ ngành y học phương Tây Ông phát biểu luận điểm quan trọng như: nguyên nhân bệnh tật xuất phát từ giới tự nhiên, đau người ta phải uống thuốc lưu ý đến vấn đề vệ sinh ăn uống, cần thiết phải dùng đến thuật mổ xẻ để trị bệnh Ông người Châu Âu phát biểu vấn đề y đức “Nghề thầy thuốc nghề quan trọng, đặc biệt liên quan đến sức khỏe tính mạng người Do đó, khơng dùng nghề nghiệp chun mơn để trục lợi” Ở phương Tây, bác sỹ trường phải đọc “Lời thề Hippocrate” Heraclide : Đã chứng minh não khí quan tư duy, cảm giác hệ thần kinh truyền đạt, xem mạch mạnh yếu nhanh chậm biết tình hình sức khỏe Là người nêu lên vấn đề dùng thuốc mê phẫu thuật Ý tưởng ông đến năm 1840 người ta dùng ete để gây mê, năm 1861 dùng morphine để giảm đau QUÁ TRÌNH TRUYỀN BÁ VÀ PHÁT TRIỂN ĐẠO PHẬT Ở ẤN ĐỘ Bối cảnh đời Xã hội : Vào khoảng thiên niên kỷ I Trước cơng ngun, Ấn Độ xưa hình thành hàng loạt tiểu quốc Các vương quốc có điều kiện tự nhiên khác Kinh tế, xã hội, trị phát triển không Do vậy, vương quốc mâu thuẫn, cạnh tranh thơn tính làm tình hình trị bất ổn, tâm lý dân chúng bất an Đến kỷ V Trước cơng ngun cịn quốc gia: Kashi, Koshala, Magadha, Virigis Mâu thuẫn đẳng cấp tăng lữ, quý tộc phân hoá giai cấp mạnh mẽ, trở thành nỗi xúc lớn xã hội Tăng lữ (Brahman) thao túng toàn đời sống trị, tinh thần, vơ vét tài sản, bắt dân chúng nộp thuế cao nghĩa vụ khác PAGE Quý tộc bảo vệ trực tiếp cai trị đất nước, người giữ vai trò định chiến tranh địa vị lãnh đạo lại không rõ ràng đẳng cấp tăng lữ Dân thường có sống khơng ổn định chiến tranh, mùa thuế không giảm áp lực tôn giáo đè nặng Nô lệ kẻ thấp hèn, có số dân thường bị phá sản trở thành nô lệ, số phải ăn xin Họ chịu sống cực khổ dẫn đến tâm lí chán nản, tuyệt vọng Kinh tế : Công cụ kim loại làm thay đổi chất sản xuất Nhiều ngành kinh tế đời ngày mở rộng, làm xuất tầng lớp mới, có thương nhân Thương nhân tầng lớp có tiềm lực kinh tế, nên muốn thay đổi địa vị hệ thống đẳng cấp Tầng lớp lúc đầu không xếp vào đẳng cấp cuối bị đẩy xuống đẳng cấp nô lệ, đẳng cấp thấp hèn Tôn giáo : Cuộc sống khổ cực làm cho nhân dân lao động thêm căm ghét kẻ bóc lột mình, ốn ghét chế độ đẳng cấp, khơng cịn tin vào vị thần Bàlamơn Những nghi lễ phức tạp, nghĩa vụ phiền toái, giáo lí ngày khó hiểu làm cho người dân ngày xa rời tơn giáo Trong bối cảnh vào kỷ VI TCN Ấn Độ xuất nhiều trường phái tôn giáo, triết học chủ trương xa lánh thực tại, khổ hạnh, ép xác, tiêu cực, tự kỉ có điểm chung trực tiếp gián tiếp chống lại đạo Bàlamôn chế độ đẳng cấp Phật giáo trào lưu xem phản đề đạo Bàlamơn Tiền đề tư tưởng - trị : Đạo Bà La Môn xác lập vai trò vững Ấn Độ, chi phối đời sống tư tưởng trị đẳng cấp khác xã hội Ấn Độ Người sáng lập : Do thái tử Xitđacta Gơtama, hiệu Thích Ca Mâu Ni khởi xướng Quá trình truyền bá phát triển : Đạo Phật đời Ấn Độ khoảng thiên niên kỷ I TCN, vào thời điểm hưng thịnh đạo Bàlamôn chế độ đẳng cấp Với giáo lý đề cao lòng từ bi người với đồng loại, chống lại chế độ đẳng cấp, với tinh thần bác ái, đạo Phật nhanh chóng chinh phục đơng đảo tầng lớp nhân dân Ấn Độ từ vua chúa đến nhân dân lao động nên sau đời đạo Phật nhanh chóng truyền bá miến Bắc Ấn Độ Từ kỷ V trước công nguyên đến kỷ V sau cơng ngun q trình truyền bá phát triển đạo Phật, từ Đức Phật viên tịch đạo Phật khơng cịn phổ biến Ấn Độ Q trình trải qua hội nghị kết tập : Hội nghị kết tập lần Ngay sau Đức Phật nhập Niết bàn, để tránh sai biệt, bảo tồn giáo pháp luật lệ cho toàn vẹn Được tổ chức Vương xá thuộc Magada vào kỷ V Trước cơng ngun Có 500 đại biểu tham dự, kéo dài tháng Kết thúc hội nghị hình thành Kinh tạng Luật tạng Nội dung thống phần: Pháp: gồm lời thuyết giáo Phật nhớ lại theo ký ức đệ tử lúc Luật: quy chế hội Phật giáo Đại hội thảo PAGE 10 Sau kỉ thịnh đạt khoảng 1000 năm, từ triều đại GUPTA (TK sau TC) đạo Phật có biểu suy thối, khơng thống học thuyết tổ chức Chỉ phát triển thành phố, nơi hẻo lánh theo Phật giáo không nhiều Trong Hindu có từ lâu, bám rễ chặt nơng thơn, cịn Phật giáo yếu thành phố suy yếu hẳn Trong kỷ,Vaisya cảm thấy khơng có lợi gì, khơng phải chỗ dựa, thay đổi xã hội Đạo Bàlamôn - Hindu bớt khắt khe, nới lỏng đồng thời kế thừa số ưu điểm Phật giáo nên dần thu hút dân chúng Đạo Phật số vua cho quốc giáo mang tính chất áp đặt nên nhà vua chết, đạo Phật dần vị trí Giáo lý ngày trở nên uyên thâm, khó hiểu xa lạ quần chúng, nên suy yếu khơng cịn hội quay trở lại đời sống tinh thần QUÁ TRÌNH TRUYỀN BÁ, PHÁT TRIỂN THIÊN CHÚA GIÁO – KITO GIÁO Ở LA MÃ Bối cảnh đời Cơ sở kinh tế - xã hội : Năm 63 Trước công nguyên , Palestin nơi người Do Thái sống xảy nội chiến Một bên tham chiến cầu viện La Mã Pompei - ba nhân vật chế độ tam hùng lần thứ lịch sử La Mã đem quân chinh phục vùng đất này, trực tiếp cai trị định hoàng tử Palestin cai trị theo chủ trương, quyền lợi người La Mã Nô lệ, dân nghèo, thợ thủ công phải gánh chịu sống cực khổ, bất công, bị áp bức, sống khơng lối Vì thế, nhiều khởi nghĩa nổ chống lại thống trị, bóc lột nhà nước - chủ nơ La Mã đặc biệt người Zealot, bị đàn áp dã man Khối quần chúng nô lệ, dân nghèo nảy sinh tâm lý bi quan, chán nản, tuyệt vọng, niềm tin vào tự do, hạnh phúc sống thực Họ tìm lối ảo tưởng tơn giáo, trơng chờ vào cứu giúp lực lượng siêu nhiên giúp họ khỏi ách thống trị, xây dựng vương quốc cơng bằng, bình đẳng Do vậy, Kitô giáo trở thành tôn giáo người bị áp Cơ sở tư tưởng, tơn giáo : Hình thành dựa thần thoại tôn giáo cổ phương Đông Tổ tiên người Do thái người Hebre, tộc người sống du mục Khoảng kỷ XIII Trước công nguyên, dẫn dắt Moises, người Do Thái từ Ai Cập trở Palestin lập nên quốc gia Do Thái Kể từ đó, người Do Thái theo tơn giáo thần - thờ vị thần Chúa Giêhôva Họ tin dân tộc Do thái dân Chúa trọn, Chúa nói chuyện với người Do Thái thông qua Sứ giả Moises Năm 586, quốc gia Do thái bị Tân Babilon cai trị, độc lập quốc gia khơng cịn tồn thời gian dài Trong bối cảnh vậy, nhà tiên tri Do Thái giáo PAGE 12 dự đốn có vị Chúa Cứu Thế xuống trần gian để cứu vớt loài người, tiêu diệt kẻ xấu, giải đau khổ, kiếp nơ lệ người Về tư tưởng triết học: Từ kỷ I Trước công nguyên trở đi, nhà nước La Mã chuyển dần từ hưng thịnh sang suy thoái Giai cấp chủ nô muốn lợi dụng tôn giáo để trì trật tự xã hội Do triết học La Mã chuyển dần sang tâm luận, quay với trường phái triết học khắc kỷ - Stoicism đựoc hinh thành Hy Lạp khoảng cuối kỷ IV Trước công nguyên Tiêu biểu cho trường phái La Mã tư tưởng Seneque Philo Seneque : ông muốn thiết lập hệ thống luân lý dựa nguyên tắc khiêm nhường nhẫn nhục Philo: cho giới vật chất, người can nguyên tội lỗi, thể xác ngục thất linh hồn Quá trình truyền bá phát triển Giai đoạn 1: Kitô giáo bị đàn áp khốc liệt, có phận tín đồ Palestine tham gia Sau chết Chúa Jesus, tông đồ bắt đầu đem giáo lý ngài truyền bá Palestine Năm 62, thánh Paulo sang Roma để truyền đạo thấy có nhiều tín đồ Kitơ giáo Ban đầu giới cầm quyền La Mã giữ thái độ khoan dung Kitô giáo Nhưng Chúa Jesus cho đế quốc La Mã "mụ đàn bà đầy tội lỗi – tức lên án tầng lớp giàu có, thống trị đế quốc La Mã sớm bị diệt vong", tín đồ Kitơ giáo sống vương quốc Chúa Đây yếu tố phủ nhận tồn chế độ nhà nước chiếm hữu nô lệ La Mã Điều khiến giới cầm quyền quý tộc căm ghét Kito giáo, cho tín đồ Kitô lũ phiến loạn tiến hành đàn áp khốc liệt, đẫm máu vụ đàn áp vào năm 64, thời hồng đế Nêrơng Cho dù đàn áp Kitơ giáo phát triển Ngun nhân : Chế độ chiếm hữu nô lệ phát triển phân hố giai cấp xã hội sâu sắc, bần hoá, áp bức, đàn áp, bóc lột tăng lên Kitơ tơn giáo mà giới lao động người nghèo khổ tìm thấy đường giải phóng Về tổ chức, lúc đầu tín đồ đạo Kitơ tổ chức thành cơng xã vừa mang tính chất tôn giáo, vừa giúp đỡ lẫn sống Họ giúp người lao động, người nghèo tìm cơng ăn việc làm Đến kỉ II, công xã Kitô dần phát triển thành Giáo hội Cuộc vận động Kito giáo buổi đầu mang ý nghĩa xả hội tích cực: Đó vận động dân nghèo chống chế độ áp Về sau, Giáo hội đề nguyên tắc “vương quốc trả cho vua, thiên quốc trả cho Chúa trời” tức khơng dính dáng đến trị Sau 200 năm truyền bá, Kitô giáo tạo lực chặt chẽ, chủ yếu thành phố lớn Trước phát triển đàn áp không được, giới cầm quyền La Mã định “sống chung” , thay đổi sách Kito giáo Giai đoạn 2: Năm 311, Hồng đế Galerius đình việc sát hại tín đồ Kitơ giáo PAGE 13 Năm 313, Hoàng đế Constantin xác định địa vị hợp pháp giáo hội Kitô, nâng Kitô giáo lên địa vị quốc giáo Năm 325, Hoàng đế Constantin lệnh triệu tập Đại hội Kitô giáo lần thứ Nicée Đại hội giải vấn đề lớn: Thống lại cuối nội dung Kinh thánh : Chọn phần tương đối trùng khớp, mâu thuẫn, loại bỏ bớt yếu tố mê tín dị đoan, thống đưa vào Tân ước Chấn chỉnh tổ chức giáo hội Sau đại hội này, Kitô giáo trở thành phận máy giai cấp thống trị La Mã Năm 337, Constantin hoàng đế La Mã theo Kitô giáo Các quan lại đua theo Đạo Ngân quĩ quốc gia chi để đóng góp cho Nhà thờ Đạo Kitô truyền bá rộng khắp tầng lớp xã hội quanh Địa Trung Hải Đến giai đoạn này, tính chất tiến ban đầu Kito giáo khơng nữa, giáo sĩ trở thành quan lại nhà nước, giáo hội trở thành công cụ tay giai cấp thống trị Do bất đồng giải thích thuyết “tam vị thể” việc đụng chạm khu vực truyền đạo nên đến năm 1054, giáo hội Kitô La Mã bị chia làm hai : giáo hội Thiên chúa giáo hội Chính thống Về ý nghĩa lịch sử, Kitô giáo đời biểu phong trào phản kháng đông đảo quần chúng bị áp búc sau lan rộng tầng lớp khác xã hội Trải qua bao thăng trầm lịch sử, Kitô giáo từ chỗ tôn giáo người nghèo, chống lại quyền cai trị, trở thành chỗ dựa vững tinh thần, vật chất quyền Rơma phận quyền thống trị La Mã Kito giáo đời kiện lịch sử lớn lao sau tác động mạnh mẽ đến đời sống trị, kinh tế, xã hội tư tưởng người Châu Âu LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Câu 1: Các phương pháp tiếp cận lịch sử văn minh Thế Giới? - Khi tiến hành tiếp cận nghiên cứu LSVMTG phải lưu ý đến tảng ý thức hệ để nghiên cứu – tảng Mácxit – tức dựa vô triết học Mác Lênin để nghiên cứu Dựa tảng Mácxit hình thành nên phương pháp nghiên cứu Đó phương pháp lịch sử phương pháp logic * Phương pháp lịch sử: phương pháp cho phép trình bày vấn đề, kiện, nội dung * Phương pháp logic: Dựa tư liệu trình bày, bắt đầu tiến hành hệ thống, phân tích, nhận xét, đánh giá vàkết luận để từ đưa quy luật, nội dung nhất, giá trị học rút Đó phương pháp logic - Kết hợp phương pháp lịch sử logic sở để nghiên cứu mặt khoa học, có nghiên cứu LSVMTG Và tiếp cận LSVMTG bắt buộc phải tiếp cận văn minh cụ thể mà tiếp cận văn minh cụ thể phải bắt đầu xuất phát từ tảng ý thức hệ quan trọng nhất, định hướng để nghiên cứu, xuất phát từ ý thức hệ có phương pháp để vào nghiên cứu văn minh Và tiếp cận văn PAGE 14 minh theo phương pháp Mácxit bắt buộc từ sở hình thành văn minh thành tựu Cơ có sở hình thành văn minh: + Tự nhiên: Cho biết không gian xác định văn minh + Dân cư: Cho biết chủ nhân sang tạo văn minh + Tiến trình lịch sử: Cho biết thời gian để xuất văn minh + Kinh tế: Là tiền đề quan trọng thúc đẩy xuất hiện, phát triển văn minh + Chính trị - xã hội: Tức tìm hiểu cấu trúc xã hội, ý thức hệ trị thúc đẩy đời, định hướng phát triển văn minh suy tàn, suy vong phục hưng văn minh - Từ sở hình thành văn minh sâu vào chất văn minh thông qua thành tựu như: chữ viết, văn học, nghệ thuật, kiến trúc, điêu khắc, hội hoạ, khoa học tự nhiên, thiên văn, lịch pháp, y học, tôn giáo, tín ngưỡng, … Tuy nhiên, khơng phải văn minh củng bao hàm hết thành tựu dù không bao hàm hết thành tựu số văn minh điển Ai Cập với thành tựu: chữ viết, văn học, khoa học tự nhiên đủ để thúc đẩy đời văn minh, biến thành văn minh vĩ đại tạo sản phẩm đặc trưng văn minh Câu 2:Văn học Ai Cập Nội dung văn học Ai Cập giai doạn có điểm cần lưu ý: Ở giai đoạn đầu, văn học mang đậm tính tơn giáo ca ngợi thần, miêu tả nghi lễ thờ cúng tang lễ Đến giai đoạn Trung Tân vương quốc, văn học bắt đầu phản ánh mâu thuẫn xã hội, phê phán bọn quan lại nói người lao động Ví dụ: Một số tác phẩm phê phán tầng lớp quan lại: Chuyện kể Ipouer, truyện Sinouhé, tập truyện người nông phu biết nói điều hay… Thơ ca trữ tình: Các thơ ngắn ca ngợi tình yêu gắn bó người với thiên nhiên tập hợp chủ yếu Papynus Hais 500 Văn học mang tính chất triết lí: “Đối thoại người thất vọng với linh hồn” nói đến suy sụp người Ai Cập trước đổ vỡ giá trị truyền thống với tâm trạng chán đời Câu 3:Văn học Ấn Độ Văn học Ấn Độ có điểm cần lưu ý sau: Tôn giáo: Tập trung kinh Vêda ( sau thành kinh đạo Bà la môn),tam tạng kinh điển(Phật giáo) Sử thi: Sử thi Mahabharata trường ca gần110.000 khổ thơ (220.000 câu) nói ivy đấu tranh nội dòng họ đế vương miền Bắc Ấn Độ Được coi “bách khoa toàn thư” Ấn Độ, Ramayana dài 48.000 câu thơ, thiên tình sử đầy trắc trở hồng tử Rama tuấn tú conga chúa kiều diếm Sita Thơ: Caliđaxa nhà thơ nhà soạn kịch lớn thời Gupta(thế kỉ V) Tác phẩm tiêu biểu ông kịch Sơcuntla Là nhà soạn nhạc cung đìnhanhr hưởng đạo PAGE 15 Bàlamôn, Caliđaxa thể tác phẩm tư tưởng tự do, chống lại lễ giáo khắt khe, lên án chất giả dối lừa gạt, không chung thủy giai cấp thống trị chừng mực định chống lại quan niệm đẳng cấp Sơcuntla Caliđaxa niềm tự hào nhân dân Ấn Độ Câu 4: Văn học Trung Hoa Văn học Trung Quốc đời trước thống vương triều thường gọi giai đoạn văn học tiền Tần mà mốc khởi đầu kinh thi Kinh thi tập thơ cổ nhiều tác giả sáng táct đầu tời Xuân Thu đến Tây Chu Kinh Thi khoảng 305 phân làm loại: Phong, Nhã, Tụng, Phong chiếm số lượng nhiều có giá trị Kinh thi phản ánh cách chân thực sinh động đời sống xã hội Trung Quocowr thời đại Ngồi kinh thi cịn có phú thời Hán, thơ Đường, kịch thời Nguyên tiểu thuyết thời Minh Thanh Câu 5:Chữ viết Ai Cập Chữ viết hệ thống kí hiệu đặc biệt để ghi lại tiếng nói người, phương pháp để truyền tải thông tin qua thời gian không gian Thời Tảo vương quốc, người Ai Cập sáng tạo chữ viết Lúc đầu chữ viết hình vẽ mang tính thơng báo tin tức giống với sinh vật mà người ta muốn miêu tả gọi chữ tượng hình Đối với khái niệm trừu tượng phức tạp phải dùng phương pháp mượn ý Ví dụ muốn viết chữ “khát” vẽ hình bị đứng bên cạnh chữ nước chữ nghĩa vẽ lơng Đà Điểu, lơng Đà Điểu dài Tuy nhiên, chữ tượng hình khơng thể diễn đạt khái niệm phức tạp, trừu tượng.Do vây, có giới quý tộc học loại chữ Chữ tượng hình tìm thấy đền đài, cung điện, hầm mộ giấy Papyrus1 loại giấy làm từ Papynus với độ bền cao Tuy nhiên,2 phương pháp chưa đủ để ghi khái niệm, xuất hình vẽ biểu thị âm tiết.Những hình vẽ biểu thị âm tiết vốn chữ biểu thị từ đồng âm với âm tiết mà người ta muốn sử dụng Về sau, người ta cải tiến chữ viết theo hướng giản đơn hơn, nghĩa lấy phần điển hình vật thể để biểu đạt, phát triển tới hình thức kết hợp kí hiệu tượng hình dấu hiệu âm Sau Ai Cập bị sáp nhập vào đế quốc La Mã, loại chữ trở thành tử ngữ Nhiều nhà ngơn ngữ tìm cách giải mã khơng thành cơng Vào cuối kỉ XVIII, đồn qn chinh phục Ai Cập Napoléon phát phiến đá ROSETTA chia làm phần chữ ghi khác nhau: chữ tượng hình, chữ Cope chữ Hy Lạp cổ - Năm 1822, nhà ngôn ngữ học người Pháp – F.Champollion giải mã tồn chữ tượng hình Ai Cập - Sự kiện thức khai sinh ngành Ai Cập học (Egyptology) Câu 6: Chữ viết Ấn Độ Khoảng 3500 năm TCN, văn minh sơng Ấn có chữ viết riêng mình, người ta thường gọi chữ hình dấu( hình chữ nhật, vuông, tam giác, thoi) Chữ viết Ấn sáng tạo từ thời văn hóa Harappa Tại di thuộc văn minh sông Ấn phát 3.000 dấu khắc chữ đồ họa PAGE 16 Đến nay, chữ hình dấu chưa giải mã Mãi đến cách vài chục năm, nhà khảo cổ học Ấn tiến sĩ S.R.Rao khám phá bí ẩn loại chữ Theo ơng, loại chữ dùng hình vẽ để ghi âm ghi vần, số 3.000 dấu có 22 dấu bản, chủ yếu viết từ phải sang trái Ở phía Bắc văn minh sơng Hằng, khoảng năm 500 TCN có chữ viết chữ Kharosthi chữ Brathmi( văn bia Asoka viết loại chữ này) Cả hai chữ viết có nguồn gốc từ chữ viết người Lưỡng Hà cổ đại, dùng triều đình với báo cáo thuế khóa, tình hình đất nước kiện trọng đại vương triều Khi đạo Hinđu phát triển cực thịnh với thời kì Bàlamơn, tơn giáo sáng tạo thể loại chữ viết mới( chữ Sanscrit-chữ Phạn) có hệ thống ngữ pháp phức tạp thường ko có quy tắc, cải tiến chỉnh sửa nhiều lần Chữ Phạn Là chữ viết quan trọng văn minh sơng Ấn, lưu giữ tồn kinh Vêđa, luật kinh Upanisad…kể tác phẩm văn học tiếng Ấn Đạo Phật đời sử dụng chữ Pali để ghi lại kinh kệ nhà Phật Ấn Độ quốc gia có hệ thống chữ viết phức tạp Thế Giới( Ấn Độ có chữ viết coi chữ quốc gia có tiếng Anh) Câu 7: Chữ viết Trung Quốc Chữ Hán bắt nguồn từ thời xa xưa dựa việc quan sát đồ vật xung quanh vẽ thành dạng chữ tượng hình, chữ mang ý nghĩa Đến thời Ân-Thương, người ta viết chữ mai rùa, xương thú gọi giáp cốt văn Hình thức thường gắn với thuật bói tốn để hỏi thần linh hay thượng đế Muốn hỏi ý kiến người ta thương khoan lỗ hay đem nung cho rạn xem vết rạn mà đốn ý thần Thời Tây Chu, chữ cịn khắc đồ vật(Ân khư thư khế), khắc đá(thạch cổ văn), chữ khắc hay đúc đồng(Chung đỉnh văn) Về chất chữ tượng hình số lượng chữ viết ngày nhiều hơn, cách viết đơn giản gọn gàng Các loại chữ gọi chung chữ Đại triện Đến thời Xuân Thu-chiến quốc chữ viết ngày phát triển, cách viết đơn giản, gọn gàng Tuy nhiên thời kì đất nước loạn lạc nên chữ viết thống đến nhà Tần cải cách thành chữ Tiểu triện( chữ giới hạn thành hình vng) Đến thời Hán trở chữ Trung Quốc ổn định phát triển theo loại chữ: lệ thư, Khải thư,Thảo thư, Hành thư, giản thể… Chữ Trung Quốc khơng trở thành tử ngữ tự điều chỉnh chức âm ý để phù hợp với sống Câu 8: Nguyên nhân Khoa học tự nhiên phát triển Ai Cập Nguyên nhân Khoa học tự nhiên phát triển Ai Cập là: Thời tiết: bầu trời Ai Cập thường xanh, dễ quan sát Tôn giáo: người phục vụ cho tôn giáo thường quan sát bầu trời để đưa lễ, luật cúng tế Mực nước lên xuống sông Nin( mùa nước dâng hạ) Nhu cầu nông nghiệp: chia lại ruộng đất( sơng Nile bồi đắp hàng năm), tính thuế, xây dựng cơng trình Các tri thức khoa học Ai Cập PAGE 17 Thiên Văn Để nắm vững thời tiết lvà khai thác nguồn thủy lợi sông Nile phục vụ canh tác nên Ai Cập sớm đời thiên văn học, lịch pháp Từ sớm người Ai Cập dùng dụng cụ thơ sơ sợi dây dọi, mảnh ván có khe hở ngồi đền miếu để quan sát bầu trời Người Ai Cập sớm phát hienj chòm soạn đồ thiên thể, vẽ lên trần đền đài cổ Họ biết nhiều hành tinh khác như: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ Bản đò 12 cung hồng đạo có từ thời vương triều XIV Từ thời Tảo cổ vương quốc, người Ai Cập biết dựa vào mực nước sông Nile để tính quy luật thời gian phục vụ nghi lễ tôn giáo Việc xây dựng lịch gắn liền với viecj quan sát Lang(Sirius) bầu trời Theo năm có 365 ngày-khoảng cách lần Lang xuất đường chân trời Tháng có 30 ngày, dư để vào cuối năm làm ngày lễ Việc tính tốn vị trí ngơi trời việc phát minh đồng hồ mặt trời, đồng hồ nước thành tựu quan trọng thời Tân vương quốc Toán học Do nhu cầu sản xuất nông nghiệp, xây dựng công trình kiến trúc, tính tốn…là ngun nhân thúc đẩy toán học đời Những quan niệm số học xuất từ thiên niên kỉ thứ III TCN.Đến đầu thiên niên kỉ thứ II người Ai Cập phát triển thành cơng hệ số đếm Họ biết dùng hệ đếm thập phân, biết làm phép cộng trừ, nhân chia thực cách cộng trừ nhiều lần Họ giải phương trình bậc Về hình học, họ biết tính diện tích tam giác, tứ giác biết bình phương cạnh huyền tổng bình phương cạnh tam giác vng Họ cịn tính số Pi=3.16 Y học Do tục ướp xác thịnh hành nên họ hiểu biết sớm thể người tiếng với nước láng giềng: Vua Ba Tư xin vua Ai Cập thầy thuốc chữa mắt, Hêrơđốt khâm phục số đơng đảo trình độ chuyên môn cao người Ai Cập về: răng, đầu, mắt, bụng bệnh nội thương Đặc biệt họ sống “ người mạnh khỏe nhất” Người Ai Cập biết nguyên nhân bệnh tật ma quỷ hay phù thủy gây mà khơng bình thường mạch máu Họ nhận thức óc tim phận quan trọng thể Câu 10: Tri thức khoa học Trung Hoa Toán học Là nước biết sử dụng phép ghi số tính 10 bậc sớm Thế Giới Thời nhà Chu, việc giáo dục toán học coi trọng Thời Tây Hán có sách “Chu bể tốn kinh” Nhà tốn học Tổ Xung Chi tính số pi xác tới số thập phân thứ 10, trước Thế Giới 1000 năm Thiên văn học lịch Để phục vụ nông nghiệp, thiên văn học đời sớm Là người ghi chép tượng Nhật thực 22/10/2137 TCN, khám phá vệt đen mặt trăng(140 TCN), tìm thấy 90 tinh tú Bộ sách “Cam Thạch Kim Tinh” thời chiến quốc ghi chép hành tinh sớm Thế Giới Họ chế “Thổ kh” để đo bóng mặt trời để tính lịch “Hồn Thiên Nghi” để đo động đất PAGE 18 Người Trung Quốc biết làm lịch từ sớm Lịch họ dựa vận hành mặt trăng Thời Tây Hán, Tư Mã Thiên người khác soạn “Lịch Thái Sơ” chu kì Nhật Thực 135 tháng, năm có 24 tiết…có ý nghĩa quan trọng với sản xuất nông nghiệp Quách Thủ Kính thời Nguyên soạn “Thụ Thời lịch” chia năm 365 ngày trước nhân loại xa cách tính lịch Y dược học Trung Quốc nước phát minh thuật châm cứu Từ thời Đông Chu dùng kim bạc, sắt vàng để chữa bệnh Sách “Bổn thảo cương mục” Lý Thời Trần thời Minh gồm 52 cuốn, chép 1892 loại dược liệu, 11.090 thứ thuốc Câu 11: Bốn phát minh quan trọng người Trung Quốc Thuốc súng( Hỏa dược) nhà luyện đan cổ đại phát Đến đầu kỉ X dùng thuốc súng truyền sang phương Tây sau Kim nam: Do biết từ tính hướng nam châm, người ta làm kim nam gọi “tư nam” Đến thời Bắc Tống tạo La bàn người Ả Rập học truyền sang phương Tây Nghề làm giấy: năm 105, Thái Luân làm giấy từ nguyên liệu vỏ cây, giẻ rách Nghề in: vào thời Tùy, nghề in khắc đời ngày cải tiến: từ đất sét nung, gỗ, thiếc, đồng, chì… Câu 12:Cơ sở hình thành Phật giáo Có sở đáng lưu ý: Xã hội: Khoảng thiên niên kỉ thứ I TCN, từ công xã cổ xưa hình thành hàng loạt tiểu quốc hai bên bờ sông Hằng Các vương quốc mâu thuẫn, cạnh tranh thơn tính lẫn Các chiến tranh xảy liên miên làm tình hình trị bất ổn, tâm lí dân chúng bất an Mâu thuẫn đẳng cấp tăng lữ quý tộc: phân hóa giai cấp mạnh mẽ + Tăng lữ(Brahman): Thao túng tồn đời sống trị, tinh thần, vơ vét tài sản, bắt dân chúng nộp thuế cao nghĩa vụ khác + Quý tộc(ksatria): bảo vệ trực tiếp cai trị đất nước, người giữ vai trò định chiến tranh địa vị lãnh đạo lại không rõ ràng đẳng cấp tăng lữ + Dân thường(Vaisya): Cuộc sống không ổn định chiến tranh, mùa thuế không giảm áp lực tôn giáo đè nặng + Nơ lệ-kẻ thấp hèn(Soudra): Có số dân thường bị phá sản trở thành nô lệ, số phải ăn xin.Họ chịu sống cực khổ dẫn đến tâm lí chán nản tuyệt vọng Vì thế, chế độ đẳng cấp trở thành nỗi xúc lớn xã hội lúc Kinh tế: Công cụ kim loại đồng thau sau đồ sắt làm thay đổi chất sản xuất Nhiều ngành kinh tế đời ngày mở rộng làm xuất tầng lớp thương nhân Họ tầng lớp có tiềm lực kinh tế, nên muốn thay đổi địa vị hệ thống đẳng cấp tầng lớp lúc đầu không xếp vào đẳng cấp cuối bị đẩy xuống đẳng cấp Soudra Tôn giáo: Cuộc sống cực khổ làm người dân lao động thêm căm ghét kẻ bóc lột mình, ốn ghét chế độ đẳng cấp (Varna), khơng cịn tin vào vị thần Bàlamôn PAGE 19 Những nghi lễ phức tạp, nghĩa vụ phiền toái, giáo lí ngày khó hiểu làm cho người dân ngàycàng xa rời tơn giáo Trong bối cảnh đó, vào kỉ VI TCN, Ấn Độ xuất nhiều trường phái tôn giáo, triết học chủ trương xa lánh thực ( khổ hạnh, ép xác, tieu cực, tự kỉ-Jain) có điểm chung là: trực tiếp gián tiếp chống lại đạo Bàlamôn chế đọ đẳng cấp Phật giáo trào lưu xem phản đề đạo Bàlamôn Câu 13:Nội dung Phật giáo Phật giáo tiếp thu tư tưởng luân hồi(Samsara) nghiệp(Karma) Upanisad: vật chỗ để sinh chỗ khác, trình thác sinh luân hồi nghiệp chi phối theo nhân Về Thế Giới quan: nội dung thuyết duyên khởi ( chư pháp nhân duyên nhi khởi) nghĩa pháp nhân duyên mà Pháp quy luật phát triển vật, đồng thời thân vật Mọi vật có liên quan mật thiết với nhau, khơng có thực thể tồn riêng biệt Về mặt xã hội: Phật giáo khơng thừa nhận có chế độ đẳng cấp nguồn gốc xuất thân người điều kiện cản trở cứu vớt Tư tưởng Phật giáo: nội dung tư tưởng “chỉ chân lí nỗi khổ đau giải thoát nỗi khổ đau” Thuyết “Tứ Diệu đế”: Chỉ nguyên nhân nỗi khổ đường giải nỗi khổ để đường Vì học thuyết Phật giáo có nhiều điểm phù hợp với nguyện vọng nhân dân nên quần chúng hoan nghênh Giai cấp cầm quyền nhận thấy đạo Phật làm hại đến quyền lợi khơng hài lịng với địa vị ưu đãi người Bàlamôn nên họ ủng hộ đạo Phật Câu 14:Quá trình phát triển truyền bá đạo Phật Sau Phật tịch, môn đệ tập trung ghi chép lại lời giảng Phật theo trí nhớ cách hiểu Đại hội Phật giáo lần tổ chức Magada vào kỉ V TCN.Có 500 đại biểu tham dự kéo dài tháng: Đại hội sọan kinh điển đạo Phật gồm nội dung Pharma luật(Vinaya) Pharma gồm lời thuyết giáo Phật chép lại kí ức đệ tử lúc giờ, luật quy chế hội Phật Giáo đại hội thảo Khoảng 100 năm sau đại hội I TCN, đại hội lần triệu tập với 700 tăng ni diền tháng: Trong đại hội này, số tỳ kheo khác lại chủ trương canh tân, đưa 10 điều luật sửa lại luật Họ bị đại hội trục xuất nên thành lập phái riêng gọi đại chúng Phái bắt đầu “thần thánh hóa” Phật, coi Phật nhân vật siêu nhiên “Đại chúng bộ” mầm mống Đại thừa sau Đến kỉ thứ TCN(253 TCN) với 1.000 tăng ni tham dự, diễn tháng: Với giúp đỡ Asoka, nhiệm vụ đại hội chấn chỉnh lại tổ chức quản lí giáo hội, đồng thời đặt kinh kệ nghi thức Asoka cho xây dựng nhiều chùa tháp(Stupa), thành lập nhiều tăng đồn khuyến khích việc truyền bá đạo Phật đến nhiều vùng bán đảo Ấn Độ và1 số quốc gia khác(Srilanka, Mianma, thái Lan…) Tuy nhiên, sau vương quốc Magada tan rã, đạo Phật suy yếu dần PAGE 20 Đến kỉ I sau CN, người Cusan chiếm miền Tây Bắc Ấn Độ thành lập nhà nước mình.Với giúp đỡ vua Kanisca, đại hội Phật giáo lần IV triệu tập với 500 tăng ni tham dự Carmia Đại hội thơng qua giáo lí Phật giáo cải cách phái Phật giáo gọi phái Đại Thừa để phân biệt với Phật giáo cũ gọi phái tiểu Thừa.Phái Đại thừa truyền phía Bắc nên cịn gọi Bắc Tơng, phái Tiểu thừa truyền phia Nam nên cịn gọi Nam tông Câu 15: Tư tưởng Trung Hoa Nho gia Là trường phái tư tưởng quan trọng suốt chiều dài lịch sử có ảnh hưởng sâu sắc hệ tư tưởng Việt Nam thời Phong Kiến Người đặt móng Khổng Tử(thời Xuân Thu), sau Mạnh Tử(thời Chiến Quốc), Tuân Tử, Đông Trọng Thư(thời Tây Hán) nhà Nho thời Tống… Nội dung bản: Về mặt triết học: + Khổng Tử tin vào “thiên mệnh” cho trời chi phối số phận hoạt động người coi điều kiện tất yếu để trở thành người hoàn thiện quỷ thần khơng có tác dụng chi phối đời sống người Về đạo đức:Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín….ùng với hệ thống quan điểm về: “Nhân trị”, “Chính danh”, “Thượng hiền”, “Qn tử”, “Tiểu nhân” Ơng chủ trương phải “chính danh” để đưa xã hội từ “loạn” trở lại “trị” Pháp gia Là trường phái chủ trương dùng Pháp luật để cải cách trị Phái xuất thời Xuân thu mà người khởi xướng Quản Trọng, Thương Ưởng, Hàn Phi… Đường lối xây dựng đất nước: N ội dung: Pháp, Thế , Thuật Chủ trương tập trung sản xuất nơng nghiệp chiến đấu Cịn Văn hóa giáo dục khơng cần thiết, khơng đem lại lợi ích thiết thực mà chí cịn có hại cho xã hội Ngồi có tư tưởng Đạo gia, Mặc gia… Câu 16: Nghệ thuật Hy Lạp Nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Hy Lạp coi đỉnh cao lịch sử mỹ thuật Thế Giới Thành ngữ “đẹp thời cổ đại” vốn trở nên thông dụng Châu Âu Những sở hình thành: Bắt nguồn từ văn minh tối cổ phương Đông khắc phục tính thần bí, tượng trưng Sự thịnh vượng kinh tế, chiến thắng hiển hách chống quân xâm lược, thể ché dân chủ tự không bị chi phối tôn giáo Những nghệ sĩ tài sáng tạo cịn đắm khơng khí tự tảng sáng tạo nên kiệt tác, mẫu mực cho thời đại Đặc điểm: Nghệ thuật Hy Lạp trọng đến yếu tố người, lấy người làm chủ thế, làm nguồn cảm hứng, ca tụng người sáng tạo quan trọng vũ trụ Phần lớn tác phẩm lấy chủ đề thân linh lại khơng xa lạ chút với tính chất người:tất thân nỗ lực vươn đến tính chân thưc, cân đối, hài hịa, đồng PAGE 21 Họ khơng xích hỗn loạn cường điệu mà cịn khơng ưa tính đè nén mức Ngay vị thần mang vẻ đẹp cao sang thân thể người với tất hoàn mỹ mà tạo hóa mang lại Do vậy, tính đơn giản, chừng mực, tránh tô điểm rườm rà, lại không theo quy ước nghiêm ngặt đặc trưng nghệ thuật Hy lạp cổ đại Nội dung: Nghệ thuật Hy Lạp thể lĩnh vực chủ yếu: kiến trúc, điêu khắc hội họa Kiến trúc: + Được xây dựng khn viên hình chữ nhật với cột đá tròn mặt + Qua nhiều kỉ, người Hy Lạp phát triển kiểu cột: o Kiểu Đơríc-Dorique (thế kỉ VII TCN), phiến đá vuông giản dị, không trang trí.Tuy nhiên, bố cục tạo cho hình dáng uy nghi, trầm tĩnh vững chãi o Kiểu Lơné-ionique (thế kỉ V TCN), cột đá trịn thon hơn, có đường cong góc phiến đá hình vng lọn tóc uốn Loại hình có dáng vẻ mảnh dẻ, lịch kiêu hãnh o Kiểu Côrinh-Côrinhthien (thế kỉ IV TCN) với cành đường cong, thường cao hơn, bệ đỡ cầu kì + Người ta xếp dãy cột đường viền ngồi conga trình thành hành lang có hay hàng cột + Các đền thờ Hy Lạp cơng trình kiến trúc mở để lúc tràn ngập khơng khí ánh sáng Điêu khắc: + Từ kỉ V TCN, điêu khắc Hy Lạp đạt tới hoàn mỹ mẫu mực + Những nhà điêu khắc tiếng tiêu biểu như: Phidias,Miron,…với tác phẩm tiếng như; tượng thần vệ nữ,lực sĩ ném đĩa… Hội họa: + Tiêu biểu họa sĩ Polinhot với tác phẩm: “Chiến dịch Marathon”, họa sĩ Aprodon với phát minh phép phối cảnh Câu 17: Văn học Hy Lạp Nền văn học Hy Lạp bao gồm ba phận chủ yếu có liên quan chặt chẽ với thần thoại, thơ kịch Thần thoại: Trước chữ viết đời, người Hy Lạp có kho tàng thần thoại vô phong phú, hấp dẫn, thời đại Crète Nó khơng cấu thành kho tàng nghệ thuật Hy Lạp mà miếng đất nuôi dưỡng cho nghệ thuật Hy Lạp Nhà thơ Hêđiốt( -776?) sinh Atxôra (Bêôxi) với tác phẩm “Gia hệ thần” lưu truyền lại tới ngày gồm 1.000 câu thơ, trình bày hệ thần linh nguồn gốc vũ trụ Các vị thần Hy Lạp vượt qua hình thức nửa người nửa thú mang hình người với tính tốt, xấu người Họ xuống sống lẫn lộn với người mà không biết, họ người sức mạnh mà Thơ: Hai trường ca, tác phẩm văn học Hy Lạp Iliade Odysseé Homère sáng tác: Iliade Odysseé tác phẩm văn học thành văn, có giá trị lớn mặt sử học, coi “Bách Khoa toàn thư đời sống Hy Lạp” Nữ sĩ Sapho dược ví “Nàng thơ thứ 10” văn học Hy Lạp sau “Chín nagf thơ thần thoại” Thi sĩ Pindare mệnh danh tay danh ca giai cấp quý tộc đương thời PAGE 22 Kịch: Chủ đề lấy từ tích thần thoại hay sinh hoạy thường ngày Hai thể loại chủ yếu bi kịch hài kịch Người Hy Lạp dân tộc mở đầu cho loại hình nghệ thuật nguồn sân khấu Châu Âu Các nhà viết kịch tiêu biểu như: Eschyle, Sophocle, Euripide, Aristophane Tóm lại văn học cổ đại Hy Lạp kho tàng nghệ thuật phong phú, nhiều loại hình đạt mức độ mẫu mực, kết hợp gữa đẹp hài hòa Câu 18: Khoa học tự nhiên Hy Lạp Về khoa học tự nhiên, Hy Lạp cổ đại có cống hiến quan trọng mặt tốn học, thiên văn học, vật lí học, y học… Những thành tựu gắn liền với tên tuổi nhiều nhà khoa học tiếng Talét, Pitago, Ơclít, Ácsimét, Arixtác, Êratơxten… Thiên văn địa lý: Thales: + Ông mệnh danh “nhà toán học đầu tiên, nhà thiên văn học đầu tiên” Là người khai sinh ngành thiên văn học cổ đại người hình thành trường phái khoa học Mile + Ơng học tập kế thừa thành tựu thiên văn học Lưỡng Hà + Ông phát minh cách tính tốn dự báo tượng nhật thực, nguyệt thực Ơng dự báo xác nguyệt thực Mile ngày 28/05/585 TCN Pitago: + Ông cho vật tượng vũ trụ có quy luật Ơng cho Trái đất hình cầu chuyển động theo quỹ đạo định, ông người đầu tien dùng danh từ Cosmos để vũ trụ Aristarque: + Ông tính khối lượng mặt trăng, Trái đất, Mặt trời khoảng cách thiên thể Ông khẳng định: Không phải mặt trời xoay quanh Trái đất mà trái đất xoay quanh mặt trời ngày tự quay quanh vịng Ératosthène: + Ông người tính độ nghiêng trục quay Trái Đất 23’27 + Ông người tính tốn xác chu vi Trái đất cách đo độ dài đường xích đạo 39.700 km, gần số ngày tính Hecataus: + Sống thời với Thales, người vẽ đồ Thế Giới Đây đồ địa lý sớm lịch sử địa lý học phương Tây Toán học: Thales: + Là người phát biểu định lý tỷ lệ thức( định lý Thales) Ông chứng minh góc đáy tam giác cân nhau, xác định tam giác cạnh góc kề bù, tính khoảng cách vật mà khơng đến gần + Ơng người tinhd chiều cao Kim Tự tháp Pi-ta-go: + Ông nêu định lý chứng minh suy luận lơgic khơng phải trực giác Ơng có đóng góp bảng tính nhân, thập phan conga thức tiếng tam giác vng Eclít: + Với tác phẩm tiếng “Cơ bản” gồm 13 giữ lại đến ngày Hệ thống định đề ông làm tảng xây dựng mơn hình học phẳng hay cịn gọi hình học Eclít PAGE 23 Ác-si-mét: + Tốn học: o Tính số pi trị số xác sớm lịch sử phương Tây o Ông đưa phương pháp tính diện tích hình nón, hình cầu, tìm mối liên hệ diện tích tồn phần thể tích hình cầu nội tiếp hình trụ + Vật lý: o Ông người đặt móng cho ngành học ứng dụng vào việc giải phóng sức lao động người như: đòn bẩy, ròng rọc, chan vịt(dùng để hút nước), ông phát minh nguyên lý đòn bẩy nguyên lý thủy lực, định luật vật o Ông coi người phát minh ra: ròng rọc, đòn bẩy, máy bơm nước, máy bắn đá, bánh xe cưa, đường xốy trơn ốc, ngun lý hội tụ ánh sáng gương cầu lồi… Y học: Hipprocrate: Ông phát biểu luận điểm quan trọng như: + Nguyên nhân bệnh tật xuất phát từ giới tự nhiên + Khi đau người ta phải uống thuốc lưu ý đến vấn đè vệ sinh ăn uống + Khi cần thiết phải dùng đến thuật mổ xẻ để trị bệnh Ông người Châu Âu phát biểu vấn đề y đức Ông phát biểu: “ Nghề thầy thuốc nghề hết sưc quan trọng, đặc biệt liên quan đến sức khỏe tính mạng người Do đó, khơng dùng nghề nghiệp chun mơn để trục lợi Heradide: + Ông người nêu lên vấn đề dùng thuốc mê phẫu thuật + Ý tưởng ông đến năm 1840 người ta dùng ête để gây mê năm 1861 dùng Morphine để giảm đau Tóm lại, cách 2000 năm khoa học Hy Lạp có thành tựu lớn Những thành tựu đặt sở cho phát triển huy hoàng khoa học thời cận đại Câu 19:Quá trình truyền bá Kitô La Mã * Nguồn gốc: Roma đánh chiếm biến vùng Palestine thành phận lãnh thổ đế quốc La Mã Nơi vốn chịu nhiều tai học xâm lược khứ từ Ai Cập, Assyrie, Chaldeé, Ba Tư, Macédoine Tại đây, người La Mã áp dụng sách cai trị khắc nghiệt Nô lệ, dân nghèo, thợ thủ cơng bị áp bóc lột nặng nề Nô lệ quần chúng lần dậy nhiêu lần bị đè bẹp khủng khiếp, họ hẳn niềm tin vào tự do, hạnh phúc đời sống thực Vì chưa tìm thấy lối thực tế nên quần chúng tìm đến lối ảo tưởng tơn giáo Do vây, Kitô trở thành tôn giáo người bị áp bức: nô lệ, dân nghèo, thợ thủ conga * Quá trình truyền bá: Giai đoạn (TK I – TKIV SCN): Đây giai đoạn Kitô bị đàn áp khốc liệt giai đoạn mà số tín đị khơng nhiều, có phận Palestine tham gia Sau chết Chúa Jesu, tông đồ Ngài bắt đầu đem giáo lý ngài truyền bá bên ngồi Palestine.Năm 62, thánh Paulo sang Rơma để truyền đạo thấy có nhiều tín đồ Kitơ Ban đầu, giới cầm quyền La Mã giữ thái độ khoan dung với Kitô Nhưng Kitô lên án giới nhà giàu tức lên án tầng lớp thống trị xã hội khẳng định đễ quốc La Mã bị PAGE 24 diệt vong Điều khiến giưới cầm quyền quý tộc căm ghét nên họ cho răng: tín đị Kitơ bon phiến loạn xã hội nên tiến hành đàn áp khốc liệt Tuy nhiên đàn áp Kitơ phát triển Nguyên nhân: + Chế độ chiếm hữu nô lệ phát triển phân hịa giai cấp ngày sâu sắc, bần hóa, áp bức, đàn áp, bóc lột tăng lên Do vây, Kitô tôn giáo mà giưois lao động người nghèo khổ tìm thấy dường giải phóng + Các tín đồ sinh hoạt khu vực mà thực chất tổ chức tương tế, giúp người lao động, người nghèo tìm cơng ăn viêc làm để trì sống thường ngày Do vây, thời kỳ đầu, vận động tham gia Kitô mang ý nghĩa tích cực, mang tính chất vận động người nghèo chống lại quyền La Mã áp bóc lột + Sau 200 năm truyền bá Kitô tạo lực chặt chẽ chủ yếu thành phố lớn Cùng với giới cầm quyền La Mã định thay đổi sách Kitô Giai đoạn (Trong TK IV): Kitô thừa nhận mặt pháp lý công nhận quốc giáo La Mã Năm 311, Hồng đế Galerius hạ lệnh đình việc sát hại tín đồ Kitơ giáo Kitơ thừa nhận mặt pháp lý có địa vị bình đẳng với tơn giáo khác Đến năm 313,Hồng đế Constantin ban bố sắc lệnh Milano xác định địa vị hợp pháp giáo hội Kitô, nâng Kitô lên địa vị quốc giáo.Năm 325, Hoàng đế Constantin lệnh triệu tập đại hội Kitô giáo lần thứ Niceé(vùng tiểu Á) Đại hội giải vấn đề lớn: + Thống lại cuối nội dung kinh thánh Nghĩa chọn phần tương đối trùng khớp, mâu thuẫn, loại bỏ bớt yếu tố mê tín dị đoan, thống đưa vào phần tân ước + Chấn chỉnh tổ chức giáo hội Sau đại hôi này, Kitô trở thành phận máy giai cấp thống trị La Mã Năm 337, Constantin chịu phép rửa tội trở thành vị hoàng đế La Mã theo Kitơ giáo Tóm lại: Kitơ giáo đời biểu phong trào phản kháng đông đảo quần chúng bị áp búc, lúc đầu nô lệ, dân nghèo sau lan rộng tầng lớp khác xã hội Trải qua bao thăng trầm lịch sử, Kitô từ chỗ tôn giáo người nghèo, chống lại quyền cai trị, trở thành chỗ dựa vững tinh thần, vật chất quyền Rôma phận guồng máy thống trị Câu 20:Văn học La Mã Văn học Rô Ma đời muộn hơn, tiếp xúc chịu nhiều ảnh hưởng văn học Hy Lạp, song biểu sáng tạo lớn lao người Rôma Từ cuối kỉ II đến năm 30 TCN, thời đại Augustus, cảm nhận tài “thi đua với thiên tài Hy Lạp người Rôma dần đạt đến nghệ thuật mẫu mực văn học Nhờ thơ ca Rôma đạt tới đỉnh cao với nhiều nhà thơ tiếng như: Andronicus, Novius, Maccius,Polus, Cesar… Dưới thời kì trị mình, Augustus sức xây dựng Rơma thành trung tâm văn hóa Đế chế có ý thức dùng thơ ca phục vụ cho thống trị nên thực sách bảo trợ rộng rãi với văn nghệ sĩ Câu 22:Nghệ thuật La Mã: Cơ sở hình thành: PAGE 25 Đế chế La Mã phát triển đến đỉnh điểm vào kỉ thứ II sau CN, mătk lãnh thổ lẫn giàu có thịnh vượng Rơma mau chóng trở thành trung tâm trị đế chế Nền hịa bình kiểu La Mã (Pax Romana) không chịu tác động đe dọa từ bên Những tầng lớp thống trị sức hưởng thụ cải vật chất dồi từ khắp miền đế chế mang Rôma.Và để tận hưởng hết lạc thú mà nguồn cải tạo ra? Đó ước vọng biến Rơma “từ thành phố làm bẵng đất sét”( Hoàng đế Agustus) Kiến trúc: Là dân tộc có đầu óc thực dụng, thích bề thếm đồ sộ, người La Mã thiết kế conga trình kiến trúc thường ý đến conga sử dụng tìm kiếm hài hịa, cân đói cơng trình với môi trường xung quanh Do vây, đẹp, tinh tế, chất thơ mà người ta thường thấy conga trình kiến trúc Hy Lạp phải nhường chỗ cho hùng vĩ, đồ sộ, nguy nga Sự giàu có đế chế, cho phép người La Mã xây dựng cơng trình kiến trúc nằm rải rác khắp đế quốc Người Rôma tạo nên mái vịm liên tục để che khơng gian rộng conga trình có chiều cao, đay phát minh kỹ thuật xây dựng conga trình có chiều cao thép bê tơng cốt thép chưa biết tới Rôma trở thành nơi phồn hoa đô hội tráng lệ với đấu trường đồ sộ, khải hồn mơn, đền đài, cung điện lộng lẫy PAGE 26 ... thức khoa học liên ngành để nghiên cứu lịch sử văn minh Ngồi cịn cần sử dụng nhiều phương pháp khác phương pháp khảo sát, nghiên cứu thực địa, phân kỳ, Lịch sử văn minh giới động lực thúc đẩy phát... đời kiện lịch sử lớn lao sau tác động mạnh mẽ đến đời sống trị, kinh tế, xã hội tư tưởng người Châu Âu LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI Câu 1: Các phương pháp tiếp cận lịch sử văn minh Thế Giới? - Khi... rút Đó phương pháp logic - Kết hợp phương pháp lịch sử logic sở để nghiên cứu mặt khoa học, có nghiên cứu LSVMTG Và tiếp cận LSVMTG bắt buộc phải tiếp cận văn minh cụ thể mà tiếp cận văn minh cụ
Ngày đăng: 28/09/2022, 16:30
Xem thêm:
