Thờ cúng phật trong gia đình người việt đông nam bộ

Thờ cúng Phật gia đình người Việt Đơng Nam Bộ Trần Lê Hiếu Hạnh Dẫn nhập Phật giáo du nhập vào Việt Nam gần hai thiên niên kỷ Cùng sở thờ tự chùa, vị Phật, Bồ Tát ngày gần gũi, quen thuộc với tín đồ Phật giáo Các tín đồ thường đến chùa để thực hành nghi lễ, sinh hoạt lễ bái, thắp hương, cúng kiếng, Bên cạnh đó, cịn có tượng thờ Phật gia đình Và người thờ Phật gia có người không theo đạo Phật: “Ở Nam Bộ, người dân thường coi đạo tổ tiên phần đạo Phật Người thờ Phật dĩ nhiên theo đạo tổ tiên; người theo đạo tổ tiên quần chúng Phật giáo, bàn thờ gia đình thường có Phật, có tổ tiên”1 Vì thế, nghiên cứu tượng “thờ cúng Phật gia đình người Việt Đơng Nam Bộ” để hiểu văn hóa người Việt Đơng Nam Bộ Nam Bộ nói chung Thờ cúng Phật gia đình người Việt Đơng Nam Bộ đề tài chưa nhiều nghiên cứu, vậy, có nhiều tài liệu liên quan đến nội dung mà chúng tơi tiếp cận: Trong tác phẩm "Tín ngưỡng Việt Nam (quyển thượng)", Toan Ánh viết: "Các cư sĩ, thường chùa lễ Phật, thiết lập bàn thờ gia để tiện việc cúng bái hàng ngày tụng kinh niệm Phật Bàn thờ gia phải thiết lập cao bàn thờ khác, đức Chí Tơn cao cả, chư Thần"2 Trong sách "Dân tộc văn hóa tơn giáo" Nhà xuất khoa học xã hội ấn hành năm 2001, Đặng Nghiêm Vạn xem xét mối tương quan thờ Phật với thờ tổ tiên nhận thấy người Nam Bộ coi đạo tổ tiên phần đạo Phật Theo nhà nghiên cứu Trần Hồng Liên: "Ngày nay, nhiều gia đình khơng theo đạo Phật, thờ cúng ơng bà có thói quen mua bơng hoa trái đặt lên bàn thờ ông bà, bàn Thiên (…) Khi thắp nhang cầu nguyện khơng người van vái Trời, Phật phù hộ cho gia đình may mắn, hạnh phúc"3 Năm 2013, Huỳnh Ngọc Trảng, Nguyễn Đại Phúc mắt tác phẩm "Đặc khảo tín ngưỡng thờ gia thần", Nhà xuất văn hóa văn nghệ, nhắc đến tín ngưỡng thờ Bồ Tát Quán Thế Âm với vị trí Thần độ mạng nhà Tình hình thực tiễn nước vừa trình bày sở cho đời viết "thờ cúng Phật gia đình người Việt Đơng Nam Bộ" Bài viết góp phần tìm hiểu văn hóa gia đình, cộng đồng người Việt Đơng Nam Bộ vai trị thờ cúng Phật đời sống, sinh hoạt văn hóa người dân nơi Quan niệm thờ Phật gia Người Việt Đông Nam Bộ thờ Phật thờ tổ tiên Sự dung hợp thờ Phật thờ tổ tiên thể rõ gia đình khơng tín đồ đạo Phật thờ Phật nhà Sợi dây liên hệ thờ cúng Phật thờ cúng tổ tiên gia đình không tôn giáo nằm đạo hiếu người Tinh thần hiếu đạo đạo Phật đạo ông bà tâm thức người Việt Đơng Nam Bộ hịa làm Nó bắt nguồn từ quan niệm người Việt xưa vốn trọng chữ hiếu "tứ thời xuân thủ, bách hạnh hiếu vi tiên" (bốn mùa xuân đầu, trăm đức hạnh hiếu trước nhất) Điều lại tương tự mười bốn điều răn Phật - tội lỗi lớn đời người bất hiếu Tinh thần hiếu kính cội nguồn dâng lên cao trào qua mát tưởng nhớ: "Ngó lên nuộc lạt mái nhà Bao nhiêu nuộc lạt nhớ ông bà nhiêu" Nỗi nhớ trở nên thiêng liêng qua nghi thức lễ giỗ, thờ cúng người Việt Đông Nam Bộ dành cho ông bà, tổ tiên thêm Phật gia Từ đó, dù không theo Phật, người Việt mong muốn có bàn thờ Phật trang nghiêm nhà Hiện tượng góp phần hình thành đặc trưng phật giáo Đông Nam Bộ, vừa đồng hành với lịch sử Phật giáo dân tộc vừa mang tính chất Phật giáo gia đình Từ đấy, văn hóa gia đình Đơng Nam Bộ tái thiết lập sở tảng văn hóa gia đình Việt Nam truyền thống với giáo lý Phật giáo cách ứng xử vợ chồng với nhau, cách báo hiếu cháu với ông bà tổ tiên, cách để giữ gìn hạnh phúc gia đình, … Thêm nữa, người Việt đồng hóa Phật với tổ tiên họ quan niệm Phật vị Thần Thánh phù trợ Ở Phật khơng cịn chủ thể tôn giáo – cụ thể Phật giáo mà Phật trở thành vị Thần bảo hộ cho gia đình Người Việt kính Phật khơng Ngài vị giáo chủ tơn giáo mà cịn vị Thần bảo hộ, phù trợ cho sống họ Và điều kiện khai khẩn vùng đất mới, người có chỗ dựa tâm linh Các dạng thức bàn thờ Phật gia Tuy thể tư tưởng hiếu đạo, nhớ cội nguồn bàn thờ Phật bàn thờ tổ tiên người Việt lại có tách bạch, ln theo quy tắc "tiền Phật hậu linh" Người Nam Bộ thường dùng tủ gỗ, cịn gọi tủ thờ, phía cao đặt tượng Phật Hai bên tủ có cửa, thường bên đựng kinh sách Họ kê thêm bàn phía sau tủ thờ Phật để thờ ông bà tổ tiên, người thân khuất Vì xem nơi linh thiêng nhà nên bàn thờ Phật xếp chỉnh chu, gọn gàng Nhà có khơng gian nhỏ, chủ nhà thường xây thêm giá đỡ để thờ Phật vị trí cao Tượng Phật tranh Phật thỉnh thờ thường có kích thước nhỏ, tương xứng với bàn thờ gia đình Bàn thờ Phật ngồi hình tượng Phật vẽ tranh tượng cịn có thêm bình hoa, bát hương, ba chung nước, thêm chng, mõ, lư hương, gần có xuất máy niệm Phật4, [hình 1] Trong nhà người Việt Đông Nam Bộ đa phần thờ Bồ Tát Quan Thế Âm Hoặc bàn thờ vừa có Phật Thích Ca vừa có Bồ Tát Qn Thế Âm Hoặc bàn thờ có Bồ Tát Quán Thế Âm phối tự với vị Thần độ mạng [hình 2] Ngồi ra, nhiều nhà trưng bày tượng, tranh Phật A Di Đà, Phật Thích Ca Mâu Ni, Tam Thế Chí (Phật A Di Đà hai bên Bồ Tát Quán Thế Âm Đại Thế Chí Bồ Tát), Phật Di Lặc, đặt tủ treo tường Thờ cúng Phật gia đình cịn trọng dịp Lễ Tết, cưới hỏi, tang giỗ, hay kiện nhà Khi lễ tang, gia chủ thiết lập bàn thờ Phật sau: Lập bàn thờ Phật A Di Đà Địa Tạng Vương Bồ Tát trước bàn linh Có trường hợp thờ hai vị lập bàn thờ Phật trước đến Bồ Tát, tiếp sau bàn linh Quan niệm số Tăng Ni người dân, phải đặt Phật trước bàn linh để Phật dẫn dắt người khuất Tây Phương Tịnh Độ giúp họ siêu thoát Một số khác lại cho nên đặt bàn thờ Phật bàn linh ngang Trong số trường hợp đám tang, nhiều gia đình khơng theo Phật giáo lập bàn thờ Phật riêng Và người đến dự đám tang gia đình đó, họ thắp hương bàn thờ Phật trước thắp hương người cố Phật A Di Đà thờ nhiều thời gian đám tang, đặc biệt người thờ vị Phật nhà Nhiều nhà ngưỡng mộ Phật A Di Đà thích treo tranh Phật A Di Đà tranh Tam Thế Phật không lập bàn thờ Tuy nhiên, q trình khảo sát có trường hợp cá biệt, gia đình khơng theo Phật thờ Phật nhà Sau cố mẹ mất, họ lo tang ma xong thỉnh ln tranh Phật A Di Đà thờ ngày tang vào điện thờ gia [hình 3] Sau đó, họ vào chùa quy y trở thành Phật tử Ngồi ra, gia đình có hỷ gả con, rước dâu, hay lễ Tết Nguyên Đán, họ cúng Phật với hoa quả, trái cây, nhang đèn Nghi lễ giản dị cốt biểu thành tâm Họ cho cần báo cáo cho người bề (không ông bà tổ tiên mà Phật, Thánh Thần) biết chuyện nhà để phù hộ: "Người ta nói ngày trước kiếng sau cúng, phải kiếng Trời Phật Mình cúng nhà làm lễ gia đình, dâng bơng, hoa đầy đủ từ ngồi bàn Trời vơ tới bàn Phật"5 Một lần nữa, quan niệm vô thức mối quan hệ Phật xem tổ tiên thể rõ rệt lễ cưới người Việt, đặc biệt gia đình khơng theo đạo Phật Họ lễ lạy, thắp hương kiếng Phật trước sau đến thắp hương bàn thờ tổ tiên, chứng giám bề Nhiều gia đình đặt tranh tượng Phật phía cao, bàn thờ cửu huyền phía thấp, không gian thờ với Phật Gia chủ, cháu gia đình cúng lễ vật cho Phật cúng Tổ tiên Cô dâu, rể lạy Phật đồng thời lạy cửu huyền thất tổ [hình 4] Các nghi thức thờ cúng Phật gia 3.1 Lễ an vị Phật Mua xin tượng Phật nhà thờ cúng, người ta thường dùng từ "thỉnh Phật" Và để kính mời Phật bước vào hệ thống "đền thờ gia" người Việt Đông Nam Bộ, người dân tổ chức lễ thượng tượng, gọi lễ an vị Phật Lễ không bắt buộc phải tổ chức linh đình, làm đơn giản, trang nghiêm cẩn trọng Trước thờ Phật, nhà trang hoàng tinh tươm Gia chủ mua hoa để thắp hương tỏ lòng thành làm thức ăn chay đơn giản để cúng Phật Chủ nhà phải dọn sẽ: ăn chay, giữ giới mời thêm quý Tăng, Ni Cư sĩ đến hộ niệm thời kinh Những nhà có điều kiện thỉnh Thầy tụng kinh thường hoan hỷ mời láng giềng sang để tụng kinh, lễ Phật Họ tin tưởng ngơi nhà với người tụng niệm sang để lễ Phật hưởng công đức Thông thường lễ an vị Phật liền với lễ cầu an gia đạo lễ mừng nhà Bên cạnh Phật tử có điều kiện tâm nguyện thỉnh Thầy tổ chức lễ an vị Phật gia, có gia đình gửi tượng, hình, tranh Phật, Bồ Tát, kể vị Thần Thánh Thần Tài, Thổ Địa chùa để Tăng Ni chùa thực khai quang điểm nhãn Thật ra, khai quang điểm nhãn cách Tăng, Ni đọc kinh hồi hướng công đức đến tên vị gia chủ gửi tượng Phật chùa Khoảng ba, bốn ngày sau, người có tượng Phật gửi chùa, theo lời hẹn sư Thầy, đến chùa đem tượng nhà thờ Ngoài ra, có vị tu hành cịn dùng tay ấn vào tượng Phật để làm phép Người dân cho có khai quang điểm nhãn vị tu hành tượng đem thờ linh ứng Khi an vị Phật chùa, gia đình thờ Phật đỡ tốn vật chất thời gian tổ chức lễ an vị Phật nhà Họ thường cúng hoa quả, tiền Tam Bảo (tịnh tài tịnh vật) chùa để nhờ vị trụ trì chùa khai quang điểm nhãn cho tượng Phật tượng vị Thần khác trước thỉnh nhà thờ Những gia đình thờ Phật khơng theo đạo Phật thường an vị Phật theo cách [hình 5] 3.2 Thời gian lễ vật thờ cúng Phật Thờ cúng hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng, tơn giáo có bàn thờ, có bát nhang thơng qua người thể niềm tin tơn giáo (tơn giáo tính) Thờ cúng Phật gia đình biểu thường ngày thông qua việc đốt nhang, lạy Phật khấn nguyện Các gia chủ, theo Phật hay không theo Phật, thờ Phật nhà thắp hương hàng ngày vào buổi sáng buổi tối, hai buổi Khi có việc khỏi nhà, họ cầm nhang đứng trước Phật lạy lễ cắm vào bát nhang Theo Phật giáo, ngày âm lịch: mồng một, mười bốn, mười lăm ba mươi (tháng thiếu hai mươi chín) bốn ngày quan trọng tháng6 Cho nên, gia chủ thờ Phật trọng thờ cúng Phật vào ngày Họ quét bụi, lau dọn, thay nhang bàn thờ Phật Dụng cụ phải khăn sạch, dùng riêng để lau chùi bàn thờ Song song với làm bàn thờ Phật, họ làm bàn thờ khác nhà bàn thờ tổ tiên, Ông Địa - Thần Tài, Ông Táo, bàn thờ Thiên, Sau làm bàn thờ, họ thắp hương cúng hoa Nhiều hộ gia đình cịn đốt trầm hương để ngơi nhà thêm thơm tho ấm cúng Ngồi ra, ngày này, khơng riêng tín đồ Phật giáo mà nhiều người khơng theo Phật có thói quen ăn chay Quan điểm Phật giáo, tùy theo duyên người lựa chọn hình thức ăn chay phù hợp, có trai trường, Thập trai, Tứ trai, Nhị trai, Ăn chay ăn rau trái, không ăn loại động vật khác cử ngũ vị tân: Hành, hẹ, nén, tỏi, tỏi tây [hình 6] Phật giáo có ngày lễ Vía Phật Bồ Tát Với ngày Vía, tín đồ Phật giáo ăn chay, cúng Phật tưởng nhớ Thật ra, ngày Vía ngày kỷ niệm, đánh dấu mốc quan trọng vị Phật, Bồ Tát người Việt thiêng liêng hóa Chẳng hạn năm có ba ngày vía Bồ Tát Qn Thế Âm (tính theo âm lịch): ngày 19 - 02 vía Quán Âm Đản Sanh, ngày 19 - 06 vía Quán Âm Thành Đạo, ngày 19 - 09 vía Quán Âm Xuất Gia Cội nguồn thiêng đời sống tâm linh gặp gỡ giới hữu hình giới vơ hình Buổi đầu khẩn hoang Đơng Nam Bộ, người Việt lại thêm khắc khoải mối liên hệ hai giới Họ kế thừa hình thức thờ cúng truyền thống để tiếp nhận thiêng làm chỗ dựa vươn lên, vượt qua khó khăn đời sống trần tục Do đó, thờ cúng Phật thể khát vọng xây dựng sống phồn vinh vật chất hạnh phúc tinh thần người Việt Đông Nam Bộ 3.3 Chủ thể, lễ vật cách cúng Phật Chủ thể thờ cúng Phật gia đình đa dạng giới tính độ tuổi Song, gia đình, người cao tuổi thường người đứng thờ cúng Hoặc lý sức khỏe, cháu họ đứng thay thắp hương, lạy Phật, dâng hoa quả, thay nước bàn Phật Còn với việc tụng niệm kinh sách tự nguyện khó ép buộc hay nhờ cậy thay thế, làm giúp Trong kinh điển Phật giáo, lễ vật thờ cúng Phật vô đa dạng Xét gia đình, lễ vật thờ cúng không hương, hoa, đèn, đồ ăn chay mà qua việc thắp nhang, lễ lạy Phật, đọc kinh niệm danh hiệu Phật Ở đây, lễ vật thờ cúng Phật không vật chất, nghi lễ dâng lên ứng trước bàn thờ Phật biểu lịng thành tín đồ mong chư Phật, Bồ Tát chứng giám mà biểu qua hành động làm lợi lạc cho chúng sanh phóng sanh, bố thí, cúng dường, tham gia hoạt động từ thiện, Người dân Đông Nam Bộ thường cúng Phật loại theo số ba năm trưng vào dĩa, hay có cúng ba hay năm loại Họ chuộng số lẻ cho đem lại may mắn Ngồi cịn có hoa Hoa dâng Phật thường đặt bên dĩa trái bên chia trái hoa làm hai để đặt hai bên, miễn cân xứng bàn thờ Nhiều gia đình cịn đặt cố định hai lọ hoa giả để trang trí cho bàn thờ thêm màu sắc chưa có dịp cúng hoa thật Vào dịp Lễ Tết, ngày rằm, đầu tháng, cuối tháng, ngày vía Phật, hay ngày giỗ, cưới, bàn thờ Phật chủ nhà lau chùi, thay chung nước, cúng thêm hoa dâng Phật Thể theo lời dạy Đức Bổn Sư: "Phụng chúng sanh tức cúng dường chư Phật", Phật tử thường phóng sanh để có thêm cơng đức Phóng sanh khơng cứu sinh mạng loài vật (cá, rùa, chim, ) mà giúp vật quy y Tam bảo Người muốn kéo dài tuổi thọ nên phóng sanh Tuy nhiên, người phóng sanh cần có trí tuệ nhận biết lời dạy Đức Phật, tránh thành phần xấu lợi dụng đức tin để làm chuyện "bn Phật bán Thánh" Chẳng hạn, có nhiều trường hợp, cá, chim, rùa bán trước cổng chùa chờ người vào chùa mua đem thả sau người bán tìm cách bắt lại để bán cho người khác kiếm lời Vào ngày rằm tháng bảy, nhiều gia đình người Việt làm mâm cơm chay đơn giản mâm ngũ để cúng Phật thụ lộc nhà Khi cúng, Phật tử đọc thời kinh Vu Lan để hiểu rõ ngày này, hồi hướng công đức cho người thân khứ siêu sinh Cúng Vu Lan báo hiếu nhà Phật tử thường kèm lễ: cúng Phật, cúng Thần linh, cúng gia tiên, cúng thí thực hồn, đọc kinh, phóng sanh [hình 7] Trong cúng Phật, bên cạnh thức ăn nấu chay, nhiều người cúng cơm trắng Cơm trắng đựng ba chung nhỏ chung nước để dâng lên bàn thờ Phật Nước cúng bàn thờ Phật cịn tín đồ Phật giáo sử dụng để uống rửa mặt Họ không uống vào chung cúng Phật mà đổ sang ly khác Với nhà thường tụng kinh, trì chú, họ cịn tin nước cúng Phật có nhiệm màu Để tụng kinh, trì linh nghiệm, người tụng kinh khuyến khích ăn chay nhiều người với lý sức khỏe, công việc nên ăn mặn Điều kiện ăn thịt động vật người không giết vật, không chứng kiến, nghe tiếng thấy vật bị sát hại, khơng phải mà bị giết Người dân thường thắp hương dâng Phật làm lễ, đọc kinh, cúng kiếng Mỗi lần thắp hương, họ thắp nơi Riêng ngày lễ, ngày mười bốn, ngày rằm, mồng một, ba mươi, Vía Phật, họ thắp ba Họ thường thắp nhà trước sân Trong nhà, họ thắp bàn Phật đến bàn thờ gia tiên Ông Địa, Ông Táo, Tuy nhiên, điều không bắt buộc, nhiều gia đình thắp bàn Thiên vào thắp nhà Lại có gia đình lạy Phật cắm nhang bàn thờ ông bà tổ tiên sau đến bàn thờ Phật Thời gian thắp hương người Việt linh động Có người thắp hương ngày hai thời, sáng tối thời vào chiều tối Cũng có trường hợp thắp hương, khấn nguyện theo tâm trạng8 Phần lớn, thắp hương trước bàn thờ, họ khấn tên tuổi mình, xin Phật, Bồ Tát phù hộ độ trì cho gia đình tai qua nạn khỏi, cháu nhà mạnh giỏi Không phải thờ Phật, cúng Phật đọc kinh, trì chú, niệm Phật9 nhà Nhưng hầu hết người biết đọc, tụng kinh, trì nhà thờ cúng Phật, dù họ có tín đồ Phật giáo hay không Họ thường tụng kinh sau thắp hương vào buổi tối Việc tụng kinh với họ quyền lợi nghĩa vụ Những người thờ Phật nhà có quan niệm riêng việc hành lễ tụng kinh để vừa có đời sống tâm linh phong phú lại vừa không ảnh hướng đến đời sống tục Với người làm việc đồng hay cạo mũ cao su vào sáng sớm, để bớt sợ buồn, họ đem theo kinh nhỏ gọn, đọc riết thành thuộc Họ không thiết niệm Phật trước bàn thờ mà nhớ họ niệm Vì vậy, việc tụng kinh người Việt Đông Nam Bộ đa dạng thời gian không gian Bên cạnh người trì tụng niệm hàng ngày có người tụng Trong số người tụng kinh hàng ngày, có người theo cố định, có người lệch từ đến hai đồng hồ10 Thờ cúng Phật với lễ, lạy Phật Lễ Phật thể lịng tơn kính với Phật, để trừ tâm ngã mạn, cao ngạo Lễ Phật giúp đánh thức Phật tính người Theo Phật giáo, lễ Phật có nhiều cách11 Cách lễ Phật cần thân ý đoan trang, tịnh, y phục chỉnh tề Ngoài ra, cách chắp tay đòi hỏi nghiêm chỉnh, bàn tay áp sát, ngón tay khơng xịe cánh quạt mà phải sát khít vào giống búp sen, bàn tay chắp trước ngực cho mắt nhìn thẳng thấy đầu mút ngón tay Đứng trước bàn thờ Phật, người lạy đứng chắp tay trước ngực, quỳ xuống, cúi đầu sát đất, xòe hai bàn tay ngửa Phật - Pháp - Tăng tài sản Phật giáo Người Việt Đơng Nam Bộ quan niệm tín đồ Phật giáo phải biết đảnh lễ với Phật - Pháp - Tăng Vai trò thờ cúng Phật gia đời sống văn hóa người Việt Đơng Nam Bộ Đơng Nam Bộ vùng đất người Việt thức đến khai hoang mở cõi Nam Bộ vào kỷ XVII Trong lưu dân lịch sử ấy, họ mang theo Phật giáo từ phía Bắc với sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo dân gian ảnh hưởng đến đời sống văn hóa người Việt Đơng Nam Bộ Cùng điều kiện tự nhiên - xã hội Đông Nam Bộ tác động đến Phật giáo dân tộc hình thành sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo thờ cúng Phật gia đình người Việt nơi Theo trình lưu dân người Việt Đơng Nam Bộ, thờ cúng Phật gia đình hình thành góp vai trị quan trọng đời sống văn hóa phận khơng nhỏ cư dân người Việt vùng đất Vai trị thể khía cạnh sau: Thứ nhất, thờ cúng Phật tượng phổ biến người Việt Đông Nam Bộ Hiện tượng lan rộng đời sống gia đình tín đồ Phật giáo nhiều gia đình khơng theo Phật Với họ, Phật khơng nhân vật lịch sử hướng dẫn người giác ngộ giải mà cịn trở thành vị Thần, Thánh, độ mạng gia đình người Việt Đông Nam Bộ cấp độ cao Thần Thánh Hơn hết, hình tượng Phật phản ánh tinh thần hiếu đạo tâm thức người Việt Đông Nam Bộ mối quan hệ bàn thờ Phật bàn thờ tổ tiên Thứ hai, thờ cúng Phật gia đình người Việt Đơng Nam Bộ chỗ dựa tâm linh cho lưu dân buổi đầu khẩn hoang Vai trị giúp người Việt có đời sống vật chất tinh thần an ổn, vững vàng Thêm nữa, nhu cầu lễ lạy, cầu nguyện người Việt Đơng Nam Bộ thích ứng hồn tồn tự nhiên đời sống khứ đại Thứ ba, thờ cúng Phật gia đình người Việt Đơng Nam Bộ góp phần giữ gìn phát huy giá trị văn hóa dân tộc, giáo dục đạo đức, lối sống cho người Việt Đông Nam Bộ Thứ tư, thờ cúng Phật gia đình người Việt Đông Nam Bộ nhân tố cố kết cộng đồng Điều kiện thiên nhiên vừa ưu đãi vừa khắc nghiệt, lại thêm giặc giã đòi hỏi người dân phải phát huy tinh thần đoàn kết, hợp lực tận dụng đối phó với mơi trường tự nhiên - xã hội Thứ năm, thờ cúng Phật gia đình người Việt Đơng Nam Bộ giữ gìn nâng cao phát huy truyền thống văn hóa dân tộc, hay nói cách khác vai trị trao truyền, chuyển giao văn hóa Đó "sự chuyển đổi hệ giá trị văn hóa, thích ứng văn hóa người Việt Nam Bộ thời hội nhập"12 Sự chuyển đổi văn hóa với người Việt Đông Nam Bộ vừa động lực nuôi ý chí làm giàu vừa tạo hội cho nếp sống hình thành Nương tựa vào tinh thần Phật giáo dân tộc với lịch sử hai ngàn năm gắn bó Việt Nam chọn lựa sáng suốt người Việt Đông Nam Bộ Bởi Phật giáo đến Việt Nam trở thành Phật giáo dân gian, gắn với đời sống nhân dân lao động Tinh thần bao dung Phật giáo trở thành biển tâm linh mà trăm sơng đổ Kết luận Tóm lại, niềm tin người Việt Đông Nam Bộ với Phật giáo truyền thống dân tộc góp phần hình thành thờ cúng Phật gia đình, giữ vị trí quan trọng đời sống văn hóa người Việt Đơng Nam Bộ Thờ cúng Phật nhà kết hợp tục thờ cúng phổ biến người Việt xưa "có thờ có thiêng" tín ngưỡng, tơn giáo dân gian với ảnh hưởng điều kiện tự nhiên - xã hội Đơng Nam Bộ tính cách đặc trưng người Việt vùng đất Phật giáo dân tộc với vai trò chỗ dựa tâm linh người Việt Đơng Nam Bộ góp phần hình thành thờ cúng Phật gia đình, giữ vị trí quan trọng đời sống văn hóa người Việt Đơng Nam Bộ Cuộc sống tâm linh người Việt Đơng Nam Bộ đa dạng, phong phú Thờ cúng Phật gia đình người Việt nói riêng Phật giáo Đơng Nam Bộ nói chung thể thống đa dạng cách ứng xử người Việt với môi trường xã hội, môi trường tự nhiên, đặc biệt với giới siêu nhiên Ở Đông Nam Bộ, Phật giáo gia đình phận quan trọng cấu thành nên Phật giáo cộng đồng dân tộc Hình ảnh Hình 1: Máy niệm Phật đặt bàn thờ Phật Bình Dương [Nguồn: Hiếu Hạnh, năm 2014] Hình 2: Bàn thờ Bồ Tát Quán Thế Âm phối tự Mẹ Cửu Thiên Huyền Nữ tư gia Bình Dương [Nguồn: Hiếu Hạnh, năm 2014] Hình 3: Bàn thờ Phật A Di Đà, kế bên bàn thờ Bồ Tát Quán Thế Âm phối tự với Thần độ mạng - Bình Dương [Nguồn: Hiếu Hạnh, năm 2014] Hình 4: Hoa đặt bàn thờ Phật cửu huyền vào ngày rước dâu gia đình rể, huyện Châu Đức, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu [Nguồn: Hiếu Hạnh, năm 2013] Hình 5: Một góc chánh điện đặt tranh Phật, tượng Ơng Địa, cho người dân để làm lễ Khai quang điểm nhãn - Tại chùa Pháp Âm, Bình Dương [Nguồn: Hiếu Hạnh, năm 2014] Hình 6: Tín đồ Phật giáo Đơng Nam Bộ thường cúng chay vào dịp lễ, giỗ [Nguồn: Hiếu Hạnh, năm 2014] Hình 7: Lễ cúng Vu Lan, cúng thí thực hồn, cúng phóng sanh nhà Phật tử Bình Dương, cầu "âm siêu dương thới" [Nguồn: Hiếu Hạnh, năm 2014] TÀI LIỆU THAM KHẢO Đặng Nghiêm Vạn 2001: Dân tộc văn hóa tơn giáo - Nhà xuất khoa học xã hội, 1043 tr – tr 909 Toan Ánh 2000: Tín ngưỡng Việt Nam (quyển thượng) - Nhà xuất văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh, 380 tr tr 302 Trần Hồng Liên 2004: Góp phần tìm hiểu Phật giáo Nam Bộ - Nhà xuất khoa học xã hội, 414 tr - tr 367 Máy niệm Phật nhỏ khoảng nửa gang tay, phổ biến vùng Đông Nam Bộ Có loại máy chạy pin tiểu Có loại máy cắm điện Có thể bật suốt ngày Máy có âm "Nam mô A Di Đà Phật", "Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát", "Nam mô Dược sư Lưu Ly Quang Như Lai Phật", "Nam mơ Thích Ca Mâu Ni Phật", Trong đó, người dân Đơng Nam Bộ ưa chuộng pháp hiệu "Nam mô A Di Đà Phật" Theo lời giới thiệu Đức Thích Ca Mâu Ni, Phật A Di Đà cai quản cõi Tây Phương Cực Lạc Thành tâm niệm danh hiệu Ngài cõi Phỏng vấn bà Lâm Thị Mỹ, ngụ Tân Uyên - Bình Dương, ngày 22 - 06 - 2014 Ngồi ra, có sử dụng tư liệu tác giả khảo sát khu vực Đồng Nai - Bình Dương - Bà Rịa Vũng Tàu - Thành phố Hồ Chí Minh Trong truyện Tây Du Ký, nguyên tác Ngô Thừa Ân, Hồi 36 "Vào chùa báu, Ngộ Không dọa sãi - Ngụ am thanh, Tam Tạng xem trăng", có đoạn Tơn Ngộ Khơng luận Thái âm: "Mặt nguyệt đêm ba mươi tiêu hết khí dương gọi ngày hối, qua đêm sóc mồng nhờ giao với mặt trời nên có chút khí nhứt dương, đến mồng ba sáng mảnh, qua mồng tám đặng khí nhị dương sáng nửa mặt cung úp xuống, gọi ngày thượng huyền, qua rằm đủ khí tam dương, sáng chói bốn phương gọi ngày vọng, đến mười tám khí âm sanh, khuyết hết phân nửa, cung để ngửa, nên gọi ngày hạ huyền, lại ba mươi đêm tối, tối đen mực Vậy mặt trăng hết tròn tới khuyết, hết khuyết tới tròn, ví người đời hết thạnh tới suy, hết suy tới thạnh" Sa Tăng luận thêm: "Từ xưa đến mặt trăng Người đời thay đổi mà mặt nguyệt cịn hồi, có âm dương nương sáng Như đồng tâm hiệp lực thấu Tây Phương" Ăn chay bốn ngày: mồng một, mười bốn, mười lăm, ba mươi gọi Tứ trai Ăn chay mồng mười lăm gọi Nhị trai Hoặc Thập trai mười ngày: mồng một, mồng tám, mười bốn, mười lăm, mười tám, hai mươi ba, hai mươi bốn, hai mươi tám, hai mươi chín, ba mươi "Bảy thắp Mà ngày thấy lịng buồn bã, tâm rắc rối khơng n khấn, cầu xin không xác định ngày hết Mình khấn giống y tâm sự, nói chuyện khơng biết khấn Tâm linh khơng biết có thần giao cách cảm khơng nói thấy nhẹ nhàng lắm" [Bà Đỗ Thị Tố Oanh - Bình Dương, vấn 22 - 06 - 2014] "Tụng kinh có cơng phát sinh trí tuệ hn tập bình tĩnh Trí tuệ luyện tập cho ta sáng suốt (tuệ) Bình tĩnh tập cho ta sức cương nghị (định), hai điều cần cho sống theo giáo lý Phật dạy Khi tụng kinh tâm trí tập trung tạo thành lực mạnh mẽ, lực có khả diệt trừ tội lỗi nơi tâm ý tâm ý kẻ khác, tội lỗi trường hợp người tụng kinh chí nỗ lực diệt trừ tội lỗi tiêu trừ được, kết bất ý tiêu diệt Đồng thời, giao cảm chư Phật, điều nguyện cầu hợp lý thực hiện" [Thích Minh Tâm 2006: Cư sĩ Phật tử cần biết - Chùa Phật Ân ấn tống, 56 tr - tr 36, 37] Niệm Phật đọc danh hiệu Phật, đồng nghĩa với chiêm ngưỡng quán tưởng đến Phật, nguyện học tập gương Ngài, cầu cho người bình an 10 Trường hợp đảm bảo ngày hai thời kinh, sáng sớm lúc tối lúc giờ, cụ bà Trương Thị Kìa (Bình Dương) Bà ăn chay năm bốn tháng: tháng một, tháng tư, tháng bảy, tháng mười (âm lịch) Ngoài ra, hàng tháng bà cịn ăn chay bốn ngày ngày Vía Phật [phỏng vấn ngày 23 - 06 - 2014] Theo Ni Thích Nữ Diệu Trí (chùa Pháp Âm, tỉnh Bình Dương): "Tụng kinh phải theo giấc định chư Phật, chư Bồ Tát cảm ứng được" [Phỏng vấn ngày 22 - 06 - 2014] Lễ Phật có cách: Ngũ thể đầu địa: vào hai chân, hai tay đầu gọi năm vóc gieo xuống đất Đầu diện tiếp túc: lễ ôm chân Phật tỏ lịng chí thành vơ tận Tam khấu đầu lễ: cách lễ thông thường, tâm đảnh lễ, ba lần rập trán sát đất chứng tỏ lịng thành khẩn vơ tơn kính tuyệt Tam Bảo Lễ đứng: giống xá Phật, cần đứng nghiêm trang, chấp tay cúi đầu đảnh lễ trước Phật 11 12 Phan An: Định chuẩn hệ giá trị văn hóa truyền thống nghiên cứu người Việt Nam Bộ: "http://vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-nam-bo/2567-phan-an-dinh-chuan-he-gia-tri-van-hoa-t ruyen-thong-trong-nghien-cuu-nguoi-viet-nam-bo.html" .. .cúng Phật đời sống, sinh hoạt văn hóa người dân nơi Quan niệm thờ Phật gia Người Việt Đông Nam Bộ thờ Phật thờ tổ tiên Sự dung hợp thờ Phật thờ tổ tiên thể rõ gia đình khơng tín đồ đạo Phật thờ. .. giáo thờ cúng Phật gia đình người Việt nơi Theo q trình lưu dân người Việt Đơng Nam Bộ, thờ cúng Phật gia đình hình thành góp vai trị quan trọng đời sống văn hóa phận khơng nhỏ cư dân người Việt. .. niềm tin người Việt Đông Nam Bộ với Phật giáo truyền thống dân tộc góp phần hình thành thờ cúng Phật gia đình, giữ vị trí quan trọng đời sống văn hóa người Việt Đơng Nam Bộ Thờ cúng Phật nhà