Nghiên cứu này tập trung làm rõ các đặc trưng văn hoá, nghệ thuật lưu giữ trong ngôn ngữ thơ Hoàng Cầm. Bằng phương pháp khảo cứu, phân tích văn bản, nghiên cứu chỉ rõ ngôn ngữ là chất liệu, đối tượng sáng tạo nghệ thuật của Hoàng Cầm.
DẤU ẤN VĂN HỐ TRONG NGƠN NGỮ NGHỆ THUẬT THƠ HOÀNG CẦM HOÀNG THỊ HUẾ1,*, TRẦN THỊ NGÂN THUỶ2, NGUYỄN PHƯỚC MINH NHẬT3,** Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế Học viên Cao học, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế Sinh viên, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế * Email: hoangthihue@dhsphue.edu.vn ** Email: npmnhat@ dhsphue.edu.vn Tóm tắt: Nghiên cứu tập trung làm rõ đặc trưng văn hoá, nghệ thuật lưu giữ ngơn ngữ thơ Hồng Cầm Bằng phương pháp khảo cứu, phân tích văn bản, nghiên cứu rõ ngôn ngữ chất liệu, đối tượng sáng tạo nghệ thuật Hồng Cầm Với ơng, ngơn ngữ khơng tồn mã văn hoá, phương tiện, hình thức để biểu đạt giá trị, mà cịn sáng tạo lạ, độc đáo, chứa trường liên tưởng bất ngờ, thú vị, vượt qua lớp ngữ nghĩa thông thường câu chữ để biểu đạt nhiều tầng/ lớp nghĩa Từ khố: Ngơn ngữ, văn hố, huyền thoại, thơ Hồng Cầm, lạ hố MỞ ĐẦU Trên hành trình tìm đến văn chương thi ca, Hồng Cầm xem khơng dun, mà thiên mệnh Quả thật vậy, hồn thơ Hồng Cầm say đắm khơn ngi với đời, người thi ca Hơn 50 năm, từ cầm bút lúc thức “trở về” với sơng Đuống, Hồng Cầm có gia tài thơ đồ sộ Hoàng Cầm nhà thơ đại tiếng với phong cách thơ riêng biệt, độc đáo, thi pháp thơ lạ Ông xây dựng mã ngơn ngữ giàu hình ảnh, biểu tượng, giàu tính nhạc, “lạ hóa” Ngơn ngữ thơ ơng có đóng góp quan trọng đổi nghệ thuật thơ Việt Nam đại Thế giới nội tâm người vốn sâu thẳm, lại mong manh, mơ hồ Nên, Hoàng Cầm, “cuộc trở khứ” tưởng tượng, chìm sâu vào thể tâm hồn, để thấu hiểu thể giới ấy, sáng tạo hệ thống ngôn ngữ mới, lạ, độc đáo, qua liên tưởng bất ngờ, thú vị, vượt qua lớp ngữ nghĩa thông thường câu chữ để biểu đạt nhiều tầng/ lớp nghĩa NỘI DUNG 2.1 Ngôn ngữ mang màu sắc văn hoá, huyền thoại Trong thơ Hồng Cầm, vùng q Kinh Bắc lên nông thôn khác Việt Nam, với hội hè, chùa chiền, với đồng chiều, cuống rạ, dây bìm bìm , thực tế, vùng quê Kinh Bắc sáng tạo lại mang màu sắc tâm tưởng Hồng Cầm Nó tâm cảnh thi nhân, nằm không gian vĩnh cửu nằm ngồi chảy trơi thời gian vật lý Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế ISSN 1859-1612, Số 1(61)/2021: tr.13-21 Ngày nhận bài: 01/02/2021; Hoàn thành phản biện: 18/02/2021; Ngày nhận đăng: 25/02/2021 14 HOÀNG THỊ HUẾ cs Những tâm cảnh thuở ấu thơ, sinh hoạt hội hè xứ Kinh Bắc, người đời thường mang màu sắc huyền thoại, động vật, cỏ tác giả miêu tả qua hệ thống ngơn ngữ giàu hình ảnh biểu tượng mang nhiều tầng bậc ý nghĩa như: nắng (nắng phù sa, nắng hình, nắng vãn bên sơng, chuồn chuồn khiêng nắng, nắng lươn cồn xanh, nắng ấu thơ, lộng nắng tàn xuân ), mưa (mưa phi, mưa e ấp, mưa lơi, tóc mưa nghiêng đầu, mưa khép nép, gặm cỏ mưa phùn, cung vua mưa chơi ), trăng (lòa lõa thân trăng, vết bóng trăng thừa, góc tuần trăng, trăng lên chém đầu gió ), cỏ (cỏ Bồng thi, cỏ thiên đồng, cỏa úa, cỏ ba tầng, cỏ đắng ), (lá Diêu bơng, hình, lan đao, bẽ bàng, nguyền, chìm ) Ngay hình ảnh Yếm - loại trang phục phụ nữ nơng thơn xưa, vào thơ Hồng Cầm mang vẻ đẹp văn hóa, nhịp cầu nối cõi Đời cõi Đạo, cho thăng hoa đẹp: "Chùa Phật Tích duỗi lụa bạch/ Tượng Quan Âm má ửng bồ quân/ Chuông chùa cởi yếm/ Chuông sớm đội khăn" (Đêm Thủy – Hồng Cầm); "Ngất ngư Anh vỗ nhịp/ bay cờ triệu yếm ríu rít ca/ ngũ sắc chen cầu lễ hội/ ( ) thả búp căng tròn nuột ơi/ ( )Nguồn sống tuôn thơm nhựa ứ đầy/ phanh yếm mỏng quăng hết/ nếp xiêm hờ giả ngây” (Hội yếm bay) Có thể thấy, chuẩn mực đạo đức biểu văn học đương đại Việt Nam, chịu tác động mang dấu ấn văn hoá thời kỳ, thể chấp nhận trật tự chuẩn mực mới: “the Vietnamese contemporary poets’ ethical consciousness represented an acceptance of an ethical standard order “Ethical consciousness requires human beings to write down ethical experience and share it with others” [10; tr.60] Nhà thơ Hồng Cầm đóng góp việc xây dựng hệ thống ngôn ngữ mang màu sắc huyền thoại, văn hoá, dung chứa giá trị chuẩn lệch chuẩn mang màu sắc thời đại sản sinh Đêm thơ Hoàng Cầm mang nét nghĩa biến dị khác thường, chuỗi thời gian hư ảo không gian hiu quạnh giới nghệ thuật thơ Đêm phủ bóng lung linh huyền ảo xuống thi phẩm Đêm khơi gợi huyền bí linh thiêng dự báo nhiều điều bất ổn số phận người như: Đêm tiền sử, đêm vàng Kinh Bắc, đêm hồ tinh, đêm đồng lõa, đêm tàn kỷ nữ, đêm nguyệt tận, đuổi đêm đông, rượu đêm buồn Sáng tạo từ đồng nghĩa với kiến tạo thực Nên, đêm huyễn tưởng tương sinh tương khắc tự nhiên tạo nên vũ trụ: Đêm Thủy, Đêm Thổ, Đêm Kim, Đêm Mộc, Đêm Hỏa Đêm vũ trụ thời khởi thủy, nên đêm đồng nghĩa với vô thức, bà đỡ, đồng lõa sáng tạo, giấc mơ Vì thế, đêm biểu tượng thẩm mĩ đa nghĩa giới, giới bí ẩn, mơ hồ tâm linh Thơ Hồng Cầm thấm đẫm mưa Mưa phiếm thể, dễ thay hình đổi dạng nên thực mưa với trăm nghìn dáng vẻ, sắc màu: mưa long lanh ánh mắt, mưa tóc xõa, mưa vai trần Ỷ Lan, mưa chiều nắng chếch, mưa trắng ngang đầu, mưa xuân, lun phun mưa Mưa giăng kín trời Kinh Bắc phủ kín lịng người, mưa thấm đẫm giấc mơ: “Mặt đường mưa lạnh rêu trơn/ Mặt trăng héo úa chập chờn mặt sông” (Kỷ niệm – Hồng Cầm); “Ấp mơi bõng cõi mưa dài/ Khát thêm trận/ khát hồi tuổi xưa” (Gọi đơi – Hồng Cầm) Khơng tồn nỗi niềm, tâm trạng, Mưa sáng tạo có thành nhân vật biết đứng, biết ngồi, lại mang tâm trạng, có hình hài cụ thể:"Nhớ mưa Thuận Thành/ Long lanh mắt ướt/ Là mưa phi/ Tơ tằm óng chuốt/( ) DẤU ẤN VĂN HĨA TRONG NGƠN NGỮ NGHỆ THUẬT THƠ HỒNG CẦM 15 Mưa chạm ngõ ngồi/ Chùm cau tóc xõa/ Miệng cười kẽ lá/ Mưa nhịa gương soi/( ) Mưa khép nép/ Nhẹ rung tơ đàn/( ) Ơ đêm đợi chờ/ Mưa ngồi cổng vắng/ Mưa nằm lẳng lặng/( ) Sồi non yếm tơ/ Thuận Thành mưa ” (Mưa Thuận Thành – Hồng Cầm) Có thể nói, sáng tạo ngơn ngữ biểu đạt mưa thơ Hoàng Cầm tạo nên giới màu sắc siêu thực đậm nét Mưa Thuận Thành, mưa Kinh Bắc mà mưa lòng người, mưa tâm trạng chứa đựng nhiều cung bậc tình cảm, đầy ắp huyền thoại bảng lảng điệu dân ca Quan họ Những mưa thơ Hoàng Cầm thường đảm trách hai chức thẩm mĩ Trước hết, tạo nên màu huyền thoại Sau nữa, tạo nên chiều sâu trữ tình Phủ lên giới Thuận Thành, Kinh Bắc mưa huyền sử Hoàng Cầm làm sống lại nét son xưa Kinh Bắc, thổi vào mối u tình, khao khát thầm kín: "Mắt úa nắng đừng lẻ loi rạn vỡ/ Về mắt anh thành chan chứa mưa rơi" (Nhiều chớp mắt vô tình – Hồng Cầm) Nét đặc trưng ngơn ngữ thơ Hồng Cầm lớp ngơn ngữ đặt cách ngẫu nhiên, khơng chủ ý, thấy liên lạc với mang màu sắc hậu đại Vì thế, với thơ ơng, người đọc thường cảm nhận tương đồng cảm xúc, nhiều hiểu Sự tường minh lớp nghĩa đan bện, quấn luyến vào điều không dễ dàng Sự đan bện nghĩa đơi hình ảnh mẻ: “Ta bê vàng lạc dáng chiều xanh/ Đi tìm sim chẳng chín” (Về với ta – Hồng Cầm), có khoảng trắng mênh mơng dòng chữ, câu, từ thơ Các câu thơ ngắt xuống dòng đột ngột, xé câu, hay leo thang chữ để mở nhiều khoảng trắng hơn: "Lắc đầu hoa tim rụng/ ngó rừng xanh Em hỏi nguồn/ Biết rồi/ Thơi/ nghe hoa tím hát ” (Cỏ Bồng thi – Hồng Cầm) Đó khoảng mơng lung giấc mơ - cuộn băng ghi hình bị ý thức xóa cịn lỗ chỗ hình ảnh Đó cịn khoảng trắng sâu thẳm vô ngôn, im lặng Im lặng suy nghiệm, im lặng lời nói bị hãm đà đột ngột, im lặng đối thoại câm: “Em mười hai tuổi tìm theo Chị/ Qua cầu bà Sấm bến Mưa/ Đi ” (Quả vườn ổi – Hồng Cầm); “Hai ngày Em tìm thấy lá/Chị chau mày/ Đâu phải Lá Diêu Bơng… Chị ba / Em tìm thấy Lá/ Xịe tay phủ mặt Chị khơng nhìn/ Từ thuở ấy/ Em cầm lá/ đầu non cuối bể/ Gió q vi vút gọi/ Diêu bơng hời / ới Diêu bơng” (Lá Diêu bơng – Hồng Cầm) Sự im lặng không lời đáp mênh mông đất trời lại tạo nên âm vang nó, từ liên tưởng, theo tương tự hai vật tác giả sử dụng theo cách nhìn riêng Vì thế, người đọc thường thấy ngỡ ngàng: “Có nét buồn khơi ngun/ Chìm sâu vào đằng đẳng/ Có tiếng ca ưu phiền/ Chìm sâu vào ” miên man nỗi buồn cảm xúc Những từ ngữ khơng ngờ đặt cạnh nhau, hình ảnh khơng ngờ tiếp nối để xuất thi tứ nhờ vào trường liên tưởng xuất hiện: “Và dai dẳng em ơi/ Là say khát lá/ Cứ thon mềm xanh lả/ Trong men quê bồi hồi ” (Nhớ Lá – Hoàng Cầm) Nhờ vào trường liên tưởng kì lạ, thi nhân gọi cảm xúc lang thang, xâu chuỗi hình ảnh khơng ngờ đạt cạnh nhau, nảy từ ngữ, nhạc điệu không ngờ thơ Khơng có khả liên tưởng, thơ tuyệt vời ông: Cây tam cúc, Diêu bông, Cỏ Bồng Thi, Chùa Hương câu chuyện rời rạc, người đọc cảm tâm trạng ẩn sau câu từ Điều đáng nói thơ “Nhịp một”: Khấn nguyện “Nhịp năm”: Còn Em tập thơ “Về Kinh Bắc”, tác giả sử dụng cách liên 16 HOÀNG THỊ HUẾ cs tưởng cách trở giai đoạn liên kết tự ý tưởng, giai đoạn chuyên sử dụng biểu tượng có người nguyên thủy, trẻ em: lối tư tiền logic hay logic khác Ngơn ngữ giàu hình ảnh, giàu tính tượng trưng thơ Hoàng gợi liên tưởng đặc biệt, tạo nên sợi dây liên kết vật cụ thể với giới siêu nghiệm: “Ta phù du ao trời chật chội Đứng cánh bèo đo gió lặng tìm sao” (Về với ta – Hồng Cầm), “Ơng phó may già mười đêm chẳng ngủ Rú xơ gai biển động tìm kim” (Đêm kim - Hồng Cầm) Cùng với liên kết vần, âm, thanh, từ, câu, nói, liên tưởng chất liệu liên kết ý thơ Hoàng Cầm Bằng thủ pháp nghệ thuật so sánh, ẩn dụ chuyển đổi cảm giác, độc đáo, gợi cảm giác người mảnh vỡ đời sống tâm hồn, số phận người, Hoàng Cầm tái dự cảm mong manh, khoả lấp đẹp lên thiếu hụt phận người: “Phấn mùa trăng xoa mờ sẹo tuổi” (Tắm đêm - Hoàng Cầm) Hoàng Cầm, số thi phẩm tiếng Cây Tam cúc, Quả vườn ổi, Cỏ Bồng thi, Nước sông Thương điển hình thực tế, vừa mang dáng dấp ngơn ngữ thơ biểu tượng văn hóa phương Đơng vừa mang tính hàm súc, lửng lơ, nương theo khơi gợi trường phái thơ siêu thực mà không bị gị bó, áp đặt, tạo nên biểu tượng nghệ thuật Ơng ln ý thức mượn hình tượng cũ, có sẵn khốc lên áo ngôn ngữ chứa đựng nhiều cách hiểu mẻ mang đậm đặc trưng văn hóa Việt như: Gió lơng ngỗng, Trai thời Trần, Gái hậu Lê, Thi sợi bún, Nước sơng Thương, Hội Vật, Hội Gióng Nhà thơ sáng tạo vật đặc biệt thơng qua trí tưởng tượng, kinh nghiệm vơ thức, tiềm thức nhà thơ như: Lá Diêu bông, vườn ổi, cỏ Bồng thi, cầu bà Sấm, bến cô Mưa, miếu Hai Cô Sự kết hợp từ ngữ bất ngờ, bạo dạn đầy tính sáng tạo nhà thơ tạo nên ngôn ngữ thơ mang biểu tượng lạ lẫm, đưa trường liên tưởng mẻ Trong thơ Hoàng Cầm, người đọc bắt gặp hình ảnh đậm chất văn hố, huyền thoại Với ngịi bút tài hoa, chất liệu ngơn ngữ truyền thống khốc lên lớp áo huyền thoại mang màu sắc thời khai sơn lập địa, thuở hồng hoang Câu thơ Hoàng Cầm chứa đựng nhiều tầng, nhiều lớp ý nghĩa Nó cịn có khả mở vơ vàn suy tư qua lớp nghĩa gợi mở, “tảng băng trơi” 2.2 Lạ hố ngơn ngữ “Lạ hóa” thơ xuất phát từ quan niệm nhà phê bình hình thức Nga: “Lạ hóa cách phản ứng lại áp lực thói quen Bằng cách rút đối tượng khỏi bối cảnh quen thuộc nó, cách đặt cạnh khái niệm khác hẳn nhau, nhà văn xóa bỏ sáo ngữ hiệu ứng nhàm cũ để giúp người đọc nhận thức sâu sắc vật chế cảm giác Lạ hóa kháng cự lại khơng tự động hóa nhận thức người đời thực mà tự động hóa ngơn từ thủ pháp văn học” [11] Soi chiếu vào giới nghệ thuật thơ ca Hồng Cầm, thấy “lạ hóa” ngơn từ, lạ hóa cấu trúc câu ý thơ Ngôn ngữ thơ ông không khác biệt ngôn ngữ thông thường mà cịn có khả tạo sinh DẤU ẤN VĂN HĨA TRONG NGƠN NGỮ NGHỆ THUẬT THƠ HỒNG CẦM 17 Hoàng Cầm sáng tác từ rung cảm, hoài niệm hay từ ám ảnh đau buồn, thất vọng Ơng nói: “Ở trường hợp đó, tơi khơng cấu tứ, nghĩ ngợi câu chữ, không theo luật lệ gọi thi pháp tu từ, chịu ràng buộc phép tắc điệu, ngữ điệu hết… Tơi tuân theo nhịp rung động toàn thân, hồn thể chất, khí chất” [1] Do vậy, thơ ông có lạ hóa hệ thống ngôn từ, đặc biệt cách biểu thị hình ảnh nói đến: “Giếng ngọc ễnh ương quát đêm tiền sử/ I i m /ứ !/I i m/ứ !” (Gió lơng ngỗng – Hồng Cầm); “Thấy phẩm Huệ xênh xang năm sắc áo/ Biết lòng chim sáo chim ri” (Sương cầu Lim); hay với hình ảnh mang tính biểu tượng hình thành trí tưởng tượng, kinh nghiệm vô thức, tiềm thức nhà thơ diêu bông, cỏ bồng thi, cầu bà Sấm, bến cô Mưa coi lạ, riêng Hoàng Cầm thơ Việt Nam đại Thơ Hồng Cầm có hệ lời đầy tính sáng tạo, độc đáo lạ vô Nhà thơ tinh ý việc sử dụng động từ Thơ đương đại nhà thơ có chủ tâm sáng tạo động từ, Huy Cận: “Sóng rủ bát ngát người/ Sóng cài the, đêm sập của/ Đêm thở, lùa nước Hạ Long” Đối với Hoàng Cầm, động từ làm nên hồn câu thơ, thơ, từ hướng đến trường nghĩa khác rộng mà vốn có, nhằm tạo nên nét nghĩa với lạ hóa lối tư để mang ý nghĩa tượng trưng khác: "Thân cau cụt vẫy đuôi mèo trắng mốc/ Chuồn chuồn khiêng nắng sang sơng” (Đêm Thổ – Hồng Cầm), “Gió mát chồi xuân đay nghiến lũy tre làng” (Đêm Mộc – Hồng Cầm) Đó cịn động từ biểu cảm giới tâm trạng, cảm quan nhà thơ tình u, đời, văn hóa, tâm lí sống người vùng Kinh Bắc khúc xạ vào thơ ông để chiêm nghiệm: “Chị gọi đôi cây/( ) nghé bài/ ( ) Em đêm/ ( ) chui sấp ngửa/ ( ) Em gọi đôi” (Cây Tam cúc); "nắng lượn cồn mây hình” (Ước nguyện – Hồng Cầm); "Con rơ rạch ngược nướng cong mùa thơ” (Nhớ – Hồng Cầm), “Đi tìm đơi ếch cõng mưa rào/( ) Ổ sáo đen mái chèo khua vỡ trứng” (Quà mẹ – Hoàng Cầm) Đúng nhận định Hồng Cầm: “Anh khơng thạo dùng chữ, sử dụng động từ Cũng lạ người mái tóc tro bụi việc mày mò lẩn sau chữ, tầng tầng lớp lớp chồng lên nhau, tạo nên bề dày chữ nghĩa…” [9] Bằng cách lạ hóa ngơn từ, Hồng Cầm xây dựng thơ "trị chơi" trùng phức chữ nghĩa, biểu tượng thơ ca Ơng khơng hồn tồn xây dựng biểu tượng mang tính chất thời gian, khơng gian túy mà có di động không gian thời gian, vô thức hữu thức tạo nên chiều sâu tâm tưởng, đa tầng nghĩa, giàu chất triết lí: "Mẫu đơn nhành rơi/ Ngọc lan mười búp chắp/ Nến tắt không tắt/ Giải yếm lòng trai mải phất cờ” (Hội Long Khám – Hoàng Cầm), "Qua núi Tam Tầng nghe tiếng hát/ cô gái điên/ ôm xác chồng/lội đồng chiêm” (Gái hậu Lê – Hoàng Cầm) Thơ Hoàng Cầm phản ánh đầy đủ, trung thực văn hóa, văn minh tinh thần quê hương Kinh Bắc, không cổ xưa mà cịn đại Ơng người kế tục ngơn ngữ Thơ Mới xa phía đại - lối thơ siêu thực Nghĩa nhà thơ, cách nhìn gợi giới huyền ảo, tượng trưng cấu trúc đặc biệt ngôn ngữ khuôn khổ thơ để người đọc tự cảm nhận, tự liên tưởng, suy ngẫm Chính cách nhìn nhà thơ làm cho hệ thống ngôn từ thơ ông trở nên 18 HOÀNG THỊ HUẾ cs động với nhiều dáng vẻ Ngôn ngữ thơ ông mang dáng vẻ rắn rỏi người chiến sĩ: “Chúng ta mẹ hiền/ Lúa thơm bầu sữa mềm áo tơ/ Chúng ta chung mối thù/ Gươm tung uất hận đạn vù đắng cay” (Đêm liên hoan – Hồng Cầm); có lại mềm mại tha thướt dải lụa đào nghệ sĩ: “Em thử đếm giêng hai/ Đêm hội Lim về/ đê quai rảo bước/ Đuổi tà lụa nhạt/ ánh giăng đầm thấm đường sương” (Theo đuổi – Hồng Cầm); lại tự hào, thành kính niềm tin tơn giáo: “Chùa Phật Tích ruỗi lụa bạch/ Tượng Quan Âm má đỏ bồ quân/ Chuông chùa cởi yếm/ Chuông sớm đội khăn/ Câu kinh tê mê mười ngón tay măng” (Đêm Thủy – Hồng Cầm); lại tình tứ, lẳng lơ đến khơng ngờ: “Chân Em dài mỏi/ Má hồng Em lại nổi/ đồng mùa nước lụt mông mênh/ Lưng thon thon cắm sào Em đợi/ Đào giếng sâu rồi/ đừng lấp vội đầu xanh” (Theo đuổi – Hoàng Cầm); lại tức tưởi, nghẹn ngào: “Trăng lên chém đầu gió/ cành si bưng chậu máu chát chao” (Đêm Hỏa – Hoàng Cầm), “Ơi đêm Đông Hồ/ Nát nhầu thân Tố nữ” (Thi sợi bún – Hoàng Cầm) Con chữ sáng tác ơng, dù bình thường trở nên có sức sống kỳ lạ, mang tâm tư, hồn vía người Kinh Bắc Sự lạ hố ngơn ngữ thơ Hoàng Cầm làm cho người đọc cảm thấy ngỡ ngàng, vừa quen mà vừa lạ Ông tạo “lạ hoá” cách đem từ ngữ trường nghĩa khác đặt bên nhau, tạo xé nát cấu trúc hình tượng, lắp ghép vào chiều không gian khác nhau, để phá vỡ cách nhận thức tư logic người đọc, khiến thơ trở thành rừng chữ nghĩa, biến hóa khơn lường tạo trường liên tưởng thẩm mỹ khó thâm nhập: “Em chở nứa sang bờ duyên phận/ Tay đóng bè chân xi thác ghềnh/ Tuổi rách vá cho kịp/ Da mỡ đơng tuốt sẹo ngang thân” (Tắm đêm – Hoàng Cầm), “Mùa chưa về/ …/ Hàng tre nhả yếm/ trả Mẹ về/ lều dột đón mưa” (Đợi mùa – Hoàng Cầm) Chữ nghĩa trước mắt, lại “nằm ngồi tầm kiểm sốt” tư duy, nằm ngồi cấu trúc cách mã hóa ngôn ngữ đời thường Tuy "phu chữ” Lê Đạt [2], Hoàng Cầm thành công lĩnh vực sáng tạo chữ nghĩa Con chữ thơ ơng từ chữ bình thường trở nên có hình hài, dáng vóc tâm tư, đầy sức sống Bởi thơ Hoàng Cầm chứa đựng nhiều tầng, nhiều lớp ý nghĩa, mở suy tư qua lớp nghĩa gợi mở đó, buộc người đọc phải bóc lớp, lớp nghĩa ẩn chứa bên lớp ngôn từ giới thơ Hồng Cầm mong có giải mã trọn vẹn Trong thơ Hoàng Cầm, âm chữ nghĩa, giai điệu sống cảm hứng sáng tạo nhà thơ có giao thoa, cộng hưởng đặc biệt, tạo nên vần thơ đầy nhạc tính, hút người đọc Lời thơ không đong đầy nhạc điệu mà cịn tính biểu tượng cao: “Đuổi tà lụa nhạt/ Ánh trăng đầm thấm đẫm đường sương” (Theo đuổi – Hồng Cầm), “Đằm ca dao sáo diều chiều tím lịm lưng trâu” (Đêm Thổ – Hoàng Cầm) Nhà thơ thổi vào câu chữ nỗi niềm tâm trạng, tạo vần điệu, nhịp điệu, chất nhạc cho lời thơ, từ mang đến cho người đọc giới âm nhạc mơ màng, quyến rũ Âm vận câu thơ, ý thơ bám đuổi nhau, tìm bắt lấy kết hợp với nhạc điệu làm cho người đọc đắm chìm vào giới mê ảo: “Ví em bơ vơ nhớ/ Nắng lượn cồn mây/ Lá hình/ Thì thương cuốc lả/ hồn Chiêu Thánh/ Mõ giục chng dồn/…lệ chép kinh…” (Ước nguyện – Hồng Cầm) Sáng tác theo hứng khởi mạch nguồn cảm xúc, Hồng Cầm để trượt theo mạch cảm xúc, tạo nên dòng âm nhạc chảy với DẤU ẤN VĂN HĨA TRONG NGƠN NGỮ NGHỆ THUẬT THƠ HỒNG CẦM 19 đủ cường độ dài ngắn, mạnh nhẹ, cao thấp, nhanh chậm tùy thuộc vào rung cảm nhà thơ Có lúc trầm lắng, uyển chuyển: “Chị vỡ pha lê Bùn vấy tay/ Hồn Em chuốc Chị chìm say/ Là Em cưới Chị xanh thiêm thiếp/ Sinh đàn Mây trắng bay ” (Chị em xanh – Hồng Cầm); có lúc lại dồn dập: “Q hương ta từ ngày khủng khiếp/ Giặc kéo lên ngùn ngụt lửa tàn… Mẹ đàn lợn âm dương/ Chia lìa đơi ngả/ Đám cưới chuột tưng bừng rộn rã/ Bây tan tác đâu” (Bên sơng Đuống – Hồng Cầm), vừa bộc lộ tơi trữ tình nhà thơ, lại gợi cho người đọc nhiều cảm xúc suy nghĩ Nhà thơ Hoàng Cầm điêu luyện, trau chuốt cách phối âm, hịa thanh, cấu trúc nhịp điệu ngơn ngữ thơ Tất hợp lại tạo nên cộng hưởng âm thanh, tạo nên câu thơ tràn đầy nhạc tính: “Luồn tay ơm say giấc bay lay đỉnh núi” (Thi đánh đu – Hoàng Cầm), “Chiều lê thê sơng Nhị giăng dài bãi mía bờ khoai đi”, “Cánh rừng rưng rưng say/ hồng hoa hương ấm chân trời” (Nắng phù sa – Hoàng Cầm) Để thấy thơ Hoàng Cầm dung chứa âm vang tiếng vọng ngàn xưa, vừa đỗi gần gũi thân thương vừa xa vời cách trở Chính điều tạo nên dư ba, sức vọng hồn thơ Hoàng Cầm Bên cạnh cách gieo vần đầy sáng tạo, Hoàng Cầm tạo nhịp thơ việc khai thác yếu tố điệu tạo giai âm nhẹ nhàng, sâu lắng miên man từ sâu thẳm tâm hồn ông Tiếng thơ nhẹ nhàng, trầm mặc âm vang từ cõi mông lung vọng lại thông qua việc sử dụng nhiều tạo độ âm vang, miên man từ cõi thơ đến cõi đời thực: “Mà mê lộ mờ xanh/ Chng lưng chừng tan nhanh/ Hồng mời anh ngồi/ Bẽ bàng chưa lên ngôi” (Đường vào mê – Hồng Cầm), “Từ trinh trắng trịn trang quanh năm/ Sao hôm xui bơ vơ em xa mê câm” (Tương biệt hành - Hoàng Cầm) Thơ Hoàng Cầm thuộc trường thơ âm vực thấp, giọng điệu trầm buồn, sâu lắng mang thiên tính nữ vĩnh văn hố Việt Có thể cảm nhận điều qua dấu lặng, khoảng lặng khơng lời, vô ngôn câu thơ: “Đêm nằm mẹ gối đầu tay/ Tiếng rả chuyện khuya/ tỉnh/ ( ) mắt dùi bóng tối/ À / Câu ru mẹ mới/ Có bàn tay vỗ tóc / ( ) ngủ con" (Đứa trẻ) Tính nhạc thơ Hồng Cầm cịn thể vần thơ viết văn hóa Quan họ Lời hát điệu quan họ chứa đựng nhiều nhạc tính Nhà thơ, thơ khơng trực tiếp sâu miêu tả tiếng hát, nói linh hồn văn hố Quan họ Thử đem hư từ như: I a, í a, a, ới, a, là… vào nhịp ngắt câu thơ Hồng Cầm thấy rõ điều đó: “Dường cánh gió khơng bay (ớ khơng bay)/ Lời ca không hát rượu đầy (là đầy) không men/ Dường nhớ lại (í a) khơng quen/ Một tơi (í) em (a) lạ thường/ Dường (là như) giăng chếch (í a) cuối tường/ Tiếng gà (í a) tiễn biệt đêm trường (ới a) lặng im” (Một mình) Với giai điệu “ứ hự”, “hừ la” đầy ngẹn ngào, ẩn ức, thứ ngơn ngữ riêng biệt có lời ca, lời thơ Quan họ, thể “dùng dằng”, “tình tứ” người Quan họ Đọc thơ Hồng Cầm, ta gặp thứ ngôn ngữ nhạc tính Quan họ ấy: “Bà mối nhai trầu bỏm bẻm/ …Đã nghe tin cô ả chê chồng/ Ứ hự từ đâu?" (Tôi người Quan họ), “Từ thuở ấy/ Em cầm lá/ đầu non cuối bể/ Gió q vi vút gọi/ Diêu bơng hời / ới Diêu bơng…” (Lá Diêu bơng – Hồng Cầm) HỒNG THỊ HUẾ cs 20 Thơ hôn phối kỳ diệu âm ý nghĩa, hình tượng Chữ nghĩa ngơn ngữ thi ca Hồng Cầm hồ quyện với hình với bóng, xác với hồn nên việc tách rời chúng khỏi làm tổn hại đến bình diện ngơn ngữ tính thẩm mỹ câu thơ Hồng Cầm thành cơng tạo dấu ấn riêng dòng thơ đương đại Việt Nam KẾT LUẬN Tóm lại, thơ Hồng Cầm với hệ thống ngơn ngữ mang màu sắc văn hố, huyền thoại, sáng tạo “lạ hóa” Sự thăng hoa vơ thức, tiềm thức thể tâm trạng, cảm giác nhà thơ để lại dấu ấn khó phai phong cách thơ tài hoa, độc đáo Từ đó, chuyển tải tín hiệu nghệ thuật riêng biệt, giá trị văn hóa, phá vỡ cảm giác tiếp nhận thơ theo kiểu truyền thống, quen thuộc độc giả, suối nguồn nhạc điệu tuôn trào miên man, bất tận khiến cho giới thơ trở thành giới đầy nhạc điệu Từ cách chọn thể loại, hiệp vần, cách phối âm, giai điệu đến dòng thơ đầy khoảng lặng, tất hướng đến tạo chất nhạc cho thơ Nhạc thơ Hoàng Cầm nhạc điệu toát từ sâu thẳm tâm hồn ơng cộng hưởng, giao hồ với âm vang đời mà lúc thi nhân mở hồn đón đợi, lắng nghe nắm bắt Với ơng, ngơn ngữ khơng tồn mã văn hố, phương tiện, hình thức để biểu đạt giá trị, mà sáng tạo lạ, độc đáo, chứa trường liên tưởng bất ngờ, thú vị, vượt qua lớp ngữ nghĩa thông thường câu chữ để biểu đạt nhiều tầng lớp nghĩa * Nghiên cứu tài trợ Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế, Mã số đề tài: T.20NV.SV.01 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lại Nguyên Ân (chủ biên) (2011) Hoàng Cầm - Hồn thơ độc đáo, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội, tr.169 [2] Lại Nguyên Ân (chủ biên) (2011) Hoàng Cầm - Hồn thơ độc đáo, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội, tr.274 [3] Nguyễn Thị Minh Bắc (2007) Thơ Hồng Cầm với văn hóa Kinh Bắc, NXB Hội nhà văn, Hà Nội [4] Berton Brecht, Tuyên ngôn chủ nghĩa siêu thực, Nguồn: evan.com.vn [5] Nguyễn Phan Cảnh (2001) Ngơn ngữ Thơ, NXB Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội [6] Hồ Thế Hà (2005) Nghĩ tính triết lí thơ, Tạp chí Nghiên cứu văn học [7] Hoàng Thị Huế (2013) Biểu tượng giấc mơ thơ Nguyễn Bính, Hàn Mặc Tử (In Thơ Tự Lực Văn Đồn, 80 năm nhìn lại, NXB Thế giới mới, TP HCM) [8] Hoàng Thị Huế (2014) Thơ nhìn từ quan hệ văn hóa- văn học, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội [9] Nguyễn Xuân Lạc (Biên soạn) (2004) Hoàng Cầm giai điệu thơ Kinh Bắc, NXB Trẻ, tr.38 [10] Hue Hoang Thi, Nguyen Nguyen Hoang (2020) Traditional Culture in Contemporary Vietnamese Poetry: A Perspective from Nie Zhenzhao’s Ethical Literary Criticism, International Journal Interdisciplinary Studies of Literature, Vol.4, No.1, March 2020 [1] DẤU ẤN VĂN HÓA TRONG NGƠN NGỮ NGHỆ THUẬT THƠ HỒNG CẦM 21 indexed by Arts and Humanities Citation Index, published by Knowledge Hub Publishing Company (Hong Kong) [11] Huỳnh Như Phương (2004) Trường phái hình thức Nga, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh [12] Chevelier Jean, Gheerbrant Alain (Phạm Vinh Cư chủ biên dịch) (1997) Từ điển biểu tượng văn hóa giới, NXB Đà Nẵng Title: CULTURAL IMPRINTS IN THE ART LANGUAGE OF THE HOANG CAM POET Abstract: This study focuses on clarifying the cultural and artistic characteristics preserved in the language of Hoang Cam's poetry By the method of researching and analyzing texts, the study clearly shows that language is the material and object of Hoang Cam's artistic creation To him, language not only exists as a cultural code, a means and a form to express values, but also a new and unique creation, containing unexpected and interesting associations transcends the ordinary semantic layer of words to express a new level of meaning Keywords: Language, culture, myth, Hoang Cam’s poetry ... giới nghệ thuật thơ ca Hồng Cầm, thấy “lạ hóa” ngơn từ, lạ hóa cấu trúc câu ý thơ Ngôn ngữ thơ ông không khác biệt ngơn ngữ thơng thường mà cịn có khả tạo sinh DẤU ẤN VĂN HĨA TRONG NGƠN NGỮ NGHỆ... nguyện – Hoàng Cầm) Sáng tác theo hứng khởi mạch nguồn cảm xúc, Hoàng Cầm để trượt theo mạch cảm xúc, tạo nên dịng âm nhạc chảy với DẤU ẤN VĂN HÓA TRONG NGƠN NGỮ NGHỆ THUẬT THƠ HỒNG CẦM 19 đủ... Thơ Hoàng Cầm với văn hóa Kinh Bắc, NXB Hội nhà văn, Hà Nội [4] Berton Brecht, Tuyên ngôn chủ nghĩa siêu thực, Nguồn: evan.com.vn [5] Nguyễn Phan Cảnh (2001) Ngôn ngữ Thơ, NXB Văn hóa - Thơng