Tuyển tập 32 bài nghị luận văn học bồi dưỡng HSG và ôn thi vào lớp 10 THPT; https:123docz.nettrangcanhan5413862vuotvumon.htm. Gmail: 123locbonmuagmail.com; Bài số 1. Em hãy phân tích bài thơ “Đồng chí” của Chính Hữu. Bài viết tham khảo: Ðồng chí là một bài thơ tiêu biểu của nhà thơ Chính Hữu và của thơ ca Việt Nam hiện đại. Hễ nói tới thơ Chính Hữu là người ta không thể không nghĩ đến Ðồng chí. Bài thơ được sáng tác vào năm 1948, sau chiến dịch Việt Bắc năm 1947, đánh dấu sự xuất hiện cuả một nhà thơ mới trong thời kháng chiến chống thực dân Pháp. Bài thơ lúc đầu dán ở báo tường đơn vị, sau in vào báo Sự thật, rồi được chép vào sổ tay các cán bộ, chiến sĩ, được phổ nhạc, trở thành tải sản chung của mọi người. Ðồng chí là bài thơ ca ngợi một tình cảm mới, quan hệ mới giữa người và người trong cách mạng và kháng chiến. Ðồng chí trong ngôn ngữ sinh hoạt chính trị và đời thường đã thành tiếng xưng hô quen thuộc, khi lý tưởng cách mạng đoàn kết, gắn bó mọi người đã bắt rễ sâu vào đời sống. Nhưng mấy ai đã cảm nhận được nội dung tình cảm phong phú mới mẻ chứa đựng trong hai tiếng ấy? Ðể làm hiện lên nội dung mới lạ trong những từ ngữ quen thuộc, nhà thơ phải dùng phép lạ hóa. Không phải ngẫu nhiên mà bài thơ bắt đầu từ những cái khác biệt và xa lạ. Ðây là lời của những người đồng chí tự thấy cái mới lạ của mình: Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá Anh với tôi hai người xa la Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau. Mỗi người một quê, đất đai canh tác khác nhau, tập quán, phong tục hẳn là cũng khác. Miền biển nước mặn, đất phèn. Vùng đồi trung du đất ít hơn sỏi đá. Những con người tự nhận là xa lạ, cách nhau cả một phương trời và chẳng hẹn hò quen nhau. Ấy thế mà có một sức mạnh vô song, vô hình biến họ thành đôi tri kỷ: Súng bên súng đầu gác bên đầu Ðêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ. Ðó là cuộc sống và chiến đấu chung đã làm thay đổi tất cả. Hai dòng thơ chỉ có một chữ chung: Ðêm rét chung chăn, nhưng cái chung đã bao trùm tất cả. Súng bên súng là chung chiến đấu, đầu sát bên đầu thì chung rất nhiều: không chỉ là gần nhau về không gian mà còn chung nhau ý nghĩ, lý tưởng. Ðêm rét chung chăn là một hình ảnh thật cảm động và đầy ắp kỷ niệm. Những người từng kháng chiến ở Việt Bắc hẳn không ai quên cái rét Việt Bắc và của vùng rừng núi nói chung. Hồi ấy nhà thơ Tố Hữu từng viết: Rét Thái Nguyên rét về Yên Thế, Gió qua rừng Ðèo Khế gió sang. Cũng không ai quên được cuộc sống chung gắn bó mọi người: Bát cơm sẻ nữa, chăn sui đắp cùng. Ðắp chăn chung trở thành biểu tượng của tình thân hữu, ấm cúng, ruột thịt. Những cái chung ấy đã biến những con người xa lạ thành đôi tri kỷ Hai chữ Ðồng chí đứng riêng thành một dòng thơ là điều rất có ý nghĩa. Nhà thơ hoàn toàn có thể viết thế này: Ðêm rét chung chăn thành đôi đồng chí. Ðồng chí và tri kỷ đều cùng một vần bằng, vần trắc, hai chữ hoàn toàn có thể thay thế nhau mà không làm sai vận luật, mà bài thơ có thể rút ngắn được một dòng. Nhưng nếu viết như thế thì hỏng. Ðêm rét chung chăn có nghĩa hai chữ Ðồng chí rộng lớn vô cùng. Tri kỷ là biết mình và suy rộng ra là biết về nhau. Ðồng chí thì không phải chỉ biết nhau, mà còn phải biết được cái chung rộng lớn gắn bó con người trên mọi mặt. Hai chữ Ðồng chí đứng thành một dòng thơ đầy sức nặng suy nghĩ. Nó nâng cao ý thơ đoạn trước và mở ra ý thơ các đoạn sau. Ðồng chí là cái có thể cảm nhận mà không dễ nói hết. Phần hai bài thơ nói đến tình cảm chung của những người đồng chí. Những câu thơ chia thành anh, tôi, nhưng giữa họ đều là chung cả. Ðoạn hai của bài thơ được mở đầu bằng những dòng tâm sự nhớ nhà. Bây giờ họ chia sẻ với nhau những tình cảm quê hương và gia đình. Ðối với các chàng trai áo nâu ra trận lần đầu nhớ nhà là nỗi niềm thường trực: Ruộng nương anh gửi bạn thân cày Gian nhà không mặc kệ gió lung lay. Ðối với người nông dân, làm ruộng là quan trọng nhất, những việc ấy đành nhờ bạn thân làm hộ. Gian nhà tổ ấm cũng đành chịu hy sinh: mặc kệ gió lung lay. Câu thơ ngang tàng, đượm chất lãng mạn như muốn nâng đỡ con người vượt lên cái bất đắc dĩ của hoàn cảnh. Thử hỏi ai có thể mặc kệ để cho gió làm xiêu đổ nhà mình? Ðó là một thoáng tếu nhộn làm se lòng người. Hai dòng thơ đầy ắp nỗi nhớ, mặc dù tới dòng thứ ba thì chữ nhớ mới xuất hiện Giếng nước gốc đa nhớ người ra lính Người lính trong thơ Chính Hữu đã rất nhớ nhà, nhớ quê nhưng họ thương nhất vẫn là người ở nhà nhớ họ, dõi theo tn tức của họ, những người ở nơi nguy hiểm. Hình ảnh giếng nước là nơi dân làng gặp gỡ sáng sáng, chiều chiều. Gốc đa là nơi dân làng nghỉ ngơi những khi trưa nắng. Những lúc ấy họ sẽ hỏi thăm những người trai ra trận. Nhưng giếng nước, gốc đa cũng là nơi hò hẹn, tình tự lứa đôi: Trăm năm dầu lỗi hẹn hò, Cây đa bến cũ con đò khác đưa. Biết bao là nhớ nhung,hưng người lính không nói là mình nhớ, chỉ nói ai khác nhớ. Ðó cũng là cảnh mình tự vượt lên mình, những dòng thơ nén tình riêng vì sự nghiệp chung, bằng những lời ý nhị, không một chút ồn ào. Bảy dòng cuối của đoạn thơ dành nói riêng về nỗi gian khổ. Cái gian khổ của bộ đội trong buổi đầu kháng chiến đã được nói đến rất nhiều. Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi. Trong kháng chiến, ở chiến khu, bệnh sốt rét cơn là phổ biến nhất. Hai câu thơ nêu đủ các triệu chứng của bệnh sốt rét cơn. Những ai nhiễm bệnh, thoạt đầu cảm thấy ớn lạnh, sau đó liền cảm thấy lạnh tới lúc người run cầm cập, đắp bao nhiêu chăn cũng không hết rét, trong khi đó thì thân nhiệt lại lên cao tới 40, 41 độ người vã cả mồ hôi, vã vì nóng và vì yếu. Phải trải qua bệnh này thì mới hiểu hết cái thật của câu thơ. Sau cơn sốt đó là da xanh, da vàng, viêm gan, viêm lá lách… Ngoài khổ về bệnh tật là khổ về trang bị. Những ngày đầu kháng chiến, chưa có đủ áo quần đồng phục phát cho bộ đội. Người lính mang theo áo quần ở nhà đi chiến đấu, khi rách thì vá víu, có người còn không có kim chỉ để vá, lấy dây mà buộc túm chỗ rách lại, người ta gọi đùa là Vá túm, ở đây anh rách, anh vá thông cảm cho nhau. Áo anh rách vai Quần tôi có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá Chân không giày Thương nhau tay nắm lấy bàn tay. Miệng cười buốt giá hẳn là cười trong buốt giá, vì áo quần không chống được rét, mà cũng là nụ cười vượt lên trên buốt giá, mặc dù trời lạnh hẳn nụ cười cũng khó mà tươi. Cũng có thể là nụ cười coi thường gian khổ. Nhà thơ không viết nụ cười buốt giá mà viết Miệng cười buốt giá hẳn là vì từ nụ cười quá trừu tượng, vả lại, nụ cười ở đây không buốt giá, mà nhà thơ thì muốn nói một cách cụ thể đến cái miệng với đôi môi nhợt nhạt ấy. Chân không giày cũng là một thực tế phổ biến, và cái nỗi lên là tình thương yêu đồng đội: Thương nhau tay nắm lấy bàn tay, một hình ảnh hết sức ấm áp. Chỉ có năm dòng thơ, tác giả đã vẽ lên chân dung anh bộ đội Cụ Hồ buổi đầu kháng chiến, nghèo khổ, thiếu thốn nhưng tình đồng chí sưởi ấm lòng họ. Nếu đoạn một nói về sự hình thành đồng chí, đoạn hai nói về tình cảm hiện đại, thì đoạn ba nói về hành động chiến đấu của họ: Ðêm nay rừng hoang sương muối Ðứng cạnh bên nhau chờ giặc tới Ðầu súng trăng treo. Từ nhận thức chung, tình cảm chung, bài thơ kết vào hành động. Thời gian, không gian trở nên cụ thể, công việc cũng cụ thể, nhưng không vì thế mà sự việc thay thế chất thơ. Câu kết bài thơ là một hình ảnh nổi tiếng cô đọng, giàu ý vị: đầu súng trăng treo. Một hình ảnh bất ngờ. Súng và trăng là hai vật cách xa nhau trong không gian, lại chẳng có gì chung để liên tưởng. Hình ảnh này chỉ có thể là phát hiện của người lính, súng lăm lăm trong tay chờ giặc, và bất ngờ thấy mặt trăng treo lửng lơ trên đầu súng. Người không cầm súng không thể cảm thấy được. Rừng hoang sương muối là rất buốt, những người lính rách rưới đứng cạnh bên nhau và trăng như cũng đứng chung với người. Trăng là biểu trưng của trong sáng và mộng mơ. Ðầu súng chiến đấu của người đồng chí có thêm mặt trăng đã mở ra biết bao liên tưởng phong phú. Ðồng thời câu thơ bốn tiếng như cũng nén lại, dồn vào bên trong, tạo thành cái kết không lời. Ðoạn một và hai toàn những lời tâm sự. Ðoạn cuối lại là bức tranh cổ điển, hàm súc. Ðồng chí là bài thơ rất tiêu biểu cho phong cách cô đọng, kiệm lời của nhà thơ Chính Hữu. Hết Bài số 2. Em hãy phân tích hình ảnh “Đầu súng trăng treo” trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu. Bài viết tham khảo: Không biết tự bao giờ ánh trăng đã đi vào văn học như một huyền thoại đẹp. Ở truyền thuyết “Chú cuội cung trăng” hay Hằng Nga trộm thuốc trường sinh là những mảng đời sống tinh thần bình dị đậm đà màu sắc dân tộc của nhân dân ta. Hơn thế nữa, trăng đã đi vào cuộc chiến đấu, trăng bảo vệ xóm làng, trăng được nhà thơ Chính Hữu kết tinh thành hình ảnh “đầu súng trăng treo” rất đẹp trong bài thơ “Đồng chí” của mình. Sau hơn mười năm làm thơ, Chính Hữu cho ra mắt tập “Đầu súng trăng treo”. Thế mới biết tác giả đắc ý như thế nào về hình ảnh thật đẹp, thơ mộng, rất thực nhưng không thiếu nét lãng mạn đó. Đầu súng trăng treo đó là một hình ảnh tả thực một bức tranh tả thực và sinh động. Giữa núi rừng heo hút “rừng hoang sương muối” giữa đêm thanh vắng tĩnh mịch bỗng xuất hiện một ánh trăng treo lơ lửng giữa bầu trời. Và hình ảnh này cũng thật lạ làm sao, súng và trăng vốn tương phản với nhau, xa cách nhau vời vợi bỗng hoà quyện vào nhau thành một hình tượng gắn liền. Nhà thơ không phải tả mà chỉ gợi, chỉ đưa hình ảnh nhưng ta liên tưởng nhiều điều. Đêm thanh vắng người lính bên nhau chờ giặc tới, trăng chếch bóng soi sáng rừng hoang bao la rộng lớn, soi sáng tình cảm họ, soi sáng tâm hồn họ. Giờ đây, người chiến sĩ như không còn vướng bận về cảnh chiến đấu sắp diễn ra, anh thả hồn theo trăng, anh say sưa ngắm ánh trăng toả ngời trên đỉnh núi, tâm hồn người nông dân “nước mặn đồng chua” hay “đất cày trên sỏi đá” cằn cỗi ngày nào bỗng chốc trở thành người nghệ sĩ đang ngắm nhìn vẻ đẹp ánh trăng vốn có tự ngàn đời. Phải là một người có tâm hồn giàu lãng mạn và một phong thái ung dung bình tĩnh lạc quan thì anh mới có thể nhìn một hình ảnh nên thơ như thế. Chút nữa đây không biết ai sống chết, chút nữa đây cũng có thể là giây phút cuối cùng ta còn ở trên đời này nhưng ta vẫn “mặc kệ”, vẫn say sưa với ánh trăng. Ánh trăng như xua tan cái lạnh giá của đêm sương muối, trăng toả sáng làm ngời ngời lòng người, trăng như cùng tham gia, cùng chứng kiến cho tình đồng chí đồng đội thiêng liêng của những người lính. Trăng truyền thêm sức mạnh cho họ, tắm gội tâm hồn họ thanh cao hơn, trong sạch hơn, trăng cũng là bạn, là đồng chí của anh bộ đội Cụ Hồ. Đầu súng trăng treo hình ảnh thật đẹp và giàu sức khái quát. Súng và trăng kết hợp nhau; súng tượng trưng cho chiến đấu trăng là hình ảnh của thanh bình hạnh phúc. Súng là con người, trăng là đất nước quê hương của bốn nghìn năm văn hiến. Súng là hình ảnh người chiến sĩ gan dạ kiên cường Trăng là hình ảnh người thi sĩ. Sự kết hợp hài hoà tạo nên nét lãng mạn bay bổng vừa gợi tả cụ thể đã nói lên lí tưởng, mục đích chiến đấu mà người lính ấy đang tham gia. Họ chiến đấu cho sự thanh bình, chiến đấu cho ánh trăng mãi nghiêng cười trên đỉnh núi. Ta hãy tưởng tượng xem: giữa đêm khuya rừng núi trập trùng bỗng hiện lên hình ảnh người lính đứng đó với súng khoác trên vai, nòng súng chếch lên trời và ánh trăng lơ lửng ngay nòng ngọn súng. Đó là biểu tượng Khát Vọng Hoà Bình, nó tượng trưng cho tư thế lạc quan bình tĩnh, lãng mạn của người bảo vệ Tổ quốc. Cái thân của câu thơ “Đầu súng trăng treo” nằm ở từ “treo”, ta thử thay bằng từ mọc thì thật thà quá, làm sao còn nét lãng mạn?. Và hãy thay một lần nữa bằng từ “lên” cũng không phù hợp, vì nó là hiện tượng tự nhiên: trăng tròn rồi khuyết, trăng lên trăng lặn sẽ không còn cái bất ngờ màu nhiệm nữa. Chỉ có trăng “treo”. Phải, chỉ có “Đầu súng trăng treo” mới diễn tả hết được cái hay, cái bồng bềnh thơ mộng của một đêm trăng “đứng chờ giặc tới”, chẳng thơ mộng chút nào. Ta nên hiểu bài thơ dường như được sáng tác ở thời điểm hiện tại “đêm nay” trong một không gian mà mặt đất là “rừng hoang sương muối” lạnh lẽo và lòng đầy phấp phỏng giặc sẽ tới có nghĩa là cái chết có thể đến từng giây từng phút. Thế nhưng người lính ấy vẫn đứng cạnh nhau để tâm hồn họ vút lên nở thành vầng trăng. Nếu miêu tả hiện thực thì vầng trăng ấy sẽ có hình khối của không gian ba chiều. Ở đây, từ điểm nhìn xa, cả vầng trăng và súng đều tồn tại trên một mặt phẳng và trong hội hoạ nó mang tính biểu tượng cao. Tố Hữu cũng có một câu thơ kiểu này: “ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan” và Phạm Tiến Duật thì “Và vầng trăng vượt lên trên quầng lửa” hay Hoàng Hữu “Chỉ một nửa vầng trăng thôi một nửa. Ai bỏ quên ở phía chân trời…”. Nhưng có lẽ cô kết nhất, hay nhất vẫn là “Đầu súng trăng treo”. Như đã nói ở trên, không phải ngẫu nhiên mà Chính Hữu lấy hình ảnh “Đầu súng trăng treo” làm tựa đề cho tập thơ của mình. Nó là biểu tượng, là khát vọng và cũng là biểu hiện tuyệt vời chất lãng mạn trong bài thơ cách mạng. Lãng mạng nhưng không thoát li, không quên được nhiệm vụ và trách nhiệm của mình. Lãng mạn vì con người cần có những phút sống cho riêng mình. Trước cái đẹp mà con người trở nên thờ ơ lãnh đạm thì cuộc sống vô cùng tẻ nhạt. Âm hưởng của câu thơ đã đi đúng với xu thế lịch sử của dân tộc. Hình ảnh trăng và súng đã có nhiều trong thơ Việt Nam nhưng chưa có sự kết hợp kì diệu nào bằng hình ảnh Đầu súng trăng treo của Chính Hữu. Nếu như Elsa Trioslet – nữ văn sĩ Pháp có nói “Nhà văn là người cho máu” thì tôi hãnh diện nói với văn sĩ rằng: Chính Hữu đã cho máu để tạo nên câu thơ tuyệt vời để cống hiến cho cuộc kháng chiến của chúng ta. Và bạn ơi Bạn hãy thả cùng tôi những chú chim trắng trên bầu trời, hãy hát vang lên ca khúc Hoà Bình vì hình ảnh đầu súng trăng treo mà nhà thơ đã gởi vào đó bao nhiêu khát vọng nay đã thành hiện thực. Phải chăng chất lính đã thấm dần vào chất thi ca, tạo nên dư vị tuyệt vời cho tình Đồng chí. Nói đến thơ trước hết là nói đến cảm xúc và sự chân thành. Không có cảm xúc, thơ sẽ không thể có sức lay động hồn người, không có sự chân thành chút hồn của thơ cũng chìm vào quên lãng. Một chút chân thành, một chút lãng mạn, một chút âm vang mà Chính Hữu đã gieo vào lòng người những cảm xúc khó quên. Bài thơ Đồng chí với nhịp điệu trầm lắng mà như ấm áp, tươi vui; với ngôn ngữ bình dị dường như đã trở thành những vần thơ của niềm tin yêu, sự hy vọng, lòng cảm thông sâu sắc của một nhà thơ cách mạng. Phải chăng, chất lính đã thấm dần vào chất thơ, sự mộc mạc đã hòa dần vào cái thi vị của thơ ca tạo nên những vần thơ nhẹ nhàng và đầy cảm xúc? Trong những năm tháng kháng chiến chống thực dân Pháp gian lao, lẽ đương nhiên,hình ảnh những người lính, những anh bộ đội sẽ trở thành linh hồn của cuộc kháng chiến, trở thành niềm tin yêu và hy vọng của cả dân tộc. Mở đầu bài thơ Đồng chí, Chính Hữu đã nhìn nhận, đã đi sâu vào cả xuất thân của những người lính: Quê hương anh đất mặn đồng chua Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá Sinh ra ở một đất nước vốn có truyền thống nông nghiệp, họ vốn là những người nông dân mặc áo lính theo bước chân anh hùng của những nghĩa sĩ Cần Giuộc năm xưa. Đất nước bị kẻ thù xâm lược, Tổ quốc và nhân dân đứng dưới một tròng áp bức. Anh và tôi, hai người bạn mới quen, đều xuất than từ những vùng quê nghèo khó. Hai câu thơ vừa như đối nhau, vừa như song hành, thể hiện tình cảm của những người lính. Từ những vùng quê nghèo khổ ấy, họp tạm biệt người thân, tạm biệt xóm làng, tạm biệt những bãi mía, bờ dâu, những thảm cỏ xanh mướt màu, họ ra đi chiến đấu để tìm lại, giành lại linh hồn cho Tổ quốc. Những khó khăn ấy dường như không thể làm cho những người lính chùn bước: Anh với tôi đôi người xa lạ Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau Súng bên súng, đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ Họ đến với Cách mạng cũng vì lý tưởng muốn dâng hiến cho đời. Sống là cho đâu chỉ nhận riêng mình. Chung một khát vọng, chung một lý tưởng, chung một niềm tin và khi chiến đấu, họ lại kề vai sát cánh chung một chiến hào....Dường như tình đồng đội cũng xuất phát từ những cái chung nhỏ bé ấy. Lời thơ như nhanh hơn, nhịp thơ dồn dập hơn, câu thơ cũng trở nên gần gũi hơn: Súng bên súng đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ Đồng chí ... Một loạt từ ngữ liệt kê với nghệ thuật điệp ngữ tài tình, nhà thơ không chỉ dưa bài thơ lên tận cùng của tình cảm mà sự ngắt nhịp đột ngột, âm điệu hơi trầm và cái âm vang lạ lùng cũng làm cho tình đồng chí đẹp hơn, cao quý hơn. Câu thơ chỉ có hai tiếng nhưng âm điệu lạ lùng đã tạo nên một nốt nhạc trầm ấm, thân thương trong lòng người đọc. Trong muôn vàn nốt nhạc của tình cảm con người phải chăng tình đồng chí là cái cung bậc cao đẹp nhất, lí tưởng nhất. Nhịp thở của bài thơ như nhẹ nhàng hơn, hơi thở của bài thơ cũng như mảnh mai hơn.. Dường như Chính Hữu đã thổi vào linh hồn của bài thơ tình đồng chí keo sơn, gắn bó và một âm vang bất diệt làm cho bài thơ mãi trở thành một phần đẹp nhất trong thơ Chính Hữu. Hồi ức của những người lính, những kỉ niệm riêng tư quả là bất tận: Ruộng nương anh gửi bạn thân cày Gian nhà không mặc kệ gió lung lay Cái chất nông dân thuần phác của những anh lính mới đáng quý làm sao Đối với những người nông dân, ruộng nương, nhà cửa là những thứ quý giá nhất. Họ sống nhờ vào đồng ruộng, họ lớn lên theo câu hát ầu ơ của bà của mẹ. Họ lớn lên trong những gian nhà không mặc kẹ gió lung lay. Tuy thế, họ vẫn yêu, yêu lắm chứ những mảnh đất thân quen, những mái nhà thân thuộc....Nhưng...họ đã vượt qua chân trời của cái tôi bé nhỏ để đến với chân trời của tất cả. Đi theo con đường ấy là đi theo khát vọng, đi theo tiếng gọi yêu thương của trái tim yêu nước. Bỏ lại sau lưng tất cả nhưng bóng hình của quê hương vẫn trở thành nỗi nhớ khôn nguôi của mỗi người lính. Dẫu rằng mặc kệ nhưng trong lòng họ vị trí của quê hương vẫn bao trùm như muốn ôm ấp tất cả mọi kỉ niệm. Không liệt kê, cũng chẳng phải lối đảo ngữ thường thấy trong thơ văn, nhưng hai câu thơ cũng đủ sức lay đọng hồn thơ, hồn người: Giếng nước gốc đa nhớ người ra lính Sự nhớ mong chờ đợi của quê hương với những chàng trai ra đi tạo cho hồn quê có sức sống mãnh liệt hơn. Nhà thơ nhân hóagiếng nước gốc đa cũng có nỗi nhớ khôn nguôi với những người lính. Nhưng không kể những vật vô tri, tác giả còn sử dụng nghệ thuật hoán dụ để nói lên nỗi nhớ của những người ở nhà, nỗi ngóng trông của người mẹ đối với con, những người vợ đối với chồng và những đôi trai gái yêu nhau.... Bỏ lại nỗi nhớ, niềm thương, rời xa quê hương những người lính chiến đấu trong gian khổ: Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh Sốt run người vầng trán đẫm mồ hôi Áo anh rách vai Quần anh có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá Chân không giày Câu thơ chầm chậm vang lên nhưng lại đứt quãng, phải chăng sự khó khăn, vất vả, thiếu thốn của những người lính đã làm cho nhịp thơ Chính Hữu sâu lắng hơn. Đất nước ta còn nghèo, những người lính còn thiếu thốn quân trang, quân dụng, phải đối mặt với sốt rét rừng, cái lạnh giá của màn đêm.....Chỉ đôi mảnh quần vá, cái áo rách vai, người lính vẫn vững lòng theo kháng chiến, mặc dù nụ cười ấy là nụ cười giá buốt, lặng câm. Tình đồng đội quả thật càng trong gian khổ lại càng tỏa sáng, nó gần gũi mà chân thực, không giả dối, cao xa....Tình cảm ấy lan tỏa trong lòng của tất cả những người lính. Tình đồng chí: Là hớp nước uống chung, nắm cơm bẻ nửa Là chia nhau một trưa nắng, một chiều mưa Chia khắp anh em một mẩu tin nhà Chia nhau đứng trong chiến hào chặt hẹp Chia nhau cuộc đời, chia nhau cái chết ( Nhớ Hồng Nguyên) Một nụ cười lạc quan, một niềm tin tất thắng, một tình cảm chân thành đã được Chính Hữu cô lại chỉ với nụ cười biểu tượng của người lính khi chiến đấu, trong hòa bình cũng như khi xây dựng Tổ quốc, một nụ cười ngạo nghễ, yêu thương, một nụ cười lạc quan chiến thắng. Đêm nay rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới Nhịp thơ đều đều 222 223 cô đọng tất cả nét đẹp của những người lính. Đó cũng chính là vẻ đẹp ngời sáng trong gian khổ của người lính. Vượt lên trên tất cả, tình đồng đội, đồng chí như được sưởi ấm bằng những trái tim người lính đầy nhiệt huyết. Vẫn đứng canh giữ cho bầu trời Việt Nam dù đêm đã khuya, sương đã xuống, màn đêm cũng chìm vào quên lãng. Hình ảnh người lính bỗng trở nên đẹp hơn, thơ mộng hơn. Đứng cạnh bên nhau sẵn sàng chiến đấu. Xen vào cái chân thực của cả bài thơ, câu thơ cuối cùng vẫn trở nên rất nên thơ: Đầu súng trăng treo Ánh trăng gần như gắn liền với người lính: Hồi chiến tranh ở rừng Vầng trăng thành tri kỉ ( Ánh trăng Nguyễn Duy) Một hình ảnh nên thơ, lãng mạn nhưng cũng đậm chất chân thực, trữ tình. Một sự quyện hòa giữa không gian, thời gian, ánh trăng và người lính. Cái thực đan xen vào cái mộng, cái dũng khí chiến đấu đan xen vào tình yêu làm cho biểu tượng người lính không những chân thực mà còn rực rỡ đến lạ kì. Chất lính hòa vào chất thơ, chất trữ tình hòa vào chất cách mạng, chất thép hòa vào chất thi ca. Độ rung động và xao xuyến của cả bài thơ có lẽ chỉ nhờ vào hình ảnh ánh trăng này. Tình đồng chí cũng thế, lan tỏa trong không gian, xoa dịu nỗi nhớ, làm vơi đi cái giá lạnh của màn đêm. Người chiến sĩ như cất cao tiếng hát ngợi ca tình đồng chí. Thiêng liêng biết nhường nào, hình ảnh những người lính, những anh bộ đội cụ Hồ sát cạnh vai nhau kề vai sát cánh cùng chiến hào đấu tranh giành độc lập. Quả thật, một bài thơ là một xúc cảm thiêng liêng, là một tình yêu rộng lớn, trong cái lớn lao nhất của đời người. Gặp nhau trên cùng một con đường Cách mạng, tình đồng chí như được thắt chặt hơn bằng một sợi dây yêu thương vô hình. Bài thơ Đồng chí với ngôn ngữ chân thực, hình ảnh lãng mạn, nụ cười ngạo nghễ của các chiến sĩ đã lay động biết bao trái tim con người. Tình đồng chí ấy có lẽ sẽ sống mãi với quê hương, với Tổ quốc, với thế hệ hôm nay, ngày mai hay mãi mãi về sau. Hết Bài số 3. Trong bài “Tiếng nói văn nghệ”, Nguyễn Đình Thi có viết: Một bài thơ hay không bao giờ ta đọc qua một lần mà bỏ xuống được. Ta sẽ dừng tay trên trang giấy đáng lẽ lật đi và đọc lại bài thơ. Tất cả tâm hồn chúng ta đọc…”. Em hiểu ý kiến trên như thế nào ? Hãy chứng tỏ rằng bài thơ “Đồng chí” của Chính Hữu là “Một bài thơ hay” như thế? Bài viết tham khảo: Từ thuở thơ ca xuất hiện mang đến hơi thở ấm áp cho hành tinh xanh xanh những đại dương và điệp trùng những cánh rừng tươi thắm của chúng ta, có thể nói chưa bao giờ tổng kết được những định nghĩa về thơ. Có người cho thơ là tơ lơ mơ, thơ là sự tuôn trào bột phát những tình cảm mãnh liệt, thậm chí thơ là một cái gì mà người ta không định nghĩa được. Phải chăng vì thế mà thơ thuộc một cõi huyền nhiệm, mông lung xa vời vợi? Không , thơ ca chính bắt nguồn từ những lần ta vô tình mở lướt qua một bài thơ rồi ta nhận thấy như có mình trong đó. Và phải chăng thơ ở đây như trong ý kiến của Nguyễn Đình Thi một bài thơ hay không bao bao giờ ta đọc qua một lần mà bỏ xuống được. ta sẽ dừng tay trên trang giấy đáng lẽ lật đi, và đọc lại bài thơ. Tất cả tâm hồn chúng ta đọc không phải chỉ có tri thức, cho đến 1 câu thơ kia người đọc nghe thì thầm mãi trong lòng, mắt không rời khỏi trang giấy. Bài thơ khiến cho tôi mắt không rời trang giấy, tim như hòa cùng nhịp thở của ngày ấy những năm tháng kháng chiến chống Pháp ác liệt trong hơi thở và xúc cảm từ Đồng chí của Chính Hữu. Một chút chân thành, một chút lãng mạn, một chút âm vang mà Chính Hữu đã gieo vào lòng người những cảm xúc khó quên. Bài thơ Đồng chí với nhịp điệu trầm lắng mà như ấm áp, tươi vui; với ngôn ngữ bình dị dường như đã trở thành những vần thơ của niềm tin yêu, sự hy vọng, lòng cảm thông sâu sắc của một nhà thơ cách mạngBài thơ được sáng tác vào năm 1948, sau chiến dịch Việt Bắc năm 1947, đánh dấu sự xuất hiện cuả một nhà thơ mới trong thời kháng chiến chống thực dân Pháp. Bài thơ lúc đầu dán ở báo tường đơn vị, sau in vào báo Sự thật, rồi được chép vào sổ tay các cán bộ, chiến sĩ, được phổ nhạc, trở thành tải sản chung của mọi người. Hai câu thơ đầu cấu trúc song hành, đối xứng làm hiện lên hai gương mặt người chiến sĩ rất trẻ, như đang tâm sự cùng nhau. Giọng điệu tâm tình của một tình bạn thân thiết: Quê hương anh nước mặn, đồng chua, Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá. Quê hương anh và làng tôi đều nghèo khổ, là nơi nước mặn, đồng chua, là xứ sở đất cày lên sỏi đá. Mượn tục ngữ, thành ngữ để nói về làng quê, nơi chôn nhau cắt rốn thân yêu của mình, Chính Hữu đã làm cho lời thơ bình dị, chất thơ mộc mạc, đáng yêu như tâm hồn người trai cày ra trận đánh giặc. Sự đồng cảnh, đồng cảm và hiểu nhau là cơ sở, là cái gốc làm nên tình bạn, tình đồng chí sau này. Năm câu thơ tiếp theo nói lên một quá trình thương mến: từ đôi người xa lạ rồi thành đôi tri kỉ, về sau kết thành đồng chí. Câu thơ biến hóa, 7, 8 từ rồi rút lại, nén xuống 2 từ, cảm xúc vần thơ như dồn tụ lại, nén chặt lại. Những ngày đầu đứng dưới lá quân kì: Anh với tôi đôi người xa lạ Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau. Đôi bạn gắn bó với nhau bằng bao kỉ niệm đẹp: Súng bên súng, đầu sát bên đầu, Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ Đồng chí Súng bên súng là cách nói hàm súc, hình tượng: cùng chung lí tưởng chiến đấu; anh với tôi cùng ra trận đánh giặc để bảo vệ đất nước quê hương, vì độc lập, tự do và sự sống còn của dân tộc. Đầu sát bên đầu là hình ảnh diễn tả ý hợp tâm đầu của đôi bạn tâm giao. Câu thơ Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ là câu thơ hay và cảm động, đầy ắp kỉ niệm một thời gian khổ. Chia ngọt sẻ bùi mới thành đôi tri kỉ. Đôi tri kỉ là đôi bạn rất thân, biết bạn như biết mình. Bạn chiến đấu thành tri kỉ, về sau trở thành đồng chí Câu thơ 7, 8 từ đột ngột rút ngắn lại hai từ đồng chí diễn tả niềm tự hào xúc động ngân nga mãi trong lòng. Xúc động khi nghĩ về một tình bạn đẹp. Tự hào về mối tình đồng chí cao cả thiêng liêng, cùng chung lí tưởng chiến đấu của những người binh nhì vốn là những trai cày giàu lòng yêu nước ra trận đánh giặc. Các từ ngữ được sử dụng làm vị ngữ trong vần thơ: bên, sát, chung, thành đã thể hiện sự gắn bó thiết tha của tình tri kỉ, tình đồng chí. Cái tấm chăn mỏng mà ấm áp tình tri kỉ, tình đồng chí ấy mãi mãi là kỉ niệm đẹp của người lính, không bao giờ có thể quên: Ôi núi thẳm rừng sâu Trung đội cũ về đâu Biết chăng chiều mưa mau Nơi đây chăn giá ngắt Nhớ cái rét ban đầu Thấm mối tình Việt Bắc... (Chiều mưa đường số 5 Thâm Tâm) Ba câu thơ tiếp theo nói lên hai người đồng chí cùng chung một nỗi nhớ: Nhớ ruộng nương, nhớ bạn thân cày, nhớ gian nhà, nhớ giếng nước, gốc đa. Hình ảnh nào cũng thắm thiết một tình quê vơi đầy: Ruộng nương anh gửi bạn thân cày, Gian nhà không mặc kệ gió lung lay, Giếng nước, gốc đa nhớ người ra lính. Giếng nước gốc đa là hình ảnh thân thương của làng quê được nói nhiều trong ca dao xưa: Cây đa cũ, bến đò xưa... Gốc đa, giếng nước, sân đình..., được Chính Hữu vận dụng, đưa vào thơ rất đậm đà, nói ít mà gợi nhiều, thấm thía. Gian nhà, giếng nước, gốc đa được nhân hóa, đang đêm ngày dõi theo bóng hình anh trai cày ra trận? Hay người ra lính vẫn đêm ngày ôm ấp hình bóng quê hương ? Có cả 2 nỗi nhớ ở cả hai phía chân trời. Tình yêu quê hương đã góp phần hình thành tình đồng chí, làm nên sức mạnh tinh thần để người lính vượt qua mọi thử thách gian lao, ác liệt thời máu lửa. Cũng nói về nỗi nhớ ấy, trong bài thơ Bao giờ trở lại, Hoàng Trung Thông viết: Bấm tay tính buổi anh đi, Mẹ thường vẫn nhắc: biết khi nào về ? Lúa xanh xanh ngắt chân đê, Anh đi là để giữ quê quán mình. Cây đa bến nước sân đình, Lời thề nhớ buổi mít tinh lên đường. Hoa cau thơm ngát đầu nương, Anh đi là giữ tình thương dạt dào. (...) Anh đi chín đợi mười chờ, Tin thường thắng trận, bao giờ về anh ? Bảy câu thơ tiếp theo ngồn ngộn những chi tiết rất thực phản ánh hiện thực kháng chiến buổi đầu. Sau 80 năm bị thực dân Pháp thống trị, nhân dân ta đã quật khởi đứng lên giành lại non sông. Rồi với gậy tầm vông, với giáo mác,... nhân dân ta phải chống lại xe tăng, đại bác của giặc Pháp xâm lược. Những ngày đầu kháng chiến, quân và dân ta trải qua muôn vàn khó khăn: thiếu vũ khí, thiếu quân trang, thiếu lương thực, thuốc men,... Người lính ra trận áo vải chân không đi lùng giặc đánh, áo quần rách tả tơi, ốm đau bệnh tật, sốt rét rừng: Sốt run người vừng trán ướt mồ hôi: Anh với tôi biết từng cơn ớn lanh, Sốt run người vừng trán ướt mồ hồi. áo anh rách vai Quần tôi có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá Chân không giày... Chữ biết trong đoạn thơ này nghĩa là nếm trải, cùng chung chịu gian nan thử thách. Các chữ: anh với tôi, áo anh... quần tôi xuất hiện trong đoạn thơ như một sự kết dính, gắn bó keo sơn tình đồng chí thắm thiết cao đẹp. Câu thơ 4 tiếng cấu trúc tương phản: Miệng cười buốt giá thể hiện sâu sắc tinh thần lạc quan của hai chiến sĩ, hai đồng chí. Đoạn thơ được viết dưới hình thức liệt kê, cảm xúc từ dồn nén bỗng ào lên: Thương nhau tay nắm lấy bàn tay. Tình thương đồng đội được biểu hiện bằng cử chỉ thân thiết, yêu thương: tay nắm lấy bàn tay. Anh nắm lấy tay tôi, tôi nắm lấy bàn tay anh, để động viên nhau, truyền cho nhau tình thương và sức mạnh, để vượt qua mọi thử thách, đi tới và làm nên thắng trận. Đến cuối bài thơ , tim ta như ngừng lại trước tình cảm cao đẹp của những người chiến sĩ , ta mới hiểu thêm biết bao điều về chiến tranh. Chiến tranh không hề bi lụy , không hề đau thương bởi những nhà thơ người chiến sĩ như Chính Hữu đã khắc họa rõ nét những điều thật đẹp mà không nơi nào có ngoài những chiến trường, những mặt trận ác liệt Phần cuối bài thơ ghi lại cảnh hai người chiến sĩ hai đồng chí trong chiến đấu. Họ cùng đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới. Cảnh tượng chiến trường là rừng hoang sương muối, một đêm đông vô cùng lạnh lẽo hoang vu giữa núi rừng chiến khu. Trong gian khổ ác liệt, trong căng thẳng chờ giặc tới, hai chiến sĩ vẫn đứng cạnh bên nhau, vào sinh ra tử có nhau. Đó là một đêm trăng trên chiến khu. Một tứ thơ đẹp bất ngờ xuất hiện: Đầu súng trăng treo. Người chiến sĩ trên đường ra trận thì ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan. Người lính đi phục kích giặc giữa một đêm đông rừng hoang sương muối thì có đầu súng trăng treo. Cảnh vừa thực vừa mộng. Về khuya trăng tà, trăng lơ lửng trên không như đang treo vào đầu súng. Vầng trăng là biểu tượng cho vẻ đẹp đất nước thanh bình. Súng mang ý nghĩa cuộc chiến đấu gian khổ hi sinh. Đầu súng trăng treo là một hình ảnh thơ mộng, nói lên trong chiến đấu gian khổ, anh bộ đội vẫn yêu đời, tình đồng chí thêm keo sơn gắn bó, họ cùng mơ ước một ngày mai đất nước thanh bình. Hình ảnh Đầu súng trăng treo là một sáng tạo thi ca mang vẻ đẹp lãng mạn của thơ ca kháng chiến, đã được Chính Hữu lấy nó đặt tên cho tập thơ đóa hoa đầu mùa của mình. Trăng Việt Bắc, trăng giữa núi ngàn chiến khu, trăng trên bầu trời, trăng tỏa trong màn sương mờ huyền ảo. Mượn trăng để tả cái vắng lặng của chiến trường, để tô đậm cái tư thế trầm tĩnh chờ giặc tới. Mọi gian nan căng thẳng của trận đánh sẽ diễn ra đang nhường chỗ cho vẻ đẹp huyền diệu, thơ mộng của vầng trăng, và chính đó cũng là vẻ đẹp cao cả thiêng liêng của tình đồng chí, tình chiến đấu. Bài thơ Đồng chí vừa mang vẻ đẹp giản dị, bình dị khi nói về đời sống vật chất của người chiến sĩ, lại vừa mang vẻ đẹp cao cả, thiêng liêng, thơ mộng khi nói về đời sống tâm hồn, về tình đồng chí của các anh người lính binh nhì buổi đầu kháng chiến. Ngôn ngữ thơ hàm súc, mộc mạc như tiếng nói của người lính trong tâm sự, tâm tình. Tục ngữ, thành ngữ, ca dao được Chính Hữu vận dụng rất linh hoạt, tạo nên chất thơ dung dị, hồn nhiên, đậm đà. Sự kết hợp giữa bút pháp hiện thực và màu sắc lãng mạn chung đúc nên hồn thơ chiến sĩ. Ý kiến về thơ của Nguyễn Đình Thi quả thật xác đáng cho ta suy nghĩ và nghiền ngẫm. Thơ đâu phải quả bóng bay xa vời vợi nằm ngoài tầm bắt, Thơ ca luôn nồng nàn ấm áp hơi thở cuộc đời và mang dấu ấn sáng tạo nghệ thuật của người cầm bút. Thơ là dòng sông soi bóng cuộc đời và len vào tâm hồn con người những mạch ngầm cảm xúc dạt dào chảy mãi không thôi. Đồng chí là một bài thơ như thế, Chính Hữu đã biết cách thổi vào thơ ca một cái gì đó man mác, nhẹ dịu với những vần thơ kháng chiến mở ra cánh hoa thơm ngát tô điểm cho dòng thơ văn cách mạng. Tôi yêu những vần thơ ấy bởi tôi đã nhận ra được hương vị của cuộc đời, chất người ủ kín bên trong và tôi sẽ đọc đi ,đọc lại ..... rồi lại dừng lại để chiêm nghiệm. Thật đáng yêu biết bao những vần thơ như thế. Hết Bài số 4. Phân tích đoạn thơ sau: Quê hương anh nước mặn, đồng chua Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá. Anh với tôi đôi người xa lạ Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau, Súng bền vững, đầu sát bên đầu, Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ. Đồng chí (Đồng chí Chính Hữu, Ngữ văn 9, Tập một, NXB Giáo dục, 2019, tr.128) Bài viết tham khảo: Bài thơ “Đồng chí” là một trong những bài thơ hay nhất về tình đồng đội, đồng chí của các anh bộ đội cụ Hồ trong thời kì kháng chiến chống Pháp. Với cảm nhận tinh tế, tác giả Chính Hữu – một nhà thơ, chiến sĩ đã xúc động mà sáng tác ra bài thơ. Tình đồng chí đồng đội sâu nặng dù trong hoàn cảnh khó khăn và thiếu thốn được thể hiện rõ nhất trong 7 câu thơ đầu cảu bài thơ. Mở đầu đoạn thơ là tác giả đã miêu tả rõ nét nguồn gốc xuất thân của những người lính cách mạng trong kháng chiến chống Pháp: “Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá” Họ là những người xuất thân từ nông dân, hình ảnh đó được tác giả mô tả rất chân thực, giản dị mà đầy cao đẹp.Với giọng điệu thủ thỉ, tâm tình như đang kể chuyện, giới thiệu về quê hương của anh và tôi. Họ đều là những người con của vùng quê nghèo khó, nơi “nước mặn đồng chua”, “đất cày lên sỏi đá”. Dù cuộc sống nơi quê nhà còn nhiều khó khăn, đói nghèo nhưng vì tiếng gọi thiêng liêng của Tổ quốc mà họ sẵn sàng tham gia chiến đấu bảo vệ đất nước. Đó là sự đồng cảnh ngộ, là niềm đồng cảm sâu sắc giữa những người lính ngày đầu gặp mặt. “Anh với tôi đôi người xa lạ Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau” Mỗi người một quê hương, một miền đất khác nhau, họ là những người xa lạ của nhau nhưng họ đã về đây đứng chung hàng ngũ, có cùng lí tưởng và mục đích chiến đấu bảo vệ Tổ quốc. Tình đồng chí đã nảy nở và bền chặt trong sự chan hòa, chia sẻ những gian khổ của cuộc sống chiến trường, tác giả đã sử dụng một hình ảnh rất cụ thể, giản dị và gợi cảm để nói lên tình gắn bó đó: “Súng bên súng đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ” Hoàn cảnh chiến đấu nơi khu rừng Việt Bắc quá khắc nghiệt, đêm trong rừng rét đến thấu xương.Cái chăn quá nhỏ, loay hoay mãi cũng không đủ ấm, chính từ hoàn cảnh khó khăn, thiếu thốn ấy họ đã trở thành tri kỉ với nhau. Những vất vả, khắc nghiệt và nguy nan đã gắn kết họ lại với nhau, khiến cho những người đồng chí trở thành người bạn tâm giao gắn bó. Chính tác giả cũng đã từng là một người lính, nên câu thơ đã chan chứa, tràn đầy tình cảm trìu mến sâu nặng với đồng đội. Câu thơ cuối cùng, chỉ 2 tiếng đơn giản “Đồng chí” được đặt riêng, tuy ngắn gọn nhưng ngân vang, thiêng liêng. Tình đồng chí không chỉ là chung chí hướng, cùng mục đích mà hơn hết đó là tình tri kỉ đã được đúc kết qua bao gian khổ, khó khăn. Chẳng còn sự ngăn cách giữa những người đồng chí, họ đã trở thành một khối thống nhất, đoàn kết và gắn bó. Chỉ với bảy câu thơ đầu của bài “Đồng chí”, Chính Hữu đã sử dụng những hình ảnh chân thực, gợi tả và khái quát cao đã thể hiện được một tình đồng chí chân thực, không phô trương nhưng lại vô cùng lãng mạn và thi vị. Tác giả đã thổi hồn vào bài thơ tình đồng chí tri kỉ, keo sơn và gắn bó, trở thành một âm vang bất diệt trong tâm hồn những người lính cũng như con người Việt Nam.
Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Bài số Em phân tích thơ “Đồng chí” Chính Hữu Bài viết tham khảo: Ðồng chí thơ tiêu biểu nhà thơ Chính Hữu thơ ca Việt Nam đại Hễ nói tới thơ Chính Hữu người ta khơng thể khơng nghĩ đến Ðồng chí Bài thơ sáng tác vào năm 1948, sau chiến dịch Việt Bắc năm 1947, đánh dấu xuất cuả nhà thơ thời kháng chiến chống thực dân Pháp Bài thơ lúc đầu dán báo tường đơn vị, sau in vào báo Sự thật, chép vào sổ tay cán bộ, chiến sĩ, phổ nhạc, trở thành tải sản chung người Ðồng chí thơ ca ngợi tình cảm mới, quan hệ người người cách mạng kháng chiến "Ðồng chí" ngơn ngữ sinh hoạt trị đời thường thành tiếng xưng hô quen thuộc, lý tưởng cách mạng đồn kết, gắn bó người bắt rễ sâu vào đời sống Nhưng cảm nhận nội dung tình cảm phong phú mẻ chứa đựng hai tiếng ấy? Ðể làm lên nội dung lạ từ ngữ quen thuộc, nhà thơ phải dùng phép "lạ hóa" Khơng phải ngẫu nhiên mà thơ khác biệt xa lạ Ðây lời người đồng chí tự thấy lạ mình: Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng nghèo đất cày lên sỏi đá Anh với hai người xa la Tự phương trời chẳng hẹn quen Mỗi người quê, đất đai canh tác khác nhau, tập quán, phong tục khác Miền biển nước mặn, đất phèn Vùng đồi trung du đất sỏi đá Những người tự nhận xa lạ, cách phương trời chẳng hẹn hò quen Ấy mà có sức mạnh vơ song, vơ hình biến họ thành đơi tri kỷ: Súng bên súng đầu gác bên đầu Ðêm rét chung chăn thành đơi tri kỷ Ðó sống chiến đấu chung làm thay đổi tất Hai dòng thơ có chữ "chung": "Ðêm rét chung chăn", chung bao trùm tất "Súng bên súng" chung chiến đấu, "đầu sát bên đầu" chung nhiều: không gần không gian mà chung ý nghĩ, lý tưởng "Ðêm rét chung chăn" hình ảnh thật cảm động đầy ắp kỷ niệm Những người kháng chiến Việt Bắc hẳn không quên rét Việt Bắc vùng rừng núi nói chung Hồi nhà thơ Tố Hữu viết: "Rét Thái Nguyên rét Yên Thế, Gió qua rừng Ðèo Khế gió sang" Cũng khơng qn sống chung gắn bó người: "Bát cơm sẻ nữa, chăn sui đắp cùng" Ðắp chăn chung trở thành biểu tượng tình thân hữu, ấm cúng, ruột thịt Những chung biến người xa lạ "thành đôi tri kỷ" Hai chữ "Ðồng chí" đứng riêng thành dịng thơ điều có ý nghĩa Nhà thơ hồn tồn viết này: "Ðêm rét chung chăn thành đơi đồng chí" "Ðồng chí" "tri kỷ" vần bằng, vần trắc, hai chữ hồn tồn thay mà không làm sai vận luật, mà thơ rút ngắn dịng Nhưng viết hỏng Ðêm rét chung chăn có nghĩa hai chữ "Ðồng chí" rộng lớn vơ "Tri kỷ" biết suy rộng https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– biết "Ðồng chí" khơng phải biết nhau, mà cịn phải biết chung rộng lớn gắn bó người mặt Hai chữ "Ðồng chí" đứng thành dịng thơ đầy sức nặng suy nghĩ Nó nâng cao ý thơ đoạn trước mở ý thơ đoạn sau "Ðồng chí" cảm nhận mà khơng dễ nói hết Phần hai thơ nói đến tình cảm chung người đồng chí Những câu thơ chia thành "anh, tôi", họ chung Ðoạn hai thơ mở đầu dòng tâm nhớ nhà Bây họ chia sẻ với tình cảm quê hương gia đình Ðối với chàng trai áo nâu trận lần đầu nhớ nhà nỗi niềm thường trực: Ruộng nương anh gửi bạn thân cày Gian nhà không mặc kệ gió lung lay Ðối với người nơng dân, làm ruộng quan trọng nhất, việc đành nhờ bạn thân làm hộ Gian nhà tổ ấm đành chịu hy sinh: "mặc kệ gió lung lay" Câu thơ ngang tàng, đượm chất lãng mạn muốn nâng đỡ người vượt lên bất đắc dĩ hoàn cảnh Thử hỏi "mặc kệ" gió làm xiêu đổ nhà mình? Ðó thống tếu nhộn làm se lòng người Hai dòng thơ đầy ắp nỗi nhớ, tới dịng thứ ba chữ "nhớ" xuất hiện" Giếng nước gốc đa nhớ người lính Người lính thơ Chính Hữu nhớ nhà, nhớ quê họ thương người nhà nhớ họ, dõi theo tn tức họ, người nơi nguy hiểm Hình ảnh "giếng nước" nơi dân làng gặp gỡ sáng sáng, chiều chiều "Gốc đa" nơi dân làng nghỉ ngơi trưa nắng Những lúc họ hỏi thăm người trai trận Nhưng "giếng nước, gốc đa" nơi hị hẹn, tình tự lứa đơi: "Trăm năm dầu lỗi hẹn hò, Cây đa bến cũ đò khác đưa" Biết bao nhớ nhung,hưng người lính khơng nói nhớ, nói khác nhớ Ðó cảnh tự vượt lên mình, dịng thơ nén tình riêng nghiệp chung, lời ý nhị, không chút ồn Bảy dịng cuối đoạn thơ dành nói riêng nỗi gian khổ Cái gian khổ đội buổi đầu kháng chiến nói đến nhiều Anh với biết ớn lạnh Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi Trong kháng chiến, chiến khu, bệnh sốt rét phổ biến Hai câu thơ nêu đủ triệu chứng bệnh sốt rét Những nhiễm bệnh, đầu cảm thấy ớn lạnh, sau liền cảm thấy lạnh tới lúc người run cầm cập, đắp chăn khơng hết rét, thân nhiệt lại lên cao tới 40, 41 độ người vã mồ hơi, vã nóng yếu Phải trải qua bệnh hiểu hết thật câu thơ Sau sốt da xanh, da vàng, viêm gan, viêm lách… Ngoài khổ bệnh tật khổ trang bị Những ngày đầu kháng chiến, chưa có đủ áo quần đồng phục phát cho đội Người lính mang theo áo quần nhà chiến đấu, rách vá víu, có người cịn khơng có kim để vá, lấy dây mà buộc túm chỗ rách lại, người ta gọi đùa "Vá túm", "anh rách, anh vá" thông cảm cho Áo anh rách vai Quần tơi có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Chân không giày Thương tay nắm lấy bàn tay "Miệng cười buốt giá" cười buốt giá, áo quần không chống rét, mà nụ cười vượt lên buốt giá, trời lạnh hẳn nụ cười khó mà tươi Cũng nụ cười coi thường gian khổ Nhà thơ không viết "nụ cười buốt giá" mà viết "Miệng cười buốt giá" từ "nụ cười" trừu tượng, vả lại, nụ cười không buốt giá, mà nhà thơ muốn nói cách cụ thể đến miệng với đôi môi nhợt nhạt "Chân không giày" thực tế phổ biến, nỗi lên tình thương yêu đồng đội: "Thương tay nắm lấy bàn tay", hình ảnh ấm áp Chỉ có năm dịng thơ, tác giả vẽ lên chân dung "anh đội Cụ Hồ" buổi đầu kháng chiến, nghèo khổ, thiếu thốn tình đồng chí sưởi ấm lịng họ Nếu đoạn nói hình thành đồng chí, đoạn hai nói tình cảm đại, đoạn ba nói hành động chiến đấu họ: Ðêm rừng hoang sương muối Ðứng cạnh bên chờ giặc tới Ðầu súng trăng treo Từ nhận thức chung, tình cảm chung, thơ kết vào hành động Thời gian, không gian trở nên cụ thể, cơng việc cụ thể, khơng mà việc thay chất thơ Câu kết thơ hình ảnh tiếng đọng, giàu ý vị: đầu súng trăng treo Một hình ảnh bất ngờ "Súng" "trăng" hai vật cách xa khơng gian, lại chẳng có chung để liên tưởng Hình ảnh phát người lính, súng lăm lăm tay chờ giặc, bất ngờ thấy mặt trăng treo lửng lơ đầu súng Người không cầm súng cảm thấy Rừng hoang sương muối buốt, người lính rách rưới đứng cạnh bên trăng đứng chung với người Trăng biểu trưng sáng mộng mơ "Ðầu súng" chiến đấu người đồng chí có thêm mặt trăng mở liên tưởng phong phú Ðồng thời câu thơ bốn tiếng nén lại, dồn vào bên trong, tạo thành kết không lời Ðoạn hai toàn lời tâm Ðoạn cuối lại tranh cổ điển, hàm súc Ðồng chí thơ tiêu biểu cho phong cách cô đọng, kiệm lời nhà thơ Chính Hữu -Hết Bài số Em phân tích hình ảnh “Đầu súng trăng treo” thơ Đồng chí Chính Hữu Bài viết tham khảo: Không biết tự ánh trăng vào văn học huyền thoại đẹp Ở truyền thuyết “Chú cuội cung trăng” hay Hằng Nga trộm thuốc trường sinh mảng đời sống tinh thần bình dị đậm đà màu sắc dân tộc nhân dân ta Hơn nữa, trăng vào chiến đấu, trăng bảo vệ xóm làng, trăng nhà thơ Chính Hữu kết tinh thành hình ảnh “đầu súng trăng treo” đẹp thơ “Đồng chí” https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Sau mười năm làm thơ, Chính Hữu cho mắt tập “Đầu súng trăng treo” Thế biết tác giả đắc ý hình ảnh thật đẹp, thơ mộng, thực khơng thiếu nét lãng mạn Đầu súng trăng treo- hình ảnh tả thực tranh tả thực sinh động Giữa núi rừng heo hút “rừng hoang sương muối” đêm vắng tĩnh mịch xuất ánh trăng treo lơ lửng bầu trời Và hình ảnh thật lạ làm sao, súng trăng vốn tương phản với nhau, xa cách vời vợi hoà quyện vào thành hình tượng gắn liền Nhà thơ khơng phải tả mà gợi, đưa hình ảnh ta liên tưởng nhiều điều Đêm vắng người lính bên chờ giặc tới, trăng chếch bóng soi sáng rừng hoang bao la rộng lớn, soi sáng tình cảm họ, soi sáng tâm hồn họ Giờ đây, người chiến sĩ khơng cịn vướng bận cảnh chiến đấu diễn ra, anh thả hồn theo trăng, anh say sưa ngắm ánh trăng toả ngời đỉnh núi, tâm hồn người nông dân “nước mặn đồng chua” hay “đất cày sỏi đá” cằn cỗi ngày chốc trở thành người nghệ sĩ ngắm nhìn vẻ đẹp ánh trăng vốn có tự ngàn đời Phải người có tâm hồn giàu lãng mạn phong thái ung dung bình tĩnh lạc quan anh nhìn hình ảnh nên thơ Chút sống chết, chút giây phút cuối ta đời ta “mặc kệ”, say sưa với ánh trăng Ánh trăng xua tan lạnh giá đêm sương muối, trăng toả sáng làm ngời ngời lòng người, trăng tham gia, chứng kiến cho tình đồng chí đồng đội thiêng liêng người lính Trăng truyền thêm sức mạnh cho họ, tắm gội tâm hồn họ cao hơn, hơn, trăng bạn, đồng chí anh đội Cụ Hồ Đầu súng trăng treo- hình ảnh thật đẹp giàu sức khái quát Súng trăng kết hợp nhau; súng tượng trưng cho chiến đấu- trăng hình ảnh bình hạnh phúc Súng người, trăng đất nước quê hương bốn nghìn năm văn hiến Súng hình ảnh người chiến sĩ gan kiên cường- Trăng hình ảnh người thi sĩ Sự kết hợp hài hoà tạo nên nét lãng mạn bay bổng vừa gợi tả cụ thể nói lên lí tưởng, mục đích chiến đấu mà người lính tham gia Họ chiến đấu cho bình, chiến đấu cho ánh trăng nghiêng cười đỉnh núi Ta tưởng tượng xem: đêm khuya rừng núi trập trùng lên hình ảnh người lính đứng với súng khốc vai, nịng súng chếch lên trời ánh trăng lơ lửng nịng súng Đó biểu tượng Khát Vọng Hồ Bình, tượng trưng cho tư lạc quan bình tĩnh, lãng mạn người bảo vệ Tổ quốc Cái thân câu thơ “Đầu súng trăng treo” nằm từ “treo”, ta thử thay từ mọc thật q, cịn nét lãng mạn? Và thay lần từ “lên” khơng phù hợp, tượng tự nhiên: trăng tròn khuyết, trăng lên trăng lặn khơng cịn bất ngờ màu nhiệm Chỉ có trăng “treo” Phải, có “Đầu súng trăng treo” diễn tả hết hay, bồng bềnh thơ mộng đêm trăng “đứng chờ giặc tới”, chẳng thơ mộng chút Ta nên hiểu thơ dường sáng tác thời điểm “đêm nay” không gian mà mặt đất “rừng hoang sương muối” lạnh lẽo lòng đầy phấp giặc tới có nghĩa chết đến giây phút Thế người lính đứng cạnh để tâm hồn họ vút lên nở thành vầng trăng Nếu miêu tả thực vầng trăng có hình khối khơng gian ba chiều Ở đây, từ điểm nhìn xa, vầng trăng súng tồn mặt phẳng hội hoạ mang tính biểu tượng cao Tố Hữu có câu thơ kiểu này: “ánh đầu súng bạn mũ nan” Phạm Tiến Duật “Và vầng trăng vượt lên quầng lửa” hay Hồng Hữu “Chỉ nửa vầng trăng thơi nửa Ai bỏ quên phía chân trời…” Nhưng có lẽ kết nhất, hay “Đầu súng trăng treo” https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Như nói trên, khơng phải ngẫu nhiên mà Chính Hữu lấy hình ảnh “Đầu súng trăng treo” làm tựa đề cho tập thơ Nó biểu tượng, khát vọng biểu tuyệt vời chất lãng mạn thơ cách mạng Lãng mạng khơng li, không quên nhiệm vụ trách nhiệm Lãng mạn người cần có phút sống cho riêng Trước đẹp mà người trở nên thờ lãnh đạm sống vơ tẻ nhạt Âm hưởng câu thơ với xu lịch sử dân tộc Hình ảnh trăng súng có nhiều thơ Việt Nam chưa có kết hợp kì diệu hình ảnh Đầu súng trăng treo Chính Hữu Nếu Elsa Trioslet – nữ văn sĩ Pháp có nói “Nhà văn người cho máu” tơi hãnh diện nói với văn sĩ rằng: Chính Hữu cho máu để tạo nên câu thơ tuyệt vời để cống hiến cho kháng chiến Và bạn ơi! Bạn thả chim trắng bầu trời, hát vang lên ca khúc Hoà Bình hình ảnh đầu súng trăng treo mà nhà thơ gởi vào khát vọng thành thực Phải chất lính thấm dần vào chất thi ca, tạo nên dư vị tuyệt vời cho tình "Đồng chí"! Nói đến thơ trước hết nói đến cảm xúc chân thành Khơng có cảm xúc, thơ khơng thể có sức lay động hồn người, khơng có chân thành chút hồn thơ chìm vào quên lãng Một chút chân thành, chút lãng mạn, chút âm vang mà Chính Hữu gieo vào lịng người cảm xúc khó qn Bài thơ " Đồng chí" với nhịp điệu trầm lắng mà ấm áp, tươi vui; với ngôn ngữ bình dị dường trở thành vần thơ niềm tin yêu, hy vọng, lòng cảm thông sâu sắc nhà thơ cách mạng Phải chăng, chất lính thấm dần vào chất thơ, mộc mạc hòa dần vào thi vị thơ ca tạo nên vần thơ nhẹ nhàng đầy cảm xúc? Trong năm tháng kháng chiến chống thực dân Pháp gian lao, lẽ đương nhiên,hình ảnh người lính, anh đội trở thành linh hồn kháng chiến, trở thành niềm tin yêu hy vọng dân tộc Mở đầu thơ "Đồng chí", Chính Hữu nhìn nhận, sâu vào xuất thân người lính: "Quê hương anh đất mặn đồng chua Làng nghèo đất cày lên sỏi đá" Sinh đất nước vốn có truyền thống nơng nghiệp, họ vốn người nơng dân mặc áo lính theo bước chân anh hùng nghĩa sĩ Cần Giuộc năm xưa Đất nước bị kẻ thù xâm lược, Tổ quốc nhân dân đứng trịng áp "Anh" "tơi", hai người bạn quen, xuất than từ vùng quê nghèo khó Hai câu thơ vừa đối nhau, vừa song hành, thể tình cảm người lính Từ vùng quê nghèo khổ ấy, họp tạm biệt người thân, tạm biệt xóm làng, tạm biệt bãi mía, bờ dâu, thảm cỏ xanh mướt màu, họ chiến đấu để tìm lại, giành lại linh hồn cho Tổ quốc Những khó khăn dường khơng thể làm cho người lính chùn bước: "Anh với đôi người xa lạ Tự phương trời chẳng hẹn quen Súng bên súng, đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ" Họ đến với Cách mạng lý tưởng muốn dâng hiến cho đời "Sống cho đâu nhận riêng mình" Chung khát vọng, chung lý tưởng, chung niềm tin https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– chiến đấu, họ lại kề vai sát cánh chung chiến hào Dường tình đồng đội xuất phát từ chung nhỏ bé Lời thơ nhanh hơn, nhịp thơ dồn dập hơn, câu thơ trở nên gần gũi hơn: "Súng bên súng đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ Đồng chí ! " Một loạt từ ngữ liệt kê với nghệ thuật điệp ngữ tài tình, nhà thơ khơng dưa thơ lên tận tình cảm mà ngắt nhịp đột ngột, âm điệu trầm âm vang làm cho tình đồng chí đẹp hơn, cao quý Câu thơ có hai tiếng âm điệu tạo nên nốt nhạc trầm ấm, thân thương lòng người đọc Trong mn vàn nốt nhạc tình cảm người phải tình đồng chí cung bậc cao đẹp nhất, lí tưởng Nhịp thở thơ nhẹ nhàng hơn, thở thơ mảnh mai Dường Chính Hữu thổi vào linh hồn thơ tình đồng chí keo sơn, gắn bó âm vang bất diệt làm cho thơ trở thành phần đẹp thơ Chính Hữu Hồi ức người lính, kỉ niệm riêng tư bất tận: "Ruộng nương anh gửi bạn thân cày Gian nhà khơng mặc kệ gió lung lay" Cái chất nơng dân phác anh lính đáng quý làm sao! Đối với người nông dân, ruộng nương, nhà cửa thứ quý giá Họ sống nhờ vào đồng ruộng, họ lớn lên theo câu hát bà mẹ Họ lớn lên "gian nhà khơng mặc kẹ gió lung lay" Tuy thế, họ yêu, yêu mảnh đất thân quen, mái nhà thân thuộc Nhưng họ vượt qua chân trời bé nhỏ để đến với chân trời tất Đi theo đường theo khát vọng, theo tiếng gọi yêu thương trái tim yêu nước Bỏ lại sau lưng tất bóng hình q hương trở thành nỗi nhớ khơn ngi người lính Dẫu rằng" mặc kệ" lịng họ vị trí quê hương bao trùm muốn ôm ấp tất kỉ niệm Không liệt kê, lối đảo ngữ thường thấy thơ văn, hai câu thơ đủ sức lay đọng hồn thơ, hồn người: "Giếng nước gốc đa nhớ người lính" Sự nhớ mong chờ đợi quê hương với chàng trai tạo cho hồn quê có sức sống mãnh liệt Nhà thơ nhân hóa"giếng nước gốc đa" có nỗi nhớ khơn ngi với người lính Nhưng khơng kể vật vơ tri, tác giả cịn sử dụng nghệ thuật hốn dụ để nói lên nỗi nhớ người nhà, nỗi ngóng trơng người mẹ con, người vợ chồng đôi trai gái yêu Bỏ lại nỗi nhớ, niềm thương, rời xa quê hương người lính chiến đấu gian khổ: "Anh với tơi biết ớn lạnh Sốt run người vầng trán đẫm mồ Áo anh rách vai Quần anh có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá Chân không giày" https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Câu thơ chầm chậm vang lên lại đứt quãng, phải khó khăn, vất vả, thiếu thốn người lính làm cho nhịp thơ Chính Hữu sâu lắng Đất nước ta cịn nghèo, người lính cịn thiếu thốn qn trang, qn dụng, phải đối mặt với sốt rét rừng, lạnh giá đêm Chỉ đôi mảnh quần vá, áo rách vai, người lính vững lịng theo kháng chiến, nụ cười nụ cười giá buốt, lặng câm Tình đồng đội thật gian khổ lại tỏa sáng, gần gũi mà chân thực, khơng giả dối, cao xa Tình cảm lan tỏa lịng tất người lính Tình đồng chí: "Là hớp nước uống chung, nắm cơm bẻ nửa Là chia trưa nắng, chiều mưa Chia khắp anh em mẩu tin nhà Chia đứng chiến hào chặt hẹp Chia đời, chia chết" ( Nhớ- Hồng Nguyên) Một nụ cười lạc quan, niềm tin tất thắng, tình cảm chân thành Chính Hữu lại với nụ cười - biểu tượng người lính chiến đấu, hịa bình xây dựng Tổ quốc, nụ cười ngạo nghễ, yêu thương, nụ cười lạc quan chiến thắng "Đêm rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên chờ giặc tới" Nhịp thơ đều 2/2/2 - 2/2/3 cô đọng tất nét đẹp người lính Đó vẻ đẹp ngời sáng gian khổ người lính Vượt lên tất cả, tình đồng đội, đồng chí sưởi ấm trái tim người lính đầy nhiệt huyết Vẫn đứng canh giữ cho bầu trời Việt Nam dù đêm khuya, sương xuống, đêm chìm vào quên lãng Hình ảnh người lính trở nên đẹp hơn, thơ mộng Đứng cạnh bên sẵn sàng chiến đấu Xen vào chân thực thơ, câu thơ cuối trở nên nên thơ: " Đầu súng trăng treo" Ánh trăng gần gắn liền với người lính: "Hồi chiến tranh rừng Vầng trăng thành tri kỉ" ( Ánh trăng- Nguyễn Duy) Một hình ảnh nên thơ, lãng mạn đậm chất chân thực, trữ tình Một quyện hịa khơng gian, thời gian, ánh trăng người lính Cái thực đan xen vào mộng, dũng khí chiến đấu đan xen vào tình u làm cho biểu tượng người lính khơng chân thực mà cịn rực rỡ đến lạ kì Chất lính hịa vào chất thơ, chất trữ tình hịa vào chất cách mạng, chất thép hòa vào chất thi ca Độ rung động xao xuyến thơ có lẽ nhờ vào hình ảnh ánh trăng Tình đồng chí thế, lan tỏa khơng gian, xoa dịu nỗi nhớ, làm vơi giá lạnh đêm Người chiến sĩ cất cao tiếng hát ngợi ca tình đồng chí Thiêng liêng biết nhường nào, hình ảnh người lính, anh đội cụ Hồ sát cạnh vai " kề vai sát cánh" chiến hào đấu tranh giành độc lập Quả thật, thơ xúc cảm thiêng liêng, tình yêu rộng lớn, lớn lao đời người Gặp đường Cách mạng, tình đồng chí thắt chặt sợi dây u thương vơ hình https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Bài thơ " Đồng chí" với ngơn ngữ chân thực, hình ảnh lãng mạn, nụ cười ngạo nghễ chiến sĩ lay động trái tim người Tình đồng chí có lẽ sống với quê hương, với Tổ quốc, với hệ hôm nay, ngày mai hay mãi sau Hết Bài số Trong “Tiếng nói văn nghệ”, Nguyễn Đình Thi có viết: "Một thơ hay khơng ta đọc qua lần mà bỏ xuống Ta dừng tay trang giấy lật đọc lại thơ Tất tâm hồn đọc…” Em hiểu ý kiến ? Hãy chứng tỏ thơ “Đồng chí” Chính Hữu “Một thơ hay” thế? Bài viết tham khảo: Từ thuở thơ ca xuất mang đến thở ấm áp cho hành tinh xanh xanh đại dương điệp trùng cánh rừng tươi thắm chúng ta, nói chưa tổng kết định nghĩa thơ Có người cho thơ "tơ lơ mơ", "thơ tn trào bột phát tình cảm mãnh liệt", chí "thơ mà người ta khơng định nghĩa được" Phải mà thơ thuộc cõi huyền nhiệm, mông lung xa vời vợi? Khơng , thơ ca bắt nguồn từ lần ta vơ tình mở lướt qua thơ ta nhận thấy có Và phải thơ ý kiến Nguyễn Đình Thi " thơ hay khơng bao ta đọc qua lần mà bỏ xuống ta dừng tay trang giấy lật đi, đọc lại thơ Tất tâm hồn đọc khơng phải có tri thức, câu thơ người đọc nghe thầm lịng, mắt khơng rời khỏi trang giấy" Bài thơ khiến cho mắt không rời trang giấy, tim hòa nhịp thở ngày - năm tháng kháng chiến chống Pháp ác liệt thở xúc cảm từ "Đồng chí" Chính Hữu Một chút chân thành, chút lãng mạn, chút âm vang mà Chính Hữu gieo vào lịng người cảm xúc khó qn Bài thơ "Đồng chí" với nhịp điệu trầm lắng mà ấm áp, tươi vui; với ngơn ngữ bình dị dường trở thành vần thơ niềm tin yêu, hy vọng, lịng cảm thơng sâu sắc nhà thơ cách mạngBài thơ sáng tác vào năm 1948, sau chiến dịch Việt Bắc năm 1947, đánh dấu xuất cuả nhà thơ thời kháng chiến chống thực dân Pháp Bài thơ lúc đầu dán báo tường đơn vị, sau in vào báo Sự thật, chép vào sổ tay cán bộ, chiến sĩ, phổ nhạc, trở thành tải sản chung người Hai câu thơ đầu cấu trúc song hành, đối xứng làm lên hai "gương mặt" người chiến sĩ trẻ, tâm Giọng điệu tâm tình tình bạn thân thiết: "Quê hương anh nước mặn, đồng chua, Làng nghèo đất cày lên sỏi đá" Quê hương anh làng nghèo khổ, nơi "nước mặn, đồng chua", xứ sở "đất cày lên sỏi đá" Mượn tục ngữ, thành ngữ để nói làng q, nơi chơn cắt rốn thân u mình, Chính Hữu làm cho lời thơ bình dị, chất thơ mộc mạc, đáng yêu tâm hồn người trai cày trận đánh giặc Sự đồng cảnh, đồng cảm hiểu sở, gốc làm nên tình bạn, tình đồng chí sau -Năm câu thơ nói lên q trình thương mến: từ "đơi người xa lạ" "thành đôi tri kỉ", sau kết thành "đồng chí" Câu thơ biến hóa, 7, từ rút lại, nén xuống từ, cảm xúc vần thơ dồn tụ lại, nén chặt lại Những ngày đầu đứng quân kì: "Anh với https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– đôi người xa lạ - Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau" Đơi bạn gắn bó với bao kỉ niệm đẹp: "Súng bên súng, đầu sát bên đầu, Đêm rét chung chăn thành đơi tri kỉ Đồng chí!" "Súng bên súng" cách nói hàm súc, hình tượng: chung lí tưởng chiến đấu; "anh với tơi" trận đánh giặc để bảo vệ đất nước quê hương, độc lập, tự sống cịn dân tộc "Đầu sát bên đầu" hình ảnh diễn tả ý hợp tâm đầu đôi bạn tâm giao Câu thơ "Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ" câu thơ hay cảm động, đầy ắp kỉ niệm thời gian khổ Chia sẻ bùi "thành đôi tri kỉ" "Đôi tri kỉ" đôi bạn thân, biết bạn biết Bạn chiến đấu thành tri kỉ, sau trở thành đồng chí ! Câu thơ 7, từ đột ngột rút ngắn lại hai từ "đồng chí !" diễn tả niềm tự hào xúc động ngân nga lòng Xúc động nghĩ tình bạn đẹp Tự hào mối tình đồng chí cao thiêng liêng, chung lí tưởng chiến đấu người binh nhì vốn trai cày giàu lòng yêu nước trận đánh giặc Các từ ngữ sử dụng làm vị ngữ vần thơ: bên, sát, chung, thành - thể gắn bó thiết tha tình tri kỉ, tình đồng chí Cái chăn mỏng mà ấm áp tình tri kỉ, tình đồng chí mãi kỉ niệm đẹp người lính, khơng qn: "Ơi núi thẳm rừng sâu Trung đội cũ đâu Biết chiều mưa mau Nơi chăn giá ngắt Nhớ rét ban đầu Thấm mối tình Việt Bắc " ("Chiều mưa đường số 5" - Thâm Tâm) -Ba câu thơ nói lên hai người đồng chí chung nỗi nhớ: Nhớ ruộng nương, nhớ bạn thân cày, nhớ gian nhà, nhớ giếng nước, gốc đa Hình ảnh thắm thiết tình quê vơi đầy: "Ruộng nương anh gửi bạn thân cày, Gian nhà khơng mặc kệ gió lung lay, Giếng nước, gốc đa nhớ người lính" Giếng nước gốc đa hình ảnh thân thương làng quê nói nhiều ca dao xưa: "Cây đa cũ, bến đị xưa Gốc đa, giếng nước, sân đình ", Chính Hữu vận dụng, đưa vào thơ đậm đà, nói mà gợi nhiều, thấm thía Gian nhà, giếng nước, gốc đa nhân hóa, đêm ngày dõi theo bóng hình anh trai cày trận? Hay "người lính" đêm ngày ơm ấp hình bóng quê hương ? Có nỗi nhớ hai phía chân trời Tình u q hương góp phần hình thành tình đồng chí, làm nên sức mạnh tinh thần để người lính vượt qua thử thách gian lao, ác liệt thời máu lửa Cũng nói nỗi nhớ ấy, thơ "Bao trở lại", Hồng Trung Thơng viết: "Bấm tay tính buổi anh đi, Mẹ thường nhắc: biết ? Lúa xanh xanh ngắt chân đê, https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Anh để giữ quê quán Cây đa bến nước sân đình, Lời thề nhớ buổi mít tinh lên đường Hoa cau thơm ngát đầu nương, Anh giữ tình thương dạt ( ) Anh chín đợi mười chờ, Tin thường thắng trận, anh ?" -Bảy câu thơ ngồn ngộn chi tiết thực phản ánh thực kháng chiến buổi đầu Sau 80 năm bị thực dân Pháp thống trị, nhân dân ta quật khởi đứng lên giành lại non sông Rồi với gậy tầm vông, với giáo mác, nhân dân ta phải chống lại xe tăng, đại bác giặc Pháp xâm lược Những ngày đầu kháng chiến, qn dân ta trải qua mn vàn khó khăn: thiếu vũ khí, thiếu quân trang, thiếu lương thực, thuốc men, Người lính trận "áo vải chân không lùng giặc đánh", áo quần rách tả tơi, ốm đau bệnh tật, sốt rét rừng: "Sốt run người vừng trán ướt mồ hôi": "Anh với biết ớn lanh, Sốt run người vừng trán ướt mồ hồi áo anh rách vai Quần tơi có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá Chân không giày " Chữ "biết" đoạn thơ nghĩa nếm trải, chung chịu gian nan thử thách Các chữ: "anh với tôi", "áo anh quần tôi" xuất đoạn thơ kết dính, gắn bó keo sơn tình đồng chí thắm thiết cao đẹp Câu thơ tiếng cấu trúc tương phản: "Miệng cười buốt giá" thể sâu sắc tinh thần lạc quan hai chiến sĩ, hai đồng chí Đoạn thơ viết hình thức liệt kê, cảm xúc từ dồn nén lên: "Thương tay nắm lấy bàn tay" Tình thương đồng đội biểu cử thân thiết, yêu thương: "tay nắm lấy bàn tay" Anh nắm lấy tay tôi, nắm lấy bàn tay anh, để động viên nhau, truyền cho tình thương sức mạnh, để vượt qua thử thách, "đi tới làm nên thắng trận" Đến cuối thơ , tim ta ngừng lại trước tình cảm cao đẹp người chiến sĩ , ta hiểu thêm điều chiến tranh Chiến tranh không bi lụy , không đau thương nhà thơ - người chiến sĩ Chính Hữu khắc họa rõ nét điều thật đẹp mà khơng nơi có chiến trường, mặt trận ác liệt Phần cuối thơ ghi lại cảnh hai người chiến sĩ - hai đồng chí chiến đấu Họ "đứng cạnh bên chờ giặc tới" Cảnh tượng chiến trường "rừng hoang sương muối", đêm đông vô lạnh lẽo hoang vu núi rừng chiến khu Trong gian khổ ác liệt, căng thẳng "chờ giặc tới", hai chiến sĩ "đứng cạnh bên nhau", vào sinh tử có Đó đêm trăng chiến khu Một tứ thơ đẹp bất ngờ xuất hiện: "Đầu súng trăng treo" Người chiến sĩ đường trận "ánh đầu súng bạn mũ nan" Người lính phục kích giặc đêm đơng "rừng hoang sương muối" có "đầu súng trăng treo" Cảnh vừa thực vừa mộng Về khuya trăng tà, trăng lơ lửng không treo vào đầu https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 10 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– với rằng: "Làm mang tiếng người nhỏ nhen" Kết cục bất ngờ với người đọc lại hợp lí với lơ gích tác phẩm Đoạn "báo ân" với Thúc Sinh cho thấy: dù nữa, Kiều người phụ nữ đa sầu đa cảm, nặng tình nặng nghĩa Đây đoạn trích hấp dẫn, sáng tạo đặc sắc Nguyễn Du Bằng cách việc tự vận động, nhân vật tự bộc lộ qua lời đối thoại, Nguyễn Du đưa nghệ thuật miêu tả nhân vật văn học trung đại tiến bước dài Miêu tả chân thực sinh động đời sống xảy ra, yếu tố quan trọng tạo nên "Chủ nghĩa thực Nguyễn Du" -Hết Bài số 27: Phân tích nghệ thuật miêu tả nhân vật thể qua ngôn ngữ đối thoại nhằm khắc hoạ tính cách nhân vật Thuý Kiều, Hoạn Thư đoạn trích “Th Kiều báo ân, báo ốn” (Trích Truyện Kiều Nguyễn Du) Bài viết tham khảo: Trải qua “hết hạn đến hạn kia”, Kiều nếm đủ hết điều cay đắng, tưởng nàng buông xuôi trước số phận “biết thân chạy chẳng khỏi trời - liều mặt phấn cho ngày xanh” Chính lúc kiều vơ vọng Từ Hải xuất Kiều găph Từ Hải- bước ngoặt quan trọng mở hành trình số phận người gái họ Vương Người anh hùng “đội trời, đạp đất” cứu Kiều thoát khỏi sống lầu xanh mà đưa nàng từ thân phận “con ong, kiến” bước lên địa vị quan cầm cán cân cơng lý “ơn đền, ốn trả” Đoạn trích “Thuý Kiều báo ân, báo oán” miêu tả cảnh thuý Kiều đền ơn người cưu mang, giúp đỡ nàng đồng thời trừng trị kẻ bất nhân, tàn ác Nghệ thuật xây dựng nhân vật Nguyễn Du có thể qua bút pháp ước lệ miêu tả ngoại hình (đoạn trích “chị em Th Kiều”), có thể qua ngơn ngữ độc thoại, qua bút pháp tả cảnh ngụ tình để miêu tả tâm trạng (đoạn trích “Kiều lầu Ngưng Bích”) Trong đoạn trích “Th Kiều báo ân, báo ốn”, nghệ thuật miêu tả nhân vật thể qua ngôn ngữ đối thoại để làm rõ tính cách nhân vật Thuý Kiều, Hoạn Thư Trước hết, nhà thơ miêu tả cảnh Thuý Kiều trả ơn Thúc Sinh mười hai câu thơ đầu “cho gươm mời đến Thúc lang mưu sâu trả nghĩa sâu cho vừa” Thúc Sinh mời tới cảnh oai nghiêm nơi Kiều xử án: “Cho gươm mời đến Thúc lang Mặt chàm đổ dường dẽ run” Trước “gươm lớn, giáo dài”, chàng thúc hoảng sợ đến mức “mặt chàm đổ”, người run lên khơng vững Hình ảnh tội nghiệp hồn tồn phù hợp với tính cách có phần nhu nhược Thúc Sinh Hình ảnh tội nghiệp Thúc Sinh làm cho nàng Kiều động lòng trắc ẩn họ tạo nên bất ngờ việc trả ơn, báo ốn Qua lời nói Kiều “nghĩa nặng nghìn non”, “sâm thương chẳng vẹn chữ tòng, há dám phụ lòng cố nhân” , nói nàng trọng lòng giúp đỡ mà Thúc Sinh dành cho nàng hoạn nạn Thúc Sinh đưa Kiều khỏi lầu xanh, cứu nàng khỏi cảnh đời nhục Cùng với chàng thúc, Kiều có tháng ngày êm ấm sống gia đình Nàng gọi “nghĩa nặng nghìn non” Trong hình thức cách nói văn chương, sách lòng biết https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 65 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ơn chân thật Kiều “Lâm Tri người cũ chàng cịn nhớ khơng?” Hai chữ “người cũ”, tiếng việt mang sắc thái thân mật, gần gũi Vì gắn bó với Thúc Sinh mà đời kiều thêm lần khổ với thân phận làm lẽ đau đớn kẻ tơi địi Tuy nhiên Kiều hiểu nỗi đau khổ nàng Thúc Sinh gây mà thủ phạm Hoạn Thư Thuý Kiều hiểu hoàn cảnh Thúc Sinh: “tại há dám phụ lòng cố nhân?” Với Kiều dù có “gấm trăm cuốn, bạc nghìn cân” chưa xứng với ân nghĩa Thúc Sinh Tấm lịng ”nghĩa nặng nghìn non” gấm vóc, bạc vàng cân cho được? Khi nói với Thúc Sinh, Kiều dùng từ Hán - Việt “nghĩa tịng”, “cố nhân”, tiễn cố “sâm thương” Cách nói trang trọng phù hợp với chàng thư sinh họ Thúc, đồng thời diễn tả lòng biết ơn trân trọng nàng Kiều Trong nói với Thúc Sinh, Kiều nói Hoạn Thư, điều chứng tỏ vết thương lòng mà Hoạn Thư gây cho Kiều cịn qua xót xa Lúc nói Hoạn Thư ngơn ngữ Kiều lại nơm na, bình dị Nàng dùng thành ngư quen thuộc “ kẻ cắp, bà già gặp nhau”, “kiến bò miệng chén” với từ tiếng Việt đễ hiểu Hành động trừng phạt ác theo quan điểm nhân dân phải diễn đạt lời ăn, tiếng nói nhân dân Đoạn thơ sau, cịn lại đoạn trích đối đáp Kiều Hoạn Thư cảnh báo ốn “thoắt trơng nàng chào thưa truyền quân lệnh xuống trướng tiền tha ngay” Hành động lời nói Kiều biểu thị thái độ mỉa mai Hoạn Thư Nàng dùng cách xưng hơ hồi cịn làm hoa nơ cho nhà họ Hoạn, điều “chào thưa”, hai điều “tiểu thư” Cách xưng hơ hồn cảnh Kiều Hoạn Thư có thay bậc, đổi ngơi đòn mỉa mai quất mạnh vào danh gia họ Hoạn Trong lời nói Kiều có giọng đay nghiến, câu thơ dằn tiếng; từ ngữ lặp lại, nhấn mạnh: (dễ có, dễ dàng, tay, mặt, gan, đời xưa, đời nay, cay nghiệt, oan trái, ) cách nói hoàn toàn phù hợp với dối tượng Hoạn Thư, phù hợp với người “bề ngồi thơn thớt nói cười - bề nham hiểm giết người không dao” Giọng điệu mỉa mai, đay nghiến Kiều cho thấy nàng trừng trị Hoạn Thư theo quan niệm “mưu sâu trả nghĩa sâu cho vừa” Trong lời nói, thái độ Kiều, phút giây đầu Hoạn Thư có “hồn lạc phách xiêu” hoàn cảnh ấy, Hoạn Thư kịp “liệu điều kêu ca” người khôn ngoan, giảo hoạt Lời “kêu ca” Hoạn Thư thực chất cách lí giải để gỡ tội cho Trước hết, Hoạn Thư dựa vào tâm lí thường tình người phụ nữ để gỡ tội “rằng chút phận đàn bà - ghen tuông người ta thường tình” Lí lẽ xố đối lập Kiều Hồn Thư, đưa Kiều từ vị đối lập trở thành người đồng cảnh, chung “chút phận đàn bà” Nếu Hoạn Thư có tội tâm lí chung giới nữ “chồng chung chưa dễ chiều cho ai” Từ tội nhân, Hoạn Thư biện bạch để trở thành nạn nhân chế độ đa thê Tiếp đến, Hoạn Thư kể lại “công” cho Kiều viết kinh gác Quan Âm không bắt giữ nàng bỏ trốn khỏi nhà Hoạn Thư: “Nghĩ cho gác viết kinh Với khỏi cửa dứt tình chẳng theo” Cuối cùng, Hoạn Thư nhận tất tội lỗi mình, cịn biết trơng cậy vào lòng khoan dung, độ lượng rộng lớn trời biển Kiều “còn nhờ lượng bể thương chăng” https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 66 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Trước lời kêu ca Hoạn Thư, Kiều phải thừa nhận người “khơn ngoan đến mực nói phải lời” Hoạn Thư đưa Kiều tới chỗ khó xử “tha may đời - làm người nhỏ nhen” Nàng có răn đe Hoạn Thư lại khoan dung độ lượng “đã lòng tri nên” Hoạn Thư biết lỗi, xin tha Kiều cư xử theo quan điểm triết lý dân gian “đánh người chạy không đánh người chạy lại”! Qua cách lí lẽ để gỡ tội, thấy Hoạn Thư “sâu sắc nước đời” đến “quỷ quái tinh ma” Tuy nhiên, việc Hoạn Thư tha bổng khơng hồn tồn phụ thuộc vào “tự bào chữa” mà chủ yếu lòng độ lượng Kiều Đoạn “Thuý Kiều báo ân, báo oán” lần làm ngời lên lòng vị tha, nhân hậu người gái họ Vương Từ thân phận người bị áp bức, đau khổ, Thuý kiều trở thành vị quan tồ cầm cán cân cơng lý Đoạn trích phản ánh khát vọng, ước mơ cơng lý nghĩa thời đại Nguyễn Du Đó ước mơ cơng lý nghĩa theo quan điểm quần chúng nhân dân: người bị áp bức, đau khổ vùng lên đòi cơng cho họ - “ở hiền gặp lành, ác gặp ác” -Hết -Bài số 28: Qua việc tìm hiểu cốt truyện đoạn trích SGK ngữ văn 9, tập I, em phân tích nhân vật Thuý Kiều để làm bật giá trị nhân đạo Truyện Kiều Bài viết tham khảo: Kiệt tác truyền Kiều đại thi hào Nguyễn Du có giá trị lớn giá trị thực giá trị nhân đạo Truyện Kiều tranh thực xã hội bất công, tàn bạo (nửa cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX - cuối Lê đầu Nguyễn), tiếng nói thương cảm trước số phận (thời đại) bi kịch người, tiếng nói lên án, tố cáo lực xấu xa, tiếng nói khẳng định, đề cao tài năng, nhân phẩm khát vọng chân người khát vọng quyền sống, khát vọng tự do, cơng lý, khát vọng tình u hạnh phúc Tiếng nói nhân đạo tốt lên từ hình tượng nhân vật Thuý Kiều truyện Thuý Kiều Thuý Kiều thân đau bất hạnh Nàng người gái tài sắc, giàu tình cảm bị xã hội phong kiến vùi dập, đoạ đày Nhân vật Thuý Kiều thân bi kịch người phụ nữ xã hội phong kiến trước Đời Kiều gương oan khổ Số phận Kiều hội đủ bi kịch người phụ nữ Tuy nhiên hai bi kịch lớn Kiều bi kịch tình yêu tan vỡ bi kịch bị chà đạp nhân phẩm Tình yêu Kim Trọng- Th Kiều tình u lí tưởng với “Người quốc sắc, kẻ thiên tài”, cuối “giữa đường đứt gánh tương tư”, “nước chảy hoa trôi lỡ làng” Tình u tan vỡ khơng hàn gắn được, “màn đồn viên” có hậu “một cung gió thảm mưa sầu” Hạnh phúc nàng toan nắm tay đời cướp Kiều người ln có ý thức nhân phẩm cuối lại bị chà đạp nhân phẩm Nàng trở thành “món hàng” để kẻ bn người họ Mã “cị kè bớt thêm hai” Rồi nàng phải thất thân với kẻ Mã Giám Sinh, phải “Thanh lâu hai lượt y hai lần” Nỗi đau đời Kiều là: “Thân lươn bao quản lần đầu- chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa” Có nỗi đau lớn người trọng nhân phẩm, ln có ý thức nhân phẩm mà cuối phải tuyên bố từ bỏ nhân phẩm? https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 67 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Đời Kiều bi kịch, mà chuổi dài bi kịch nối tiếp nhau, lần nàng cố cất đầu khỏi bùn nhơ lần bị dúi xuống, bị đạp xuống sâu thêm tầng Thuý Kiều thân vẻ đẹp nhan sắc, tài hoa Sắc tài Kiều đạt tới mức lí tưởng Thể vẻ đẹp, tài Kiều Ng.Du sử dụng bút pháp ước lệ văn học cổ có phần lí tưởng hoá để trân trọng vẽ đẹp “Một hai nghiêng nước nghiêng thành sắc đành đồi tài đành hoạ hai” Tâm hồn đẹp đẽ người gái họ Vương thể lòng vị tha, nhân hậu Nàng hi sinh tình yêu để cứu gia đình, cha mẹ Khi lầu Ngưng Bích, Kiều nhớ tới cha mẹ với tình cảm chân thực Nàng tưởng tượng bóng dáng tội nghiệp “Tựa cửa hơm mai” người sinh dưỡng Nàng Kiều day dứt khơng ngi khơng chăm sóc cha mẹ già: “Quạt nồng ấm lạnh giờ” Thuý Kiều người chí tình chí nghĩa “Ơn chút chẳng quên” Khi có điều kiện, nàng trả ơn, hậu tạ người cưu mang mình, nàng thấy cơng ơn khơng đền đáp “Nghìn vàng gọi chút lễ thường-mà lịng phiếu mẫu vàng cho cân” Thuý Kiều thân khát vọng tình yêu tự do, khát vọng hạnh phúc khát vọng quyền sống Khát vọng tình yêu tự đậm màu sắc lãng mạn thể qua mối quan hệ Thuý Kiều- Kim Trọng Mới gặp chàng Kim lần đầu, hai bên chưa tiện nói với lời, mà mối tình khơng lời chén rượu nồng, khiến người ta choáng váng đê mê: “Tình mặt ngồi cịn e Chập chờn tỉnh mê ” Yêu nàng chủ động xây dựng tương lai với người yêu Gót chân nàng thoăn sang nhà Kim Trọng, hình ảnh nàng “Xăm xăm băng nẻo vườn khuya mình” Thật nhiệt thành cho mối tình đầu trắng Nguyễn Du dành tất tài tâm huyết để viết lên tình ca say đắm có khơng hai lịch sử văn học Việt Nam Mối tình Kim - Kiều vượt ngồi lễ giáo phong kiến tình u tự do, chủ động hai người Khác với nhiều người phụ nữ xưa phải chịu đặt cha mẹ, Kiều chủ động đến với tình yêu theo tiếng gọi trái tim Kiều táo bạo, chủ động đồng thời người thuỷ chung tình yêu Khát vọng hạnh phúc, quyền sống đưa Kiều trở thành đại diện cho người bị áp vùng lên làm chủ số phận tư chiến tháng, tư nghĩa: “Nàng rằng: Lồng lộn trời cao Hại nhân nhân hại ta” Ở đây, Thuý Kiều đẫ gặp gỡ người phụ nữ bị áp khác vùng lên địi quyền sống, địi lẽ cơng bằng, trừng trị kẻ ác “Cái giằng co sống chết Tấm Cám, Thạch Sanh, nhiều truyện nôm khuyết danh khác truyện Kiều, có khác nhau, khác Một bên nhiều người mượn yếu tố thần linh phụ trợ, bên vươn tới tư tưởng trị nhân dân người định theo công lí mình”- (Cao Huy Đỉnh) Với nhân vật Th Kiều Nguyễn Du nhà nhân đạo chủ nghĩa mực yêu thương, mực đề cao người, đề cao khát vọng chân người - đặc biệt thân phận người phụ nữ xã hội phong kiến đầy rẫy bất công, tàn bạo lễ giáo phong kiến -Hết -https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 68 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Bài số 29: Phân tích đoạn trích “Chị em Thuý Kiều” để thấy rõ “Với bút pháp tinh diệu, Nguyển Du xây dựng lên hai chân dung “Mỗi người vẻ mười phân vẹn mười” mà dường cịn nói tính cách, thân phận toát từ diện mạo vẻ đẹp riêng” Bài viết tham khảo: Đoạn trích “Hai chị em Thuý Kiều” nằm phần đầu câu chuyện Trong đoạn trích này, Nguyễn Du tập trung miêu tả hai chân dung tuyệt mỹ chị em Thuý Kiều Đằng sau nét bút miêu tả tinh tế độc đáo, người đọc nhận thấy lịng ưu ái, trân trọng đặc biệt Nguyễn Du nhân vật Qua ngịi bút Nguyễn Du, hai chị em Thuý Kiều xinh đẹp, “mỗi người (tài tình) vẻ” với dự báo trước số phận, tính cách, đời nhân vật, đặc biệt Thuý Kiều, nhân vật truyện Mở đầu đoạn trích, Nguyễn Du giới thiệu vẻ đẹp chung hai chị em với bốn câu thơ: “Đầu lòng hai ả tố nga Thuý Kiều chị, em Thuý Vân Mai cốt cách, tuyết tinh thần Mỗi người vẻ mười phân vẹn mười” Cả hai chị em đẹp tồn mỹ, từ hình thức bên ngồi “Mai cốt cách” đến vẻ đẹp bên tâm hồn “Tuyết tinh thần” Vẻ đẹp Thuý Vân miêu tả bốn câu thơ tiếp: “Vân xen trang trọng khác vời Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang Hoa cười ngọc đoan trang Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da” Vẻ đẹp Thuý Vân Nguyễn Du miêu tả cách tồn vẹn từ khn mặt, nét ngài, màu da, mái tóc đến tiếng nói, nụ cười cốt cách Thuý Vân qua hình ảnh, tính chất ước lệ văn học cổ trung đại Nguyễn Du tập trung tô đậm vẻ đẹp phúc hậu, đoan trang Thuý Vân Vẫn cách thức quen thuộc văn học cổ, lấy vẻ đẹp thiên nhiên làm chuẩn mực cho vẻ đẹp người, chân dung Thuý Vân, qua nét vẻ thân tình Nguyễn du trở nên sống động nhờ chứa đựng quan niệm tài sắc nhà thơ Gương mặt xinh đẹp đầy đặn, vẻ đẹp đoan trang phúc hậu Thuý Vân - vẻ đẹp thiên nhiên sẵn lịng nhường nhịn “Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da”- dự báo trước đời, số phận êm đềm, trịn trịa, bình n nàng Quả thật, với từ ngữ trau chuốt, hình ảnh ước lệ tượng trưng vẻ đẹp giàu sức gợi tả, lọc qua tâm hồn mẫn cảm, tinh tế, Nguyễn Du khắc hoạ sống động vẻ đẹp đài các, đoan trang viên mãn, mơn mởn sức sống Thuý Vân, biểu tâm hồn vô tư, dự báo trước đời yên ổn, vinh hoa, phú quý mỉm cười, vui vẻ rước đón nàng https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 69 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Song, việc miêu tả vẻ đẹp Th Vân, khơng phải chủ đích nghệ thuật tác giả Đó thực chất việc tạo tiền đề, tao điểm tựa nghệ thuật “tả khách hình chủ” để làm bật tài sắc Thuý Kiều, nhân vật trung tâm tác phẩm Khác với Thuý Vân, Thúy Kiều có vẻ đẹp “sắc sảo mặn mà” tài lẫn sắc đạt tới mức tuyệt vời Cũng từ ngữ, hình ảnh ước lệ tượng trưng, qua ngòi bút miêu tả tài hoa Nguyễn Du, hình ảnh nàng Kiều lên lộng lẫy, sắc nước hương trời đến hoa phải “ghen”, liễu phải “hờn” Đôi mắt đẹp nàng nước mùa thu, lông mày xinh xắn, tươi non sắc núi mùa xuân “làn thu thuỷ, nét xuân sơn” Nếu vẻ đẹp Thuý Vân trời xanh nhường nhịn, trước sắc đẹp Th Kiều, thiên nhiên tạo hoá trở nên đố kị ghen ghét : “Kiều sắc sảo mặn mà, So bề tài sắc lại phần Làn thu thuỷ nét xuân sơn, Hoa ghen thua thắm liễu hờn xanh” Thiên nhiên đố kị, ghen ghét với nàng Hồng nhan bạc mệnh, sắc đẹp “sắc sảo mặn mà” khiến thiên nhiên phải đố kị, ghen ghét dự báo trước đời đầy sóng gió ập đến với nàng Nguyễn Du không tiếc lời ca ngợi sắc đẹp tài nghệ nàng Kiều Khác hẳn Thuý Vân, Thúy Kiều thông minh, đa tài, đa cảm, người mực tài hoa: Tài thơ, tài hoạ, tài đàn Thúy Kiều đạt tới mức tuyệt diệu: “Thơng minh vốn sẳn tính trời Pha nghề thi hoạ đủ mùi ca ngâm Cung thương lầu bậc ngũ âm Nghề riêng ăn đứt hồ cầm trương” Cả diện mạo bên diện mạo tâm hồn mở dần tính cách số phận nàng Kiều Rõ ràng, Nguyễn Du miêu tả sắc đẹp nàng Kiều gửi gắm quan niệm “Tài hoa bạc mệnh” vào - dự báo trước đời, số phận long đong, lận đận, đầy bất hạnh nàng Sử dụng bút pháp miêu tả ước lệ tượng trưng văn học cổ điển, với ngòi bút tài hoa, chắt lọc, trau chuốt ngôn từ, Nguyễn Du khắc hoạ thật sinh động hai chân dung Thúy Vân Thúy Kiều, người vẻ đẹp riêng, tốt lên từ tính cách, số phận riêng, không lẫn vào nhau, phai nhạt tâm hồn người đọc Đây thành công bút pháp nghệ thuật miêu tả người Nguyễn Du Đã hai kỉ rồi, với truyện Kiều nghệ thuật tả người đặc sắc, tinh tế Nguyễn Du, bậc thầy làm rung động cảm phục, trân trọng bao hệ đại thi hào dân tộc Nguyễn Du -Hết https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 70 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Bài số 30: Phân tích đoạn thơ trích “Mã Giám Sinh mua Kiều” (Ngữ văn - tập I) Bài viết tham khảo: Đang sống hạnh phúc mối tình đầu say mê, trắng với Kim Trọng bất ngờ gia đình Kiều bị vu oan, giáng hoạ Khơng đành lịng gia đình tan nát, Thuý Kiều đau đớn trao duyên cho Thuý Vân, tự nguyện bán để lấy tiền cứu cha em trai Lợi dụng tình cảnh đau đớn Kiều, Mã Giám Sinh “vốn đứa phong tình quen” đánh tiếng cưới nàng làm thiếp thực mua Kiều cửa hàng lâu với mụ Tú Bà Lâm Tri Đoạn trích miêu tả kịch mua bán, qua “lột mặt nạ” Mã Giám Sinh thể nỗi đau đớn ê chề, mở đầu cho đoạn trường mười lăm năm lưu lạc đầy cay đắng nàng Kiều Với ngòi bút sắc sảo miêu tả nỗi căm ghét nhà thơ, Nguyễn Du lột tả mặt bỉ ổi, tàn ác, ghê tởm bọn “buôn bán thịt người” Trong kịch này, Mã Giám Sinh đóng vai chàng sinh viên Quốc Tử Giám đến để làm “lễ vấn danh”, xem mặt, dạm hỏi Thuý Kiều làm vợ lẻ Gã sinh viên giả hiệu “người viễn khách” mờ ám này, mù mờ từ tên họ đến tên quán Và ngịi bút thần tình Nguyễn Du nét lại khắc hoạ rõ chân dung Mã Giám Sinh chất buôn ghê tởm hắn: “Quá niên trạc ngoại tứ tuần Mày râu nhẵn nhụi, áo quần bảnh bao Trước thầy, sau tớ xôn xao Nhà băng đưa mối, rước vào lầu trong” “Ghế ngồi tót sỗ sàng” Mã Giám Sinh “ngoại tứ tuần” mà “áo quần bảnh bao”, “mày râu nhẵn nhụi”, rõ gã trai lơ Lũ thầy, tớ chúng kéo đến nhà Kiều thật nhốn nháo, lố lăng cử “ghế ngồi tót sỗ sàng” làm rơi mặt nạ sinh viên, phơi bày chân tướng tên vô học, thô lỗ Nguyễn Du “khách quan” miêu tả cảnh mua bán mà chất thật Mã Giám Sinh bị lột trần, phơi bày hết Dẫu khéo léo che đậy thứ mánh lới xảo quyệt diện mạo, thái độ, cử chỉ, hành vi ngôn ngữ tự tố cáo chất đích thực tên “buôn thịt bán người” đê tiện Trong mắt Mã Giám Sinh, nàng Kiều với tài sắc nàng hàng sinh lợi cho Hắn đắn đo “cân sắc, cân tài”, “ép”, “thử” tài nghệ nàng; nhấc lên, đặt xuống, xoay vần đủ kiểu hệt người ta mua bán hàng Khi hồn tồn vừa ý, chất bn lộ thái độ “tuỳ dặt dìu” mặc Bản chất cịn che đậy lời lẽ mĩ miều, sang trọng: “Rằng mua ngọc đến Lam Kiều Sính nghi xin dạy cho tường?” Thì cuối bộc lộ cách trắng trợn bỉ ổi nhất: “Cò kè bớt một, thêm hai Giờ lâu ngã giá vàng bốn trăm” https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 71 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Với mặc “cò kè” ti tiện, bẩn thỉu này, kịch “lễ vấn danh” lộ rõ thực chất cảnh “mua thịt bán người” cách trắng trợn Mã Giám Sinh ngun hình tên bn ghê tởm đê tiện Trong đoạn trích này, hình ảnh Th Kiều với tất buồn khổ, xót xa, ê chề, tủi hổ Là cô gái tài sắc vẹn toàn, sống cảnh “êm đềm trướng rủ, che, tường đông ong bướm mặc ai”, lại ngây ngất hạnh phúc mối tình đầu trắng tai hoạ ập đến, Kiều trở thành hàng cho bọn “bn thịt, bán người” trao tay mua bán, cò kè, mặc Tâm hồn nhạy cảm nàng cảm nhận sâu sắc cảnh ngộ éo le, vừa hổ thẹn, vừa dơ dáy, vừa đau đớn, nhục nhã mình: “Nỗi thêm tức nỗi nhà Thềm hoa bước, lệ hoa hàng! Ngại ngùng dợn gió, e sương, Ngừng hoa thẹn, trơng gương mặt dày” Kiều vừa xót xa cho mối tình (nỗi mình), vừa xót xa cho gia đình (nỗi nhà), lệ rơi khơn cầm Kiều với Mã Giám Sinh cành hoa đem trước sương gió, “dợn gió, e sương”, sương gió làm cho hoa tàn, hoa rụng Và tự ví với hoa nên thẹn thùng nhìn thấy hoa, tự thấy khơng xứng với hoa Đó đạo đức thầm kín Kiều Trong mụ mối giới thiệu Kiều hàng, đồ vật: “vén tóc, bắt tay” cho khách xem Bắt nàng làm thơ, đánh đàn cho khách thấy Cịn Kiều “nét buồn cúc, điệu gầy mai” Trong kịch “lễ vấn danh” này, “đạo diễn” mụ mối theo đòi hỏi, nài ép Mã Giám Sinh, Kiều “nhất cử, động” đánh đàn, làm thơ “cái máy” Bán để chuộc cha, cứu em hành động tự nguyện nàng nên nàng chịu đựng cam chịu tất Qua ngòi bút Nguyễn Du, nàng Kiều lên với im lặng tuyệt đối mà không dấu đau đớn, xót xa, tủi nhục, ê chề nàng người ln có ý thức nhân phẩm mà lại bị chà đạp lên nhân phẩm cách nhục nhã Kiều đau uất trước cảnh đời ngang trái, đau nghĩ tới”nỗi mình” - tình duyên dang dở, uất “nỗi nhà” bị “vu oan giáng hoạ” Bao trùm lên tâm trạng Kiều đau đớn, tái tê “thềm hoa bước, lệ hoa hàng”! Phải nói, trước sau, Nguyễn Du miêu tả cảnh bán người cảnh “cành hoa đem bán cho thuyến lái buôn” Bằng việc miêu tả ngoại hình, cử ngơn ngữ đối thoại, Nguyễn du khắc hoạ tính cách nhân vật, tác giả bóc trần chất xấu xa, đê tiện Mã Giám Sinh, qua lên án lực tàn bạo chà đạp lên tài sắc, nhân phẩm người phụ nữ đồng thời bộc lộ thương cảm sâu sắc nỗi đau oan trái Thuý Kiều từ buổi đầu đoạn đời lưu lạc đầy bất hạnh nàng Hết Bài số 31 Phân tích nét bật tính cách nhân vật Lục Vân Tiên đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga” Nguyễn Đình Chiểu Bài viết tham khảo: Nói đến Nguyễn Đình Chiểu khơng nói đến nhà thơ yêu nước tiêu biểu thời kỳ đất nước ta bị thực dân Pháp xâm lược cuối kỷ XIX mà ơng cịn https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 72 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– nhân dân biết đến nhà thơ lớn, ca ngợi đạo lí làm người, đề cao tiết hạnh người phụ nữ, ca ngợi lòng trung hiếu hành động vị nghĩa nam giới mà tác phẩm Lục Vân Tiên minh chứng hùng hồn Lục Vân tiên - nhân vật tác phẩm, hết biểu rõ nét lý tưởng người anh hùng Đặc biệt đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga” để lại lịng người đọc ấn tượng khó phai mờ hình ảnh trang nghĩa sỹ đánh cướp cứu người Lục Vân tiên nhân vật lý tưởng, nhân vật đẹp truyện “Lục Vân Tiên” Nguuyễn Đình Chiểu Chàng gia đình thường dân quận Đơng Thành, người học trị khơi ngơ, có tài, có đức, văn võ song tồn: “Có người quận Đơng Thành Tu nhân tích đức sớm sinh hiền Đặt tên Lục Vân Tiên Tuổi vừa hai tám nghề chuyên học hành” Nói theo nhà văn, nhà phê bình văn học Hồi Thanh: “Trong đấu tranh thiện ác xã hội suy tàn, Nguyễn Đình Chiểu đưa vào trận đạo quân tưng bừng khí thế, kiên nghĩa mà chiến đấu chiến thắng thủ lĩnh đạo qn phải Lục Vân Tiên khơng phải khác” Chính Lục Vân Tiên tiêu biểu cho lý tưởng sống, đạo đức cao đẹp nhân dân ta lúc Chàng người học rộng, tài cao, văn võ kiêm toàn lại sẵn sàng tay cứu giúp người khác hoạn nạn Vừa từ tạ tôn sư xuống núi, định kinh ứng thi, đường đi, thấy đám người khóc than bỏ chạy, chàng liến hỏi chuyện hay có bọn cướp vừa phá làng xóm bắt hai gái Lục Vân Tiên khơng chịu cản bất bình, giận: “Vân Tiên giận lơi đình Hỏi thăm lũi cịn đình nơi nao Tơi xin sức anh hào Cứu người cho khỏi lao đao buổi này” Thấy người mắc nạn, Lục Vân tiên liền tay: “Vân tiên ghé lạibên đàng Bẻ làm gậy nhằm làng xông vô” Dẫu mình, bọn cướp đơng ; trước đó, dân làng khuyên chàng tuổi trẻ khơng nê dính vào việc này, e mang hoạ vào thân, Lục Vân tiên chủ động tìm cướp, đánh tan chúng để cứu người gặp nạn yếu đuối Hành động đánh cướp, trước hết bộc lộ tính cách anh hùng, tài lịng vị nghĩa Vân Tiên Hành đông “bẻ làm gậy nhằm làng xông vô” chành trai Vân Tiên thật đẹp đẽ mãnh liệt khắc hoạ hình ảnh chàng trai nghĩa sĩ sẵn sàng trừ ác giúp dân Chàng có mình, hai tay không bọn cướp đông người, gươm giáo đầy đủ, lẫy lừng “người sợ có tài khôn đương” Vậy mà Vân Tiên bẻ làm gậy xơng vào đánh cướp Hình ảnh Vân Tiên trận đánh thật dũng mãnh, bất chấp bọn cướp bao vây tứ phía Lục Vân Tiên dũng cảm “tả đột, hữu xơng”, “khác Triệu Tử mở vịng Đương Dương” Ngay từ phần mở đầu truyện thơ, Nguyễn Đình Chiểu giới thiệu Vân Tiên người “văn đà khởi phụng đằng giao - võ thêm tam lược lục thao bì” Thì lúc này, hội để https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 73 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– chàng thi thố tài võ nghệ hình ảnh Vân Tiên tung hồnh với chiệc gậy tay, tạo ấn tượng sâu sắc lòng người đọc hệ Sức mạnh chàng trai trẻ khiến bọn “lâu la khiếp sợ”: “Lâu la bốn phía vờ tan Đều quăng ươm giáo tìm đường chạy ngay” Bọn lâu la phải quăng vũ khí để chạy tháo thân, cịn tênđầu đảng thì: “Phong lai trở chẳng kịp tay Bị Tiên gậy thác thân vong” Thế mình, Vân Tiên tài giỏi dẹp xong lũ cướp Nhưng điều đáng quý chàng nghĩa sỹ thái độ vô tư Làm xong việc nghĩa, chàng khơng coi cơng ơn từ chối việc đền ơn Kiều Nguyệt Nga nạn, cảm tạ chàng xin đền ơn: “ Hà Khê qua gần Xin theo thiếp đền ơn cho chàng Gặp lúc đàng Của tiền khơng có, bạc vàng khơng Tưởng câu báo đức thù cơng Lấy chi cho phỉ lịng ngươi!” Nhưng Vân Tiên khẳng khái từ chối đền đáp: “Vân Tiên nghe nói liền cười Làm ơn há dễ trông người trả ơn.” Nụ cười trang nghĩa sỹ đẹp làm sao! Trong nụ cười hàm chứa thông cảm lẫn bao dung Vân Tiên làm việc nghĩa cách vơ điều kiện coi lẽ tự nhiên: đời phải thế, khác Vân Tiên cứu người mắc nạn nghĩa, lý tưởng mà chàng ơm ấp thực hiện: “Nhớ câu kiến ngãi bất vi Làm người phi anh hùng.” Tóm lại, Lục Vân Tiên mẫu người hào hiệp, sẵn mạng truyền thống trọng nghĩa khinh tài dân tộc ta Phẩm chất cao đẹp đáng người đời sau truền tụng, học tập phát huy Lục Vân Tiên cho học lớn tinh thần nghĩa hiệp, làm ngơ trước tai hoạ đau khổ người khác Trong xã hội ngày any, mẫu người khơng phải khơng có Đọc báo, nghe đài , đọc sách gặp họ chỗ này, chỗ khác Họ xứng đáng xã hội biểu dương Gấp trang sách lại, hình ảnh hào hùng chàng nghĩa sỹ sẵn sàng tay “trừ thói hồ đồ hại dân” rõ Trong lời thơ mộc mạc nhà thơ âm vang gương sáng tinh thần thượng võ Ngày nay, đâu phải việc “cứu khốn, phị nguy” khơng cần thiết nữa, đo, Lục Vân Tiên góp phần giúp cho sống đẹp xứng đáng với lời tâm niệm: “Nhớ câu kiến ngãi bất vi https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 74 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Làm người phi anh hùng” Hết -Bài số 32 Có ý kiến cho “Một thành tựu quan trọng Thơ Mới (1932 - 1945) cải biến câu thơ, điệu ngâm cổ điển thành câu thơ, điệu nói đại” Bằng hiểu biết em làm sáng tỏ ý kiến Bài viết tham khảo: Có ý kiến cho “Một thành tựu quan trọng Thơ Mới (1932 - 1945) cải biến câu thơ, điệu ngâm cổ điển thành câu thơ, điệu nói đại” Nhận định Nhưng, cần phải thêm hai chữ: “bước đầu” Thơ Mới bước đầu làm vượt khỏi điệu ngâm, mà chưa thoát Đâu có cú vượt ngồi, bản, Thơ Mới nằm dài dài vòng ôm ve vuốt điệu ngâm Cách mạng tháng Tám bùng nổ, câu thơ đại dấn thân vào thực mới, xúc cách tân lòng cồn cào hẳn lên Nhưng kháng chiến chống Pháp trở đi, thơ đại dứt khốt cự tuyệt với vấn vít điệu ca ngâm dai dẳng hàng ngàn năm Câu thơ đại trút bỏ hẳn lốt y phục tha thướt điệu ngâm cách cương tự chủ để trở thành điệu nói thực thụ Chế Lan Viên, thi sĩ thành tựu với hai thời đại thơ, có lẽ người phát ngôn tự giác điều này, đối lập: “Xưa tơi hát tơi tập nói / Chỉ nói thơi nói hết đời” (Trích Sổ tay thơ) Như vậy, Thơ Mới “hát” (ngâm) sang thơ thời sau thực “nói” Ghi công cho bước bứt phá táo bạo mà thành đạt phải kể đến Trần Mai Ninh, Nguyễn Đình Thi, Hồng Nguyên, Hữu Loan, Trần Dần, Lê Đạt, Hoàng Trung Thơng v.v… khơng thể khơng kể đến Chính Hữu với Đồng chí Từ Ngày đến Đồng chí, có người xem tự đính tác giả nhận thức thực Cũng hình dung cách khác: “thau chua rửa phèn” thi cảm thoát xác ngôn ngữ thi ca Cái đẹp chinh phục tháo lui trước đẹp vệ quốc Thi ảnh mỹ miều mà mòn phai xơ sáo “áo hào hoa” “hài vạn dặm” nhường chỗ cho thi ảnh mộc mà thực “áo rách vai”, “quần vài mảnh vá”, “chân khơng giày” Câu thơ điệu ngâm (hát) óng chuốt lượt nhường lời cho câu thơ điệu nói thơ ráp mà tươi rói, hăng vị đời mà súc tích dư ba Hẳn Đồng chí có phẩm chất đại biểu, mà giới nghiên cứu thẩm bình vây quanh thi phẩm đơng Đã có nhiều khai thác thú vị từ khơng bình diện Là người đến sau, bận tâm tơi Đồng chí lần nhằm vào cấu trúc ngôn ngữ Cấu trúc thi phẩm phụ thuộc nhiều vào ý tưởng chủ đạo Mà ý tưởng chủ đạo triển khai thành mạch suy cảm toàn Một câu hỏi đặt ra: mạch suy cảm Đồng chí đâu? Hỏi lẩn thẩn Thì từ đầu cịn từ đâu nữa? Khơng hẳn Hình khơng phải từ đầu Mà từ cuối Chính thức từ “đêm nay”” Khẳng định có phi lý chăng? Khơng Bao thơ trữ tình hoá khứ Điều thành quy luật Tâm tư dù thuộc khứ phải trình bày tại, đương diễn Mà thi phẩm có “đêm nay” lúc hai người lính “đứng cạnh bên chờ giặc tới” Chỉ lát nữa, chiến nổ Giữa họ, biết cịn Tình thường xui khiến người nhớ lại kỷ niệm tình nghĩa, khiến họ gắn bó với Thế hồi ức đưa họ ngược trở với khứ xa, quan hệ bắt đầu khứ gần, họ nên tình nên nghĩa Và thế, theo đường dây kỷ niệm, hồi ức lại đưa họ tại, lại “đêm nay”, cho họ tin cậy, cho họ thản trước giây phút đối mặt với kẻ thù Mạch tâm tư nảy sinh Thi phẩm thành https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 75 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Nói cách khác, tâm tình đơi bạn lính bên chiến hào, thơ tìm hình hài phù hợp để tự định dạng cho mình.: Đêm rừng hoang sương muối Mạch tâm tư chuyển tải ý tưởng chủ đạo nào? Ý tưởng tình đồng chí Dường như, Chính Hữu muốn thể suy cảm mối tình cao đẹp Đó khám phá sâu sắc tình đồng chí người vệ quốc - quan hệ vừa kháng chiến khai sinh Có phải gọi hai tiếng “đồng chí” hiển nhiên có tình đồng chí khơng? Hình khơng Phải trải bao tháng ngày, phải kỷ niệm, quan hệ thắm dần lên bước, đến ngày kia, tất kết tinh thành tình đồng chí Chính Hữu khéo léo cài đặt mạch luận lý (đúc kết quan hệ) vào mạch tâm tình (bộc bạch tình cảm) Sự đan quyện nhuần nhuyễn tinh vi hai mạch làm nên cấu trúc thơ Nhìn kĩ, hai mạch vừa hồ vào vừa dắt díu suốt mạch thơ nương theo chữ đồng Nói vui, thi phẩm tạc chữ đồng đến xương Thoạt tiên, đồng cảnh; quan hệ xa lạ: Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng nghèo đất cày lên sỏi đá Những câu thơ nói ta họ xuất thân nông dân, đẻ miền quê nghèo khó, quan trọng hơn, họ góc biển chân trời Nếu khơng có chiến tranh này, họ vĩnh viễn người xa lạ, người sống riêng số phận, người khơng biết có người đời Cuộc kháng chiến hội ngộ lớn Nó biến người xa lạ thành thân quen Vào lính, họ thành người đồng ngũ: Anh với tơi đôi người xa lạ Tự phương trời chẳng hẹn quen Nhưng đồng ngũ đồng chí chưa? Chưa Thân quen thơi chưa đủ thành đồng chí Rồi với thời gian, đời sống quân ngũ làm họ xích lại gần : Súng bên súng đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ Đồng chí Nhiệm vụ làm họ gần kề - hai chữ “bên” “sát” xoá bỏ hẳn khoảng cách vời vợi phương trời Nhưng đồng nhiệm chưa đồng chí Qn xố khoảng cách khơng gian, tâm xố khoảng cách tình cảm Từ lẻ loi góc bể chân trời, họ tụ rủ rỉ chăn Từ đồng ngũ thành đồng cảm Từ thân quen họ thành tri kỷ Bấy giờ, tình đồng chí thực kết tinh Từ “bên” bật lên tiếng reo, vỡ lẽ bất ngờ, chiêm nghiệm chín chắn Câu thơ đột ngột ngắn lại kết tủa Tình đồng chí khác tinh thể lấp lánh, sau bao kỷ niệm thời gian ” qua “sát” đến “chung” hành trình, quan hệ đồng đội đượm lên, thắm dần mà thành tình đồng chí Hai tiếng “Đồng chí Vậy là, theo chân chữ “đồng”, hai mạch luận lý cảm xúc chập vào nhau, chiều qui nạp : Đồng cảnh -> đồng ngũ -> đồng cảm -> đồng chí Xa lạ -> quen -> tri kỷ Ở phần sau, thấy chữ đồng - khác vun đắp cho tình đồng chí họ Cùng nỗi bận lịng hậu phương: Ruộng nương anh gửi bạn thân cày / Gian nhà khơng mặc kệ gió lung lay / Giếng nước gốc đa nhớ người lính Cùng sẻ chia https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 76 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– nỗi hàn: Tôi với anh biết ớn lạnh / Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi Và đồng cam cộng khổ: Áo anh rách vai / Quần tơi có vài mảnh vá / Miệng cười buốt giá / Chân không giày Cuối cùng, quy nạp quy nạp, thi sĩ lõi tình đồng chí tình thương: Thương tay nắm lấy bàn tay Tình thương vị muối tình người, chất keo mối gắn bó, cội rễ đức hy sinh Thương nhau, người thuỷ chung với Thương nhau, người che chở nhau, hy sinh cho Đó kết tinh sâu nặng quan hệ người với người Không phải ngẫu nhiên, nhận thấy tình đồng chí có cốt lõi tình thương, họ khơng trầm hồi ức nữa, mà Bởi đủ, tình đồng chí người bạn chiến hào, thực điểm tựa tin cậy rồi, hồn tồn giúp họ đối mặt với hà khắc thiên nhiên hiểm nguy chiến sự: Đêm rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên chờ giặc tới Đầu súng trăng treo Tin cậy cho họ thản Thanh thản khiến họ đón nhận vẻ đẹp vầng trăng lơ lửng treo đầu mũi súng Khoảnh khắc ấy, người chiến sĩ thành thi sĩ Như vậy, theo mảng lớn thi phẩm, thấy ý tưởng trọn vẹn: tình đồng chí nảy nở kháng chiến, vun đắp gian lao, thành điểm tựa tin cậy đối mặt với nguy hiểm, tình thương cốt lõi mối tình Tứ thơ khám phá, tình thơ tâm sự, mạch thơ hồi ức Tất hoá thân vào nhau, thể hố kiến trúc ngơn từ Làm nên kiến trúc ấy, phải kể thành công chất liệu ngơn từ Đồng chí Có thể có cách cảm nhận định danh khác đặc sắc ngôn ngữ thi phẩm Chẳng hạn, ngôn ngữ giản dị Một ngôn ngữ bám sát đời sống Một ngôn ngữ khoẻ khoắn nịch Một ngôn ngữ gần với lời thường người lính v.v… Đó vẻ đẹp thực Tơi muốn nói đến khía cạnh khác thuộc cách tổ chức ngôn ngữ ăn nhập với ý tưởng tồn bài: tính cặp đơi Bài thơ viết tình đồng chí, nhân vật trung tâm cặp đồng chí, cịn đặc tính ăn ý cho tính cặp đơi? Lớp từ diễn tả ý niệm cặp đôi chiếm vị ưu tiên Cặp đại từ: anh - tơi ln dùng sóng đơi, hình ảnh, vế câu thường song hành, song đơi để gợi ý niệm bình đẳng gắn bó: q hương anh - làng tơi, anh với tơi, với anh, áo anh - quần Lớp từ diễn tả mật thiết, gắn kết tình hữu, tình đồng đội, tình tri kỷ: đơi, bên, sát, chung, nắm Có trường hợp mật độ đôi dày, tự nhiên, nhuần nhuyễn: Súng / bên súng // đầu / sát bên đầu Ta thấy hai vế lớn câu thành cặp đôi, đành, mà vế lớn ấy, vế nhỏ cặp kè đơi gắn bó với nhau! Từ “đơi” thật ý nhị, súc tích: đơi người xa lạ, đơi tri kỷ Chẳng phải sao? Về số lượng, hai đối tượng, hai người, từ “hai” Tuy nhiên, “hai” trung tính, hai đối tượng nói đến khơng thiết phải chặt chẽ, mà thường nghiêng ngẫu nhiên, rời rạc Cịn “đơi” vừa mang ý niệm số lượng, vừa bao hàm ý niệm quan hệ Hai đối tượng phải có mối gắn bó khăng khít, hữu cơ, khơng thể tách rời “đơi” Trong đó, đối tượng lẻ thành đơi, xé lẻ ra, khơng cịn thực Ví như: “đơi mắt”, “đơi tay”, “đơi gị má”, “đơi gị bồng đảo”, “đơi đũa”, “đôi hoa tai” v.v… https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 77 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Ta hiểu sao, Chính Hữu khơng dùng “hai” họ “tri kỷ”, đành, mà họ người “xa lạ”, không dùng “hai”, thiết phải “đôi” Dường cảm nhận đầy tin yêu người sống, cá thể ấy, dù lúc đương xa lạ nhau, người sẵn mang tâm nguyện gắn kết, nghĩa sẵn mang mầm để sau thành “đơi” Nhưng đáng nói cách dùng thành ngữ tổ chức ngơn từ theo phong cách thành ngữ Tính chất điệu nói lời thơ thi phẩm (qua giọng chàng trai làng lính) nhờ cậy nhiều vào điều Cụ thể thành ngữ bốn tiếng Thành ngữ bốn tiếng tổ hợp chặt chẽ gồm hai vế Mỗi vế đối tượng Chúng thường thuộc hai kiểu quan hệ: tương đồng -“Mặt hoa da phấn”, “Gừng cay muối mặn”, “Một nắng hai sương”v.v…, tương phản - “Ông chẳng bà chuộc”, “Trống ngược kèn xi", “Bồ cịn thóc hết”v.v… Trong thơ khơng dài, Chính Hữu dùng nhiều thành ngữ cụm từ theo lối thành ngữ: Nước mặn đồng chua, Giếng nước gốc đa, Rừng hoang sương muối, Đầu súng trăng treo… Trong thơ, ta thấy hệ thống vật thường thành cặp đôi phổ biến: anh - tôi, súng bên súng, đầu bên đầu, áo - quần, tay nắm bàn tay… Thì cặp hình ảnh cụm thành ngữ lại bổ sung thêm vào đội ngũ đơng đảo cặp đơi ấy, khiến cho tính cặp đôi hẳn lên phong cách ngôn ngữ đặc thù thi phẩm Điều thú vị là, nhìn kĩ thấy, vật thành ngữ không gắn với thành cặp thành đôi Mà quan hệ chúng nghiêng mối tương đồng Cho nên chúng gợi nhiều mối tương thân tương người đồng chí Ta không khỏi ngỡ ngàng ý nhị thi sĩ dùng thành ngữ Giếng nước gốc đa Cặp hình ảnh vừa biểu tượng tình quê hương, vừa biểu tượng tình đơi lứa Những người lính trận, khơng q hương trơng đợi mà người yêu trông mong Dùng thành ngữ ấy, tâm lý người nơng dân mặc áo lính lên thật tế nhị Họ thường ngại ngần, ngượng ngập phải nói đến chuyện tình u mình, dù trị chuyện với bạn thân Vì thế, với thành ngữ giếng nước gốc đa, họ tránh pha “chết người” - tình u đơi lứa họ nép sau tình quê hương cách an toàn! Tuy nhiên, đặc sắc cả, câu kết hoàn toàn viết theo lề lối thành ngữ: Đầu súng trăng treo Câu thơ gồm hai vế với hai hình ảnh Ngồi chặt chẽ vốn có mà phong cách thành ngữ đem lại cho cụm từ này, tự cịn kiến trúc với trật tự đảo ngược, xét hình ảnh lẫn âm Trước hết trật tự hình ảnh Một thành ngữ bốn tiếng, đơi hai vế hốn đổi linh hoạt mà khơng ảnh hưởng đến nghĩa Ví Rồng bay phượng múa đảo thành Phượng múa rồng bay Xem đây, Đầu súng trăng treo, súng trước trăng sau, mà ngược lại Vì ư? Là câu kết, đem lại cho mạch vận động thơ bất ngờ: tồn khơng có chi tiết vật thuộc ánh sáng, khiến người đọc có cảm giác cõi âm u dòng hồi ức q khứ người lính, đến đây, ánh sáng đột với vầng trăng treo Vầng trăng vị trí chót thơ ý nghĩa giàu, bất ngờ lớn Vầng trăng vừa kết tinh sáng đẹp tình đồng chí, vừa toả sáng lên tồn bài, tơ điểm cho giới tình đồng chí Nếu cuối hình ảnh “đầu súng” ? Thì … gay ? Song song với trật tự âm Trong thành ngữ bốn tiếng, có đắp đổi âm hai vế Vế vế trắc Và thường hoán vị cho https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 78 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Trường hợp câu kết này, khác Xem chừng, trật tự tối ưu Nhất thiết phải Đầu súng trăng treo, trắc trước sau Bởi vì, có vậy, thơ kết thúc Thanh êm nhẹ, gợi cảm giác nhẹ nhàng, êm ả Nó mở khơng gian đêm trăng thống sáng toả lan Quan trọng hơn, gợi thản tâm hồn người lính mà niềm tin cậy vào tình đồng chí sâu nặng cao vừa đem đến cho họ Quan hệ hướng ngoại câu kết với chỉnh thể đáng kể Nhưng cịn đáng nói chút nữa, xem xét cấu trúc nội từ trật tự biểu tượng Đọc câu kết, từ góc độ biểu tượng, thấy cặp tương ứng với lớp nghĩa tượng trưng: đầu súng - trăng treo, chiến tranh - hồ bình, - tương lai, thực - lãng mạn, thực mơ ước Một trật tự trước sau thế, liệu đảo ngược khơng? Và, Đồng chí thành kiến trúc ngơn từ hồn hảo khơng, thi phẩm không xây cất vật liệu vậy? Hố ra, cấu trúc vật liệu có mối quan hệ đồng chí! -Hết https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 79 ... lơ lửng không treo vào đầu https://123docz.net/trang-ca-nhan-5413862-vuot-vu-mon.htm Gmail: 123locbonmua@gmail.com 10 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––... 123locbonmua@gmail.com 41 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Bài số 16 Ông Hai truyện ngắn “Làng” nhà văn Kim... 123locbonmua@gmail.com 47 Tuyển tập 32 nghị luận văn học bồi dưỡng HSG ôn thi vào lớp 10 THPT –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– nhân sinh Nghĩa sức nặng toàn thi? ?n truyện dồn vào thể