Sự nghiệp cải cách của họ khúc đầu thế kỷ x từ khía cạnh văn hóa chính trị

Sự nghiệp cải cách họ Khúc đầu kỷ X từ khía cạnh văn hóa trị Nguyễn Minh Giang1 Tóm tắt Văn hóa trị truyền thống Việt Nam dựng nên chủ yếu chủ thể người Việt sinh sống khu vực nhiệt đới gió mùa nóng ẩm, có lịch sử phát triển gắn liền với lịch sử phịng chống ngoại xâm, có tư tưởng trị truyền thống gắn liền với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, nhân thần đặc biệt thờ Quốc tổ Tam khúc chúa người đặt móng ngoại giao cho nước ta, thức mở kỷ nguyên độc lập tự chủ dân tộc, tạo điều kiện sở vững cho nghiệp củng cố độc lập tự chủ nước nhà thời Dương - Ngô - Đinh - Tiền Lê Sự nghiệp cải cách họ Khúc thể nội dung chủ yếu văn hóa trị truyền thống Việt Nam như: sùng bái cá nhân lãnh tụ trị, quyền lực độc tơn dịng họ người lãnh đạo trị đời sống trị quốc gia, tư tưởng lấy dân làm gốc, chủ nghĩa yêu nước, truyền thống đại đoàn kết toàn dân tộc Abstract Vietnamese traditional political culture is built upon the basis of Vietnamese who is living in a hot and humid monsoon tropical region, long-thick history of development which is associated with the history of foreign invasion prevention, and a traditional political ideology which is associated with ancestor worship, and especially Fatherland worship Three Khuc lords are people who laid the diplomatic foundation for our nation, thereby officially opening the era of national independence and autonomy, thus creating a solid foundation for consolidating this national independence and self-government under the Duong - Ngo - Dinh - Tien Le dynasties Therefore, the Khuc family’s reformation also shows the major features of Vietnamese traditional political culture including the cult of the political leader, the monopoly power of the family of political leaders toward the national political life, the thought of people as the foundation, the patriotism, and the tradition of national solidarity Từ khóa: văn hóa trị, kỷ X, Tam Khúc Chúa, cải cách, họ Khúc Keywords: political culture, 10th century, the Khuc family, reformation Khái luận cải cách, văn hóa trị văn hóa trị truyền thống Việt Nam Cải cách trình tổng hợp cải tổ lại xã hội từ đầu, diễn hồn cảnh đất nước lâm vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng, giai cấp thống trị bên khởi động với mục tiêu thực bước nhảy vọt chất lượng phát triển kinh tế xã hội, mà khơng thay đổi kết cấu trị xã hội Trong hoàn cảnh khủng hoảng, xã hội xuất lực lượng trị toan tính chiếm đoạt quyền biện pháp, q trình cải cách, lực lượng trị đối lập bên Cử nhân ngành Đông phương học Trường ĐH KHXH&NV, ĐHQG-HCM, Tp.Hồ Chí Minh 158/7/8 Hồng Hoa Thám, phường 12, quận Tân Bình, Tp.Hồ Chí Minh 0393237799 Minhgiang2797@gmail.com Số tài khoản 1606206272425 Ngân hàng Agribank Chi nhánh An Phú chưa đủ sức đảm nhận vai trò lãnh đạo cách mạng, lực lượng bên chưa trị hóa với diễn biến cách mạng Từ đó, giai cấp thống trị bên thường bắt đầu tiến hành cải cách nhằm đưa đất nước khỏi bế tắc, nhờ tránh vận động cách mạng từ bên Quy mô, phạm vi, nội dung kết cải cách phụ thuộc vào mức độ chín muồi tình cách mạng, yêu cầu cấp thiết thay đổi xã hội nhiệm vụ thúc đẩy xã hội phát triển Quá trình cải cách thường diễn kéo dài nhiều năm, chia thành giai đoạn tiến hành đại hóa phần lĩnh vực kinh tế quân sự, cải cách lĩnh vực khủng hoảng sâu sắc quốc gia, đẩy mạnh công cải cách theo tâm lý dân tộc, nhân tố ảnh hưởng bên nhằm giải vấn đề đời sống xã hội Trong bước độ, cũ lạc hậu chưa hoàn toàn biến ngay, cịn tiến chưa hồn tồn định hình Như vậy, cải cách nhóm người thống trị bên chủ trương tiến hành, mang đến xáo trộn đau đớn cho xã hội, q trình mà đó, tính chất quan hệ nhà nước quần chúng nhân dân chưa bị thực thay đổi hoàn toàn [1, tr.47-52] Theo Gabriel Almond - nhà văn hóa trị tiêu biểu phương Tây, văn hóa trị dạng thức đặc biệt định hướng trị, phản ánh đặc thù hệ thống trị Trong đó, Từ điển bách khoa tồn thư Chính trị học Nga đưa khái niệm “văn hóa trị kinh nghiệm lịch sử, ký ức cộng đồng lĩnh vực trị, phong tục tập qn, thói quen xu hướng ảnh hưởng tới hành vi cá nhân hoạt động trị.” [1, tr.9] Từ định nghĩa này, thấy, chủ thể văn hóa trị cá nhân tham gia hoạt động trị, văn hóa trị có tính lịch sử - văn hóa đặc thù, vậy, có hai dạng văn hóa trị truyền thống văn hóa trị đại Nhà nghiên cứu Toh Goda lại nhấn mạnh tính phổ qt văn hóa trị, chứng minh tập hợp tổng thể giá trị, diễn ngôn, hành vi niềm tin quyền lực, tất tác động, ảnh hưởng đến trị, làm nên văn hóa trị cộng đồng.[2, tr.20] Ở Việt Nam, PGS.TS Hồng Văn Việt định nghĩa “văn hóa trị dạng đặc thù người, thuộc tính sản phẩm văn hóa tinh thần Nó biểu hoạt động văn hóa người lĩnh vực trị.” [1, tr.9] Nói cách khác, văn hóa trị sản phẩm văn hóa tinh thần, phản ánh lực, phẩm chất trình độ chủ thể trị hoạt động trị, nhân tố ảnh hưởng quan trọng đến hoạt động trị cộng đồng [2, tr.20] Vì vậy, văn hóa trị mang tính động, khơng ngừng vận động phát triển theo trình độ nhận thức chủ thể trị Từ đó, hình thành văn hóa trị phương Đơng văn hóa trị phương Tây, văn hóa trị phong kiến văn hóa trị dân chủ tư sản, văn hóa trị dân chủ xã hội chủ nghĩa, văn hóa trị truyền thống văn hóa trị đại Trong đó, phương Đơng nói chung “các thành tố văn hóa trị trở thành nguyên tắc đạo đức – luân lí tiêu chuẩn pháp lí xã hội, biểu qua luật tục, nguyên tắc quan hệ trị xã hội; qua phương thức sản xuất vật chất, hình thái tổ chức nhà nước cách thức, biện pháp, phương pháp quản lý xã hội cộng đồng cư dân” [1, tr.10] Văn hóa trị bao gồm giá trị, niềm tin, thái độ tình cảm thành viên cộng đồng Đó niềm tin chia sẻ, chấp nhận cách phổ biến Từ đó, văn hóa trị có chức định hướng nhận thức, tình cảm, thái độ, định hướng cấu trúc máy nhà nước, nhận thức trị, vai trị truyền thơng niềm tin hoạt động trị chủ thể trị Nói cách khác, khơng có hệ thống trị khơng gắn liền với cách định hướng văn hóa trị Văn hóa trị xuất xã hội bắt đầu có phân tầng giai cấp Tính giai cấp văn hóa trị thể qua chất cấu trúc hoạt động nhà nước Văn hóa trị ảnh hưởng, tác động lớn đến hệ thống trị, song chịu chi phối tư tưởng trị giới cầm quyền, lãnh đạo trị, văn hóa trị xã hội nảy sinh tảng tầng tư tưởng trị giai cấp thống trị nấy, đồng thời công cụ hỗ trợ phục vụ đắc lực cho giai cấp thống trị [3, tr.23] Ngoài ra, văn hóa trị vừa mang tính dân tộc vừa mang tính thời đại kết tinh sản phẩm văn hóa tinh thần chủ thể trị q trình tham gia hoạt động trị Văn hóa trị thể khác biệt cộng đồng người xã hội nói chung, định vận mệnh dân tộc trước thời thách thức thời đại đặt Đó ngun nhân sinh văn hóa trị chủ nơ, văn hóa trị phong kiến, văn hóa trị dân chủ tư sản, văn hóa trị dân chủ xã hội chủ nghĩa Vì vậy, nói, khơng có văn hóa trị khơng mang tính thời đại.[4, tr.22-23] Văn hóa trị tạo thành sở thống tác động biện chứng lẫn năm nhân tố là: tri thức trị, niềm tin trị, truyền thống lịch sử ký ức cộng đồng trị, lý tưởng hoạt động trị, chuẩn mực tư tưởng - đường lối - sách tổ chức - hoạt động giành - giữ thực thi quyền lực trị Trong đó, tri thức trị tích lũy lâu dần thành niềm tin trị, niềm tin trị truyền thống lịch sử ký ức cộng đồng trị biến thành lý tưởng hoạt động trị, từ kết hoạt động trị có lý tưởng hình thành nên chuẩn mực việc ứng xử với quyền lực trị tình trị khác Đó chế hình thành nên văn hóa trị cá nhân, cộng đồng.[5, tr.29] Là phận sản phẩm văn hóa tinh thần, văn hóa trị có bốn chức chức nhận thức, chức giáo dục, chức liên kết chức giao tiếp Bên cạnh đó, văn hóa trị có hai chức đặc thù chức đánh giá - dự báo, chức định hướng Trong đó, nhờ chức nhận thức văn hóa trị, chủ thể trị hiểu biết hoạt động trị, am hiểu tư tưởng trị để xây dựng tảng trì trật tự xã hội, giúp người xác định xu hướng trị xã hội vị trí - chức chủ thể trị tồn hệ thống máy tổ chức trị xã hội Với chức giáo dục văn hóa trị, chủ thể trị phân tích lãnh tụ thủ lĩnh trị, đảng phái trị, trình trị - diễn Từ đó, cá nhân cộng đồng thực chức đánh giá dự báo văn hóa trị, dự báo phát triển tượng trị hay q trình trị sở tri thức định hướng theo khuôn mẫu giá trị tượng q trình trị q khứ Với chức liên kết chức giao tiếp, văn hóa trị không giúp liên kết cá nhân hoạt động trị mà cịn giúp xác lập, củng cố lan truyền giá trị, chuẩn mực tầng lớp công dân xã hội, từ trì chức nhận thức chức giáo dục, đảm bảo tính lịch sử, tính động văn hóa trị sở vừa giữ gìn, phát huy giá trị, chuẩn mực phù hợp với thời đại, vừa loại bỏ giá trị, chuẩn mực lạc hậu kìm hãm phát triển thực tiễn trị [3, tr.24] Trong lịch sử, chức định hướng văn hóa trị thể qua hàng loạt hệ giá trị truyền thống đại dựng nên đời sống trị xã hội Việt Nam tinh thần yêu nước, tinh thần đại đoàn kết, khát vọng độc lập dân tộc, tinh thần tự lực tự cường, tinh thần tự tôn dân tộc [6, tr.17] Nét bật khí hậu Việt Nam gió mùa, gắn bó chặt chẽ đời sống người với thiên nhiên tạo nên tính cách linh hoạt, kính sợ quỷ thần thiên nhiên, tìm cách dung hợp sống chung với tự nhiên, tính cộng đồng lối sống khép kín làng xã người Việt Từ đó, hình thành nên sùng bái tự nhiên lãnh tụ trị cộng đồng, lối sống dân chủ cộng đồng làng xã, với tính nước đơi (lưỡng ngun) hoạt động trị Việt Nam nằm vị trí địa hình sinh thái “rừng vàng biển bạc”, chứa đựng tiềm thách thức to lớn người Việt Nam Con người phải vừa mở mang, khai phá tài nguyên thiên nhiên, phát triển kinh tế nơng nghiệp lúa nước, vừa phải đồn kết khắc phục, chế ngự thiên tai tự nhiên Từ đó, nhân dân ta sớm tạo nên tinh thần cố kết cộng đồng, tiền đề quan trọng cho hình thành chủ nghĩa yêu nước, nội dung chủ đạo văn hóa trị truyền thống Việt Nam Tín ngưỡng thờ cúng nhân thần, tổ tiên gia tín ngưỡng đặc thù cư dân Đông Nam Á cổ, song dần thành nề nếp tơn giáo riêng người Việt, có mặt khắp gia đình Ngồi thần gia, cịn có Thành Hồng làng vị thần cai quản, che chở, định đoạt phúc họa cho dân làng Bên cạnh đó, nét bật văn hóa gốc nơng nghiệp phương Nam điển hình Việt Nam văn hóa đối phó với mơi trường xã hội tính hiếu hịa Trong ứng phó với mơi trường xã hội, truyền thống Việt Nam tránh đối đầu, tránh chiến tranh Người Việt phải chịu chiến tranh liên miên với tính trọng tình, trọng hiếu hịa nên người Việt mong giành lại sống yên bình, độ lượng khơng hiếu thắng Do hiếu hịa nên An Dương Vương mắc mưu gả gái cho trai tướng giặc Cũng hiếu hịa nên sau đánh cho quân Tống đại bại phòng tuyến sông Cầu, Lý Thường Kiệt chủ động dừng lại, điều đình mở lối cho địch danh dự Vì hiếu hịa đại lượng, sau chiến thắng qn Ngun lần thứ ba năm 1288, vua Trần Nhân Tông đem đốt hết thư từ kẻ phản bội liên lạc đầu hàng giặc Do hồn cảnh mình, Việt Nam khơng tiếp nhận giảng hịa mà cịn khiêm nhường chấp nhận lệ thuộc mang tính hình thức để giữ gìn độc lập thực chất Các vua chúa quân chủ Đại Việt thường trì nếp sau chiến thắng kẻ thù phái sứ thần sang cống nạp dạng biếu nhận tước phong triều đình Trung Hoa, tỏ ý thần phục theo thể thức nước chư hầu kiên chống lại chiến thắng ý định vượt qua ranh giới hư quyền để đưa quân xâm lược chiếm đất đai [7, tr.262-290] Nếu phương Tây, lối ứng xử nguyên tắc tạo nên truyền thống hoạt động quân cách bản, Việt Nam, lối tư biện chứng tổng hợp ứng xử linh hoạt tạo nên phương châm dĩ bất biến ứng vạn biến lĩnh vực ngoại giao phản ánh xác văn hóa đối phó linh hoạt sở nắm vững kiên trì nguyên tắc mục tiêu Đặc điểm môi trường sống quy định đặc tính tư hai lại quy định tính cách dân tộc Lối tư tổng hợp biện chứng cư dân nông nghiệp lúa nước dẫn đến hình thành lối tư nước đơi Cho nên tính cách người Việt vừa có tinh thần đồn kết tương trợ vừa có óc tư hữu ích kỷ thói cào đố kị, vừa có nếp sống dân chủ bình đẳng vừa ó óc gia trưởng - tôn ti, vừa có tinh thần tự lập vừa có thủ tiêu vai trị cá nhân, vừa có tính cần cù nếp sống tự cấp tự túc vừa có thói dựa dẫm,ỷ lại Tất xấu tốt thành cặp tồn người Việt tất bắt nguồn từ hai đặc trưng gốc trái ngược tính cộng đồng tính tự trị Khi đứng trước khó khăn nguy đe dọa sống cộng đồng, lên tinh thần đồn kết tính tập thể, nguy qua thói tư hữu óc bè phái địa phương lại lên [7, tr.262-290] Hầu hết hệ giá trị truyền thống văn hóa địa cư dân Việt lắng đọng sâu thẳm hoạt động trị thành tố cấu thành văn hóa trị truyền thống Việt Nam Diện mạo văn hóa trị truyền thống Việt Nam tạo dựng nên chủ yếu từ tư tưởng dĩ dân vi (lấy dân làm gốc), chủ nghĩa yêu nước, truyền thống tư tưởng nhân văn - nhân đạo - nhân ái, tinh thần tự lực tự cường, tinh thần tự tôn dân tộc, tinh thần đại đồn kết tồn dân tộc Trong đó, chủ nghĩa yêu nước sợi đỏ xuyên suốt tồn lịch sử văn hóa trị truyền thống Việt Nam, động lực thúc đẩy người Việt xả thân cứu nước Bên cạnh đó, nhờ sức mạnh tinh thần cộng đồng, đại đoàn kết toàn dân tộc mà bảo vệ xóm làng, mùa màng, thành lao động trước sức mạnh hủy hoại, tàn phá thiên nhiên Sự xuất hàng loạt truyền thuyết thời đại Hùng Vương cho thấy chủ nghĩa yêu nước, tư tưởng lấy dân làm gốc tinh thần đại đoàn kết toàn dân tộc ba nội dung quan trọng đời sống văn hóa trị truyền thống người Việt Có thể nói, trình xây dựng bảo vệ đất nước hàng ngàn năm, giá trị tư tưởng tài sản tinh thần vơ giá góp phần làm nên sức mạnh bảo vệ đất nước chiến thắng kẻ xâm lược, trước khó khăn, thiên tai, dịch bệnh Sơ lược nghiệp cải cách họ Khúc đầu kỷ X Mặc dù dậy chống ách đô hộ phương Bắc nổ trước kỷ X thát bại kết quật khởi kiên cường đấu tranh người Việt cịn Đó khơng ý chí bất khuất khơng cam chịu thân phận bị hộ, mà cịn trưởng thành kinh nghiệm đối phó với ngoại xâm Ý chí kinh nghiệm tích lũy biến thành hành trang tinh thần người Việt đấu tranh giành lại độc lập tự chủ củng cố độc lập tự chủ dân tộc Đó tiền đề tư tưởng cho thắng lợi nghiệp trung hưng đất nước họ Khúc Bên cạnh đó, tầng lớp hào trưởng, thủ lĩnh có nhiều cải dịng họ lớn hình thành phát triển, nắm giữ vai trị quan trọng xã hội đương thời Họ có ảnh hưởng mạnh mẽ chi phối khu vực địa phương dịng họ chiếm giữ [8, tr.12] Chính bối cảnh lịch sử trỗi dậy mạnh mẽ tầng lớp thủ lĩnh địa phương tiền đề xã hội quan trọng cho đời họ Khúc thực sứ mệnh lãnh đạo cải cách sau giành độc lập tự chủ dân tộc.Yêu cầu cấp bách lịch sử Việt Nam lúc là: Cần phải có thủ lĩnh có đủ ý chí tâm cứu nước, đủ lĩnh, mưu lược, đủ uy tín ảnh hưởng dân chúng, tận dụng thời thuận lợi để lãnh đạo nhân dân giành lại quyền độc lập chủ quyền từ tay bọn đô hộ Yêu cầu cấp bách hội mong manh Sở dĩ dù có nhiều thuận lợi từ tan rã mâu thuẫn nội kẻ thù Trung quốc nước lớn quán ý chí xâm lược, đồng hóa Việt Nam Sự sụp đổ nhà Đường sụp đổ phong kiến Trung Quốc lại giảm thiểu dã tâm tham vọng đô hộ nước ta phong kiến phương Bắc Do khơng kịp thời nắm bắt chắn kẻ thù dàn xếp xong hỗn loạn nội bộ, củng cố lại thống trị, hội vượt qua tầm tay Tính cấp bách hội địi hỏi thủ lĩnh phải người chuẩn bị sẵn sàng tâm thức lực lượng, người có đủ uy tín tạo đồn kết ủng hộ nội dân chúng, đồng thời phải người có đủ lĩnh mưu lược hiểu rõ tình hình, chọn thời điểm hành động có may thành cơng Xét vậy, Khúc Thừa Dụ nhân vật đáp ứng xuất sắc yêu cầu [9, tr.417-424] Nhân dân Giao Châu lên liên tục gần 10 năm trước thời Hậu Lương Đến Cao Biền làm sổ sách chép rõ bờ cõi, số lính trấn thuế cống nạp, người Giao Châu kinh sợ mà gọi Cao vương Nhưng kẻ Cao Biền giao lại cai quản Giao Châu bị nhân dân ta nổ lên chống lại, đánh đuổi năm Canh Tí (880), mùa xuân, tháng Ba, quân phủ đô hộ làm loạn, Tiết độ sứ Tăng Cổn bỏ chạy khỏi thành, đạo quân nhà Đường đóng giữ Ung Quản thường tự ý bỏ luôn; hay năm 905 Giao Châu tiết độ sứ đồng bình chương Chu Tồn Dục khơng có tài gì, tự xin bãi Nhờ đó, Khúc Thừa Dụ đứng lên nắm giữ quyền Sách Cương mục chép: “Vốn họ Khúc họ lâu đời Hồng Châu Thừa Dụ tính khoan hịa, hay thương người, dân chúng suy tàn Gặp thời buổi loạn lạc, nhân danh hào trưởng xứ, Thừa Dụ tự xưng làm tiết độ sứ xin mệnh lệnh nhà Đường, nhân vua Đường cho làm chức (…) Năm Bính Dần, tháng giêng, nhà Đường gia phong chức đồng bình chương cho quan Tĩnh hải quân Tiết độ sứ Khúc Thừa Dụ.(…) Năm 907, Khúc Thừa Dụ mất, Khúc Hạo giữ Giao Châu, tự xưng tiết độ sứ thay cho Độc Cơ Tổn.” Nói theo Đại Việt sử ký toàn thư, “Nhờ vào nghiệp cũ, giữ lấy La Thành, tự xưng tiết độ sứ” Có thể nói, kiện cho thấy sức mạnh quân Khúc Hạo tăng cường đến mức thay Độc Cô Tổn bọn thống trị Trung Quốc tự xưng làm tiết độ sứ Cũng theoViệt sử thông giám cương mục, Khúc Hạo giữ Giao Châu, tự xưng tiết độ sứ, lợi dụng mâu thuẫn kẻ thù, vận dụng sách lược ngoại giao sai Khúc Thừa Mỹ sang Nam Hán mượn tiếng hịa hảo để dị xét tình hình hư thực, từ tự kìm chế kẻ thù Thời điểm nổ lúc quyền hộ nhà Đường khủng hoảng cực độ Nhân dân ta sau nhiều dậy chống ngoại xâm ủng hộ người đứng lên làm người nắm quyền cai trị đất nước Như vậy, nhân tố bên lẫn nhân tố bên thuận lợi: ngoại xâm khơng thể chống phá lực bất tịng tâm, cịn nội lực tề ủng hộ, vơ thuận lợi Về quân sự, Khúc Hạo giữ thành Đại La, trù hoạch thắng, chống chọi triều đại phương Bắc Nội dung cải cách hành họ Khúc Việt sử thông giám cương mục ghi nhận “chia đặt lộ, phủ, châu, xã xứ, đặt chánh lệnh trưởng tả lệnh trưởng Đổi hương huyện làm giáp, đặt quản giáp phó tri giáp để giữ việc đánh thuế Định hộ tịch quản giáp, lập sổ khai hộ khẩu, kê rõ họ tên, quê quán” nhằm cải cách chế hành Như hành chính, cải cách Khúc Thừa Hạo tạo hệ thống hành xuyên suốt từ trung ương đến làng xã với quy cách quản lý cụ thể sát thời quyền hộ Hệ thống hành thể ý chí nhà cầm quyền mới: Thứ nhất, Đảm bảo lãnh đạo quyền trung ương tới tận làng xã nơi mà 1000 năm Bắc thuộc, phong kiến phương Bắc khơng thể với tới Bởi làng xã - tế bào sở xã hội An Nam nơi chứa đựng hồn cốt văn hóa, bảo tồn sức sống dân tộc Vì xây dựng hệ thống hành liền mạch từ trung ương đến làng xã phương cách để giải Hán hóa cho xã hội Việt Nam thời Bắc thuộc Thứ hai, Đảm bảo khu vực lãnh thổ quản lý chặt thành hệ thống thống nhất, chống nạn cát lạm quyền lực địa phương, tạo nguy mâu thuẫn nội làm giảm nội lực đất nước [9, tr.417-424] Cải cách họ Khúc cịn đến chỗ “bình qn thuế ruộng, tha bỏ lực dịch.” Họ Khúc vào cách phân phối ruộng đất theo chế độ công xã phân chia cho hộ canh tác, đánh thuế bình quân theo ruộng đất mà hộ chia Người thu thuế phó tri giáp, theo mơ hình cống nạp liên danh, khắc phục phiền nhiễu từ xã quan tức chánh lệnh trưởng tả lệnh trưởng, khắc phục nạn thu thuế nhiều tầng, nhiều loại, tránh nạn thất thu cho ngân sách Bình quân thuế ruộng tha bỏ lực dịch trở thành hai tảng quan trọng góp phần làm nên thành công cải cách họ Khúc [10, tr.38-43] Chính sách kinh tế cải cách Khúc Thừa Hạo thực xuất sắc mục tiêu giải phóng nhân dân khỏi chế độ bóc lột nặng nề cai trị tàn bạo quyền đô hộ, đồng thời củng cố nội lực đất nước trước kẻ thù ngoại lai [9, tr.417-424] Về ngoại giao, năm 905, chớp thời quyền trung ương nhà Đường rệu rã, Khúc Thừa Dụ dân chúng ủng hộ tiến chiếm đóng thành Tống Bình, tự xưng tiết độ sứ, thực sách lược “nhu chế cương” cho phái sang thần phục nhà Đường Nhà Đường phải chấp nhận việc rồi, công nhận tiết độ sứ Khúc Thừa Dụ, gia phong chức Đồng bình chương Nói cách khác, hành động “cướp quyền cách hịa bình để xây dựng quyền tự chủ.” (Trần Quốc Vượng) Chủ trương hịa hỗn, mềm dẻo Khúc Thừa Dụ tạo điều kiện cho họ Khúc trì khả giữ vững chủ quyền dân tộc từ năm 907 đến năm 923, tránh nạn binh đao, đưa Khúc Thừa Dụ (Khúc tiên chúa) trở thành người mở độc lập cho nước Việt xưa Lấy nhu, trí thuận cương, Khúc Hạo tiếp tục đường lối ngoại giao mềm mỏng, hịa hiếu, tập đồn phong kiến phương Bắc sát phạt lẫn (sử gọi thời kỳ Ngũ đại Thập quốc Đại Hậu Lương, Hậu Đường, Hậu Tấn, Hậu Hán, Hậu Chu, Ngô quốc, Nam Đường quốc, Ngô Việt quốc, Tiền Thục quốc, Sở quốc, Thục quốc, Mân quốc, Kinh Nam quốc, Nam Hán quốc) Khúc Hạo cịn biết ý đến việc gìn giữ biên cương, dùng tình cảm để thu phục hào trưởng miền biên viễn Chủ trương ngoại giao mềm dẻo họ Khúc để lại cho đời sau nhiều học quý giá trình dựng nước giữ nước Cũng nhờ với sách ngoại giao mềm dẻo mà phủ Hồ Chí Minh tranh thủ thời gian, củng cố lực lượng, thực trường kỳ kháng chiến chống Pháp thắng lợi Có thể nói, Khúc Thừa Dụ người đặt viên gạch móng cho ngoại giao Việt Nam.[11] Về kết cải cách họ Khúc, Việt sử thông giám cương mục ghi nhận câu hàm ý đầy sâu sắc là: “Chính cốt chuộng khoan dung, giản dị Nhân dân an vui.” Nói cách khác, cải cách thể tư tưởng trị khoan thư sức dân, thân dân, lấy dân làm gốc (dĩ dân vi bản), từ đem lại sống bình n đến thơn xã, góp phần giữ vững trật tự trị an xã hội Cuối cùng, nhân dân “bớt oán, sầu, hờn, giận, có sống yên vui.”[9, tr.38-43] Sau đó, theo Đại Việt sử ký toàn thư, “Năm Qúy Mùi (923), mùa thu, tháng 7, vua Hán sai Kiêu tướng Lý Khắc Chinh đem quân đánh Giao Châu, bắt tiết độ sứ Khúc Thừa Mỹ đem về” [12,tr.194-195] Theo GS Văn Tạo, họ Khúc giành quyền tự chủ dân tộc từ năm 907 trị, quân lẫn ngoại giao, kinh tế, văn hóa xã hội Việc nhận chức tiết độ sứ danh nghĩa để bước đến giành hoàn toàn độc lập Họ Khúc gây dựng nên sức mạnh dân tộc cho họ Dương họ Ngô sau kế thừa, phát huy giành chiến thắng tồn vẹn trước giặc ngoại xâm cách oanh liệt [13, tr.5-8] Những biểu văn hóa trị truyền thống nghiệp cải cách họ Khúc Biểu thứ sùng bái cá nhân người lãnh tụ trị quyền lực độc tơn người lãnh tụ trị đời sống trị quốc gia Tiêu biểu cho biểu ảnh hưởng gia đình họ Khúc mang tính định đến quỹ đạo độc lập tự chủ dân tộc sau Khúc Thừa Mỹ bị bắt Nam Hán Các vị chúa ban đầu Khúc tiên chúa Khúc Thừa Dụ Khúc trung chúa Khúc Hạo kính trọng suy tơn rộng rãi Theo Việt giám thông khảo luận Đại Việt sử ký toàn thư: “Khúc tiên chúa đời hào tộc, mạnh sáng trí lược, nhân nhà Đường lịng, người lại u mến, suy tơn làm chúa, dựng La Thành, dân yên nước trị, công đức truyền mãi, hưởng tuổi không dài Khúc Trung chúa nối nghiệp trước, khoan hịa có phong thái tiền nhân, …, bậc chúa hiền nước Việt, … chế độ lập nhiều nửa chừng mất.” [12, tr.102-103] Bằng truyền thống trị dịng họ cá nhân, Tam Khúc chúa xây dựng tập hợp lực lượng đông đảo thuộc tướng, tình cảm ngưỡng mộ họ Dương Đình Nghệ, Ngơ Quyền nha tướng có quân đội riêng đứng đầu đơn vị quân chiếm khác quyền đạo tối cao Khúc Tiên chúa Khúc Thừa Dụ Đề cao vai trò cá nhân người lãnh tụ trị phục tùng, kế tục người lãnh tụ trị (ở Tam Khúc chúa) cịn đóng vai trị to lớn việc tập hợp lực lượng sứ quân nhân dân cờ chống ngoại xâm củng cố độc lập tự chủ Khúc Tiên chúa đấu tranh giành gây dựng Làng Cúc Bồ không nơi phát tích, dựng nghiệp họ Khúc, mà cịn nơi thờ tự Khúc Thừa Du Trải qua nhiều kỷ, với nhiều lý khác nhau, họ Khúc phải lánh sang nơi khác lập nghiệp Song ký ức cộng đồng sinh sống làng Cúc Bồ không ngừng lưu giữ lịch sử vị hào trưởng đất Hồng Châu, với lĩnh khoan giản an lạc đóng góp to lớn ơng lịch sử dân tộc Vào năm 1949-1950, theo dân gian kể lại, giặc Pháp đóng bốt trước cửa đình Dấu vết bốt cịn chân đê sơng Lược Sau đó, nhân dân lập thêm đền thờ họ Khúc với quy mơ khang trang Khơng gian trí thờ tự bên đình cịn khang trang, phức tạp trước [14, tr.16-28] Gắn liền với biểu sùng bái cá nhân người lãnh tụ trị quyền lực độc tơn người lãnh tụ trị đời sống trị quốc gia vai trò Tam Khúc chúa lãnh đạo tiến hành cải cách tồn diện mang tính cách mạng lịch sử nước Việt độc lập tự chủ Người thực cải cách Khúc Hạo, song Khúc Thừa Dụ người tạo tiền đề thuận lợi cho việc thực cải cách thành công GS Nguyễn Khánh Toàn đánh giá nghiệp trung hưng đất nước họ Khúc “Tuy mang danh hiệu chức quan nhà Đường, thực chất Khúc Thừa Dụ xây dựng quyền tự chủ Giành lấy quyền từ tay bọn phong kiến ngoại bang, Khúc Thừa Dụ kết thúc ách thống trị ngàn năm phong kiến phương Bắc Lịch sử ghi nhớ công lao Khúc Thừa Du người đặt sở cho độc lập dân tộc.” [15, tr.136] Còn theo GS Văn Tạo, uy đức Khúc Thừa Dụ gây dựng Khúc Hạo sau tiếp tục kế thừa thể qua điểm tinh thần tự lực tự cường, lòng nhân thương dân thương người thể thương thân, lòng dũng cảm tinh thần mưu trí biết lợi dụng mâu thuẫn kẻ thù để tự kìm chế chúng Và uy đức họ Khúc trở thành nhân tố quan trọng góp phần tạo nên sức mạnh to lớn làm nên chiến thắng chung toàn dân tộc vào năm 938 củng cố độc lập tự chủ dân tộc gây dựng từ đầu kỷ X họ Khúc [16, tr.30-31] Biểu thứ ba văn hóa trị truyền thống qua cải cách họ Khúc tư tưởng lấy dân làm gốc (dĩ dân vi bản) thể qua tái lập mối quan hệ Làng - Nước quan hệ kinh tế - xã hội công xã làng xã nơng thơn Bắc Bộ với quyền trung ương sau thời gian dài bị quyền hộ phương Bắc kìm hãm phát triển, thay mơ hình đặt quyền sở hữu tối cao vào hồng đế Trung Hoa Chính sách bình qn thuế ruộng tha bỏ lực dịch Tam Khúc chúa dựa tảng tư tưởng lấy dân làm gốc, nhờ cải thiện chất lượng dân sinh, đem lại sống yên ổn, yên vui cho nhân dân Biểu thứ tư văn hóa trị truyền thống Việt Nam qua cải cách họ Khúc mối quan hệ đẳng cấp “bầu chủ - phụ thuộc” lãnh tụ trị thuộc tướng (thuộc hạ hay nha tướng phụ thuộc) Tầng lớp hào trưởng - thủ lĩnh địa phương dòng họ lớn cai quản khu vực rộng lớn, có hệ thống quân đội nhân dân riêng rẽ, giàu có vật chất có uy trị cần trì trường trị đương thời Họ bảo trợ, che chở, hỗ trợ đào tạo nha tướng phụ thuộc để nhận từ nha tướng trung thành phục vụ ủng hộ giá chiến tranh chia cắt phạm vi ảnh hưởng Tiêu biểu cho biểu hào trưởng - thủ lĩnh địa phương Khúc Thừa Dụ, Dương Đình Nghệ, Lê Lương, Ngô Quyền, … nuôi dưỡng hàng ngàn nghĩa tử, tráng sĩ Nói tác giả Hồ Bạch Thảo, họ Khúc dù tồn tạo 1/4 kỷ đào tạo hệ thống tướng lĩnh tài giỏi Dương Đình Nghệ Ngơ Quyền, người có chí kế tục nghiệp củng cố độc lập tự chủ dân tộc, khiến Nam Hán chiếm đóng An Nam lại vịng năm bị Dương Đình Nghệ đánh bại [17] “Đường Minh Tông năm Trường Hưng thứ 2, Tháng chạp, tướng châu Ái, Dương Đình Nghệ dưỡng 3.000 nuôi, mưu đồ khôi phục Giao Châu; Chỉ huy Giao Châu, Lý Tiến, biết được, nhận hối lộ nên khơng báo tin nước Vào năm Đình Nghệ mang quân vây Giao Châu, vua Nam Hán sai Thừa Trình Bảo mang quân đến cứu, chưa đến nơi thành Lý Tiến trốn về, bị vua Hán giết; Đình Nghệ mang binh đánh, Bảo thua chết” [18] Biểu thứ năm văn hóa trị truyền thống Việt Nam qua cải cách họ Khúc tính hiếu hịa, tính lưỡng ngun (tính nước đôi) Từ cuối kỷ IX nhà Đường không cịn diện Tĩnh Hải qn, tình hình cát trỗi dậy tầng lớp hào trưởng - thủ lĩnh địa phương xu hướng phát triển phổ biến, ngày có nhiều hội phát triển hết Khúc Tiên chúa chưa thực thống lĩnh hoàn toàn lực cát địa phương dòng họ lớn An Nam, vậy, lựa chọn tự xưng Tiết độ sứ quyền hộ hợp pháp hóa sắc phong làm người đại diện quyền An Nam giúp họ Khúc khơng kế thừa quyền điều hành hệ thống tổ chức máy quyền vốn có mà tránh dậy gây rối mãnh liệt từ lực cát khác An Nam.[9, tr.417-424] Một số nhận xét nghiệp cải cách họ Khúc đầu kỷ X từ khía cạnh văn hóa trị truyền thống Việt Nam Nhìn chung, cải cách họ Khúc thể bốn đặc trưng là: Thứ nhất, nhà Đường suy yếu, thời kỳ Ngũ đại Thập quốc kéo dài nửa kỷ thời chín muồi cho trỗi dậy trưởng thành lực hào trưởng thủ lĩnh địa phương An Nam Con đường dựa vào việc kế thừa máy quyền quyền đô hộ gây dựng sẵn để khôi phục lại vị vốn có tầng kinh tế xã hội làng xã địa đường đắn, thích hợp để họ Khúc vừa giành độc lập tự chủ dân tộc, đặt móng cho triều đại Dương - Ngô - Đinh sau này, vừa bảo vệ dân tộc khỏi nạn binh đao, trỗi dậy loạn lạc khơng đáng có từ lực thủ lĩnh địa phương khác An Nam Nhờ cải cách họ Khúc, độc lập tự chủ dân tộc giành lại thành công, dân sinh cải thiện, dân trí nâng cao, sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc tăng cường, dân tộc bước vào kỷ nguyên độc lập tự chủ kéo dài chín kỷ, mở đường cho chiến thắng chiến lược sơng Bạch Đằng sau vào năm 938 981 Thứ hai, cải cách họ Khúc góp phần đáp ứng nhu cầu thiết lịch sử, khơng củng cố máy quyền đến tận đơn vị sở xã hội làng xã, điều mà quyền hộ phương Bắc chưa đạt [19], mà biết gây dựng, thu phục nhân tâm, khoan thư sức dân, kết liên lại thành khối sức mạnh đại đoàn kết tồn dân tộc đóng góp vai trị đáng kể hai chiến thắng chiến lược sông Bạch Đằng vào năm 938 981 Vũ khí tinh thần công củng cố độc lập tự chủ dân tộc thời Dương - Ngô - Đinh - Tiền Lê họ Khúc chuẩn bị kĩ lưỡng, xây dựng vững chắc, đưa vào quỹ đạo khiến Nam Hán chiếm An Nam lại vịng năm, khơng thể xoay chuyển quỹ đạo lịng người dân An Nam họ Khúc định hình họ Dương - Ngô - Đinh sau củng cố Thứ ba, cải cách họ Khúc cải cách toàn diện từ xuống, bao quát hầu khắp lĩnh vực đời sống xã hội từ kinh tế, xã hội đến quân sự, giáo dục Vì vậy, nói cách khác, cải cách họ Khúc đầu kỷ X cải cách bản, mang tính cách mạng khơng khơng gây biến cố xã hội nghiêm trọng mà đưa nước ta trở thành nhà nước có đầy đủ độc lập tự chủ, lần thức thiết lập quan hệ ngoại giao bình đẳng với nhà nước Trung Hoa Hậu Lương, đem lại hệ to lớn vào kỷ X Thứ tư, cải cách họ Khúc cải cách mang tính tiến bộ, mang tính cách mạng từ xuống, gương chuẩn mực, đầy tự hào định hướng cho triều đại độc lập tự chủ sau dân tộc ứng phó với quyền phong kiến phương Bắc Kết luận Cải cách họ Khúc bước đắn, thích hợp, thức thời thủ lĩnh địa phương - hào trưởng - có đầy đủ uy đức, tầm nhìn; khơng mở kỷ ngun độc lập tự chủ lâu dài cho dân tộc mà đặt móng vững cho ngoại giao thời kỳ độc lập tự chủ, đặc biệt quan hệ với Thiên triều Trung Hoa Cải cách họ Khúc thể nội dung văn hóa trị truyền thống Việt Nam sùng bái lãnh tụ trị, quyền lực độc tơn dịng họ người lãnh đạo trị đời sống trị quốc gia, chủ nghĩa yêu nước, tư tưởng lấy dân làm gốc (dĩ dân vi bản), truyền thống đại đoàn kết toàn dân tộc tinh thần tự lực tự cường dân tộc Danh mục tài liệu tham khảo Hồng Văn Việt Các quan hệ trị phương Đông: lịch sử Hồ Chí Minh: Nxb Đại học quốc gia TPHCM 2007; tr.9-10 Nguyễn Đình Ngọc Vân Các cải cách lớn Nhật Bản từ khía cạnh văn hóa trị [Luận văn thạc sĩ] Khoa Đông phương học Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Đại học quốc gia TPHCM 2013; tr.20 Nguyễn Thị Thu Hằng Cải cách Triều Tiên cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX từ khía cạnh văn hóa trị [Luận văn thạc sĩ] Khoa Đông phương học Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Đại học quốc gia TPHCM 2017; tr.23-24 Trần Thị Mây Phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX từ khía cạnh văn hóa trị [Luận văn thạc sĩ] Khoa Đơng phương học Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Đại học quốc gia TPHCM 2014; tr.2223 Huỳnh Thị Thanh Phương Văn hóa trị đội ngũ cán cấp sở tỉnh Bình Dương [Luận văn thạc sĩ] Khoa Văn hóa học Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Đại học quốc gia TPHCM 2012; tr.29 Trần Lê Thủy Anh Tiếp thu văn hóa Trung Hoa Tùy-Đường tổ chức hoạt động trị Nhật Bản từ góc nhìn văn hóa trị [Luận văn thạc sĩ] Khoa Đơng phương học Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Đại học quốc gia TPHCM 2018; tr.17 Trần Ngọc Thêm Tìm sắc văn hóa Việt Nam (cái nhìn hệ thống - loại hình) Hồ Chí Minh: Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 1996; tr.262-290 Phạm Lê Huy Tầng lớp thủ lĩnh Giao Châu - An Nam thời đô hộ Tùy Đường [Luận án tiến sĩ] Khoa Lịch sử Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Đại học quốc gia Hà Nội 2017 Trần Thị Thu Lương Sự nghiệp họ Khúc nhìn từ góc độ đáp ứng u cầu lịch sử Việt Nam giai đoạn cuối kỷ IX đầu kỷ X Phát triển Khoa học Công nghệ ĐHQG-HCM 2020 (3); 417-424 10 Quốc sử quán triều Nguyễn (1957), Việt sử thông giám cương mục (tiền biên), Nxb Văn Sử Địa, Hà Nội, tập 2, tr.38-43 11 Thiên Gia Trang Khúc Thừa Dụ - người đặt móng ngoại giao nước Việt Báo điện tử tỉnh Hải Dương 2015; https://baohaiduong.vn/danh-nhan/khuc-thua-dunguoi-dat-nen-mong-ngoai-giao-nuoc-viet-42520, truy cập ngày 12/03/2021 12 Ngô Sĩ Liên Đại Việt sử ký toàn thư Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội 1983; tr.194-195 13 Văn Tạo Họ Dương tính liên tục lịch sử Khúc-Dương-Ngơ góp phần quan trọng vào nghiệp mở đầu cho kỷ độc lập dân tộc Xưa 2011 (388); 5-8 14 Đỗ Danh Huấn Bàn thêm quê hương họ Khúc đất Hồng Châu Nghiên cứu lịch sử 2009 (10); 16-28 15 Nguyễn Khánh Toàn Lịch sử Việt Nam Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội 1971; tr.136 16 Văn Tạo Mười cải cách, đổi lớn lịch sử Việt Nam Hà Nội: Nxb Đại học sư phạm 2006; tr.30-31 17 Hồ Bạch Thảo Khúc tiên chúa nhân thời giành độc lập Nghiên cứu quốc tế 2019; nghiencuuquocte.org/2019/03/28/khuc-tien-chua-nhan-thoi-co-gianh-doc-lap, truy cập ngày 12/03/2021 18 Tư Mã Quang (1084), Tư trị thông giám 277 19 Phan Huy Lê Lịch sử Việt Nam Hà Nội: Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp 1983; tr.373 ... ba, cải cách họ Khúc cải cách toàn diện từ xuống, bao quát hầu khắp lĩnh vực đời sống x? ? hội từ kinh tế, x? ? hội đến quân sự, giáo dục Vì vậy, nói cách khác, cải cách họ Khúc đầu kỷ X cải cách. .. Đông phương học Trường Đại học Khoa học x? ? hội Nhân văn Đại học quốc gia TPHCM 2013; tr.20 Nguyễn Thị Thu Hằng Cải cách Triều Tiên cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX từ khía cạnh văn hóa trị [Luận văn thạc... solidarity Từ khóa: văn hóa trị, kỷ X, Tam Khúc Chúa, cải cách, họ Khúc Keywords: political culture, 10th century, the Khuc family, reformation Khái luận cải cách, văn hóa trị văn hóa trị truyền