Bước đầu tìm hiều văn hóa chính trị của hồ chí minh và vận dụng vào thực tiễn đổi mới của nước ta hiện nay

Văn hóa chính trị là một bộ phận, một phương diện của văn hóa trong xã hội có giai cấp nói lên chất lượng tổng hợp những giá trị vật chất và tinh thần với hạt nhân là các giá trị chính t

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ MÂY

BƯỚC ĐẦU TÌM HIỂU VĂN HÓA CHÍNH TRỊ CỦA

HỒ CHÍ MINH VÀ VẬN DỤNG VÀO THỰC TIỄN

ĐỔI MỚI CỦA NƯỚC TA HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÍNH TRỊ HỌC

Hà Nội, 2015

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ MÂY

BƯỚC ĐẦU TÌM HIỂU VĂN HÓA CHÍNH TRỊ CỦA

HỒ CHÍ MINH VÀ VẬN DỤNG VÀO THỰC TIỄN

ĐỔI MỚI CỦA NƯỚC TA HIỆN NAY

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Chính trị học

Mã số: 60 31 02 01

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Hoàng Chí Bảo

Hà Nội, 2015

MỤC LỤC BẢNG DANH MỤC VIẾT TẮT

CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VĂN HÓA CHÍNH TRỊ VÀ

VĂN HÓA CHÍNH TRỊ CỦA HỒ CHÍ MINH 8

1.1 Lý luận chung về văn hóa chính trị 8

1.2 Vai trò của văn hóa chính trị đối với đời sống chính trị - kinh tế - xã hội 12 1.3 Quan niệm của Hồ Chí Minh về văn hóa chính trị 20

1.4 Những phương diện hợp thành, bản chất và đặc điểm văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh 25

1.4.1 Những phương diện hợp thành văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh 25 1.4.2 Bản chất văn hóa chính trị và đặc điểm văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh 26

TIỂU KẾT CHƯƠNG I 36

CHƯƠNG 2: PHƯƠNG HƯỚNG VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HÓA CHÍNH TRỊ VÀO THỰC TIỄN ĐỔI MỚI CỦA NƯỚC TA HIỆN NAY 38

2.1 Thực trạng văn hóa chính trị nước ta hiện nay 38

2.1.1 Cơ sở hình thành văn hóa chính trị ở nước ta hiện nay 38

2.1.2 Thực trạng văn hóa chính trị ở nước ta trong công cuộc đổi mới 44

2.1.3 Những ưu điểm và hạn chế của văn hóa chính trị trong sự nghiệp đổi mới của nước ta 59

2.2 Phương hướng và một số giải pháp chủ yếu 63

2.2.1 Phương hướng xây dựng văn hóa chính trị nước ta hiện nay 63

2.2.2 Giải pháp xây dựng văn hóa chính trị ở nước ta hiện nay 70

TIỂU KẾT CHƯƠNG II 83

KẾT LUẬN 85

TÀI LIỆU THAM KHẢO 88

BẢNG DANH MỤC VIẾT TẮT

XHCN: Xã hội chủ nghĩa

CNXH: Chủ nghĩa xã hội

HTCT: Hệ thống chính trị

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Tư tưởng Hồ Chí Minh là cốt lõi lý luận trong di sản của Người, ở đó nổi bật quan niệm về chính trị và văn hóa chính trị Đây là một vấn đề còn rất mới

mẻ trong nghiên cứu khoa học về tư tưởng Hồ Chí Minh ở nước ta hiện nay

Sự nghiệp đổi mới do Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo qua gần 3 thập

kỷ đã đạt được những thành tựu to lớn có ý nghĩa lịch sử Có được thành tựu

đó là nhờ có sự dẫn dắt của Chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh

mà Đảng ta đã vận dụng sáng tạo trong thực tiễn đổi mới Để làm cho Chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh thực sự là nền tảng tư tưởng của Đảng và kim chỉ nam hành động của cách mạng Việt Nam thì cần thiết phải nghiên cứu sâu sắc, thấu đáo tư tưởng Hồ Chí Minh, trong đó có tư tưởng của Người về văn hóa chính trị

Người là một nhà macxit sáng tạo lớn của cách mạng Việt Nam trong thế kỷ XX Người đã có những kiến giải đặc sắc về chính trị, về văn hóa, đồng thời Người rất chú trọng làm cho văn hóa thấm sâu vào đời sống chính trị cũng như trong hoạt động sản xuất, kinh tế để phát triển dân tộc Việt Nam

Người nói: "Văn hóa không ở bên ngoài mà ở trong kinh tế và chính trị" Hồ

Chí Minh còn là một nhà chính trị chuyên nghiệp như Người đã từng thừa nhận Người không những sáng lập ra Đảng ta mà còn sáng lập ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa với bản tuyên ngôn độc lập nổi tiếng do Người trực tiếp soạn thảo và tuyên đọc ngày 02/9/1945 tại quảng trường Ba Đình để khai

sinh ra nước Việt Nam mới Người đặc biệt nhấn mạnh: "Chính trị là đoàn kết

và thanh khiết" Luận điểm nổi tiếng này cho ta cảm nhận rõ Người đã sớm

tiếp cận vấn đề chính trị từ đạo đức và văn hóa Đặc biệt, ngay từ khi Đảng

còn chưa ra đời, vào năm 1927 Người đã viết tác phẩm nổi tiếng "Đường

Kách mệnh" Tác phẩm này có giá trị và ý nghĩa đặt nền móng tư tưởng lý

luận cho sự ra đời của Đảng Mở đầu tác phẩm Người tập trung nói về "tư

cách của người kách mệnh", trong đó đặc biệt nhấn mạnh "Đảng phải giữ Chủ nghĩa cho vững, phải ít lòng tham muốn về vật chất" Người còn nói

"làm kách mệnh trước hết phải có Đảng, Đảng lại phải có Chủ nghĩa làm cốt,

trong Đảng ai cũng phải tin, phải theo Chủ nghĩa đó" Cũng trong tác phẩm

này, Người đã đem lại một định nghĩa rất độc đáo về kách mệnh: "Kách mệnh

là phá cái cũ, đổi ra cái mới" Nõi rõ hơn, đó là phá cái cũ lạc hậu, lỗi thời,

xây dựng cái mới tiến bộ và phát triển Hơn nữa, Người còn nhấn mạnh:

"Muốn làm kách mệnh trong xã hội thì phải kách mệnh chính bản thân mình

đi đã" Những luận điểm nêu trên càng cho thấy Nguyễn Ái Quốc, tức Hồ Chí

Minh sau này, đã quan niệm về chính trị, về Đảng chính trị và hoạt động

chính trị của những người kách mệnh từ yêu cầu của đạo đức và văn hóa Bởi

thế dù Người không dùng khái niệm văn hóa chính trị nhưng rõ ràng từ tư duy

lý luận đến hoạt động thực tiễn Người rất chú trọng đến văn hóa chính trị Đây là vấn đề thu hút sự quan tâm nghiên cứu của tác giả luận văn này

Tuy nhiên, xét về phương diện bản chất của khái niệm hay phạm trù văn hóa chính trị không nên rơi vào quan niệm giản đơn coi văn hóa chính trị như một tổng số hợp thành giữa văn hóa và chính trị Văn hóa chính trị từ tư duy biện chứng Hồ Chí Minh, từ thực hành lý luận của Người cho thấy đó là

sự tác động, sự thẩm thấu của văn hóa vào trong chính trị Mặt khác, đó cũng

là quá trình mà chính trị và hoạt động chính trị được phát triển tới trình độ văn hóa, tới tầm văn hóa làm cho chính trị thấm nhuần một chủ nghĩa nhân văn cao cả Chủ nghĩa nhân văn ấy thể hiện đậm nét ở lý tưởng và mục tiêu

mà Người suốt đời theo đuổi: "Vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, vì độc

lập - tự do - hạnh phúc của nhân dân" Đó là điều thúc đẩy chúng ta nghiên

cứu những quan niệm của Người về chính trị và văn hóa chính trị

Từ sau thắng lợi của Cách mạng tháng Tám năm 1945, Đảng ta đã chính thức trở thành Đảng cầm quyền và Nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa do Hồ Chí Minh sáng lập đã không ngừng phấn đấu, hoàn thiện để thực sự là Nhà nước dân chủ - pháp quyền, Nhà nước của dân, do dân và vì dân Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh bản chất của Nhà nước là dân chủ và xây dựng chế độ dân chủ để thực hiện quyền làm chủ của người dân Dân là chủ và dân làm chủ Dân đã có quyền làm chủ thì cũng phải có nghĩa vụ của người làm chủ Dân đã là chủ thì cán bộ đảng viên, công chức đều là đầy tớ, công bộc của dân, phải ra sức thực hành dân

chủ không được biến dân chủ thành "quan chủ" Cũng như vậy, tận tụy, trung thành phục vụ nhân dân chứ không được lên mặt "quan cách mạng" Những chỉ

dẫn sâu sắc đó của Hồ Chí Minh đối với Đảng, Nhà nước, với cán bộ đảng viên, công chức trong điều kiện Đảng đã cầm quyền có ý nghĩa vô cùng thiết thực và sâu sắc Những tư tưởng đó của Người cho thấy Người đặc biệt quan tâm xây dựng và thực hành văn hóa chính trị trong Đảng, trong Nhà nước, trong các tổ chức đoàn thể của chế độ mới Ngày nay, trước tình trạng một bộ phận không nhỏ cán bộ đảng viên suy thoái, biến chất làm mất lòng tin của nhân dân, làm tổn thương đến uy tín và thanh danh của Đảng cũng như nạn quan liêu, tham nhũng đang trở nên rất trầm trọng ở nước ta, làm tổn hại đến lợi ích của người dân và chế

độ xã hội thì việc nhận thức đúng đắn và vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh, nhất là tư tưởng của Người về văn hóa chính trị trở nên đặc biệt cần thiết,

bức xúc Đó là lý do thúc đẩy tác giả lựa chọn vấn đề "Bước đầu tìm hiểu Văn hóa

chính trị của Hồ Chí Minh và vận dụng vào thực tiễn đổi mới của nước ta hiện nay" làm đề tài nghiên cứu và viết luận văn thạc sĩ chính trị học

2 Tình hình nghiên cứu của đề tài

Trong gần 3 thập kỷ đổi mới vừa qua, nghiên cứu về văn hóa và văn hóa chính trị ở nước ta bắt đầu hình thành và phát triển Những nghiên cứu về tư

tưởng Hồ Chí Minh cũng đã bước đầu có những tác giả đi sâu nghiên cứu

tư tưởng văn hóa và văn hóa chính trị của Người Có thể kể ra những tác

giả và những công trình nghiên cứu tiêu biểu sau đây: Văn hóa đạo đức Hồ

Chí Minh (2010), Giá trị bền vững và sức sống của Chủ nghĩa Mác - Lênin

và Chủ nghĩa Xã hội Khoa học (2012), Văn hóa Hồ Chí Minh - giá trị và ý nghĩa (Tạp chí Cộng sản, số 823, 2011) của GS.TS Hoàng Chí Bảo; Cơ sở khoa học và nền tảng văn hóa của tư tưởng Hồ Chí Minh (1998), Tư tưởng

Hồ Chí Minh về đạo đức (1996), Văn hóa lãnh đạo: triết lý phát triển bền vững trong tư duy văn hóa Hồ Chí Minh (Tạp chí Tuyên giáo, số 12/2012)

của PGS.TS Thành Duy; Tìm hiểu nền tảng văn hóa trong tư tưởng Hồ Chí

Minh (1995) của GS.TS Lê Văn Hóa; Tư tưởng Hồ Chí Minh về phát triển văn hóa và con người (2005), Phương pháp và phong cách Hồ Chí Minh

(1997) của GS Đặng Xuân Kỳ; Phát triển văn hóa và con người Việt Nam

hiện nay theo tư tưởng Hồ Chí Minh (2010) của các tác giả PGS.TS Phạm

Ngọc Anh, Nguyễn Duy Bắc, Phạm Văn Thủy; Tư tưởng Hồ Chí Minh về

văn hóa của Ban Tư tưởng văn hóa Trung ương xuất bản năm 2003…

Những kết quả, thành tựu nghiên cứu nói trên là rất quý báu đối với tác giả để có thể tham khảo, kế thừa và phát huy Tuy nhiên, xung quanh vấn đề văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh cho đến nay vẫn còn ít tác giả và công trình nghiên cứu sâu để làm rõ quan niệm của Người về văn hóa chính trị, những nội dung cấu thành văn hóa chính trị, những đặc trưng hay đặc điểm tiêu biểu trong văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh Với đề tài nghiên cứu và bản luận văn này, tác giả hi vọng được đóng góp một phần nhỏ bé của mình vào việc giải quyết những vấn đề đặt ra về văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh

3 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục tiêu

Nghiên cứu những nội dung chủ yếu và đặc điểm văn hóa chính trị của

Hồ Chí Minh, trên cơ sở đó đề xuất phương hướng vận dụng văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh trong thực tiễn đổi mới ở nước ta hiện nay

- Luận chứng về bản chất và đặc điểm văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh

- Đề xuất phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm vận dụng

tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa chính trị trong thực tiễn đổi mới ở nước ta hiện nay, nhất là trong thực tiễn xây dựng Đảng

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng

- Nghiên cứu văn hóa chính trị Hồ Chí Minh căn cứ vào tác phẩm cũng như hoạt động chính trị thực tiễn của Người

Nghiên cứu những tác phẩm tiêu biểu của Người thể hiện trực tiếp về

quan niệm văn hóa chính trị như: Đường Kách mệnh (1927), Sửa đổi lối làm

việc (1947), Đời sống mới (1947), Dân vận (1947), đặc biệt là Di chúc (1965

- 1969) và tác phẩm Nâng cao đạo đức cách mạng quét sạch chủ nghĩa cá

Nghị quyết Trung ương khóa XI, nhất là Nghị quyết Trung ương 4 về Những

vấn đề cấp bách trong xây dựng Đảng, Nghị quyết Trung ương 7 về Công tác dân vận của Đảng trong tình hình mới, Nghị quyết Trung ương 9 về Xây dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững

Đề tài đánh giá thực trạng văn hóa chính trị ở nước ta hiện nay (từ Đại hội X đến Đại hội XI và hiện nay)

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.1 Cơ sở lý luận và phương pháp luận

Phương pháp luận nghiên cứu luận văn là Chủ nghĩa Duy vật biện chứng và Chủ nghĩa Duy vật lịch sử của Chủ nghĩa Mác - Lênin trong việc xem xét các hiện tượng, sự vật Tức là xem xét, nghiên cứu các sự vật, hiện tượng trong mối quan hệ tương tác lẫn nhau, nhìn nhận sự vật, hiện tượng một cách khách quan, luôn vận động biến đổi trong từng thời kỳ, từng giai đoạn lịch sử cụ thể Luận văn cũng dựa trên nền tảng tư tưởng Hồ Chí Minh về chính trị, văn hóa và văn hóa chính trị để chỉ ra những nội dung cơ bản, bản chất và đặc điểm văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh Từ đó xem xét và

nghiên cứu những thực hành lý luận của Người trong hoạt động chính trị để làm rõ hơn tư tưởng của Người về văn hóa chính trị

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Tiến hành nghiên cứu luận văn này, ngoài phương pháp luận chung, tác giả sử dụng một số phương pháp nghiên cứu cụ thể nhằm thu được kết quả

một cách khách quan, khoa học

- Phương pháp phân tích và tổng hợp

- Phương pháp logic và lịch sử

- Phương pháp hệ thống hóa và khái quát hóa

6 Đóng góp của luận văn

- Bước đầu luận chứng về nội dung, bản chất và đặc điểm văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh

- Đề xuất phương hướng và một số giải pháp chủ yếu, cần thiết để vận dụng văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh vào thực tiễn đổi mới, nhất là trong xây dựng chỉnh đốn Đảng hiện nay

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 02 chương, 06 tiết

CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VĂN HÓA CHÍNH TRỊ

VÀ VĂN HÓA CHÍNH TRỊ CỦA HỒ CHÍ MINH

1.1 Lý luận chung về văn hóa chính trị

Chính trị là lĩnh vực hoạt động rộng lớn và quan trọng của con người Lịch sử xã hội loài người từ khi phân chia thành giai cấp và hình thành nhà nước đến nay là lịch sử của chính trị, của nhà nước trong các xã hội chính trị

Đó là quá trình giành và kiểm soát quyền lực nhà nước, nói một cách quy giản thì chính trị là lý luận và thực tiễn, khoa học và nghệ thuật giành, giữ và thực thi quyền lực chính trị, thực hiện lợi ích giai cấp, dân tộc, quốc gia

Vấn đề quan trọng quyết định tính chất, đặc điểm chính trị là quyền lực chính trị nằm trong tay giai cấp nào, phục vụ lợi ích cho ai và phương thức giành quyền lực chính trị được thực hiện bằng cách nào Sau khi giành được quyền lực chính trị vấn đề cốt lõi là việc thực thi quyền lực chính trị như thế nào trong việc sử dụng quyền lực, phân bổ quyền lực, tổ chức hệ thống chính trị, thiết chế chính trị, cơ chế vận hành để quyền lực chính trị được thực thi trong cuộc sống

Hoạt động chính trị và thực thi quyền lực chính trị còn được nhìn nhận

từ lăng kính văn hóa chính trị Văn hoá kết tinh toàn bộ giá trị vật chất và tinh thần của con người và loài người Do vậy, mục tiêu chính trị, cơ chế chính trị, phương thức tổ chức quyền lực, hành vi chính trị của chủ thể chính trị có hướng đích mục tiêu nhân văn, nhân bản, chân, thiện, mỹ hay không, có vì sự tiến bộ của con người và xã hội loài người hay không; đó chính là nội hàm văn hóa của nền chính trị

Văn hóa chính trị (Political culture) như một thuật ngữ trong khoa học chính trị xuất hiện lần đầu tiên vào khoảng giữa thế kỷ XX, gắn với tên tuổi hai học giả Hoa Kỳ là Gabriel Almond và Sidney Verba Theo hai

ông, văn hóa chính trị được hiểu như thái độ, cách thức ứng xử của một cộng đồng dân tộc (bao gồm cả chính giới và người dân) với quyền lực

chính trị [30] “Văn hóa chính trị là tập hợp các lập trường và các xu

hướng cá nhân của những người tham gia trong một hệ thống nào đó, là lĩnh vực chủ quan làm cơ sở cho hành động chính trị và làm cho hành động chính trị có ý nghĩa” [38,Tr.216]

Có thể nói, trung tâm của văn hóa chính trị là vấn đề định hướng Có ba cấp độ định hướng chính:

Một, về phương diện nhận thức, nó bao gồm những hiểu biết về hệ

thống chính trị cũng như vai trò của các thành phần tham dự vào hệ thống chính trị ấy, từ giới cầm quyền đến các đại biểu cũng như cả vai trò của truyền thông

Hai, về phương diện cảm xúc, nó phản ánh tình cảm của dân chúng đối

với hệ thống chính trị, đối với những người tham gia vào hệ thống ấy cũng như đối với các hoạt động và các giá trị mà hệ thống ấy đại diện hoặc theo đuổi

Ba, về phương diện đánh giá, nó bộc lộ quan hệ cá nhân của con người

đối với hệ thống chính trị trong nước, từ đó, định hình mức độ tham gia, dưới hình thức này hoặc hình thức khác, vào hệ thống ấy

Văn hóa chính trị là sự kết tinh văn hóa trong đời sống chính trị, trong nhận thức hành vi, phẩm chất năng lực của chủ thể chính trị và trong hoạt động của hệ thống chính trị.Văn hóa chính trị là sức sống, nguồn sức mạnh bên trong của chủ thể chính trị Nó quy định năng lực nội sinh hướng tới những giá trị cao đẹp, văn minh và nhân đạo Văn hóa chính trị biểu hiện ra trong đời sống chính trị, cương lĩnh chính trị, trong chính sách pháp luật của Đảng cầm quyền, của Nhà nước, là ý thức và hành vi của đội ngũ cán bộ trong hệ thống chính trị,

là khả năng thẩm thấu, hiện thực hóa văn hóa trong chính trị Biểu hiện tập

trung nhất là trong con người chính trị - nhân tố quyết định chất lượng của tổ

chức bộ máy và hoạt động của toàn bộ thể chế chính trị

Văn hóa chính trị phản ánh trình độ phát triển văn hóa trong mối quan

hệ giữa văn hóa với chính trị, chính trị với văn hóa Nó nói lên trình độ nhận thức, năng lực sáng tạo những giá trị văn hóa chân, thiện, mỹ của chủ thể chính trị, trực tiếp định hướng hoạt động lý luận và thực tiễn nhằm giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội và giải phóng con người

Văn hóa chính trị vừa là mục tiêu vừa là động lực, đồng thời là phương thức hoàn thiện và phát triển của bất cứ nền chính trị dân chủ nào Muốn hướng tới một nền chính trị dân chủ đích thực, thì phải coi văn hóa ở đây là văn hóa chính trị, cầm quyền, văn hóa thực thi quyền lực là mục tiêu, là động lực của chính trị Văn hóa xét đến cùng chính là con người, là quyền tự do dân chủ và quyền lực chính trị thuộc về nhân dân lao động Nhân dân lao

động là người làm chủ xã hội Nghiên cứu chính trị và văn hóa chính trị trên

lập trường, quan điểm Mác xít đòi hỏi phải quán triệt tinh thần ấy

Văn hóa chính trị vận động và phát triển trong mối quan hệ với sự vận động và phát triển của kinh tế, sự tác động của dân trí, truyền thống văn hóa, phương thức tổ chức hệ thống chính trị; quan hệ giao lưu và tiếp biến văn hóa đối với văn hóa và chính trị thế giới và sự chi phối của trình độ, nhân cách người cầm quyền

Văn hóa chính trị luôn gắn liền với chủ thể chính trị Nói đến văn hóa

là nói đến con người; nói đến văn hóa chính trị là nói đến con người chính trị

- chủ thể chính trị

Văn hóa chính trị là thước đo khả năng sáng tạo của chủ thể chính trị trong nhận thức các quy luật vận động khách quan của xã hội và sự tác động qua lại với đời sống chính trị, các quy luật của chính trị và cầm quyền Xét về

bản chất, văn hóa chính trị là tổng hòa các giá trị chính trị (bao hàm cả vật chất và tinh thần) do con người sáng tạo ra trong xã hội có giai cấp và nhà nước Văn hóa chính trị là một bộ phận, một phương diện của văn hóa trong

xã hội có giai cấp nói lên chất lượng tổng hợp những giá trị vật chất và tinh thần với hạt nhân là các giá trị chính trị được con người sáng tạo và sử dụng trong thực tiễn chính trị, để thực thi quyền lực chính trị, quyền lực nhà nước nhằm thực hiện lợi ích chính trị cơ bản của giai cấp thống trị, cầm quyền, trong tương quan với lợi ích của xã hội, của nhân dân phù hợp với những điều kiện xác định của xã hội

Văn hóa chính trị, với tư cách là một loại hình của văn hóa là khái niệm

nói về sự thẩm thấu của văn hóa vào chính trị, là chính trị có tính văn hóa Như

vậy, văn hóa chính trị không phải là bản thân chính trị, bản thân văn hóa, hay là

sự cộng gộp giản đơn hai lĩnh vực này, mà đó là chính trị bao hàm tính văn hóa

từ bản chất bên trong của nó Văn hóa chính trị thể hiện ở hai phương diện cơ bản sau đây:

Một là, chính trị với ý nghĩa là chính trị dân chủ, tiến bộ phải hướng tới

mục đích cao nhất là vì con người, giải phóng con người, tôn trọng quyền con người, tạo điều kiện cho con người phát triển tự do, toàn diện, hài hòa Đây là tính nhân văn sâu sắc của một nền chính trị có văn hóa theo quan điểm của Chủ nghĩa Mác – Lênin, đặc biệt là tư tưởng Hồ Chí Minh

Hai là, những tư tưởng chính trị tốt đẹp không phải là những ý niệm

trừu tượng mà phải thiết thực, cụ thể, có khả năng đi vào cuộc sống Nghĩa là

nó phải thấu triệt trong hệ tư tưởng chính trị, thể hiện qua đường lối chính sách của Đảng cầm quyền và nhà nước quản lý, trong ứng xử và trong việc triển khai các kế hoạch cụ thể nhằm phát triển xã hội và phục vụ cuộc sống của cá nhân cũng như của cộng đồng xã hội

1.2 Vai trò của văn hóa chính trị đối với đời sống chính trị - kinh tế -

xã hội

Văn hóa chính trị có vai trò rất to lớn đối với mỗi quốc gia, mỗi dân tộc Văn hóa chính trị giữ vị trí rất quan trọng trong việc tổ chức xã hội, định hướng điều chỉnh các hành vi của con người và quan hệ xã hội giữa người với người, cá nhân với cá nhân, cá nhân với cộng đồng Đồng thời, văn hóa chính trị có tác động cổ vũ, động viên, thúc đẩy hoạt động của cá nhân, giai cấp trong chính trị, góp phần nâng cao chất lượng, hiệu quả của hoạt động chính trị của mỗi quốc gia, dân tộc Hiện nay, trên thế giới, xu hướng toàn cầu hóa đang ngày càng trở nên phổ biến và sâu rộng Nó mở ra cơ hội phát triển cho các nước song cũng tạo

ra những thách thức mới cho mỗi quốc gia, mỗi dân tộc Việc giữ vững những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, đặc biệt là những giá trị văn hóa chính trị có vai trò rất quan trọng đối với sự ổn định nền chính trị Từ đó sẽ tạo ra động lực cho sự hòa nhập, phát triển, ổn định của đất nước

Văn hóa chính trị tác động vào hoạt động chính trị của cá nhân và tổ chức trong đời sống chính trị của mỗi một quốc gia Nó phụ thuộc vào văn hóa chính trị của từng cá nhân, của người thủ lĩnh và văn hóa chính trị của tổ chức (cộng đồng)

Văn hóa chính trị cá nhân được thể hiện trên ba mặt: Trình độ hiểu biết

về chính trị Khả năng, năng lực của cá nhân tham gia vào việc xây dựng và hoàn thiện hệ thống tổ chức quyền lực chính trị và mức độ hoàn thiện nhân cách Văn hóa chính trị cá nhân chịu sự chi phối bởi các tư tưởng xã hội, động

cơ chính trị và lợi ích giai cấp; phụ thuộc vào trình độ dân chủ xã hội và truyền thống của dân tộc, đồng thời nó cũng phụ thuộc vào toàn bộ kinh nghiệm sống, kết quả đào tạo, tự đào tạo, sự phát triển trong hoạt động thực tiễn, sự tự ý thức,

tự phát triển Văn hóa chính trị cá nhân thường được bộc lộ qua văn hóa ứng

xử, giao tiếp, tranh luận, bởi vì giao tiếp, ứng xử, tranh luận không chỉ thuần túy là thái độ, quan điểm, lập trường chính trị đối với giai cấp, nhà nước, dân tộc và xã hội, mà còn là trình độ giác ngộ chính trị, là năng lực trí tuệ, là đạo đức và tác phong, là động cơ chính trị hướng về một lợi ích chính trị, một mục tiêu lý tưởng nhất quán cơ bản và lâu dài Văn hóa chính trị cá nhân không chỉ thể hiện qua quan hệ giao tiếp, ứng xử, mà còn bộc lộ đầy đủ ở năng lực, khả năng hoạt động sáng tạo, đặc biệt trong việc tham gia vào quá trình xây dựng, hoàn thiện hệ thống tổ chức quyền lực chính trị Con đường đi tới hoạt động sáng tạo bắt đầu từ tri thức, sự hiểu biết chính trị, cơ sở để có hành động đúng; tiếp đến là tình cảm, động lực cho hoạt động, yếu tố tạo cho tri thức trở nên sống động; từ hiểu biết khoa học và tình cảm trong sáng, dẫn đến niềm tin mãnh liệt vào lý tưởng, con đường, mục tiêu đã chọn Toàn bộ tri thức, tình cảm, niềm tin là cội nguồn cho hoạt động sáng tạo, đồng thời thông qua hoạt động sáng tạo mà tri thức được bổ sung, kiểm chứng và nâng cao, tình cảm thêm sâu sắc, niềm tin được củng cố và hành động trở nên tự giác hơn, mãnh liệt hơn, văn hóa hơn Ở Việt Nam, văn hóa chính trị ở mỗi cá nhân, đặc biệt là

đối với những nhà lãnh đạo, chính trị là sự thực hành văn hóa chính trị Hồ Chí

Minh với phương châm: thường xuyên trau dồi kiến thức, tư duy khoa học,

thực hành đạo đức cách mạng, chống chủ nghĩa cá nhân, nghiêm khắc với mình, khoan dung, độ lượng đối với mọi người

Văn hóa chính trị của một tổ chức phụ thuộc vào văn hóa của từng cá nhân, vào văn hóa người thủ lĩnh (người đứng đầu), vào trình độ dân trí nói chung, vào trình độ tổ chức của tổ chức và suy đến cùng còn tùy thuộc vào bản chất của chế độ chính trị, trình độ chín muồi của chế độ dân chủ Văn hóa chính trị của một tổ chức thể hiện ở nguyên tắc tổ chức, ở cơ cấu tổ chức, đặc biệt ở hiệu lực, hiệu quả trong việc thực hiện nhiệm vụ chính trị Bản chất của chế độ xã hội quy định trình độ văn hóa dân chủ của tổ chức, cộng đồng Trong

chế độ tư bản chủ nghĩa, xã hội dựa trên cơ sở chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất chủ yếu, lấy việc bóc lột giá trị thặng dư làm phương thức tồn tại, dân chủ trước hết và chủ yếu dành cho những người có tài sản, có vị thế chính trị trong

xã hội Mặc dù vậy, dân chủ tư sản xét về mặt tác động và ý nghĩa khách quan của nó, nó là một nền dân chủ hiện đại, trong khi bảo vệ lợi ích và quyền lợi của giai cấp tư sản, nó cũng phải tính đến dân chủ của xã hội, đáp ứng những đòi hỏi của các công dân, của các thành viên trong xã hội và thường được giới hạn bởi luật pháp tư sản Điều đó quy định trình độ hạn chế của văn hóa chính trị cộng đồng trong xã hội tư sản Trái lại, trong chế độ XHCN, xã hội dựa trên

cơ sở chế độ công hữu về tư liệu sản xuất chủ yếu, xã hội lấy việc thủ tiêu bóc lột, bất công, bất bình đẳng làm cơ sở tồn tại, dân chủ XHCN được thực hiện trong thực tế Do đó, văn hóa chính trị của mỗi tổ chức xã hội có môi trường và điều kiện để nảy nở, phát huy Sự tác động qua lại thuận chiều giữa văn hóa chính trị cá nhân và văn hóa chính trị tổ chức là nét đặc trưng của văn hóa chính trị XHCN

Chính trị và phát triển xã hội là những khái niệm bộ phận cấu thành của chính trị học và khoa học chính trị Trong quá trình phát triển của xã hội có giai cấp, chính trị và văn hóa chính trị trực tiếp tác động đến quá trình phát triển xã hội Lịch sử còn ghi dấu ấn về các thể chế chính trị được tổ chức từ một trình độ văn hóa chính trị cao, dựa trên các tri thức khoa học, nắm vững và vận dụng các quy luật vận động của tự nhiên và xã hội trong quá trình phát triển Đồng thời lịch sử cũng chứng kiến sự xuất hiện của các thể chế phản văn hóa chính trị đã kìm hãm sự phát triển của nhân loại như chế độ phong kiến chuyên chế ở Tây

Âu thời kỳ Trung cổ với 900 năm trong đêm trường Trung cổ, chủ nghĩa Phát xít chuyên chế, độc tài và chế độ diệt chủng của Khơme đỏ trong thế kỷ XX

Các nhà chính trị học Mác xít quan niệm rằng con người chính là sản phẩm tiến hóa của giới tự nhiên Con người xuất hiện là nấc thang cao nhất

của sự tiến hóa của tự nhiên Con người còn là sản phẩm của hoàn cảnh lịch

sử và bản chất con người là tổng hòa của tất cả các mối quan hệ xã hội

Con người trở thành nhân tố quyết định sự phát triển xã hội - mặc dù quá trình phát triển của xã hội cũng là quá trình lịch sử tự nhiên, vận động theo quy luật khách quan, tất yếu của xã hội, nhưng đó là quá trình phát triển thông qua hoạt động có ý thức của con người Từ khi xã hội xuất hiện giai cấp

và nhà nước, con người tồn tại với tư cách là con người chính trị - một thực

thể chính trị, một chủ thể của văn hóa chính trị, của quyền lực nhà nước, con người luôn luôn có khát vọng vươn tới tự do, mỗi bước tiến trên con đường văn minh là một bước tiến tới tự do Phát triển là một quá trình làm cho con người hoàn thiện nhân cách của mình, tự tin ở chính mình, là quá trình giải phóng con người khỏi sự áp bức về chính trị, kinh tế, xã hội

Văn hóa chính trị có vai trò thúc đẩy quá trình phát triển xã hội dựa trên quan điểm lấy con người làm trung tâm Phát triển xã hội chính là quá trình tạo lập các điều kiện phát triển của con người về kinh tế, văn hóa, xã hội… vươn tới sự thoả mãn ngày càng cao nhu cầu vật chất và tinh thần của con người Nói cách khác phát triển là quá trình tiến hóa đồng bộ của năm

thành tố cơ bản: Tăng trưởng kinh tế, ổn định, công bằng, dân chủ, quyền con

người Trong các thành tố này, có tới bốn thành tố thuộc về văn hóa chính trị

(ổn định, công bằng, dân chủ, quyền con người), đồng thời thành tố tăng trưởng kinh tế cũng do văn hóa chính trị (chiến lược, đường lối, chính sách phát triển) quy định, chi phối

Để đi tới một xã hội phát triển theo quan điểm chính trị lấy con người làm trung tâm, văn hóa chính trị phải hiện thực hoá các tiêu chí của sự phát triển xã hội:

- Tiêu chí tham gia:

Tiêu chí này nói lên mức độ tham gia của nhân dân vào các công việc nhà nước và xã hội với tư cách là chủ thể của công việc đó, nhất là vai trò chủ thể chính trị - công dân trong việc quyết định các vấn đề của đất nước hay địa phương Tiêu chí này chỉ có thể được thực hiện thông qua chế độ dân chủ được thiết lập và ngày càng mở rộng, trở thành hiện thực cuộc sống Trong một nền dân chủ điều này nhất thiết phải được thực hiện thông qua bầu cử; tính pháp trị

có nghĩa là các quyết định đưa ra về việc các cá nhân có vi phạm pháp luật hay không và hình phạt nào đối với họ phải dựa theo nguyên tắc chung

Có thể nhận thấy bản chất, thuộc tính của dân chủ theo quan niệm này

về cơ bản là thống nhất với văn hóa chính trị Ở chỗ, sự tham gia của công dân đã đòi hỏi: Thứ nhất, công dân phải có năng lực tham gia vào đời sống chính trị như vậy người công dân phải có tri thức và hành vi phù hợp nhất định Thứ hai, hệ thống chính trị phải là một hệ thống “mở” đối với sự tham gia của người dân Để có hệ thống mở đó, toàn bộ tổ chức và hoạt động của

hệ thống chính trị mà trọng tâm là nhà nước phải tuân thủ những chuẩn mực

của văn hóa chính trị hiện đại đó là dân chủ, pháp quyền

Dân chủ xã hội chủ nghĩa trong bản chất là dân chủ cho số đông (xét về mặt lợi ích và quyền lực) và vì vậy dân chủ là hình thái của văn hóa chính trị

- Tiêu chí đồng thuận xã hội:

Là hệ quả của quá trình dân chủ hóa xã hội, làm cho mọi thành viên được tham gia vào hầu hết các công việc của nhà nước và xã hội, hình thành ý thức tự giác trong việc chấp hành pháp luật do sự tương đồng về lợi ích của các công dân quy định Đồng thuận xã hội được coi là chìa khóa cho sự phát triển xã hội Văn hóa chính trị thúc đẩy đồng thuận xã hội vì sự phát triển của xã hội

Văn hóa chính trị có vai trò hình thành chủ thể kinh tế và tác động phát huy tác dụng của các quy luật kinh tế, quy luật thị trường Trong thời đại ngày nay, các nhà nghiên cứu Mác xít đã cơ bản nhất trí kinh tế thị trường là trình

độ phát triển cao của sản xuất xã hội, nó chính là thành tựu của sự phát triển của nhân loại chứ không phải chỉ là chế độ kinh tế đặc thù của chủ nghĩa tư bản Nhận thức đúng về kinh tế thị trường góp phần làm cho chủ thể chính trị nhận thức đầy đủ hơn về chủ nghĩa xã hội

Văn hóa chính trị trở thành nhân tố tác động thúc đẩy kinh tế thị trường định hướng XHCN phát triển Kinh tế thị trường định hướng XHCN ở nước ta

là quá trình đổi mới nhận thức về CNXH trên phương diện kinh tế và là biểu hiện của văn hóa chính trị tích cực nhằm nhận thức và vận dụng các quy luật của kinh tế thị trường vào mục tiêu, định hướng phát triển của đất nước Kinh

tế thị trường với tư cách là thành tựu của quá trình phát triển cũng không phải

là chìa khóa vĩnh cửu, vạn năng mà là điều kiện cần cho sự phát triển

Văn hóa chính trị có vai trò xác lập thể chế chính trị, hình thành hệ thống chính trị và xây dựng nhà nước pháp quyền Đây là nhân tố quan trọng nhất của quyền lực chính trị Văn hóa chính trị hình thành những chuẩn mực

và chức năng, vị trí, vai trò, cơ chế hoạt động của hệ thống chính trị (Đảng, Nhà nước và các tổ chức chính trị xã hội) Đồng thời thể chế hóa các mục tiêu chính trị của Đảng thành pháp luật để dùng làm phương tiện thực hiện quyền lực chính trị Văn hóa chính trị phản ánh bản chất nhà nước và quyết định chiều hướng phát triển tiến bộ của một nền chính trị Nhà nước pháp XHCN ngày nay được xây dựng dựa trên những nguyên tắc cơ bản là: Quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân; hoạt động của các thể chế nhà nước tuân thủ nguyên tắc công minh, công khai, minh bạch; pháp luật đóng vai trò tối thượng, ngự trị trong đời sống xã hội, phản ánh ý chí của nhân dân, tôn trọng và bảo vệ các quyền thiêng liêng của cá nhân như quyền con người, quyền công dân, quyền

cộng đồng, quyền dân tộc, quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc Đó là những giá trị chung mà nhân loại cần phấn đấu để đạt tới

Học thuyết về nhà nước pháp quyền của giai cấp tư sản đã từng thừa nhận, nhà nước phải được tổ chức theo nguyên tắc phân quyền giữa ba quyền: lập pháp, hành pháp, tư pháp (tam quyền phân lập, quyền lực đối trọng quyền lực, quyền lực giới hạn và kiểm soát quyền lực – Mongtexkiơ) Nước ta trong quá trình xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN của nhân dân, do nhân dân,

vì nhân dân theo đường lối chính trị và quan điểm của Đảng đã đặc biệt chú trọng nguyên tắc dân chủ, pháp quyền XHCN: quyền lực của nhân dân là tập trung, thống nhất không phân chia nhưng giữa các bộ phận của Nhà nước có

sự phân công, phối hợp theo chức năng, nhiệm vụ, thẩm quyền để cùng thực

thi và bảo vệ quyền lực của nhân dân Trên cơ sở kế thừa tư tưởng và nội

dung cơ bản của nhà nước pháp quyền với tư cách là thành tựu chung của khoa học tổ chức nhà nước, trên cơ sở điều kiện kinh tế xã hội, văn hóa truyền thống, dân trí và trình độ pháp luật của nhân dân để xây dựng nhà nước, với các đặc trưng cơ bản là: quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân; quyền lực nhà nước là thống nhất, song có sự phân công, phối hợp thực hiện trong việc thực hiện các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp; nhà nước pháp quyền XHCN ở nước ta do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo; trong nhà nước pháp quyền, pháp luật đóng vai trò tối thượng

Văn hóa chính trị góp phần hình thành và phát triển xã hội, xã hội công dân.Theo quan điểm của Mác, xã hội công dân là trung tâm thực sự, vũ đài thực sự của mọi cuộc cách mạng Bởi vì xét theo logic phát triển thì loài người đi từ con người công dân (cá thể) tới con người xã hội và cuối cùng đi tới phương thức xã hội tự quản, là cơ sở đảm bảo cho sự tiêu vong của nhà nước Mọi cuộc cách mạng cuối cùng phải đi tới xã hội công dân

Xã hội công dân được hiểu là hệ thống các tổ chức, các cộng đồng công dân và quan hệ giữa chúng nhằm hiện thực hóa các cá nhân và nhân cách, nối các cá nhân với hệ thống xã hội, củng cố và bảo vệ lợi ích của cộng đồng Đồng thời nó phối hợp với nhà nước trong quá trình tìm kiếm các phương thức tổ chức cho sự phát triển xã hội

Trong nền kinh tế thị trường, xã hội công dân có vai trò tích cực, là nơi lưu giữ các kỹ năng sản xuất và tổ chức sản xuất, lưu giữ và truyền bá kinh nghiệm sản xuất từ đời này sang đời khác mà nhà nước không thể làm được

Xã hội công dân góp phần định hướng, kiểm soát quá trình phát triển của thị trường, đảm bảo cho kinh tế thị trường phát triển bền vững Xã hội công dân phát huy sự sáng tạo, phát triển và gìn giữ các giá trị văn hóa truyền thống của cộng đồng dân cư.Trong nhà nước pháp quyền, xã hội công dân, bảo đảm cho

sự ổn định chính trị xã hội, bảo đảm cho sự phát triển bền vững, phân biệt rõ

chức năng quản lý của nhà nước và chức năng tự quản của nhân dân, làm

lành mạnh các quan hệ xã hội

Văn hóa chính trị với tư cách là hệ giá trị chính trị, có vai trò quan trọng trong việc định hướng phát triển giáo dục, hoàn thiện nhân cách, nâng cao dân trí, bồi dưỡng nhân tài, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong việc xây dựng phát triển con người mới có phẩm chất và năng lực để làm chủ quá trình phát triển xã hội

Nước ta đang trong quá trình hội nhập sâu vào các thể chế kinh tế - chính trị thế giới Văn hóa chính trị Việt Nam được hình thành và phát triển

từ cội nguồn truyền thống mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc, được soi sáng bởi hệ tư tưởng tiến bộ và kinh nghiệm thực tiễn phong phú Văn hóa chính trị có tính tự giác thống nhất biện chứng giữa lợi ích giai cấp và lợi ích xã hội, tạo ra động lực cho sự phát triển đất nước theo định hướng dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh

1.3 Quan niệm của Hồ Chí Minh về văn hóa chính trị

Với tầm vóc của một nhà tư tưởng lỗi lạc, nhà văn hóa kiệt xuất của dân tộc, có tầm ảnh hưởng rộng lớn và sâu sắc trong thế giới hiện đại, Chủ tịch Hồ Chí Minh để lại cho chúng ta một di sản tư tưởng vô cùng quý báu về mọi lĩnh vực, trong đó có lĩnh vực văn hóa chính trị Văn hóa chính trị là một

bộ phận hữu cơ của văn hóa nói chung Vì vậy, để hiểu được văn hóa chính trị

trong quan niệm của Hồ Chí Minh thì trước hết, chúng ta cần phải tìm hiểu tư

tưởng của Hồ Chí Minh về văn hóa

Hồ Chí Minh cho rằng “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc

sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặt ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa” [17, tr.431] Với cách hiểu này, văn

hóa sẽ bao gồm toàn bộ những gì do con người và loài người sáng tạo và phát minh ra Trong quan niệm của Hồ Chí Minh, văn hóa có những đặc trưng nổi bật sau đây:

- Văn hóa là những sáng tạo và phát minh của con người, thuộc về con người và vì mục đích cuộc sống của chính con người

- Những sáng tạo và phát minh đó thể hiện sự thích ứng một cách có ý thức của con người trong quan hệ với tự nhiên và xã hội để tồn tại và phát triển

- Văn hóa bao gồm những giá trị, những sản phẩm cả vật chất và tinh thần

- Các yếu tố cấu thành văn hóa rất phong phú, thể hiện trên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, chứ không chỉ là văn học, nghệ thuật

- Văn hóa không tách rời mà có nhiệm vụ xây dựng kinh tế, chính trị,

xã hội, trong đó nhiệm vụ xây dựng tâm lý, luân lý - thực chất là xây dựng nhân cách văn hóa của con người - được Hồ Chí Minh đặt lên hàng đầu

Trong suốt quá trình hoạt động cách mạng của mình, Hồ Chí Minh không

để cập trực tiếp đến khái niệm "văn hóa chính trị" Những tư tưởng của Người về văn hóa chính trị được thể hiện rõ nét thông qua những tư tưởng về chính trị, đặc biệt là thông qua những bài viết, bài nói của Người với cán bộ chiến sĩ, với đồng bào dân tộc và qua những hoạt động cách mạng thực tiễn của Người

Hồ Chí Minh sinh ra và lớn lên trong một gia đình nhà nho yêu nước, ở một quê hương giàu truyền thống cách mạng Người sống trong hoàn cảnh đất nước bị mất chủ quyền, chứng kiến tình cảnh lầm than cơ cực của đồng bào mình Từ tuổi thanh niên, Người đã sớm nuôi dưỡng hoài bão, khát vọng tìm con đường cứu nước cứu dân Trong cuộc hành trình đi tìm con đường cứu nước, Người đã giác ngộ Chủ nghĩa Mác – Lênin, thấy rõ giá trị tư tưởng Lênin

về “Quyền tự quyết của các dân tộc” và chịu ảnh hưởng sâu sắc của Cách

mạng tháng Mười Nga, 1917 Điều đó đã làm Người sớm định hình những quan điểm chính trị có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với sự nghiệp cách mạng nước ta Trước hết, Hồ Chí Minh đã mở rộng và phát triển những luận điểm của Chủ nghĩa Mác- Lê Nin về chính trị được đề cập đến nhiều vấn đề, từ nhận thức hay quan niệm về chính trị đến những vấn đề chính trị trong thực tiễn như đường lối cách mạng Việt Nam, những vấn đề xây dựng Đảng, giành giữ chính quyền, xây dựng chế độ mới, xây dựng và thực thi quyền làm chủ của nhân dân, vấn đề cán bộ, đạo đức cách mạng… Các tác phẩm của Người

về chính trị có nội dung phong phú và ý nghĩa về nhiều mặt, trong đó có văn hóa chính trị Tiêu biểu là các tác phẩm sau đây: Báo cáo về Bắc Kỳ, Trung

Kỳ, Nam Kỳ, Đường cách mệnh, Chánh cương vắn tắt của Đảng, Chánh cương tóm tắt của Đảng và điều lệ Đảng, Sửa đổi lối làm việc, Dân vận, Di chúc… Tư

tưởng chính trị của Hồ Chí Minh là giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người Con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh không tồn tại như một phạm trù bản thể luận có tính trừu tượng hóa và khái quát hóa, mà được đề cập đến một cách cụ thể, đó là nhân dân Việt Nam, những con người lao động nghèo khổ bị áp bức cùng cực dưới ách thống trị của phong kiến, đế quốc; là dân tộc Việt Nam đang bị đô hộ bởi chủ nghĩa thực dân; và mở rộng hơn nữa là những "người nô lệ mất nước" và "người cùng khổ" Lôgíc phát triển tư tưởng của Người là xuất phát từ chủ nghĩa yêu nước để đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, đến với chủ nghĩa quốc tế chân chính Theo lôgíc phát triển

tư tưởng ấy, khái niệm "con người" của Hồ Chí Minh gần gũi, mật thiết với khái niệm "giai cấp vô sản cách mạng" Người đề cập đến giai cấp vô sản cách mạng và sự thống nhất về lợi ích căn bản của giai cấp đó với các tầng lớp nhân dân lao động khác (đặc biệt là nông dân) Người nhận thức một cách sâu sắc rằng, chỉ có cuộc cách mạng duy nhất và tất yếu đạt tới được mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và toàn thể nhân loại khỏi mọi sự nô dịch,

áp bức Đó là cách mạng vô sản Toàn bộ các tư tưởng, lý luận (chiếm một khối lượng lớn trong các tác phẩm) của Người bàn về cách mạng (về chiến lược, giải pháp cách mạng, về người cách mạng và đạo đức cách mạng, về hoạch định và thực hiện các chính sách xã hội; về rèn luyện và giáo dục con người v.v ) đều tập trung và làm nổi bật một tư tưởng lớn, xuyên suốt và nhất quán: Giải phóng dân tộc trên lập trường giai cấp công nhân, giải phóng dân tộc để giải phóng giai cấp (giai cấp công nhân), giải phóng xã hội và giải phóng

con người Cách mạng là phương thức để thực hiện sự nghiệp giải phóng Con

đường đi tới giải phóng và phát triển là độc lập dân tộc và CNXH; độc lập dân tộc gắn liền với CNXH Quan điểm chính trị của Hồ Chí Minh thể hiện ở quan điểm nhà nước của dân, do dân và vì nhân dân Nếu vấn đề cơ bản của mọi cuộc cách mạng là vấn đề chính quyền thì vấn đề cơ bản của chính quyền là ở

chỗ nó thuộc về ai, phục vụ quyền lợi cho ai Năm 1927, trong cuốn "Đường Kách Mệnh" Người chỉ rõ: "Chúng ta đã hy sinh làm kách mệnh, thì nên làm cho đến nơi, nghĩa là làm sao kách mệnh rồi thì quyền giao cho dân chúng số nhiều, chớ để trong tay một bọn ít người Thế mới khỏi hy sinh nhiều lần, thế dân chúng mới được hạnh phúc." Sau khi giành độc lập, Người khẳng định,

"nước ta là nước dân chủ, bao nhiều quyền hạn đều của dân, bao nhiêu lợi ích đều vì dân nói tóm lại, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân" Đó là điểm khác nhau giữa Nhà nước ta với nhà nước bóc lột từng tồn tại trong lịch sử

Vậy thế nào là nhà nước của dân?

Điều 1 Hiến pháp nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (năm 1946) nói:

"Nước Việt Nam là một nước dân chủ cộng hòa Tất cả quyền bính trong nước là của toàn thể nhân dân Việt Nam, không phân biệt nòi giống, gái trai, giàu nghèo, giai cấp, tôn giáo" Điều 32, viết "Những việc liên quan đến vận mệnh quốc gia sẽ đưa ra nhân dân phúc quyết " thực chất đó là chế độ trưng cầu dân ý, một hình thức dân chủ được đề ra khá sớm ở nước ta

"Nhân dân có quyền bãi miễn đại biểu Quốc hội và đại biểu Hội đồng nhân dân nếu những đại biểu ấy tỏ ra không xứng đáng với sự tín nhiệm của nhân dân" Nhà nước của dân thì mọi người dân là chủ, người dân có quyền làm bất cứ việc gì mà pháp luật không cấm và có nghĩa vụ tuân theo pháp luật Nhà nước của dân phải bằng mọi nỗ lực, hình thành thiết chế dân chủ để thực thi quyền làm chủ của người dân Những vị đại diện cho dân cử ra chỉ

là thừa ủy quyền của dân, chỉ là công bộc của dân Thế nào là nhà nước do

dân? Nhà nước đó do nhân dân lựa chọn bầu ra những đại biểu của mình,

nhà nước đó do dân ủng hộ, giúp đỡ, đóng thuế để chi tiêu, hoạt động; nhà nước đó lại do dân phê bình xây dựng, giúp đỡ Do đó Người yêu cầu tất cả các cơ quan nhà nước là phải dựa vào dân, liên hệ chặt chẽ với nhân dân, lắng nghe ý kiến và chịu sự kiểm soát của nhân dân "Nếu chính phủ làm hại

dân thì dân có quyền đuổi chính phủ" nghĩa là khi cơ quan nhà nước không đáp ứng lợi ích và nguyện vọng của nhân dân thì nhân dân có quyền bãi

miễn nó Thế nào là nhà nước vì dân? Đó là nhà nước phục vụ lợi ích và

nguyện vọng chính đáng của nhân dân, không có đặc quyền đặc lợi, thực sự trong sạch, cần kiệm liêm chính Trong nhà nước đó, cán bộ từ chủ tịch trở xuống đều là công bộc của dân "Việc gì có lợi cho dân ta phải hết sức làm, việc gì có hại đến dân ta phải hết sức tránh" Hồ Chí Minh chú ý mối quan hệ giữa người chủ nhà nước là nhân dân với công chức nhà nước là công bộc của dân, do dân bầu ra, được nhân dân thừa ủy quyền Nhà nước có chức năng, nhiệm vụ quản lý, tổ chức đời sống cho dân cư, giáo dục, tuyên truyền, vận động nhân dân thi hành pháp luật, thực hiện bổn phận, nghĩa vụ công dân, quan hệ giữa Nhà nước với công dân, giữa công dân với công dân

là mật thiết, gắn bó "Nếu không có nhân dân thì chính phủ không đủ lực lượng Nếu không có chính phủ thì nhân dân không ai dẫn đường" Cán bộ

là đầy tớ của nhân dân thì phải trung thành, tận tụy, cần kiệm liêm chính ,

là người lãnh đạo thì phải có trí tuệ hơn người, sáng suốt, nhìn xa trông rộng, gần gũi với dân, trọng dụng hiền tài Cán bộ phải vừa có đức vừa có tài Tuy nhiên, nhà nước của dân, do dân và vì dân cũng phải được đặt trong một khuôn khổ nhất định, nhà nước đó do Đảng Cộng sản Việt Nam, đội tiên phong của giai cấp công nhân Việt Nam lãnh đạo Quan điểm chính trị của Hồ Chí Minh gắn liền cách mạng Việt Nam với các phong trào cách mạng trên thế giới Người đặt sự nghiệp cánh mạng của nước ta trong sự nghiệp phát triển chung của cách mạng thế giới Tóm lại, quan điểm chính trị của Hồ Chí Minh được thể hiện rõ ở tư tưởng giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp gắn liền với giải phóng con người và quan điểm nhà nước của dân, do dân và vì nhân dân, gắn sự nghiệp cách mạng của dân tộc mình với sự nghiệp cách mạng thế giới

1.4 Những phương diện hợp thành, bản chất và đặc điểm văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh

1.4.1 Những phương diện hợp thành văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh

Văn hóa chính trị Hồ Chí Minh được hình thành từ những giá trị văn

hóa chính trị truyền thống của dân tộc Việt Nam như: chủ nghĩa dân bản (lấy

dân là gốc), lấy đại nghĩa để thắng hung tàn, lấy chí nhân thay cường bạo; cùng với những giá trị văn hóa chính trị mới mẻ và tiến bộ của phương Tây như: công bằng, dân chủ, bình đẳng, tự do, pháp quyền, nhân quyền… Những giá trị này được thể hiện sâu sắc thông qua thực tế hoạt động cách mạng, quá trình lãnh đạo Đảng và Nhà nước của Chủ tịch Hồ Chí Minh

Nội dung dễ nhận thấy nhất trong văn hóa chính trị Hồ Chí Minh là

quan điểm gần dân, thân dân và dân chủ, coi “dân là gốc”, “dân là chủ” Việc

Người luôn coi trọng và kiên trì quan điểm này đã có tác dụng to lớn, có ý nghĩa quyết định đến việc thu phục và vận động được sức mạnh của toàn dân vào công cuộc cách mạng giải phóng dân tộc Hồ Chí Minh đã kế thừa và phát triển tư tưởng chính trị của ông cha, các triết gia lớn của phương Đông, phương Tây và đặc biệt là lý luận, phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin để hình thành nên tư tưởng chính trị gần dân, tin dân, thân dân, trọng dân của mình Khi nói về dân, Hồ Chí Minh để lại những luận điểm nổi tiếng:

“Trong bầu trời không gì quý bằng nhân dân Trong thế giới không gì mạnh bằng lực lượng đoàn kết của nhân dân” “Dân chủ là của quý báu nhất trên đời của dân” “Thực hành dân chủ rộng rãi là chiếc chìa khóa vạn năng để giải quyết mọi khó khăn” “Dân đã có quyền làm chủ thì dân cũng phải tự giác thực hiện quyền và nghĩa vụ của người chủ” Chính điều này đã tạo nên sức hấp dẫn của những lời kêu gọi Hồ Chí Minh đối với nhân dân

1.4.2 Bản chất văn hóa chính trị và đặc điểm văn hóa chính trị của

Hồ Chí Minh

Bản chất văn hóa chính trị: Văn hóa chính trị Hồ Chí Minh thuộc về

văn hóa chính trị Mác - Lênin thấm nhuần bản chất khoa học cách mạng và

nhân văn

- Tính xã hội và tính giai cấp: Văn hóa hay văn hóa chính trị đều là

những phạm trù thuộc về bản chất con người Sự tồn tại và phát triển của văn hóa chính trị gắn liền với sự hình thành và phát triển xã hội có giai cấp Năng lực sáng tạo của con người trong xã hội có giai cấp, vừa phản ánh những quan

hệ, lợi ích giai cấp, vừa phản ánh những đặc điểm tồn tại xã hội

Văn hóa chính trị phản ánh tập trung ở quá trình thể chế hóa đường lối, mục tiêu chính trị của Đảng chính trị, thông qua hệ thống văn bản quy phạm pháp luật chứa đựng những chính sách đối nội, đối ngoại, về mọi mặt của đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội… Thông qua lăng kính pháp luật phản ánh hệ giá trị văn hóa chính trị của một nền chính trị, của một thể chế nhà nước Trình độ văn hóa chính trị càng cao thì chủ thể chính trị càng nhận thức sâu sắc hơn lợi ích giai cấp trong mối quan hệ với lợi ích dân tộc và lợi ích xã hội, bổ sung chức năng tổ chức và lãnh đạo quá trình vận động của xã hội, chức năng đại biểu cho lợi ích dân tộc của Đảng cầm quyền Văn hóa chính trị đến lượt nó giữ vai trò định hướng phát triển văn hóa dân tộc

Dưới chế độ XHCN, văn hóa chính trị của Đảng cầm quyền thống nhất với lợi ích chính trị của đông đảo quần chúng lao động mà nòng cốt là liên minh giai cấp giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức Xét cho cùng chỉ có văn hóa chính trị XHCN mới giải quyết triệt để mục tiêu giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội, giải phóng con người và vì

vậy nó vừa là mục tiêu cao cả, vừa là động lực mạnh mẽ của công cuộc đấu tranh vì sự thắng lợi của CNXH ở mỗi quốc gia và trên phạm vi thế giới

Đặc điểm đấu tranh chính trị trong xã hội đương đại nói lên mối quan

hệ tương tác giữa tính giai cấp và tính xã hội của văn hóa chính trị trong nền chính trị thế giới Tính chất giai cấp của văn hóa chính trị biểu hiện đan xen trong quá trình hội nhập, hợp tác, đấu tranh trên mọi bình diện của cuộc sống

Nó tuỳ thuộc vào tư duy chính trị của mỗi chủ thể chính trị trong mỗi quốc gia dân tộc mà biểu hiện ra là quan hệ của các nước trong tiến trình hội nhập sâu rộng vào các cơ cấu kinh tế thế giới cũng như quá trình hợp tác, phát triển

về văn hóa, giáo dục, khoa học - công nghệ, môi trường, đấu tranh chống khủng bố và bảo vệ hòa bình

Đó là quá trình phức tạp, vừa hợp tác vừa đấu tranh, cùng tồn tại, cùng cạnh tranh trong quan hệ giữa các nước vốn là quan hệ vừa phụ thuộc lại vừa tùy thuộc lẫn nhau trong thế giới toàn cầu hóa Nó đòi hỏi năng lực, bản lĩnh chính trị vững vàng, biết tận dụng thời cơ và vượt qua những thách thức của chủ thể lãnh đạo và cầm quyền Biến đối tượng thành đối tác, thêm bạn bớt thù, dĩ bất biến ứng vạn biến với tầm văn hóa chính trị cao thì mục tiêu chính trị sẽ đạt được Nếu đi ngược lại các quá trình đó thì thất bại

- Tính dân tộc và nhân loại: Văn hóa chính trị luôn gắn liền với văn

hóa dân tộc, vì văn hóa chính trị là một phương diện của văn hóa Văn hóa dân tộc là hệ giá trị chung, tiêu biểu của dân tộc Còn văn hóa chính trị là

nhân lõi, là cơ chế vận hành đời sống văn hóa, phát huy văn hóa dân tộc trong

hoạt động chính trị

Tính nhân loại của văn hóa chính trị là biểu hiện tri thức chính trị được tiếp thu kế thừa từ tinh hoa văn hóa nhân loại của chủ thể chính trị Đó là năng lực nhận thức, phản ánh đời sống chính trị thế giới, các quy luật vận

động khách quan của lịch sử xã hội loài người cũng như các quá trình chính trị, mục tiêu, quyết sách chính trị nhằm hướng tới các giá trị văn hóa nhân loại, phục vụ lợi ích của con người và sự tiến bộ của xã hội loài người Đó là những giá trị phổ quát, là mục tiêu chung của chính trị cần đạt tới Tính nhân loại của văn hóa chính trị phản ánh sự tác động của văn hóa chính trị trong quá trình giao lưu, đấu tranh, tiếp biến để làm giàu tri thức chính trị của các Đảng cầm quyền và các nhà nước trong cộng đồng thế giới

-Tính lịch sử của văn hóa chính trị: Chính trị mang tính lịch sử vì

vậy văn hoá chính trị mang tính lịch sử Văn hóa chính trị là một hình thái tinh thần của con người chính trị được biểu hiện qua các nhân tố cấu trúc nội dung chính trị Những tri thức, mục tiêu, đường lối, chính sách, cả những vấn đề về ý thức hệ nếu không được bổ sung, hoàn thiện thì đều trở nên hạn chế trước lịch sử

Thực tại khách quan và đời sống chính trị luôn luôn vận động trong không gian, thời gian, do đó nhận thức chính trị, quyết sách chính trị trong mỗi giai đoạn lịch sử có vai trò và vị trí khác nhau Khi hoàn cảnh thay đổi thì nhận thức, quyết sách chính trị phải thay đổi, làm cho văn hóa chính trị luôn luôn là người dẫn đường sáng suốt của thực tiễn, như là trong thực tiễn chính trị, trong

hoạt động tham chính và chấp chính Ph.Ăngghen đã từng chỉ dẫn chủ nghĩa

Mác không phải là nhất thành bất biến mà là kim chỉ nam cho hành động Tư tưởng rập khuôn, máy móc, chủ nghĩa giáo điều, không biết sáng tạo nâng tầm văn hóa chính trị mà một số Đảng Cộng sản và công nhân cũng như người cách mạng mắc phải đã dẫn tới xa rời học thuyết khoa học và cách mạng của chủ nghĩa Mác- Lênin Sự sụp đổ của các nước XHCN ở Liên Xô và Đông Âu đã chứng minh nguồn gốc sâu xa về sự xa rời tính lịch sử, quan điểm lịch sử - cụ thể, quan điểm phát triển của văn hóa chính trị

Đảng Cộng sản Việt Nam do duy trì đường lối kinh tế tập trung quan liêu, bao cấp kéo dài sau khi hoàn thành cách mạng giải phóng miền Nam thống nhất đất nước đã làm cho đất nước lâm vào khó khăn, suy thoái dẫn tới khủng hoảng kinh tế - xã hội trầm trọng vào giữa thập kỷ 80 của thế kỷ XX vừa qua cũng là một minh chứng về hệ quả của chủ nghĩa giáo điều, tả khuynh, chủ quan, duy ý chí, xa rời quy luật khách quan trong chính trị mà Đảng ta đã tự phê phán tại Đại hội VI (1986)

Tính lịch sử của văn hóa chính trị đòi hỏi chủ thể chính trị phải luôn luôn đổi mới và sáng tạo, không thoả mãn với những thành tựu văn hóa chính trị đã có, dẫn tới sự “kiêu ngạo cộng sản” mà phải luôn nhạy bén nắm bắt thực tiễn để đưa ra đường lối, quyết sách chính trị đúng đắn sáng tạo đáp ứng nhu cầu vận động của thực tiễn Hồ Chí Minh đã nhắc nhở Đảng ta: “Mỗi dân tộc, mỗi Đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi, nếu lòng dạ họ không trong sáng nữa, nếu

sa vào chủ nghĩa cá nhân” [20, tr.557-558]

-Tính đa dạng phong phú của văn hóa chính trị: Hoạt động chính trị là

hoạt động xã hội đặc biệt phản ánh mối quan hệ giữa các giai cấp, giai tầng xã hội có lợi ích đối lập nhau hoặc khác nhau nhằm giành, giữ, thực thi quyền lực chính trị mà thực chất là hướng tới quyền lực nhà nước Do đó, hoạt động chính trị rất đa dạng phong phú, mỗi giai cấp có sự khác nhau về tư tưởng, mục tiêu, quyết sách chính trị, phương pháp tổ chức thực hiện, vì vậy văn hóa chính trị cũng mang tính đa dạng phong phú Ngay trong hệ thống thiết chế chính trị cùng một hệ tư tưởng thì văn hóa chính trị cũng biểu hiện sự đa dạng phong phú, có sự khác biệt nhau do sự tác động của bản sắc văn hóa các dân tộc, bởi tâm lý, tình cảm, nhận thức, thái độ, tính cách khác nhau của các chủ thể chính trị Tính đa dạng phong phú của văn hóa chính trị là nhân tố ngoại

sinh trong quá trình vận động của văn hóa chính trị, thúc đẩy văn hóa chính trị phát triển cùng với sự phát triển của văn hóa

Đặc điểm văn hóa chính trị của Tư tưởng Hồ Chí Minh:

Văn hóa Hồ Chí Minh nổi bật ở văn hóa chính trị Đặt vấn đề như vậy,

phù hợp với thực tiễn hoạt động của Hồ Chí Minh mà cũng đúng như tự đánh giá của Người Người đã từng tham dự nhiều đại hội của Quốc tế Cộng sản Trong hồ sơ đại biểu, mục khai về nghề nghiệp, Người chỉ ghi vắn tắt: làm chính trị, dường như là hoạt động chính trị chuyên nghiệp, là nhà chính trị chuyên nghiệp Mục đích hoạt động chính trị của Người là để giải phóng cho dân tộc và nhân loại Khi xây dựng chính thể dân chủ cộng hòa, lập quốc và lập pháp, Người nhận được sự tín nhiệm gần như tuyệt đối của quốc dân đồng bào Vậy mà Người cũng chỉ xác định mình “như một người lính vâng mệnh lệnh quốc dân ra mặt trận Bao giờ đồng bào cho tôi lui, thì tôi rất vui lòng lui Riêng phần tôi thì làm một cái nhà nho nhỏ, nơi có non xanh, nước biếc

để câu cá, trồng hoa, sớm chiều làm bạn cùng với các cụ già hái củi, em trẻ chăn trâu, không dính líu gì với vòng danh lợi” [18, tr.161] Cả cuộc đời chính trị của Người là như vậy Trong định nghĩa về chính trị, Người đặc biệt

nhấn mạnh: "Đoàn kết và thanh khiết” Đó là đạo đức trong chính trị

Người căn dặn thanh niên, tuổi trẻ phải có hoài bão, khát vọng làm việc lớn vì dân vì nước Phải tránh xa tiền bạc, quyền lực, địa vị và danh vọng

Những cái đó nếu không làm chủ được thì sẽ rất dễ hư hỏng Thanh niên

không bao giờ đòi hỏi Tổ quốc đem lại cho mình những gì mà phải luôn luôn

tự hỏi, mình đã làm gì cho Tổ quốc Đó là đức hy sinh, sự quên mình, là ý thức sâu sắc về bổn phận, nghĩa vụ Người căn dặn bộ đội và mọi cán bộ đảng viên: "Trung với nước, hiếu với dân" Người có 6 điều dạy cán bộ chiến sĩ công an mà nghĩ kỹ ra là dạy tất cả mọi người chúng ta: Với tự mình, phải

cần, kiệm, liêm, chính; với công việc phải tận tụy; với nhân dân, phải kính trọng, lễ phép; với chính phủ, phải tuyệt đối trung thành; với đồng sự, phải thân ái giúp đỡ; với địch, phải cương quyết, khôn khéo [19, tr.406-407] Đó là điển hình đạo đức trong chính trị

Chính trị Hồ Chí Minh là đề cao tuyệt đối chữ Dân Trong một nước dân chủ thì nhân dân là người chủ Dân đã là chủ thì cán bộ đảng viên là công bộc, là đầy tớ của dân Đảng và Chính phủ (Nhà nước) chỉ vì dân mà tồn tại,

vì dân mà phục vụ Chỉ làm điều lợi cho dân, tránh mọi điều có hại tới dân, trù tính rằng, cách mạng thành công, quyền hành phải trao vào tay dân chúng, lợi và quyền đều là của dân, đều thuộc về dân Suốt 24 năm ở cương vị Chủ tịch Đảng và Chủ tịch nước mà Người vẫn thực hành sự giản dị và tiết kiệm, hiểu rõ mỗi đồng tiền bát gạo mà chúng ta tiêu dùng là mồ hôi nước mắt của dân làm ra, thương dân thì phải tiết kiệm, lãng phí là không thương dân, tham

ô là ăn cắp của dân, có tội với dân Trong giờ phút lâm chung, Người vẫn chỉ

nghĩ tới dân, không thể bỏ dân mà đi được Rõ ràng, Hồ Chí Minh là một kiểu

mẫu về đạo đức chính trị, nhờ đó mà chính trị quyền lực và cầm quyền tránh được sự tha hóa Cũng nhờ đó, văn hóa chính trị không chỉ là trí tuệ, mưu lược, bản lĩnh mà sâu xa ra là đạo đức Văn hóa chính trị Hồ Chí Minh thể hiện rất rõ qua thực hành văn hóa trong Đảng, trong Nhà nước, trong các đoàn thể, trong thể chế, bộ máy, trong con người và qua hành vi, lấy dân làm hệ

quy chiếu Văn hóa chính trị Hồ Chí Minh là loại hình văn hóa nổi bật trong

văn hóa Hồ Chí Minh

Những yếu tố làm nên nét đặc sắc của văn hóa chính trị Việt Nam và văn hóa chính trị Hồ Chí Minh:

Một là, về lịch sử, văn hóa chính trị Việt Nam được hình thành và phát

triển trong quá trình hình thành ý thức dân tộc, quốc gia, kết tinh thành truyền thống dựng nước và giữ nước của các thế hệ người Việt Nam Ý thức độc lập

dân tộc, tự lực tự cường, tinh thần yêu nước, đoàn kết cộng đồng đã trở thành nội dung bền vững mang tính truyền thống của văn hóa chính trị Việt Nam

Hai là, lòng tự hào, tự tôn dân tộc, nền văn hiến quốc gia, tinh thần yêu

nước, đoàn kết, phát huy nội lực, sức mạnh của mọi tầng lớp nhân dân, gắn liền với việc coi trọng, tôn vinh hiền tài đã tạo nên sức sống của văn hoá chính trị,

và, khả năng phát huy những truyền thống, giá trị tốt đẹp đó của dân tộc đã tạo

nên “độ cao” của văn hóa chính trị Việt Nam trong truyền thống lịch sử

Ba là, tôn trọng đạo lý, tôn trọng chính nghĩa, bảo vệ công lý, ý chí quật

cường dân tộc, nhưng nhân ái, khoan dung, độ lượng, vị tha Những nét đẹp

đó đã tác động, ảnh hưởng sâu sắc vào đời sống chính trị, làm cho văn hóa chính trị Việt Nam mang tính nhân văn, nhân đạo sâu sắc

Bốn là, do đặc điểm của địa chính trị nước ta, nên văn hóa chính trị Việt

Nam có một nét nổi bật là phải sáng tạo Nhờ khả năng sáng tạo mà bản sắc

văn hóa dân tộc dã được giữ vững và phát triển qua các thời kỳ Đặc biệt, tính sáng tạo này càng thể hiện rõ nét khi đất nước, dân tộc đứng trước những thời điểm khó khăn, quyết định vận mệnh của dân tộc Chính nét sáng tạo ấy đã đem lại một tầm vóc, một vẻ đẹp văn hóa của nền chính trị Việt Nam

Bên cạnh những nét đẹp đó, cũng cần nhận thấy rằng, do nước ta xuất phát từ một nước nông nghiệp lạc hậu, lại trải qua nhiều cuộc chiến tranh giữ nước, vì thế những yếu tố như tâm lý tiểu nông, kinh nghiệm chủ nghĩa, thiếu tính khách quan và cơ sở khoa học vững chắc, dễ hài lòng với mình, tâm lý chạy theo thành tích, “bệnh” hình thức , nếu như không được hạn chế, khắc phục kịp thời, sẽ có tác động tiêu cực, làm suy giảm dần sức sống và khả năng sáng tạo của văn hóa chính trị Việt Nam

Một số đặc điểm tiêu biểu của văn hóa chính trị Việt Nam:

Văn hóa chính trị là một phương diện của văn hóa, ở đó kết tinh toàn bộ các giá trị, phẩm chất, trình độ năng lực chính trị, được hình thành ở chủ thể

chính trị Là một phương diện của văn hóa, cho nên văn hóa chính trị là lát cắt dọc lịch sử văn hóa theo lĩnh vực hoạt động chính trị Những bản chất, tính chất, đặc trưng và kết cấu của văn hóa đều có mặt trong văn hóa chính trị Cái riêng của văn hóa chính trị ở đây chỉ là những bản chất, đặc tính, yếu tố văn

hóa đó biểu hiện trong lĩnh vực hoạt động chính trị

Chính trị Việt Nam từ ngày có Đảng Cộng sản lãnh đạo với tư cách là một đảng cầm quyền đến nay, lấy chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng Đây là nền chính trị thực hiện lý tưởng xã hội chủ nghĩa Đặc điểm văn hóa chính trị Việt Nam mang tính XHCN được thể hiện trên những khía cạnh sau:

Thứ nhất, lấy chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền

tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động của Đảng, đó cũng là nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hoạt động chính trị, của văn hóa chính trị Đây là hệ

tư tưởng khoa học, tiến bộ soi sáng con đường cách mạng Việt Nam Trong giai đoạn hiện nay việc bảo vệ, vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác

- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh vào thực tiễn cách mạng Việt Nam là nhiệm vụ quan trọng, cấp bách trong công tác tư tưởng, lý luận của Đảng ta

Thứ hai, văn hóa chính trị Việt Nam hiện nay là sự kế thừa văn hóa

chính trị Việt Nam truyền thống

Văn hóa chính trị Việt Nam được hình thành và phát triển gắn liền với lịch sử dân tộc Việt Nam Những giá trị văn hóa truyền thống ấy không ngừng được bổ sung, phát triển và hoàn thiện cho phù hợp với hoàn cảnh mới Nếu như trong truyền thống hệ giá trị độc lập dân tộc và bảo vệ chủ quyền quốc gia thì trong giai đoạn hiện nay là độc lập dân tộc gắn liền CNXH Đây là hệ giá trị thiêng liêng trong lịch sử phát triển của dân tộc ta Độc lập dân tộc gắn liền với CNXH là tư tưởng chính trị đặc sắc, là sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong tư tưởng Hồ Chí Minh Độc lập dân tộc phải gắn liền với CNXH, CNXH là mục tiêu, lý

tưởng, là điều kiện bảo đảm cuộc sống ấm no, tự do hạnh phúc cho nhân dân,

là nhân tố bảo đảm vững chắc nền độc lập dân tộc Độc lập dân tộc là điều kiện tiên quyết để thực hiện CNXH và CNXH là cơ sở đảm bảo vững chắc cho độc lập dân tộc

Xuất phát từ quan điểm độc lập dân tộc gắn liền CNXH thì biểu hiện của lòng yêu nước trong giai đoạn hiện nay có những điểm mới và khác với lòng yêu nước truyền thống Yêu nước trong giai đoạn hiện nay là yêu CNXH, đấu tranh chống đói nghèo, lạc hậu, âm mưu diễn biến hòa bình của các thế lực thù địch, quyết tâm thực hiện mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh

Từ trong lịch sử xa xưa, các thể chế chính trị qua các triều đại, qua những

tư tưởng và nhân cách chính trị yêu nước, thương dân của ông cha ta đều coi mục tiêu chính trị là nhân dân, lực lượng chính trị cũng là nhân dân, dân là gốc Hiện nay việc phát huy quyền làm chủ của nhân dân được xem là mục tiêu chính trị quan trọng của Đảng và Nhà nước ta Hệ thống chính trị tập hợp và phát huy cao độ sức mạnh toàn dân trong quá trình thực thi quyền lực chính trị với cơ chế hoạt động: Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ Chính sách đối ngoại của Việt Nam hiện nay là sự kết hợp tài tình giữa ngoại giao truyền thống mang tính hòa hiếu, hòa bình, nhân nghĩa, thủy chung với những tư tưởng ngoại giao của Chủ tịch Hồ Chí Minh được vận dụng linh hoạt và sáng tạo trong từng hoàn cảnh lịch sử cụ thể Phát triển quan hệ với tất

cả các nước, các vùng lãnh thổ trên thế giới và các tổ chức quốc tế theo các nguyên tắc: tôn trọng độc lập, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ, không can thiệp vào công việc nội bộ của nhau; tôn trọng lẫn nhau, bình đẳng và cùng có lợi…

Thứ ba, văn hóa chính trị Việt Nam hiện nay là một nền văn hóa chính

trị cách mạng - khoa học - nhân văn theo lý tưởng, mục tiêu xã hội chủ nghĩa, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội

Để thực hiện lý tưởng, mục tiêu đó trong giai đoạn hiện nay, Đảng ta tiến hành xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng XHCN Phát triển kinh tế, nâng cao đời sống của nhân dân, đảm bảo công bằng, bình đẳng, ấm no, hạnh phúc cho con người Kinh tế thị trường định hướng XHCN phát triển với điều kiện có một nhà nước pháp quyền XHCN của dân do dân vì dân, thực chất là một nền chính trị thật sự dân chủ Phát triển kinh tế, xây dựng nhà nước pháp quyền theo mục tiêu nhân văn trong nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc Việt Nam Đây là sự tìm tòi sáng tạo trên con đường đi tới một nền chính trị văn hóa cao của Đảng và nhân dân ta, theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Ngoài ra, văn hóa chính trị hiện nay còn thể hiện ở tính khoa học Xây dựng nền văn hóa chính trị với sự tiếp nhận những giá trị tiên tiến, vận dụng đúng đắn và sáng tạo những quy luật phát triển xã hội, tiến thẳng lên CNXH, xây dựng hệ thống chính trị khoa học, dân chủ và phù hợp với đặc điểm Việt Nam Như vậy, văn hóa chính trị Việt Nam hiện nay với những đặc điểm cơ bản nêu trên là sự nối tiếp từ truyền thống đến hiện đại Đó là sự nối dài, phát huy, nâng lên tầm cao mới các giá trị truyền thống làm cho các giá trị ấy được kết tinh, bồi đắp ngày càng phong phú, đa dạng, khoa học, nhân văn phù hợp với hoàn cảnh mới của đất nước trong giai đoạn hiện nay Từ bản chất, đặc điểm của văn hóa chính trị Việt Nam (trong lịch sử truyền thống và hiện đại)

có thể nhận biết như thế nào về sự kế thừa truyền thống một cách sáng tạo và

sự phát triển sáng tạo, tinh tế trong văn hóa chính trị của Hồ Chí Minh?

-Văn hóa chính trị Hồ Chí Minh là thuộc dòng văn hóa chính trị Mác xít Người đứng vững và nhất quán trên lập trường quan điểm và phương pháp của Chủ nghĩa Mác - Lênin

- Văn hóa chính trị Hồ Chí Minh thấm nhuần sâu sắc tính dân tộc và tính nhân dân, tiếp thu và phát huy truyền thống văn hóa dân tộc Việt Nam, đồng thời tiếp thu và vận dụng tinh hoa văn hóa nhân loại

- Văn hóa chính trị Hồ Chí Minh thấm nhuần sâu sắc tinh thần thời đại,

đó là thời đại mới, quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội Do đó, độc lập dân tộc và CNXH là nội dung cốt lõi trong đường lối chính trị và văn hóa chính trị Hồ Chí Minh

- Văn hóa chính trị Hồ Chí Minh còn thể hiện sâu sắc mục đích, động

cơ, lý tưởng, lẽ sống cao quý của Người Văn hóa chính trị Hồ Chí Minh là sự kết hợp nhuần nhuyễn bản chất khoa học - cách mạng và nhân văn

TIỂU KẾT CHƯƠNG I Nền văn hóa chính trị Việt Nam là một nền văn hóa chính trị gắn liền với lịch sử dựng nước và giữ nước lâu dài đã tạo lập nên được nhiều truyền thống quí báu, đến hôm nay vẫn đang tiếp tục phát huy tác dụng to lớn trong những hình thức và biểu hiện mới Những giá trị tiêu biểu của truyền thống văn hóa chính trị Việt Nam bao gồm:

Thứ nhất, nền văn hóa chính trị Việt Nam đề cao tinh thần yêu nước,

độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia; chủ nghĩa yêu nước kết tinh những giá trị tiêu biểu nhất của văn hóa chính trị Việt Nam Chính trong quá trình dựng nước và giữ nước, trí tuệ, nhân cách và sức mạnh sáng tạo của dân tộc Việt Nam được kết tinh Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thể hiện qua một số nội dung cơ bản sau: Yêu quê hương xứ sở làng xóm, gắn bó cố kết cộng đồng có lịch sử và văn hóa chung; ý thức dân tộc và tự hào dân tộc; ý thức sâu sắc về độc lập dân tộc, toàn vẹn lãnh thổ và chủ quyền quốc gia, hướng về dân và lấy dân làm gốc

Thứ hai, chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh là bộ phận cốt

lõi nhất trong văn hóa chính trị Việt Nam hiện nay Từ khi Đảng ta được

thành lập cho đến nay giá trị nhân văn của chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng