TÁNH KHỞI VÀ DUYÊN KHỞI GS HỒNG DƯƠNG NGUYỄN VĂN HAI

TÁNH KHỞI VÀ DUYÊN KHỞI GS HỒNG DƯƠNG NGUYỄN VĂN HAI I LỐI NHÌN PHÂN TỐI Trong Tựa ận thức Tánh không , thầy Tuệ 7ỹ viết: ụG Hy phát khái niệm nhị phân hai hào Ông chồng ba bit hào thành quẻ; thu hoạch tám quẻ 6ồ G ồng nữa, ơng có nhớ bit hào, nhận 64 ký tự quẻ, đủ để ghi tất ọ ện tượng, từ thiên nhiên, xã hội, người Ghi mà người suy nghĩ tưởng tượng Nhưng phát củ ục Hy thấy hữu ích cho việc bói tốn hỗ trợ óc người, vi tính ngày Tại sao? Ngườ ọG ật nói: căn, cảnh, thức; ba ệT xúc.”Duyên xúc phát sinh thọ G Hị biệt nên cảm thọ Hị biệt Khơng mơi trường ‘thức ăn’ khơng thể nhìn giống đượG , bờ sơng Ngân có hai chịm Từ Đơng hay Tây, nhìn lên thấy Ở bên Thái Bình Dương nhìn lên, Ngưu Lang, người chăn bị, ChứG 2ữ, gái dệt lụa Và thiên tình sử não lịng Cịn ồng Dương Nguyễn Văn Hai, ận thức Tánh khơng (Tìm hiểu Trung luận), Nguyệt san Phật học Kentucky (Hoa Kỳ), Pl 2544) BT ,Ề ,Ả bên Đại Tây Dương nhìn lên, thiên ưng đàn bảy dây Khơng có dấ ệu chứng tỏ chim cố vượt sông Ngân để sang bờ bên nghe đàn, mà thấy tìm trái tim vị thần ăn cắp lửa Cách nhìn khác vạch định hướng lịG khác nhau, tạo dựng văn minh khác nhau.” Quả vậy, cách nhận thức thực ảnh hưởng mạnh mẽ đến hành động người, ngài Pháp Xứng nói đầu sách Chánh lý trích luận (Nyāya bindu): “Mọi hành động thành cơng nhờ trước nhận thức đúng.” Từ trước đến cách nhìn mà phát sinh vơ số vấn đề nguy hại hồn cầu phải đương đầu cần giải cấp bách mong cứu nguy kịp thời sinh đời sống nhân loại Trên giới nay, nghệ thuật, khoa học, kỹ thuật, cơng trình nhân loại nói chung bị phân chia thành nhiều lãnh vực chuyên khoa riêng biệt khác chất Đến lúc thấy phân chia đem đến trở Kại, thời nghĩ cách thiết lập thêm môn tổng hợp, làm phân tán thêm phân tán Xã hội bị chia cắt thành quốc gia biệt lập, thành nhiều nhóm sai biệt mặt tơn giáo, trị, kinh tế, chủng tộc cạnh tranh kình chống lẫn Mơi trường sống người bị khu biệt thành nhiều giới vực để Hễ bề chia chác nhóm quyền lợi khác Cũng vậy, người chịu chung lối nhìn Chẳng người bị ly cách khỏi nó, khỏi đồng loại, khỏi thiên nhiên, mà tư tưởng coi HƯƠNG TÍCH Ậ Ọ Ậ Ậ ữu lý bị tách khỏi tình cảm, tự tính, vốn xem phi lý Cái người “tôi” bị chẻ thành trí năng, cấu thành ngã tơi, phải kiểm sốt tơi phải kiểm sốt thiên nhiên Mục tiêu tối thượng đời sống Hụng trí kiểm sốt thiên nhiên ản xuất ngày nhiều phẩm vật tiêu thụ Với lối nhìn vậy, người làm ô nhiễm môi sinh đến mức tai hại diệt phá đời sống mặt đất tự biến thành máy sản xuất, đời sống bị lệ thuộc vào tài sản, bị chi phối “có” Ba độc tham, sân, si hoành hành, gây âu lo, chán nản, tuyệt vọng, phá hủy hoàn toàn đời sống người mà khơng hay biết Cuộc sống ối hả, lo âu, tâm thần mệt mỏi, thần kinh ln ln bị kích thích căng thẳng, nguyên nhân chứng bệnh hiểm nghèo đau tim, ung thư, thần kinh, ngủ, tất lối nhìn phân tối gây Đó lối nhìn điên đảo, dẫn đến xung đột sai lầm, tìm cách phân chia tồn thể bị phân hóa, thực khơng thể phân chia, nhằm thực mục đích riêng tư hạn định Hơn nữa, điều tai hại cho mảnh phần chia chẻ có ngã chân thực tự tính thường Thực ra, lúc giải vấn đề, đầu óc suy luận cần chia cắt vật phần nhỏ để tiện bề xét đốn Trong chiều hướng ạo môn khảo sát riêng biệt phân công thực tiến đáng kể Ngay thuở sơ khai người nhận khơng đồng với thiên nhiên thời ý thức khác biệt làm nảy sinh tư tưởng ,Ề ,Ả ự độc lập Từ đó, trước tiên trí tưởng tượng cuối hoạt động thực hành người vượt hẳn khỏi số giới ạn ràng buộc tức thiên nhiên Tuy nhiên, khả người tự xơ biệt lập với mơi trường sống khả suy tư chia cắt vật thành mảnh ỏ dẫn đến kết nguy hại, tiến trình phân tối ữu hiệu giới hạn mà thơi Thật vậy, tiến trình phân tối lối nhìn, phương thức suy tư ự vật tiện lợi, thường thực cảnh giới hoạt động có tính cách thực dụng chun mơn Chẳng hạn trường hợp chia diện tích đất thành vùng, vùng trồng thứ trái Nhưng áp dụng phương thức suy tư để ận thức tồn ể ế giới thời người dễ quên phân toái phương tiện vọng suy, mà trái lại, lại đinh ninh lầm tưởng tồn thể ế giới gồm toàn thành phần vụn vặt riêng biệt Từ quan niệm phân tối vậy, người hành động tìm cách chia cắt giới thành mảnh nhỏ, ự gây ý thức chuyện xảy đến phù hợp với đường lối suy tư phân toái mình, hiểu lầm quan điểm phân tối cá nhân cơng nhận Thực ra, hành động theo cách tư u mê khơng nhận tác giả phân toái mà tưởng phân toái khởi tồn ại độc lập ý muốn mong cầu Người Tây phương từ xưa thấy rõ cần thiết phải có lối nhìn toàn diện thời đời sống đáng sống Như chữ “health” họ dùng để nói sức khỏe chẳng hạn Căn HƯƠNG TÍCH Ậ Ọ Ậ Ậ chữ “hale” nghĩa toàn thể (“hale” meaning “whole”) Như vậy, người Tây phương xưa quan niệm khỏe mạnh quan hệ mật thiết với ý niệm toàn thể Chữ “holy” (thần thánh) Thế mà trải qua chục ỷ người Tây phương trì lối suy tư ự vật quan điểm phân toái! Vậy đâu mà xuất sinh lối nhìn phân tối? Tại lối nhìn phân tối vơ hiệu hóa hối thúc trở với nhìn tồn diện có từ ời xưa? Nói cách tổng qt, quan điểm phân tối chấp nhận thói quen tưởng lầm nội dung tư tưởng miêu tả ế giới thể cách hữu “như thị” Hay nói cách khác, lầm tưởng trí trực tiếp tương ưng với thực khách quan Trí thường xun phân biệt có sai khác thói quen mà tưởng lầm sai dị biệt có thật mà nhìn thấy giới phân tán đầy sắc tướng sai khác, bị phân chia thành mảnh vụn Thật ra, quan hệ tư tưởng thực mà tư tưởng suy diễn không đơn giản tương ưng Khoa học tìm cách diễn tả ự quan hệ lý thuyết (theory) hay mơ hình (model) Lý thuyết hay mơ hình khơng phải giả thuyết, để phô diễn kiến thức giớ mà phép quán chiếu, phương cách quán sát giớ Đó hình thái nhận thức, lối suy tư ực ại Thí dụ ời xưa, có thuyết phân biệt chuyển động vật thể trời khác với chuyển động vật thể đất Vật thể đất thời rơi rụng, vật thể trời ,Ề ,Ả mặt trăng thời mãi lơ lửng không trung Đến thời đại khoa học, khơng cịn phân biệt hai loại chuyển động ế ữa Nghĩa người ta nhìn nhận vật thể trời rơi rụng vật thể đất Newton chớp quán chiếu táo mà rơi thời mặt trăng, tất vật thể khác rơi Do đó, ơng đề xướng thuyết hấp dẫn vạn vật (theory of universal gravitation) theo vật thể thấy rơi hướng tâm điểm khác Thí dụ, mặt trăng rơi hướng đất, đất hướng mặt trời, Lối nhìn cho thấy diễn tả chuyển động vật thể trời hay đất giống gia tốc rơi hướng ững tâm điểm riêng chúng Nhiều ỷ sau, vào khoảng năm 1900, thuyết Newton khơng cịn cơng dụng giải thích rõ ràng chuyển động đem áp dụng vào cảnh giới nên nhiều lối nhìn khác khai triển, dẫn đến thuyết tương đối thuyết lượng tử Theo thuyết tương đối, giới không ể chia chẻ ận thành khối kiến trúc (building blocks) bất khả phân ững cấu phần bắt buộc phải vật thể cứng rắn (rigid body) Nhưng vật thể cứng rắn định nghĩa vật thể có tính chất tín hiệu giao thơng hai điểm truyền dẫn tức thời, nghĩa nhanh vận tốc truyền dẫn ánh sáng, nên vật thể cứng rắn hữu Thuyết lượng tử xác định khơng thể phân chia chủ ể quan sát gồm có người dụng cụ đo lường cách biệt với đối tượng quan sát đo lường Tất tương quan nhiếp nhập tồn thể vị phân hóa khơng thể dùng suy luận mà HƯƠNG TÍCH Ậ Ọ Ậ Ậ phân tích ả hai thuyết ám ự cần thiết nhận thức phần tử vũ trụ ỗ ức hỗ ập theo lưu động vũ trụ (universal flux) Lưu động vũ trụ xem đề cập Khế kinh: Vô bất tùng thử pháp giới lưu, mạc bất hồn qui thử pháp giớ (Dịch: Khơng có pháp chẳng từ Pháp giới mà lưu xuất, khơng có pháp chẳng trở Pháp giới này) Nếu hiểu lý thuyết khoa học phép quán chiếu thời vấn đề sai lý thuyết khơng cịn có ý nghĩa Ta bảo thuyết chiếu soi rõ ràng ững cảnh giới này, không chiếu soi rõ ràng đem quảng diễn cảnh giới Lý thuyết định cách tổ chức kiện trí hành động mang lại Quả vậy, cách ta suy tư ự vật mà phát sinh phạm trù không gian, thời gian, vật chất, thực thể, duyên khởi, cọng hữu, đặc thù, hình thức lượng đốn (Judgment) Muốn trí tư tưởng sáng sủa, thời phải thông hiểu quán chiếu tức phương cách nhận thức thực tác Hụng để uốn nắn kinh nghiệm thấy biết theo khuôn khổ phạm trù đường lối suy tư thiết định Cần lưu ý cụm từ “kinh nghiệm thấy biết” sử Hụng để nói lên kinh nghiệm trí hai mặt tiến trình hỗ tương giao thiệp thực với trí giác cảm giác Thấy biết thấy biết thứ kinh nghiệm Kinh nghiệm thấy biết nói hỗ tương tác dụng người với thiên nhiên người với tha nhân đồng hữu ,Ề ,Ả Theo luật tác dụng phản tác dụng (law of action and reaction) thời thiên nhiên hay tha nhân luôn phản ứng tùy thuận lý thuyết ỗ tương giao thiệp Nghĩa tiếp xúc với người mà thành kiến cho thù nghịch thời hành động ta hướng phịng ngự phía kia, người mà ta tiếp xúc có phản ứng tương tợ Thiên nhiên ế, phân tán thành mảnh phần riêng biệt để phản ứng tùy thuận lối nhìn phân tối người Như Heisenberg nói: Cái ta quan sát khơng phải thực mà thực biể lộ ứng với cách ta đặt vấn đề Ta lầm tưởng kinh nghiệm xác chứng lý thuyết tức cách nhận thức ta 7ở dĩ chấp giữ khơng chịu đổi thay cách nhận thức phân tối đinh ninh lối nhìn nhận thức thực ật Và thực thật bất biến cách nhìn khơng cần phải thay đổi Trên thực tế, cách quán chiếu soi rõ khác biệt phân biệt thu nhiếp cảnh giới riêng Chẳng hạn, lối nhìn vật chuyển động ngày xưa, có phân biệt vật thể trời vật thể đất Trong thuyết Newton, thời có phân biệt tâm điểm khác nơi hướng đến chất rơi Những khác biệt phân biệt lối nhìn, cách suy tư nhằm hướng Hẫn trí giác cảm giác nhận thức thực Nhưng cho lý thuyết đề xướng trực tiếp miêu tả đương thể vậ , thời dĩ nhiên, quan điểm xác nhận khác biệt phân biệt phân chia thật sự, tức xác mảnh phần sai biệt đề cập lý thuyết ật ữu Đó nguyên nhân gây ận lầm giới tập hợp mảnh phần tách ly cách nhìn sai lạc lơi theo HƯƠNG TÍCH Ậ Ọ Ậ Ậ hành động nhằm biện minh cho quan điểm phân toái mê lầm Phân toái thật nhìn mơ hồ lầm lẫn khơng phân biệt hai tướng đồng dị pháp: phân chia sai biệt vô sai biệt thống hợp ết hợp Nhận ức vấn đề đồng dị tối cần thiết để giải trừ phiền não suốt q trình sống Khơng nhận định xác định sai khác hay không sai khác thời tất nhiên nhận ức điên đảo sai lầm vật Tất ững ủng hoảng trầm trọng xảy cho cá nhân xã ội từ mà phát sinh Thực tồn thể vị phân hóa khơng thể chia cắt Thế mà mục đích riêng tư hẹp hịi bị đem chia chẻ thành ững sai biệt, sau có cố Kắng liên hợp lại thành phần bất khả ết Hãy lấy trường hợp chia đồn phân nhóm theo tiêu chuẩn tơn giáo, kinh tế, trị, làm thí dụ Hành động thành lập đồn nhóm tạo nên tư tưởng phân tối phân cách theo tơn khác biệt tách ly nhóm đồn viên khỏi giới cộng đồng Nhưng thực tế đâu phân cách tách ly Bởi đoàn viên tương quan liên hệ toàn thể ế giới cộng đồng liên ệ sai khác tùy theo cá nhân, không chóng thời chầy, đồn viên tự dị biệt ững đoàn viên khác nhóm Do phát sinh ững quan điểm bất đồng người nhóm gây nên tan vỡ ất nhiên nhóm Điều xảy đến cho lý chuyên nghiệp tìm cách tách ly với tha ,Ề ,Ả nhân hay khỏi phương diện thiên nhiên Tự thân cá nhân Kặp phải trạng phân tán đầy mâu thuẫn, tổng biệt, đồng dị, thành hoại, khó nhận định xác định Vậy có cách để đoạn tận lối nhìn phân tối? Đó câu hỏi khó trả lời trước tiên phải thơng hiểu tiến trình suy tư nội dung tư tưởng mà tiến trình tạo tương quan liên hệ nào? Một nguyên nhân phân tối lầm tưởng tiến trình suy tư nội dung tư tưởng xuất phân ly chủ ể khách thể Lý hiểu lầm có riêng biệt độc lập thời trình suy luận diễn tiến cách có đường lối, có trật tự, hợp lý, nhờ ẩm định tính cách sai đúng, hợp lý hay phi lý, phân tối hay tồn diện, nội dung tư tưởng Quan niệm phân toái thiên nhiên biểu lộ khơng nội dung tư tưởng, mà hành động người tư tưởng, ví vọng tưởng suy luận chẳng hạn Thật ra, thành suy tư tiến trình suy tư ln ln xuất đồng thời dòng tượng tâm lý liên tục chuyển biến Bởi muốn đoạn tận lối nhìn phân tối thời cần phải lúc đoạn tận ội dung tư tưởng phân toái lẫn tiến trình suy tư phân tối Như vậy, để Hứt trừ lối nhìn phân tối, trước hết phải hiểu lý “ ị không” (ngã không, pháp không), theo khơng khách thể ội dung tư tưởng lại khơng có chủ ể suy tư ngược lại, khơng có chủ ể suy tư lại khơng có khách thể ội dung tư tưởng Cả hai đồng thời xuất phát từ