Tâm Lý Đạo Đức MỤC LỤC LỜI NÓI ĐẦU 01 KHÁI NIỆM 02 HIỂU VÀ TÔN KÍNH PHẬT 03 TÂM TỪ 04 KHIÊM HẠ 05 CHỈ TRÍCH VÀ CHỈ LỖI 06 NÓNG NẢY 07 HẠNH CHÂN THẬT 08 BÌNH ĐẲNG 09 NHẪN NHỤC 10 CUỘC SỐNG VỊ THA 11 SỐ[.]
MỤC LỤC LỜI NÓI ĐẦU 01 KHÁI NIỆM 02 HIỂU VÀ TƠN KÍNH PHẬT 03 TÂM TỪ 04 KHIÊM HẠ 05 CHỈ TRÍCH VÀ CHỈ LỖI 06 NĨNG NẢY 07 HẠNH CHÂN THẬT 08 BÌNH ĐẲNG 09 NHẪN NHỤC 10 CUỘC SỐNG VỊ THA 11 SỐNG ĐƠN GIẢN 12 TINH TẤN 13 ĐỐ KỴ 14 GIẢI THOÁT ĐỂ LÀM GÌ? 15 NIỀM TIN 16 SỰ HỊA HỢP 17 KÍN ĐÁO 18 LÀM CHỦ LỜI NÓI 19 HỐI HẬN 20 CAN ĐẢM 21 BIẾT ƠN 22 YÊU THIÊN NHIÊN 23 TẬN TỤY 24 NHƯỜNG NHỊN 25 GIỮ LỜI HỨA 26 NHU THUẬN 27 THAM ÁI 28 VƯỢT QUA CHÍNH MÌNH 29 TỰ TẠI 30 TÁM MN TẾ HẠNH LỜI NĨI ĐẦU Bộ sách Tâm Lý Đạo Đức viết lại từ loạt giảng Tâm Lý Đạo Đức mà dạy trường Trung cấp Phật học tỉnh Long An, khoá Ban đầu, 30 băng cassette ghi lại tiếng nói Sau u cầu nghiên cứu nhiều người, chúng tơi cho thực giảng thành văn viết để làm sách Điều không ngờ việc chuyển từ văn nói sang văn viết lại vất vả đến Nhiều người phải góp cơng vào sách từ người viết ngun thơ từ văn nói người góp phần chỉnh ngữ pháp Phải thời gian dài năm hôm tự tay chỉnh sửa giịng cuối Tâm lý người có nhiều loại, tâm lý bất thiện, tâm lý thực dụng, tâm lý tín ngưỡng, tâm lý yếm thế, tâm lý lạc quan… Ở tập trung vào tâm lý Đạo đức Dĩ nhiên 30 đề tài tập sách phần nhỏ Tâm Lý Đạo Đức Chúng tơi hy vọng sau có vị khác phát triển rộng rãi lớn lao Chúng ta mong mõi Tăng Ni bắt đầu bước vào đời tu học học qua giáo trình để làm tảng trước học sang giáo lý khác cao siêu Đạo đức yêu cầu ban đầu tu hành, biểu cuối vị Thánh Chúng ta đau xé ruột gan vài điều chạm đến tim mình, vui mở hội vài điều nâng bước chân Chúng ta cúi đầu đảnh lễ Mười Phương Tam Bảo gia hộ thực giáo trình Khơng có gia hộ Phật, khơng làm điều có ý nghĩa Chúng ta làm, nguyện làm, hạt bụi chân Phật, công cụ Phật việc đem Chánh Pháp đến với người Chúng ta cúi đầu đảnh lễ vị Thánh cho câu chuyện đẹp đời Ngài Một câu chuyện kể phút lại kết suốt đời khổ nhọc Ngài Những gương cao sưởi ấm biết trái tim người qua suốt nhiều thời đại Chúng ta cám ơn Ban Giám Hiệu trường Trung Cấp Phật học Long An hoan hỷ ủng hộ cho Giáo trình giảng dạy dù mẻ Phải vị chân tu đức hạnh vượt qua khn sáo để đón nhận điều lạ Quý thầy cho đạo tình ấm áp chân thành nhiều năm qua Chúng ta cám ơn thượng tọa Thích Viên Giác người giới thiệu Giáo trình có hội trình bày Trí tuệ lịng Thầy ln điều làm cho người ngạc nhiên nễ phục Có Thầy, hy vọng đạo Phật chan hòa thương yêu Chúng ta cám ơn quý Tăng Ni sinh chăm theo đuổi môn học mẻ khiến cho người dạy có thêm tinh thần bước tới Tăng Ni sinh phấn khởi chịu khó làm tập, hăng hái hỏi đáp lớp, hối hận tìm thấy lỗi, vui mừng tìm thấy hướng Nhiều người lớp tham dự chương trình đào tạo cao Chúng ta cám ơn Cư sĩ miệt mài học chung với Tăng Ni góp phần tạo nên bầu khơng khí trang nghiêm long trọng; người Cư sĩ ủng hộ giúp đỡ suốt thời gian tới lui giảng dạy Giáo trình này; người Cư sĩ xúc động góp tay đem Giáo trình lan xa Chúng ta xin đem chút cơng đức có cúng dường lên Tâm Bảo, hồi hướng cho tất chúng sinh đồng thành Phật đạo Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Mùa xuân, 2004 Kính ghi Tỳ Kheo Thích Chân Quang KHÁI NIỆM ĐỊNH NGHĨA Đạo Đức gì? - Đạo đức khuynh hướng tốt tâm ta, mà khuynh hướng tạo nên lời nói hành vi bên khiến cho người chung quanh ta chuyển hóa, an vui, lợi ích Như vậy, Đạo đức tốt bên đánh giá biểu bên Chúng ta khẳng định lại Đạo đức hành vi hay lời nói bên ngồi Đạo đức chi phối hành vi lời nói bên ngồi Đạo đức gốc hành vi lời nói tốt đẹp bên ngồi Một nội tâm tràn đầy Đạo đức ln ln bị thúc đẩy phải đối xử tử tế với người, phải đem an vui lợi ích cho người Nếu khơng thấy xấu, khơng bị thúc đẩy phải cư xử tốt với người biết chưa có Đạo đức sâu sắc Khuynh hướng vị tha xem Đạo đức khuynh hướng ln khiến quan tâm đến người khác, chí cịn lo cho thân Vì lúc hay quan tâm đến người nên nhanh chóng phát nỗi khổ, niềm đau, khó nhọc, bệnh hoạn người để tìm cách giúp đỡ Có giúp lời nói, ly nước, viên thuốc, có số tiền lớn… để giúp người qua lúc khó khăn Tâm khiêm hạ xem Đạo đức tâm lý ln thúc đẩy ta phải tôn trọng người Sống đời cần tôn trọng, cần xem có giá trị, ta biết tơn trọng chân thành người khác đem an vui đến cho người Nhưng muốn tơn trọng người ta đừng thấy người, nghĩa ta phải thấy nhỏ bé cỏi Khuynh hướng kín đáo xem Đạo đức khuynh hướng khiến ta không khoe khoang để đến tự cao vô ích Khi ta kín đáo không bày tỏ tài năng, tài sản, thành cơng, cơng đức nhường cho người khác có thêm giá trị khơng bị cạnh tranh nỗi bật Chúng ta sâu vào phân tích tâm lý đạo đức sau SỰ THÚC ĐẨY VÌ TÌNH TRẠNG PHẬT PHÁP HIỆN TẠI a Khoa học kỹ thuật đại Thế giới thay đổi nhiều so với kỷ trước, so với thời đại Phật, bự tiến Khoa học Kỹ thuật Khoa học kỹ thuật làm biến đổi tiện nghi sống làm thay đổi lối sống người Ví dụ muốn nói chuyện với nhau, người ta phải qua quảng đường dài để gặp mặt Vì mặt đối mặt nên phát sinh văn hóa lễ nghi giao tiếp Ngày người ta cần nhấc phone lên nói chuyện được, dễ dàng, lễ nghi giao tiếp bị xem thường dần Rồi dụng cụ máy móc kỳ diệu đời xe hơi, tivi, computer, máy may, máy dệt, máy in… làm cho đời sống người cải thiện tốt đẹp nhiều Hàng hóa tinh xảo lúc xuất làm thu hút tiêu thụ mua sắm người Người ta phải thay đổi xe, đổi máy để có máy với tính cao hơn, mạnh hơn, đẹp hơn… Thậm chí vải vóc quần áo phong phú đa dạng dồi sắm sửa dư thừa Sự thành tựu Khoa học kỹ thuật thuyết phục giới nên nhiều người phát sinh tâm lý thực dụng, coi trọng vật chất, cải, kỹ thuật khoa học vật lý giá trị tâm linh Đạo đức thánh hiền từ ngàn xưa Họ cho tâm linh đạo đức huyền mơ hồ khơng thực tế, không làm cho người an sung mặc sướng Khoa học Kỹ thuật làm Vì họ xa rời dần giá trị tinh thần để thiên vật chất Cũng thế, giới bị quân bình đời sống vật chất đời sống tinh thần, khuynh hướng hưởng thụ khuynh hướng đạo đức Khi giá trị đạo đức tinh thần tức người dần vào tội lỗi đau khổ mà khơng biết Đó lý tuổi trẻ dễ nỗi loạn, kiêu ngạo bướng bỉnh họ tiếp xúc sớm với Kỹ thuật hệ cha ông họ Ngày xưa cha ơng họ cịn thời gian để tiếp cận với truyền thống coi trọng đạo đức tinh thần Bây thay đổi theo chiều hướng xấu đạo đức Người xuất gia may mắn sống môi trường coi trọng giá trị đạo đức tinh thần cao, khác hẳn với mơi trường tuổi trẻ bên ngồi phức tạp Mỗi ngày báo chí đăng tải tin tức tội phạm ma túy, cướp giựt, cờ bạc… mà tên tuổi hình ảnh cịn trẻ, chí nhiều trẻ vị thành niên Hãy nhìn cuồng nhiệt đáng điên dại người ta theo dõi bóng đá để hiểu thăng tâm hồn người ngày Chính tình trạng qn bình đời sống tinh thần đạo đức vật chất hưởng thụ mà người đệ tử Phật phải ý thức nhiều lý tưởng tu dưỡng Đạo đức để xây dựng lại giới tràn đầy tình thương yêu Đạo đức Con người sống đời cần nhiều thứ tiền bạc, tình yêu, địa vị, gia đình, cái, tiện nghi, vân vân… Nhưng tất đó, người cần Đạo đức làm tảng, làm cốt lõi, làm linh hồn Thiếu Đạo đức, người làm đổ vỡ tất Ví dụ người kỹ sư thiếu đạo đức tạo nên cơng trình chất lượng; luật sư đạo đức lách qua kẻ hở pháp luật để bênh vực kẻ có tội; bác sĩ đạo đức kéo dài bệnh để ăn tiền; viên chức đạo đức lợi dụng chức quyền để làm khổ dân… Vì vậy, lãnh vực nào, nghề nghiệp nào, người luôn cần đạo đức để làm với trách nhiệm Người đệ tử Phật hồn tồn có ưu để đóng góp vấn đề Đạo đức cho xã hội Đạo đức thuộc tính nỗi bật Phật Giáo Người đệ tử Phật, người xuất gia, phải hết lịng tu dưỡng để đóng góp đóng góp nhiều cho xã hội nhu cầu Đạo đức vốn thiếu trầm trọng Và thứ hai xã hội cần sư bình an nội tâm Hiện người ta sống căng thẳng phải đấu tranh với sinh kế mệt mỏi Ngay trị giải trí làm người ta căng thẳng Người lo sinh kế tìm miếng ăn miếng mặc khổ rồi; người chơi game điện tử căng thẳng không trị bắn giết ì xèo đó; vũ trường thuốc lắc gào thét nhảy múa điên dại, trận bóng đá reo hị inh ỏi thâu đêm… biểu giới bất an căng thẳng Nếu xuất thêm vài khủng bố nổ bom, vài cơng giết chóc căng thẳng cịn ghê gớm khơng biết đến dường Chính người sống căng thẳng nên bình an nội tâm nhu cầu lớn bên cạnh nhu cầu Đạo đức Ai biết người tu theo Đạo Phật tìm đến mục tiêu giác ngộ giải thốt, mục tiêu cá nhân mình, riêng nội đạo Phật Ai Phật tử thành quý trọng tu sĩ nghĩ vị tu sĩ tinh đường giải hướng dẩn họ Nhưng người không theo đạo Phật khơng quan tâm đến lý tưởng giải Cộng đồng xã hội trước hết quan tâm xem đạo Phật thật đóng góp cho người, cho giới Đạo Phật thật đóng góp nhiều hai lãnh vực mà giới cần, Đạo đức Bình an nội tâm b Tình trạng đạo đức Tăng Ni Rất nhiều người tín ngưỡng đơi đặt câu hỏi liệu tu sĩ Phật giáo đem lại lợi ích cho xã hội, kẻ ăn bám Chúng ta khơng trách nỗi hồi nghi lịng họ, thật họ chứng kiến vài trường hợp đáng ngờ Họ đặt vấn đề tín đồ đem đến cúng chùa toàn tiền thiệt gạo thiệt, nhận lại từ tu sĩ lời cầu nguyện mơ hồ, lời hứa hẹn hão huyền cho sau chết Họ cần thấy đạo Phật có đóng góp rõ ràng cụ thể cho đời Chúng ta hứa, lại hứa nữa, với đời đệ tử Phật thật đóng góp cách thiết thực cho đời việc giáo hóa Đạo đức Bình an nội tâm Đó cách để đạo Phật khẳng định vị trí xã hội Đó cách để người thấy lợi ích mà đạo Phật đem đến cho đời vơ hình, giá trị thật lớn lao Chúng ta định hướng lại đường mà là, người đạo Phật lý tưởng cuối giải giác ngộ; cộng đồng xã hội lý tưởng đóng góp Đạo đức bình an nội tâm Nhưng người đệ tử Phật muốn đủ khả để đem đến cho người Đạo đức Bình an nội tâm phải tu học nhiều Chúng ta phải học kỹ lưỡng lời Phật dạy, học thêm số luận chư Tổ sau; phải cần cù chịu khó thực hành để chuyển hóa tâm hồn trở thành cao thánh thiện Mỗi ý nghĩ khởi lên phải so sánh đối chiếu với giáo lý có phù hợp hay khơng Ví dụ Phật dạy độ lượng bao dung Nếu thấy tâm có niệm ghét bỏ, chê bai, khinh phải biết sai Phải sửa liền, phải sám hối nghĩ người với niệm thương yêu q mến liền Ví dụ Phật dạy khơng tham lam đắùm nhiễm; thấy tâm thèm muốn vật chất gian phải bỏ liền, phải sám hối tự dặn lòng đừng tham Ví dụ Tăng Ni sinh học Phật học viện phương pháp Quán từ bi, ngày hơm đó, tối hơm phải áp dụng rải tâm từ thương yêu tất chúng sinh liền, học qua suông bỏ Chúng ta phải học để tu, việc cấp hệ tự nhiên phải đến mục tiêu Việc tu sửa âm thầm mà vất vả có Phật biết, ngồi khơng biết để khen ngợi hay khuyến khích Chính mà có thiện sâu dày, tự giác cao tự kiểm sốt ngày Sau thời gian dài suy yếu thời Pháp thuộc, vị tơn túc có tâm huyết mạnh dạn kêu gọi chấn hưng Phật giáo vào khoảng đầu kỷ 20 Các hòa thượng gấp rút mở trường, lớp dạy giáo lý kinh điển để nhanh chóng có người nối tiếp làm việc Vì nhu cầu cấp bách nên khơng có thời gian cho hòa thượng truyền đạt yếu tu hành Thế từ đến trở thành truyền thống, trường Phật học thiếu hẳn phương diện tu tập rèn luyện Tăng Ni sinh chuyên tâm nghiên cứu giáo điển cổ văn Nếu muốn có thêm đạo hạnh, Tăng Ni đành phải tìm tu nơi khác; khơng tìm mơi trường tu hành đành làm người tu sĩ có học mà khơng có tu Rất đau lịng! Nếu khơng có hướng dẫn tu hành cặn kẽ, Tăng Ni dễ bị thiếu đạo lực, không chống đỡ nỗi cám dỗ bên ngồi, đơi cư xử người phàm phu tầm thường, chuốc lấy phê phán tín đồ cư sĩ Vì vậy, mong mõi từ đây, trường Phật học phải có chương trình hướng dẫn thực hành tu tập kỹ lưỡng Tăng Ni phải thực hành Thiền định, phải rèn luyện oai nghi Đạo đức chút Thời gian dành cho chương trình tu tập phải nhiều thời gian học Chữ tu sĩ nhắc nhỡ việc tu quan trọng c Chia rẽ tín đồ Khuynh hướng sống hưởng thụ vật chất xã hội xâm nhập dần vào đời sống người xuất gia Thứ lý khách quan Khi vật chất phương tiện xã hội dồi ln ln thẩm thấu từ bên ngồi vào chùa Muốn hay khơng chùa phải có phương tiện máy móc cho sinh hoạt Thứ hai lý chủ quan Đôi tu sĩ không kềm ham thích vật dụng sang trọng lạ tinh xảo Chùa hầu hết sống nhờ vào tín đồ Phật tử Càng có nhiều tín đồ nguồn lợi kinh tế chùa sung túc, chùa dễ đáp ứng nhu cầu ngày cao Nhưng lẽ thay tu sĩ phải có bổn phận giáo hóa thêm nhiều tín đồ theo chí nguyện độ sinh đạo Phật, chùa lại bị tâm lý tìm thêm tín đồ cho sung túc chùa mà thơi Tín đồ người chưa biết đạo trở thành biết đạo hay, cịn tín đồ có sẵn chùa khác thuyết phục trở thành chùa mầm chia rẽ chùa xuất Nhiều cư sĩ đến chùa bị ngạc nhiên nghe thầy nói xấu thầy cách tự nhiên lão luyện Họ niềm tin với vị thầy bị nói xấu đành, họ cũng cảm thấy ngờ ngợ ông thầy có miệng nói xấu nhuần nhuyễn Rốt lại cư sĩ lúc niềm tin với q thầy Tất tâm lý bí mật bên muốn cho tín đồ đừng tới chùa mà đến chùa thơi Đó tệ trạng Phật giáo Một tệ khác nhiều cư sĩ đến chùa nhìn thấy tu sĩ đối xử với thiếu hịa tơn trọng Họ lúc kính trọng quý thầy , nghĩ quý thầy phải kính trọng thương yêu nhiều Nhưng có họ nghe quý thầy xưng hô với bừa bãi, đối xử với hời hợt Họ ngạc nhiên Có lần chúng tơi gặp người Hà Lan tu thiền ăn chay hai mươi năm Anh tập luyện Thái cực quyền theo khuynh hướng nhà sư Trung Hoa việc tu dưỡng nội tâm phải hỗ trợ việc rèn luyện thể Trong nói chuyện Thiền định Đạo đức luật Nhân quả, anh nhắc đến đạo sư Ấn độ tiếng Vì tiếng nên ông giàu có Anh đến viếng thăm ông hỏi ông không chia sẻ cho người nghèo chung quanh Chúng ta nên nhớ Ấn độ nhiều người nghèo Đạo sư trả lời người nghèo nghiệp họ, không nên can thiệp vào làm trái luật Nhân Câu trả lời làm anh quan tâm quý trọng luật Nhân Thật luật Nhân cớ để quay lưng với người nghèo Mà trái lại khuyến khích quan tâm giúp đỡ người nhiều Nếu không quan tâm giúp đỡ người, sau rơi vào nghèo khó khơng đối hồi tới chúng ta, cịn nhiều nhân khác Chúng ta khảo sát dịp khác Nói để nhắc người tu khơng nên tích lũy tài sản có phước sung mãn, mà nên biết bố thí san sẻ Đó cơng hạnh đạo đức d Nhu cầu giáo hóa lớn Hiện nhu cầu Phật tử cần giáo hóa lớn, thành phần Một giới chưa biết đạo Phật ; hai vùng đất, quốc gia xứ sở đạo Phật có dấu hiệu Phật pháp suy thối Để có lĩnh vững vàng việc tiếp cận giáo hóa quần chúng Phật tử, người xuất gia phải tu dưỡng nhiều Trong nguyên lý thẩm thấu lẫn nhau, tác động lẫn nhau, ảnh hưởng lẫn nhau, tu sĩ gần gũi giáo hóa cư sĩ đạo lý, tự nhiên dễ bị ảnh hưởng trở lại đời sống tục họ Nếu đạo lực không vững vàng, người tu sĩ đem vào tâm hồn nhiều chuyện phiền tốicủa gian Do đó, hết, tu sĩ Phật giáo phải có bước chuyển lớn việc thực hành tu tập từ Đạo đức, tiến dần lên công phu thiền định cao Một thật mà phải nhìn nhận cách làm việc, cách tu người xuất gia đạo Phật chưa đủ, cịn thụ động Chúng ta nhìn khắp vùng đất, quốc gia thời quê hương Phật giáo, Hồi giáo đặt chân đến Phật giáo từ từ biến Ấn độ đại diện cho tình Đúng Hồi giáo dùng đến bạo lực để chém giết tu sĩ, đập phá chùa chiền, rõ ràng thiếu nên cam chịu cho Hồi giáo lấn át đáng Một việt Nam có Trần Thủ Độ đốn, Trần Quốc Tuấn trí dũng, có vơ số nhân tài với tảng võ học hùng mạnh… khuyến khích vua Trần vốn hiền lành Thiền học phải chí chống lại xâm lăng dội quân Mông cổ Và chiến thắng oai hùng Việt nam làm được, nhiều nơi không làm Phật giáo phải chấp nhận lui bước Ấn Độ thời vua A dục hầu hết theo đạo Phật, cịn khoảng phần trăm Nói phần trăm nhờ công lao số Phật tử lỗi lạc Ambedkar… vận động phục hưng đạo Phật gần Trước người Ấn biết đạo Phật Trong thời cận đại, Indonesia vương quốc Phật giáo Khi nhà khảo cổ vô tình vào rừng sâu phát tháp đạo Phật lớn giới, tên Bondogour (?)… Vì biết đạo Phật thời cực thịnh Nhưng tồn người Indonesia Hồi giáo Có thời gian Malaysia thịnh đạo Phật, từ có Hồi giáo Phật giáo yếu dần Bây phủ Malaysia xem Malaysia quốc gia Hồi giáo Nói chung Hồi giáo đến đâu Phật giáo biến tới Nhật Bản vậy, có đạo Phật quốc giáo Những tác phẩm Thiền Nhật nỗi tiếng giới Vậy mà ngày đạo Phật Nhật yếu Những chùa hùng vĩ nơi tham quan, thuyết pháp Thanh niên Nhật ngày biết đạo Phật Họ bắt chướt lối sống hưởng thụ thực dụng Tây phương, giáo dục nhân cách đạo đức nhà trường Nhật tốt Tây phương Thế người dân Nhật tìm bù đắp cho đời sống tâm linh họ cách gia nhập vào giáo phái nguy hiểm Như vừa nghe báo chí đăng tải giáo phái Aum Shirikyu, giáo phái vay mượn uy tín giáo lý đạo Phật, vào hoạt động khủng bố thả độc đường ngầm giết hại nhiều người Chính tu sĩ đạo Phật khơng làm nên giáo phái tà ác khác có hội lên Chúng ta phải nhận lỗi trước Hàn quốc vậy, giống Nhật bản, đua đòi lối sống hưởng thụ thực dụng Tây phương quan tâm đến đạo Phật Bắc Hàn khơng cịn Phật giáo sách khống chế tối đa quyền Vừa hội nghị Phật giáo Tokyo, 1997, vị lãnh đạo Phật giáo khắp nơi lên tiếng báo động suy yếu Phật giáo giới Vì vậy, phải hiểu người đệ tử Phật, gia lẫn xuất gia, thiếu sót, thụ động, khơng nỗ, khơng cương quyết… nên Phật giáo có tình cảnh Chúng ta hay bị lừng khừng hai thái độ: Một muốn làm lợi ích cho chúng sinh; hai muốn tu giải nhanh chóng Đối với việc muốn làm lợi ích cho chúng sinh khơng có đường lối phương hướng rõ ràng; khơng có hợp tác rộng rãi tồn giới Mỗi ngày thật có phát nguyện độ chúng sinh, đứng lại ngang Ít suy nghĩ thêm phải làm thiết thực hiệu cho lời nguyện ngày Đối với khuynh hướng muốn tiến tu giải xem hình ảnh đẹp đạo Phật Nhiều vị vào hang sâu núi thẳm, đóng cửa cốc không tiếp xúc với ai, để chuyên tâm tu tập Nhưng coi chừng! Thật tâm hoàn toàn vị tha xứng đáng nhập thất chuyên tu Nếu tâm chưa hoàn toàn vị tha, chưa rèn luyện hy sinh phụng việc nhập thất khơng tiếp dun lại hội cho tâm ích kỷ phát triển dội lúc trước Đây nghịch lý kỳ lạ, có thật Càng thất vắng, tinh niệm Phật tọa thiền, tâm ích kỷ củng cố Đó lý gặp nhiều người sau nhập thất kiêu mạn nóng nảy Nếu chưa có tâm vị tha cao độ tinh xa rời giải thoát, lúc lo cho Đây nghịch lý khó vượt qua Đạo Phật kỷ 21 phải đạo Phật người thiết tha với lý tưởng giải thốt, đồng thời hết lịng với nghiệp độ sinh Người đệ tử Phật phải trọn lòng thương yêu người, từ huynh đệ chung quanh tất người Trái đất, người chưa biết Phật Pháp Chỉ người có lịng xứng đáng vào thất vắng Nhu cầu làm việc tới lớn, địi hỏi đệ tử Phật phải tích cực nhiều, phải có đạo lực vững vàng nhiều để đem Phật pháp đến cho người không bị người đem ô nhiễm gian vào trở lại Một biểu thụ động người đệ tử Phật từ trước tới cư sĩ khơng lo Phật hóa gia đình Rất nhiều gia đình đạo Phật có cha mẹ theo đạo không theo, anh chị theo đạo em không theo, vợ theo đạo chồng không theo… Chúng ta biết đạo Phật mặc kệ người chung quanh, biết hay chưa biết Cha mẹ tới chùa học đạo, bỏ mặc học nhà trường hay bạn bè tốt xấu khơng cần Cái lỗi người cư sĩ khơng biết lo Phật hóa gia đình rõ ràng lỗi người tu sĩ Chính tu sĩ khơng nghĩ đến điều đó, khơng nhắc Phật tử điều đó, khơng hướng dẫn cách thức làm điều đó, nên đạo Phật thiếu hẳn cơng đức Phật hóa gia đình Bây lúc phải sửa chữa thiếu sót Cha mẹ phải nhắc sáng phải bắt buộc trẻ lên lạy Phật, đọc nguyện cầu buổi sáng dành cho trẻ, để huân tập cho trẻ thiện pháp từ thuở ấu thơ Thế phải bắt buộc? Bởi trẻ cịn nhỏ nên khơng biết điều điều sai, điều nên làm điều khơng nên làm Ngay việc đến trường học văn hóa vậy, cha mẹ khơng bắt buộc chẳng có trẻ em chịu học đâu Vậy việc học Đạo đức Phật pháp quan trọng không cho đời, nhân cách tâm hồn trẻ, không bắt buộc? Đã đến lúc, bên cạnh yếu tố tự giác, đạo Phật phải thêm yếu tố cưỡng bách tu học số trường hợp Muốn cho đạo Phật mạnh, phải biết phát huy ưu tự giác có sẵn đạo Phật đành, phải khai thác tiếp yếu tố cưỡng bách Nhưng muốn làm điều Tăng Ni phải mạnh mẽ nỗ cương nhiều Chính mạnh mẽ Tăng Ni truyền sang cho Phật tử người Phật tử đủ sức mạnh để Phật hóa gia đình Tăng Ni mà thờ chắn Phật tử xao nhãng trách nhiệm Một đạo Phật yếu đuối, lỗi Tăng Ni trước hết Vì Tăng Ni hơm phải tích cực, vừa khẳng định lý tưởng giải thoát, vừa sáng ngời lý tưởng độ sinh Chúng ta nhìn sang tơn giáo bạn, trẻ vừa sinh nhà thờ cầm rửa tội để làm tín đồ dù đứa bé chẳng biết ất giáp Lớn lên lập gia đình phải vào nhà thờ làm lễ, nghĩa bảo đảm người phối ngẫu phải theo đạo Nếu lấy người đem có cơng với Chúa Rất nhiều gia đình đạo Phật lơ đãng cho theo Kitô giáo qua đường nhân mà khơng hiểu lọt vào chiến lược tôn giáo bạn Thấy thương xuôi theo mà khơng có điều kiện cơng cho truyền thống đạo giáo gia đình Đó thiếu cảnh giác, thụ động, nhu nhược đạo Phật Cũng nhu nhược mà Hồi giáo đặt chân tới đâu Phật giáo bồng bế di tản tới Bây phải thay đổi lại tất Quý thầy cô phải làm lễ cầu phúc cho Phật tử sinh; phải làm lễ khai tâm trẻ đến tuổi học; phải làm lễ quy y trẻ biết nhận thức; làm lễ cưới chúng lập gia đình; làm lễ tang, lễ cầu siêu người qua đời Nói chung chùa phải “quản lý” Phật tử gia đình từ sinh Quý thầy cô phải cực hơn, phải vất vả Người Phật tử phải gắn bó đời với chùa Và Tăng Ni phải có trách nhiệm nhiều Phật tử nên phải gần gũi hơn, và, dễ bị tục hóa Để làm việc mà không bị tục hóa vậy, buộc Tăng Ni phải tu dưỡng nhiều e Bốn lý lớn việc tu dưỡng đạo đức Thứ nhất, giới hơm quân bình đời sống vật chất đời sống tinh thần, hưởng thụ đạo đức, nên trách nhiệm người đệ tử Phật phải tu dưỡng đạo đức sâu dày để làm quân bình lại điều cho thời đại Thứ hai, tạo lại niềm tin cho Phật tử Tăng Ni chỗ dựa Phật tử Nhưng Phật tử dựa vào Tăng Ni khơng phải Đạo đức? Khơng biết Tăng Ni có đắc đạo hay chưa, yêu cầu trước hết Tăng Ni phải có Đạo đức Dù chưa đắc đạo cao siêu, Tăng Ni có đạo đức giúp cho Phật tử yên tâm nương tựa Một vài Tăng Ni xem đạo đức không quan trọng công phu tu tập tâm linh cao siêu khác, nên không chịu tu dưỡng đạo đức sâu dày, cuối làm Phật tử hụt hẫng Tội nghiệp cho Phật tử lỡ chứng kiến cảnh người xuất gia lục đục với Tu sĩ khơng thể che dấu khuyết điểm tiếp xúc lâu ngày người ta phát Chỉ cịn cách thân ráng tu dưỡng đạo đức chân thật Thứ ba, tạo lại nội lực giữ gìn tâm hồn khơng bị nhiễm ô gần gũi giáo hóa Phật tử Ở ngồi đạo đức sâu dày, Tăng Ni cịn phải có kinh nghiệm Thiền quán Nhất thời gian tới Tăng Ni phải làm việc nhiều Thứ tư, tạo lại tảng tu hành cho Đạo đức tảng quan trọng cho trình tu hành, cho giới định tuệ Và Đạo đức biểu đẹp sau tu hành viên mãn SO SÁNH VỚI GIỚI LUẬT a Ở mức độ cạn Ở mức độ cạn Đạo đức cao Giới luật Vì sao? Bởi Đạo đức tốt tâm, Giới luật ngăn cấm bên Giới luật ngăn cấm sai lầm hành vi lời nói, cấm giết hại, cấm trọm cắp, cấm nói dối vân vân… cịn Đạo đức giữ gìn tâm ta thoát khỏi độc ác, tham lam, gian trá… Có trường hợp hành vi bên ngồi phạm giới nội tâm bên có đạo đức Một người sư đệ lấy đôi dép đẹp người sư huynh, mà không hỏi xin phép, để đem cho người nghèo, biết người sư huynh tâm tốt Hành vi lấy không hỏi xin vi phạm giới luật, động giúp người nghèo, biết sư huynh hoan hỷ, nên xem phù hợp với đạo đức Một câu chuyện tiếng Góp nhặt cát đá ,” có hai sư huynh sư đệ đường sình lầy Có lẽ hai vị quần áo lam lũ nên để mà lội sình ln Đến đoạn, hai vị thấy gái mặc kimono quý tộc đứng loay hoay bên đường không dám băng qua sợ lấm y phục Lúc đường khơng có khác giúp gái Người sư đệ bước lại bảo: - Này cô bé, để ta giúp cho Rồi ông bế cao cô gái lên, đưa qua bên lề đường, đặt xuống, sau tiếp tục với sư huynh Thế người sư huynh làm mặt ngầu, lầm lì khơng thèm nói chuyện Sư đệ có hỏi khơng thèm đáp Đến lâu gần đến chùa, sư huynh trách: - Chúng ta tu sĩ không phép đụng chạm đến phụ nữ, sư đệ làm thế? - Ha ha, em bỏ ta lại rồi, sư huynh cịn mang tới sao!” Nghe câu chuyện ta thấy người sư đệ tự tại, dù chạm người nữ mà tâm khơng dính Xét giới luật phạm, xét Đạo đức khơng việc làm vị tha giúp người với tâm vô nhiễm Chúng ta khâm phục người sư đệ nghe kể câu chuyện (Tuy nhiên dù có khâm phục, tu sĩ khơng nên bắt chướt đường kiếm phụ nữ để bồng qua đường.) b Ở mức độ sâu Giới luật cao Đạo đức Vì sao? Bởi Giới luật có giới quan trọng giới dâm Hay cịn gọi dục, nói theo ngơn ngữ Đạo đức Aùi dục tự nhiên người, mà mạnh Giữ giới dâm tức chống lại i dục lịng thương u có khuynh hướng tính giao với người khác phái- phải thay đổi định nghĩa để mở rộng qua trường hợp luyến giới tính Ái dục tự nhiên, hết hệ đến khác người phải lấy vợ lấy chồng sinh đẻ Cha mẹ thấy lớn mà khơng có bồ bắt đầu lo, sợ ế Ngay đức Phật phải thị có gia đình tu Nhờ mà người sau bớt mặc cảm dục để tiến tu giải Chúng ta thấy có nhiều người cư sĩ gia sống đời sống vợ chồng bình thường, hiền lành đạo đức Họ khơng làm điều trái với đạo lý, có yêu thương vợ chồng Đó trường hợp có đạo đức khơng vượt qua dục Vì nói, vấn đề dục Giới luật cao Đạo đức, thắng dục khả lớn, khó làm Trường hợp tu sĩ không phạm giới, đừng nghĩ thắng dục Đó cịn phước làm Tăng, giữ hồn cảnh tốt Chứ lúc rớt vào môi trường dễ dãi, ta thấy yếu đuối Lúc mà vững lịng gọi vượt qua lần Lần chưa bảo đảm lần hai lần ba… Vậy giữ giới dục gì? Dĩ nhiên ý chí Chúng ta dùng ý chí để giữ tâm khơng ham thích, khơng đắm nhiễm, khơng vướng bận Nhưng để có ý chí sắt đá lại địi hỏi phải có cơng đức lớn Ý chí phát sinh từ cơng đức bền, nhẹ nhàng, khơng làm tăng trưởng kiêu mạn Cịn khơng biết ráng cố sức khởi ý chí cho mạnh kiêu mạn nóng nảy phát sinh Rất nguy hiểm ý chí dao hai lưỡi Ý chí ngã anh em sinh đơi, khởi khởi theo Ở giai đoạn cao tu sĩ dùng sức thiền định để giữ tâm Tuy nhiên kết thiền định bắt nguồn từ công đức sâu xa khác Nhiều người cho giữ gìn Chánh niệm tịnh tâm tự vơ nhiễm, tự nhiên khơng bị nhiễm dục Họ nói đúng, khơng ăn Vì dùng Chánh niệm để giữ tâm vô nhiễm, ta không tốn sức nhiều, giống không cần đến ý chí Lâu ngày Ý chí bị cùn lụt mà không hay biết Đến gặp thử thách nặng khơng có Ý chí để dùng nữa, nguy hiểm Vì phải dùng đến tâm giữ giới, dùng đến Ý chí giữ giới, mà Ý chí lại cơng đức tạo thành, nên nhẹ nhàng thản Công đức quan trọng mà người tu phải biết gây tạo suốt đời Nhờ có cơng đức nên tinh trơng bên ngồi thấy nhẹ nhàng mây gió, dù bên liệt mạnh mẽ Ai khơng có đủ cơng đức mà ráng sức bị nặng nề bực bội, người thấy khó chịu đến gần Chúng ta nói thêm sau Trước nghe nói ba môn vô lậu học giới định tuệ Chúng ta có cảm giác giới giai đoạn thấp Nhưng thật giới giai đoạn cao Muốn giữ Giới phải có Ý chí; muốn có Ý chí phải có cơng đức; muốn có cơng đức phải có Đạo đức Có Đạo đức ta ham thích làm điều cơng đức; có Cơng đức ta phát khởi Ý chí cách tự nhiên; có Ý chí ta giữ Giới Vì Giới luật giai đoạn cao tiến trình tu tập ĐẠO ĐỨC VÀ SỰ LIÊN HỆ VỚI THIỀN ĐỊNH a Đức Phật biểu tượng rực rỡ Thiền định Đức Phật đắc đạo đường Thiền định Sau đắc đạo, Phật tọa thiền đặn suốt đời Điều quan trọng Phật dạy tất đệ tử tinh thiền định Bây thờ Phật tư kiết già thiền định Nói đến đạo Phật, tất giới hiểu nói đến Thiền định Những Phật tử Tây phương nghiên cứu đạo Phật thường quan tâm đến mức độ nhập thiền Tăng Ni, hỏi han giáo lý họ có thư viện đồ sộ kinh sách đạo Phật muốn tìm hiểu lúc Thiền định nói chung cho tất phương pháp tu tập nhiếp tâm tịnh Từ tịnh này, hành giả nhắm đến mục tiêu vô ngã, giác ngộ, giải Hai điều kiện để pháp mơn xem Thiền định đạo Phật là: - Nhiếp tâm tịnh - Mục tiêu vô ngã, giác ngộ, giải Vì pháp mơn niệm Phật, trì chú, quán thở, quán bát nhã… có ý nhiếp tâm tịnh Đó thỏa mãn yêu cầu thứ Nếu hành giả lại tiếp tục xác định lập trường hướng mục tiêu vơ ngã, giác ngộ, giải xem pháp mơn Thiền định cả, khơng cần phân biệt Người đệ tử Phật, người xuất gia, phải tinh tọa thiền tập định Mỗi ngày phải có vài lần ngồi kiết già nhiếp tâm Hai ba mươi năm sau nhìn lại đời tu thấy có giá trị quãng thời gian vất vả chiến đấu với vọng tưởng phiền não thật tu nhàn nhã qua ngày Mỗi ta bắt chân lên tọa cụ ngồi nhiếp tâm, giây phút ta làm người đệ tử Phật thật có giá trị Khơng biết có nhiếp tâm thành cơng chưa, chiến đấu âm thần vất vả với cơng lao đáng khen ngợi Có câu chuyện “có lần Phật gặp tỳ kheo tinh tu hành Vị tỳ kheo đảnh lễ hỏi Phật: - Bạch Thế tôn, tu chừng đắc đạo? - Ba kiếp sau ông đắc đạo Phật đáp Nghe vị tỳ kheo khóc rống lên tủi thân tinh tần mà tới kiếp đắc đạo Đi thêm gặp tỳ kheo khác hỏi Phật chừng đắc đạo Phật me bên đường bảo: - Ơng có thấy me khơng? - Bạch Thế tơn, có thấy - Ơng có thấy me khơng? - Trải qua số kiếp me ơng đắc đạo Nghe vị tỳ kheo vui mừng hớn hở đảnh lễ tạ ơn Phật Ngay chư thiên rải hoa cúng dường vị liền.” Vị chư Thiên rải hoa cúng dường vượt qua ý niệm thời gian Chỉ cần biết đắc đạo nghĩa tu đường Vị sợ sai khơng sợ cực khổ lâu dài Tâm niệm thật đáng cho đảnh lễ cung kính b Thiền định đạo đức hỗ tương Đạo đức tốt tâm để tạo thành vơ số hành vi lời nói bên ngồi khiến người chung quanh ta an vui ích lợi chuyển hóa Khi người chung quanh lợi ích nghĩa ta phước Phước có ta đem lại lợi ích cho tha nhân, định nghĩa Nếu ta tốt, chưa làm có lợi cho chưa có phước Ngun tắc Có phước chưa có đức; có đức chưa có phước Ví dụ có quan chức địa phương muốn xây cầu cho dân, ơng muốn lấy thành tích với cấp hoàn toàn chẳng thương dân thương gió Vì nhắm đến lợi ích cá nhân nên ơng khơng gọi có đức Nhưng việc làm ông rõ ràng làm lợi cho dân, nên chắn ơng có phước Ngược lại, có người hiền lành thụ động, chẳng làm giúp ai, nên có đức chẳng có phước Hoặc có Phật tử chùa, cúng bơng trái, bỏ vào thùng phước sương tiền, quỳ xuống thầm cầu đủ thứ chuyện cho gia đình giàu có, thi đậu dù làm biếng học bài, mặt đẹp xóm vân vân… Lời cầu nguyện khơng có yếu tố đạo đức Đó lý ta thấy