Dạy học các tác phẩm thơ nguyễn khuyến, tú xương ở trung học phổ thông theo hướng tiếp cận thi pháp

Từ những vấn đề trên, kết hợp khát khao muốn khám phá cái hay, cái đẹp trong văn học trung đại qua những tác phẩm của Nguyễn Khuyến và Tú Xương chúng tôi tiến hành nghiên cứu đề tài: Dạy

Dạy học các tác phẩm thơ Nguyễn Khuyến,

Tú Xương ở trung học phổ thông theo hướng

tiếp cận thi pháp Phạm Thị Thu Hiền

Trường Đại học Giáo dục Luận văn ThS ngành: Lý luận và phương pháp dạy học (Bộ môn Ngữ văn)

Mã số: 60 14 10 Người hướng dẫn: PGS.TS Trần Khánh Thành

Năm bảo vệ: 2012

Abstract Giải quyết một số vấn đề lý luận về thi pháp học, thi pháp thơ trung đại,

thi pháp thơ Nguyễn Khuyến và thi pháp thơ Tú Xương Tìm hiểu thực trạng dạy học tác phẩm thơ trung đại Đề xuất phương pháp dạy học theo hướng tiếp cận thi pháp Thiết kế thể nghiệm giáo án bài Thu điếu của Nguyễn Khuyến và Thương vợ

của Tú Xương theo hướng tiếp cận thi pháp

Keywords Phương pháp dạy học; Ngữ văn; Thi pháp; Thơ

Content

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Văn học có vị trí quan trọng đặc thù trong việc bồi đắp tâm hồn, hình thành nhân cách học sinh Văn học trang bị những cảm xúc nhân văn, giúp con người hướng tới Chân - Thiện

- Mỹ Nhờ có văn học mà đời sống tinh thần của con người ngày càng giàu có, phong phú, tinh tế hơn Tâm hồn trở nên bớt chai sạn, thờ ơ, bàng quan trước những số phận, cảnh đời diễn ra xung quanh mình hàng ngày, trước thiên nhiên và tạo vật Văn học bồi đắp cho học sinh lòng yêu nước, thái độ trân trọng truyền thống, và ngôn ngữ mẹ đẻ Thời nào cũng vậy, tác phẩm văn học chân chính có khả năng kì diệu là thanh lọc tâm hồn con người, làm người

“gần người hơn” Mặc dầu có vị trí, chức năng quan trọng đặc biệt như vậy nhưng hiện nay đang xuất hiện tình trạng nhiều học sinh không thích học môn Ngữ văn Chất lượng môn Văn ngày càng đi xuống ở tình trạng báo động

Để góp phần nâng cao hứng thú học văn và nâng cao chất lượng dạy học văn, ngoài đổi mới nội dung, chương trình sách giáo khoa, thì cần phải đổi mới phương pháp dạy học Hiện nay, trong các nhà trường phổ thông đang tiến hành đổi mới phương pháp dạy học một cách tích cực trong đó việc dạy học văn từ hướng tiếp cận thi pháp đang diễn ra phổ biến và rộng rãi và bước đầu đã có những kết quả Từ những vấn đề trên, kết hợp khát khao muốn khám phá cái hay, cái đẹp trong văn học trung đại qua những tác phẩm của Nguyễn Khuyến và Tú

Xương chúng tôi tiến hành nghiên cứu đề tài: Dạy học các tác phẩm thơ Nguyễn Khuyến, Tú

Xương ở trung học phổ thông theo hướng tiếp cận thi pháp Với đề tài này, chúng tôi muốn

tìm đến một cách dạy thích hợp, mang tính khoa học và nghệ thuật, góp phần nâng cao hiệu

quả một giờ giảng dạy văn chương, hình thành khả năng cảm thụ văn chương một cách toàn diện, từ đó bồi dưỡng cho học sinh tình yêu đối với môn học này, chúng tôi mong muốn đề tài sẽ góp một phần nhỏ vào quá trình hiện đại hóa việc dạy học môn Ngữ văn hiện nay

2 Lịch sử nghiên cứu

Là hai tác gia trào phúng xuất sắc, con người và sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Khuyến

và Tú Xương đã trở thành đối tượng nghiên cứu của lịch sử văn học, phê bình văn học và lí luận văn học Qua quá trình phân tích, tổng hợp, chúng tôi có thể kể đến những công trình nghiên cứu về con người cũng như sự nghiệp thơ văn của Nguyễn Khuyến và Tú Xương đều mang tính khoa học cao và góp phần làm sáng lên giá trị nghệ thuật, giá trị nội dung hiện thực, trữ tình trong thơ Nguyễn Khuyến và Tú Xương Ở đó con người và tác phẩm của Nguyễn Khuyến và Tú Xương được khẳng định và phân tích Các công trình, bài viết nghiên cứu đã giúp tôi có định hướng để tiếp tục nghiên cứu đề tài nhằm hoàn thành đề tài có chất lượng hơn

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Xuất phát từ thực trạng dạy học thơ trung đại hiện nay, luận văn xin đề xuất phương

pháp: Dạy học các tác phẩm thơ Nguyễn Khuyến, Tú Xương ở trung học phổ thông theo

hướng tiếp cận thi pháp nhằm góp phần đổi mới phương pháp dạy học Ngữ Văn, nâng cao

hiệu quả giảng dạy qua đó bồi dưỡng năng lực nhận thức và tình yêu đối với văn học của học

sinh

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để thực hiện được mục đích nghiên cứu, chúng tôi xác định đề tài có những nhiệm vụ

nghiên cứu chủ yếu sau đây:

- Giải quyết một số vấn đề lý luận về thi pháp học, thi pháp thơ trung đại, thi pháp thơ

Nguyễn Khuyến và thi pháp thơ Tú Xương

- Tìm hiểu thực trạng dạy học tác phẩm thơ trung đại

- Đề xuất phương pháp dạy học theo hướng tiếp cận thi pháp

- Thiết kế thể nghiệm giáo án dạy bài Thu điếu của Nguyễn Khuyến và Thương vợ của Tú

Xương theo hướng tiếp cận thi pháp

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

+ Đối tượng nghiên cứu của đề tài là thi pháp văn học trung đại, thi pháp Nguyễn Khuyến và thi pháp Tú Xương

+ Định hướng đổi mới dạy bài Thu điếu của Nguyễn Khuyến và Thương vợ của Tú Xương

4.2 Phạm vi nghiên cứu

+ Nghiên cứu lí luận về dạy học tác phẩm văn chương theo hướng tiếp cận thi pháp

+ Vận dụng vào dạy Thu điếu của Nguyễn Khuyến và Thương vợ của Tú Xương

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp so sánh, thống kê, phân tích

- Phương pháp khảo sát, thực nghiệm

6 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, khuyến nghị, tài liệu tham khảo, luận văn được trình bày

trong 3 chương:

Chương 1: Cơ sở lý luận của đề tài

Chương 2: Thực trạng dạy học thơ trung đại trong nhà trường trung học phổ thông hiện nay

và định hướng đổi mới từ hướng tiếp cận thi pháp

Chương 3: Thực nghiệm dạy bài “Thu điếu” (Nguyễn Khuyến) và “Thương vợ” ( Tú Xương)

CHƯƠNG 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 1.1 Một số vấn đề về thi pháp học

1.1.1 Khái niệm về thi pháp học

Từ những định nghĩa của V Girmunxki, Ts Todorop, V.V Vinogradop, Trần Đình

Sử, Từ điển thuật ngữ văn học, ta có thể thống nhất cách hiểu về thi pháp học như sau: thi pháp học là một bộ môn khoa học đặc thù nghiên cứu thi pháp, tức nghiên cứu các phương tiện nghệ thuật tạo nên tác phẩm nghệ thuật ngôn từ trong sự thống nhất toàn vẹn của nó

1.1.2 Các bình diện thi pháp cơ bản trong sáng tạo văn học

Từ cách hiểu về thi pháp học như trên, vậy dạy một tác phẩm văn học theo hướng thi pháp học cần chú ý 6 bình diện thi pháp trong sáng tạo văn học:

1.1.2.1 Thi pháp nhân vật

Nhân vật là hình tượng trung tâm của tác phẩm Thi pháp học xem xét nhân vật ở ba

khía cạnh: tính cách nhân vật, quan niệm nghệ thuật về con người, nghệ thuật miêu tả nhân

vật

1.1.2.2 Thi pháp không gian nghệ thuật

Không gian nghệ thuật là trường nhìn được mở ra từ một điểm nhìn, cách nhìn Mỗi tác phầm có một không gian do tác giả lựa chọn và miêu tả Là một hiện tượng nghệ thuật, không gian nghệ thuật mang tính ước lệ giàu ý nghĩa cảm xúc Không gian nghệ thuật gồm có: Không gian sự kiện, không gian bối cảnh, không gian tâm lý, không gian kể chuyện

1.1.2.3 Thi pháp thời gian nghệ thuật

Thời gian kể chuyện gồm có: thời gian được trần thuật (hình tượng thời gian), và thời gian trần thuật (thời gian kể chuyện) Tìm hiểu hình tượng thời gian, cần quan tâm ý nghĩa của các thời: quá khứ, hiện tại, tương lai, độ đo thời gian của các nhân vật… Tìm hiểu thời gian trần thuật, cần lưu ý cấp độ thời gian như : trật tự kể với thời gian sự kiện, thời lưu (độ dài các sự kiện được tính bằng câu), tần xuất (số lần lặp lại) Các thủ pháp thời gian như: trì hoãn, gián cách, đảo tuyến, chêm xen, hoán vị, đồng hiện, bỏ lửng, che giấu, đón trước

1.1.2.4 Thi pháp kết cấu văn bản

Kết cấu tác phẩm thực chất là tác giả mở lối cho người đọc đi vào dòng sự kiện, dòng đời Bố trí điểm nhìn cho công chúng sao cho dễ thấy được chiều rộng và chiều sâu của câu chuyện nhằm thấy được ý nghĩa nhân sinh cần thiết cho con ngưởi

Hình thức kết cấu văn học rất đa dạng và cũng phụ thuộc vào thể loại (riêng đối với thơ luật thì còn phải theo kết cấu định sẵn ví dụ thơ Đường luật, lục bát, song thất lục bát v.v…

Sự tích cực chủ động sáng tạo của nhà văn làm phong phú nhiều kiểu kết cấu thú vị

1.1.2.5 Thi pháp chi tiết nghệ thuật

Chi tiết là những bộ phận nhỏ, tự nó đứng riêng thì không có ý nghĩa, nhưng khi kết lại nó biểu hiện một ý nghĩa của tác phẩm Chi tiết chính là điểm nhìn, thể hiện quan niệm nghệ thuật và tâm hồn tác giả đối với đối tượng đó Các chi tiết nghệ thuật bao gồm các loại màu sắc, âm thanh, đồ vật, đường nét, chất liệu…tạo thành các thế giới nghệ thuật khác nhau

về chất

1.1.2.6 Thi pháp lời văn nghệ thuật

Lời văn nghệ thuật là thứ ngôn ngữ đặc biệt, được chưng cất từ hiện thực ngôn ngữ của toàn dân Các phương diện của lời văn nghệ thuật là ngữ âm, từ vựng, cú pháp, biện pháp tu

từ

1.2 Thi pháp văn học trung đại

1.2.1 Tính ước lệ

Ước lệ là một quy ước của cộng đồng người Trong nghệ thuật đó là quy ước chung của nghệ sĩ và độc giả Đó là huynh hướng lí tưởng hoá để tạo ra một thế giới nghệ thuật riêng khác với đời sống thực tại Cái có thật đi vào nghệ thuật được cách điệu hoá cao độ Trong sự cách điệu hoá đó, thiên nhiên chính là chuẩn mực, là khuôn vàng thước ngọc để đánh giá vẻ

đẹp Vì vậy, các nhà văn đều lấy thiên nhiên để so sánh với con người để tôn vinh vẻ đẹp

1.2.2 Tính quy phạm

Khi sáng tác, các tác giả cũng vay mượn đề tài, cốt truyện, môtip, có khi cải biên cốt truyện để tạo nên một tác phẩm mới Đây là sự tuân theo những kiểu mẫu, khuôn mẫu sẵn có

đó thành công thức

1.2.3 Tính phi ngã

Thời phong kiến ý thức cá nhân chưa phát triển Vì thế, trong văn học, yếu tố cá nhân cũng bị dấu đi, khiến văn chương có tính phi ngã không có dấu ấn cái tôi cá nhân, họ thường

sử dụng các công thức có sẵn để sáng tác

1.2.4 Thiên nhiên trong thơ văn trung đại

Trong văn chương xưa, thiên nhiên là yếu tố rất phổ biến và đóng vai trò hết sức quan trọng trong việc biểu lộ tình cảm, ý chí của con người Từ đó dẫn đến việc miêu tả thiên nhiên theo bút pháp đặc biệt là tả cảnh ngụ tình

1.2.5 Không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật trong văn học trung đại

1.2.5.1 Thời gian nghệ thuật

Từ kinh nghiệm quan sát trực cảm thế giới người ta có hai nhận thức về thời gian: Thời

gian của đời người, của cuộc sống hàng ngày là thời gian tuyến tính, một đi không trở lại và thời gian của thiên nhiên, đất trời, vũ trụ là thời gian chu kỳ, tuần hoàn, phi thời gian Người xưa thường đặt hai loại thời gian này trong thế đối sánh để làm nổi bật những nỗi niềm, triết

lí, hoặc bi kịch của đời người

1.2.5.2 Không gian nghệ thuật

Trong thơ ca bác học, không gian trở nên trừu tượng hoặc ước lệ Đó là không gian

vũ trụ vô tận mà cõi trần chỉ là nhỏ bé chật hẹp

1.2.6 Con người trong văn thơ trung đại

Người xưa quan niệm con người là một phần của thế giới trong trục thiên – địa – nhân

Vì thế cá nhân được thể hiện trong quan hệ với vũ trụ hơn là trong quan hệ với xã hội Ngoài

ra, toàn bộ xã hội trung đại được nhìn nhận trong một hệ thống tôn giáo đạo đức nên chú ý đến con người xã hội hơn con người tự nhiên, chú ý đạo đức hơn trí tuệ và bản năng Con người do Trời sinh và chịu sự chi phối của Trời về “tính” và “mệnh”

1.3 Một số vấn đề về thi pháp thơ Nguyễn Khuyến và thi pháp thơ Tú Xương

1.3.1 Một số vấn đề về thi pháp thơ Nguyễn Khuyến

1.3.1.1 Quan niệm nghệ thuật về con người

Nguyễn Khuyến trong thơ vẫn thể hiện quan niệm thẩm mĩ về con người của thơ ca trung đại Đó là con người có tầm vóc vũ trụ Con người ấy luôn luôn ấp ôm ước mơ, hoài bão, lí tưởng kẽ sĩ Nho học Con người thân danh mà chuẩn mực là trung quân Thế nhưng, sau khi về Yên Đổ, nhà thơ đã có một quan niệm nghệ thuật về con người ẩn dật

1.3.1.2 Không gian nghê ̣ thuật

Không gian nghệ thuật trong thơ ông trước hết là không gian vũ trụ Ngoài ra còn là không gian làng quê bình đạm, yên ắng nhưng vẫn phập phồng sự sống và đa chiều tràn đầy màu sắc ánh sáng

1.3.1.3 Thời gian nghê ̣ thuật

Trong thơ Nguyễn Khuyến vẫn tồn tại một thời gian vũ trụ và thời gian đời thường

1.3.1.4 Nguyễn Khuyến – Sự phức điệu trào phúng với trữ tình

Có khi vui đùa, châm biếm nhẹ nhàng, bỡn cợt hóm hỉnh, có khi nhà thơ đả kích trực diện những lối sống rởm đời, những kẻ làm tay sai cho giặc Khi khác là tiếng nói cảm thán thương thân và xót xa trước cả một thời đại Chính sự đan xen sắc thái trữ tình và trào phúng một cách uyển chuyển, sinh động trong sáng tác của Nguyễn Khuyến theo nhiều cung bậc trên sẽ dẫn tới sự phức điệu Nhưng trước cảnh nhiễu nhương của xã hội, dòng thơ trữ tình Nguyễn Khuyến không thể cuồn cuộn nổi lên những con sóng giận dữ đã làm cho thơ trào

phúng của Nguyễn Khuyến chưa thật sắc nhọn, đích đáng như lối thơ trào phúng của Tú Xương, Hồ Xuân Hương

1.3.2 Một số vấn đề về thi pháp Tú Xương

1.3.2.1 Quan niệm về con người trong thơ Tú Xương

* Con người làm trò

Con người làm trò là con người không xuất hiện một cách bình thường, tự nhiên như

nó vốn có mà xuất hiện trong tư thế đang “diễn trò”, đang hài hước hóa chính mình

* Con người hữu danh vô tài

Con người hữu danh vô tài là con người đỗ đạt, có chức tước, địa vị trong bộ máy cai trị phong kiến nhưng kém về tài năng và học vấn

* Con người trượt chuẩn

Con người trượt chuẩn theo Tú Xương, trước hết là con người trượt ra khỏi vị trí, danh phận vốn có của mình, trượt ra khỏi những chuẩn mực đạo đức qui định Trượt chuẩn là dấu hiệu đầu tiên trong quá trình băng hoại về đạo đức con người trước sự Âu hóa văn minh Con người trượt chuẩn mà Tú Xương đề cập sẽ trở thành con người tha hóa trong truyện ngắn của Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao,…

* Con người thị tài

Con người thị tài là con người tự đề cao tài năng của bản thân

1.3.2.2 Không gian nghệ thuật trong thơ Tú Xương

* Không gian trường thi

Tú Xương miêu tả không gian trường thi để thể hiện quan niệm trước cuộc đời Không gian trường thi trong thơ Tú Xương chính là xã hội đương thời thu nhỏ Ở đây có sự nhố nhăng của buổi giao thời, sự xuống cấp, trượt chuẩn của con người và đặc biệt có cả sự chế ngự của đồng tiền, tranh giành đầy phàm tục

* Không gian tết

Với cái nhìn độc đáo, tác giả xem không gian Tết là không gian Tú Xương dành cho con người làm trò trong thơ ông Bởi vì hơn bất cứ ngày bình thường nào, trong ngày Tết, những thói xấu, thói rởm đời, lố lăng, mới càng biểu hiện nổi bật

* Không gian hưởng lạc

Không gian hưởng lạc trong thơ Tú Xương là những nơi ăn chơi nổi tiếng thời bấy giờ như Hoàng Thao, Phố Giầy, Tràng Lạc, Viễn Lai, Ông coi ăn chơi là một thói xấu do đó đã cường điệu lên để phản ứng lại xã hội

* Không gian đêm tối

Không gian đêm tối là không gian của nỗi lòng, của tâm trạng Hình ảnh bóng đêm trong thơ ông làm ta liên tưởng đến xã hội bế tắc không lối thoát lúc bấy giờ

1.3.2.3 Thơ Tú Xương – Giọng điệu và phương thức thể hiện

* Giọng tâm tình

Giọng điệu tâm tình sẽ nảy sinh khi nhà thơ có sự bộc lộ cái tôi trong lòng

* Giọng cười biến hóa

Phần lớn các nhà nghiên cứu đều xác định tiếng cười trong thơ ông không phải tiếng cười đơn nhất một giọng mà là tiếng cười lắm cung bậc nhiều sắc thái Mặc dù có sự biến hóa như vậy nhưng xuyên suốt thơ ông vẫn nổi lên một giọng cười chủ đạo, không thể lẫn Đó là tiếng cười sắc sảo, dữ dội, cay độc và đáo

* Chất giọng dân gian

Chất giọng dân gian trong thơ Tú Xương được tạo nên từ các yếu tố sau đây: sự tiếp thu hệ thống hình tượng nghệ thuật và hệ thống thành ngữ, tục ngữ và cách ví von so sánh

CHƯƠNG 2 THỰC TRẠNG DẠY HỌC THƠ TRUNG ĐẠI TRONG NHÀ TRƯỜNG

TRUNG HỌC PHỔ THÔNG HIỆN NAY VÀ ĐỊNH HƯỚNG ĐỔI MỚI TỪ HƯỚNG

TIẾP CẬN THI PHÁP

2.1 Thực trạng dạy học thơ trung đại trong nhà trường trung học phổ thông hiện nay

2.1.1 Thực trạng học thơ trung đại nói chung trong nhà trường trung học phổ thông hiện nay

Như chúng ta đã biết, để khám phá, tìm hiểu cái hay, cái đẹp của một một bài thơ trung

đại thì không chỉ đòi hỏi ở người giáo viên cần phải có sự hiểu biết sâu sắc những kiến thức

về thi pháp thời đại, thi pháp tác giả, thể loại văn học,… mà còn đòi hỏi người học sinh cũng phải có những kiến thức nhất định về những vấn đề trên Đây là một đòi hỏi chỉ có thể thực hiện ở những học sinh yêu thích, say mê tìm hiểu tác phẩm văn học Trong bối cảnh hiện nay, còn được mấy học sinh yêu thích bộ môn này trong một lớp! Vì vậy mà giáo viên chỉ đơn giản là truyền thụ kiến thức một chiều thiên về nội dung Việc tìm hiểu tác phẩm quá chú trọng nội dung tư tưởng tác phẩm trong dạy học văn trong một thời gian dài đã gây hậu quả nghiêm trọng Chất nghệ thuật, chất văn đã bị thủ tiêu, giờ văn như một giờ giảng đạo đức, một giờ bàn luận về những vấn đề lịch sử, chính trị, xã hội … người học trở lên chán học, người dạy thì quen với cách dạy như vậy, ít chịu tìm tòi, khám phá, sáng tạo mà coi đó là những lối mòn trong đời dạy học Chất lượng giờ dạy vì thế mà ngày càng đi xuống, môn Văn ngày càng mất đi vị thế quan trọng của mình trong việc trang bị kiến thức khoa học,

nghệ thuật, và quan trọng hơn là thiên chức giáo dục nhân cách đạo đức cho học sinh

2.1.2 Thực trạng dạy học “Thu điếu” của Nguyễn Khuyến và “Thương vợ” của Tú

Xương

Qua thực tiễn dạy học hai bài thơ này, hầu hết giáo viên và học sinh đều rất hứng thú khi tìm hiểu Sự hứng thú đến từ phong cách hai tác giả và những đặc sắc nghệ thuật điển hình trong hai bài thơ Dù được sáng tác trong một giai đoạn lịch sử cách đây đã hơn một thế

kỷ, nhưng dường như những vấn đề mà tác giả nêu ra trong hai bài thơ vẫn vô cùng ý nghĩa Tuy nhiên khi dạy học hai bài thơ này, qua một thời gian dài vẫn tồn tại nhiều hạn chế Đặc biệt là trước khi Bộ Giáo dục và Đào tạo chủ trương cải cách sách giáo khoa và đổi mới phương pháp dạy học Cách dạy cũ chỉ chú trọng về phần nội dung, phần nghệ thuật bị coi nhẹ và được xem xét một cách lẻ tẻ, không có hệ thống Hiện nay, trong xu thế đổi mới phương pháp dạy học, tình hình dạy học văn nói chung và hai bài thơ trên nói riêng có nhiều khả quan hơn Nhiều phương pháp mới được sử dụng nhằm tiếp cận văn bản một cách toàn diện hơn Nhưng vì đây là hai bài thơ thuộc văn học trung đại, viết theo thể thất ngôn bát cú đường luật, là những bài thơ tiêu biểu của Nguyễn Khuyến và Tú Xương Một bài thơ nhỏ phải hòa vào “dòng chảy ” nghệ thuật chung trong toàn bộ sáng tác của nhà thơ và những đặc điểm thi pháp thời đại Giáo viên đã chú trọng tìm hiểu những nét đặc sắc nghệ thuật của hai bài thơ nhưng có lẽ vẫn bỏ sót nhiều yếu tố quan trọng do nhiều nguyên nhân Phần sau của luận văn xin được bổ xung thêm những yếu tố này nhằm góp phần nâng cao hiệu quả dạy học hai bài thơ này

2.2 Những định hướng đổi mới khi giảng dạy hai bài thơ “Thu điếu” của Nguyễn Khuyến và “Thương vợ” của Tú Xương từ hướng tiếp cận thi pháp

2.2.1.Dạy bài “Thu điếu” của Nguyễn Khuyến và “Thương vợ” của Tú Xương từ hướng tiếp cận thi pháp thơ trung đại

Với cách dạy từ hướng thi pháp thì việc giúp học sinh nắm được những đặc điểm cơ

bản về thi pháp thời đại chính là chìa khóa để giải mã một bài thơ cụ thể như thế này Vì thời gian có hạn, chúng ta không thể đi giới thiệu tất cả các đặc điểm về thi pháp của văn học trung đại mà chỉ chú trọng nhấn mạnh những đặc điểm nghệ thuật được sử dụng nhiều nhất trong hai bài thơ mà thôi Có thể tập trung vào các khía cạnh như đề tài, thể loại, bút pháp, thi

liệu, ngôn ngữ, hình ảnh,… Đây sẽ tạo nền tảng cơ sở để tìm hiểu bài thơ một cách khoa học

và có hệ thống

2.2.2.Dạy bài Thu điếu của Nguyễn Khuyến và Thương vợ của Tú Xương theo đặc điểm thi pháp tác giả

2.2.2.1 Dạy bài Thu điếu theo đặc điểm thi pháp thơ Nguyễn Khuyến

Thi pháp thơ Nguyễn Khuyến là những nét nghệ thuật sáng tạo đặc sắc mang dấu

ấn Nguyễn Khuyến vượt ra ngoài những quy phạm của văn học trung đại Trong bài thơ Thu

điếu nét đắc trưng thi pháp thơ Nguyễn Khuyến là được thể hiện ở những bình diện sau: + Thi đề: Nguyễn Khuyến phá vỡ tính ước lệ ngay từ thi đề Nếu như thơ ca cổ nói đến mùa

thu thì thường đó là hình ảnh của một bức tranh thu có tính chất khái quát, phổ quát với âm hưởng buồn sầu rất chung chung thì ở đây, qua thi phẩm, nhà thơ đã đưa chúng ta về với không - thời gian của mùa thu đồng bằng Bắc Bộ, rất cụ thể và sinh động, không lẫn với bất

kì bức tranh thu nào

+ Thi hứng: Các nhà thơ xưa thường tìm cảm hứng trong cảnh vật Trung Hoa, như sông Xích

Bích, hồ Động Đình, bến Tầm Dương, sông Tiêu Tương, bến Phong Kiều, Nhưng trong các thi phẩm Nguyễn Khuyến những cảnh quen thuộc thường ngày của nông thôn Việt Nam đã đem đến nguồn thi hứng trong thơ ông

+ Thi liệu: trong bài Thu điếu vẫn là trời nước, gió, trúc – những thi liệu quen thuộc nhưng ở

đây lại là những hình ảnh trời thu xanh ngắt, ngõ trúc quanh co, ao thu bé tẻo teo, hiện lên

với đặc điểm chung là rất sinh động, cụ thể, rất riêng của vùng đồng chiêm trũng nơi quê hương tác giả

+ Ngôn ngữ nghệ thuật: sử dụng dày đặc những từ thuần Việt trong sáng, dể hiểu, giàu sức

gợi: xanh ngắt, lạnh lẽo, trong veo, bé tẻo teo, gợn tí, vèo, lơ lửng, vắng teo, bèo Ở đây các

từ được khai thác để diễn đạt các cảm giác khác nhau về mùa thu Vần eo ở bài Thu điếu là

một sáng tạo của Nguyễn Khuyến tạo cảm giác thu nhỏ, xa vắng Hẳn trong thơ ca cổ về mùa thu không có được điều tuyệt diệu này Ngoài ra, các từ láy được sử dụng trong bài thơ góp phần tạo nên ấn tượng nhẹ nhàng, chậm chạp, yên tĩnh, vắng vẻ của cảnh thu: lạnh lẽo, tẻo teo, lơ lửng Cảnh thu được nhìn từ quan điểm của một nhà nho ẩn dật đã được diễn tả bằng yếu tố tạo hình, tạo ấn tượng của từ ngữ rất thành công

+ Không gian nghệ thuật: mở ra với bầu trời xanh ngắt, tầng mây lơ lửng Dưới mặt đất có

ao nước lạnh lẽo, những làn sóng xanh biếc gợn nhẹ, những đám béo, và dưới lớp bèo là những con cá chứng tỏ sự hiện diện của nó bằng việc đớp động dưới chân bèo, chiếc thuyền câu mà trên đó, chắc hẳn người câu đang ngồi Trên bờ là một cái ngõ nhỏ có hàng trúc quanh có, vắng vẻ Các yếu tố không gian tổng hợp lại thành một bức tranh thu điển hình ở nông thôn Bắc Bộ

+ Thời gian nghệ thuật: xét về mùa, đây là mùa thu, khi thiên nhiên, đất trời ở Bắc Bộ đẹp

nhất, mát mẻ, dễ chịu nhất trong năm Nhưng thời gian trong cảm nhận của con người ở đây dường như ngưng đọng Các hoạt động của nhịp điệu chậm chạp: chỉ là sóng gợn lăn tăn, lá vàng khẽ bay trong gió, mây lơ lửng, ngõ vắng teo, tiếng cá đớp động dưới chân bèo Người ngồi câu cũng có tư thế gần như bất động: “Tựa gối buông cần lâu chẳng đươc.” Nhịp thời gian ngưng đọng đó gợi ấn tượng về sự nhàn nhã của cuộc sống ẩn dật

+ Con người: nếu trong thơ ca trước đó, tính ước lệ, quy phạm khiến cho hình ảnh của tác giả

thường mờ nhạt, khó có thể cụ thể trong giọng điệu, cảm xúc thì ở bài thơ này, hình ảnh thi hào Nguyễn Khuyến hiện lên rất rõ Hơn thế, đó là hình ảnh của một con người với tâm trạng thế tình vời vợi, khôn khuây Tập trung thể hiện rõ trong cặp câu thơ kết với tư thế “tựa gối buông cần” – tư thế co lại, như thu nhỏ mình để tránh cái “lạnh lẽo” giữa “ao thu” Âm thanh

“cá đâu đớp động dưới chân bèo” khi “tựa gối buông cần lâu chẳng được” có thể tác giả đang theo đuổi những ý nghĩ thầm kín, riêng tư nào đó nên “lâu chẳng được” chỉ khi tiếng cá đớp động mới kéo người câu cá trở lại với việc câu cá của mình Trong thơ văn có truyền thống lấy việc câu cá để từ chối việc làm quan và coi việc câu cá là “câu người” để chờ thời Vì vậy

đằng sau tư thế “tựa gối buông cần” là cả tấm lòng của tác giả, là tâm trạng không yên trước thực tại đất nước Thời thế thay đổi quá nhanh, non sông mất vào tay giặc mà mình thì không thể làm gì để giúp đời, giúp nước Sống làm một ẩn sĩ giữa thời buổi đất nước đang bị thực dân Pháp xâm lược nên ông không thể ung dung đi câu như một ẩn sĩ thực thụ mà để tránh đời để quên đi những bận lòng mà hòa vào thiên nhiên, non nước của quê hương không vương giàu sang, phú quý Hai câu kết đã góp phần bộc lộ đôi nét về chân dung tác giả Trong những tự tình qua các bài về thu, Nguyễn Khuyến và Đỗ Phủ đều có những tâm sự đau buồn như nhau Nhưng nếu Đỗ Phủ đã dùng những hình tượng trong thiên nhiên làm bối cảnh, để miêu tả rõ ràng những uất hận trong đời ông thì Nguyễn Khuyến dùng cảnh thu tượng trưng cho những nỗi niềm chán nản, tủi nhục của mình một cách xa xôi Hay một số thi

sĩ thế hệ 1930 – 1945, khi mỗi năm hoa cúc nở giữa những chiếc lá vàng rơi, khi gió heo may hui hắt dưới vầng trăng trong sang, họ cũng cảm thấy rạo rực cần mượn thi ca để bộc lộ những nỗi hoài niệm riêng tư Hoặc than khóc cho kiếp duyên dang dở như bà Tương Phố

trong “Giọt lệ thu” Hoặc lắng nghe hồn mình ngơ ngác, đơn côi giữa mùa thu như Lưu Trọng Lư trong Tiếng thu Hoặc duyên dáng mơ màng như Xuân Diệu trong bài Đây mùa thu

tới

Tóm lại, Thu điếu là sự thể hiện một trong những nét đặc sắc của nghệ thuật phương

Đông: lấy động tả tĩnh Để gợi cái yên ắng của cảnh vật, cái tĩnh lặng của tâm trạng, tác giả

đã đưa vào bức tranh một nét động duy nhất “cá đâu đớp động đưới chân bèo” Dù vẫn theo một số nguyên tắc tả cảnh của thi pháp thơ cổ điển nhưng nhà thơ đã vượt lên những hình thức ước lệ khi nói về mùa thu như “sen tàn, cúc nở”, “lá ngô đồng rụng” Nguyễn Khuyến

đã đưa vào thơ những hình ảnh rất thực của cảnh vật quê hương Vì thế cảnh thu trong thơ Nguyễn Khuyến tuy đơn sơ nhưng vô cùng gợi cảm tạo nên những rung động sâu sắc trong

lòng người đọc Nhìn lại các bài thơ mùa thu ngày xưa Thu hứng của Đỗ Phủ là một trong thi

phẩm tài tử nhất đời Đường, bút pháp miêu tả kỳ diệu, chuyên dùng những hình tượng trong thiên nhiên làm bối cảnh trợ lực để tự tình những nỗi uất hận bình sinh của tác giả Còn ngày

nay vào thế kỷ XIX ở nước ta, các bài thơ Thu vịnh, Thu ẩm nhất là bài Thu điếu của Nguyễn

Khuyến là những bài thơ Nôm tuyệt tác trứ danh được người đời truyền tụng cho đến ngày nay Tuy xây dựng theo những quy luật gò bó, chặt chẽ của thơ Đường luật mà bao nhiêu tình

ý, cảnh trí Việt Nam đã được giao thoa một cách dung dị, uyển chuyển chưa từng thấy

2.2.2.2 Dạy bài Thương vợ theo đặc điểm thi pháp thơ Tú Xương

Những nét nghệ thuật sáng tạo đặc sắc mang dấu ấn thi pháp thơ Tú Xương vượt ra

ngoài những quy phạm của văn học trung đại trong bài thơ Thương vợ được thể hiện ở những bình diện sau:

+ Đề tài: người vợ Trong thơ trung đại Việt Nam, các nhà thơ ít khi viết về người vợ Và có

viết về họ chỉ khi họ đã qua đời Chỉ có một số nhà thơ như Cao Bá Quát, Bùi Hữu Nghĩa, Phạm Văn Nghị là có viết về vợ mình ngay lúc đang sống Nhưng viết nhiều nhất và hay nhất, mà lại là về một người vợ đang còn hiện hữu trên đời thì có lẽ Trần Tế Xương là tác giả tiêu biểu hơn cả

+ Bút pháp, giọng điệu: Thương vợ tiêu biểu cho sự hòa hợp giữa hai phẩm chất nghệ thuật

nổi bật trong sáng tác của ông: trào phúng và trữ tình, trong đó trữ tình là chính, là cơ bản Qua bài thơ này cho chúng ta thấy, bên cạnh một Tú Xương trào phúng sắc sảo, ngang ngạnh, tinh quái, khác đời là một Tú Xương khác rất mực đằm thắm, biết tự hạ mình để làm đẹp người khác

+ Nhân vật trữ tình trong bài thơ: Thương vợ viết về bà Tú nhưng thực ra lại có sự song hành

của cả hai hình tượng: hình tượng bà Tú được thể hiện một cách nổi bật trực tiếp và hình tượng ông Tú được khắc hoạ một cách gián tiếp nấp sau người vợ nhưng vẫn khá rõ nét

+ Thể thơ: là một bài thơ Nôm được viết theo thể thơ thất ngôn bát cú đường luật Ông không

lấy nguyên mẫu một bài thơ đường luật Trung Hoa mà ông đã sáng tạo rất lớn trong bài thơ của mình Thơ Đường đấy, cũng đề, thực, luận, kết, thất ngôn bát cú nhưng không một chút

khệnh khạng, chỉnh tề, mũ cao áo dài đạo mạo mà gần gũi thân thương như lời nói hàng ngày Tài năng của Tú Xương là ở chỗ đã đưa được vào trong thể thơ gò bó này rất nhiều chi tiết chân thực và sinh động từ cuộc sống một cách rất tự nhiên Vì thế nét tiêu biểu của bài thơ Nôm đường luật này là từ ngữ giản dị, giàu sức biểu cảm, vận dụng thành công hình ảnh, ngôn ngữ văn học dân gian Nhưng giản dị được nâng lên tới bác học, tầm thi hào

+ Chất liệu dân gian: chất liệu dân gian của bài thơ được thể hiện không chỉ có giọng điệu,

ngôn ngữ mà còn là hình ảnh, cảm xúc, quan niệm thẩm mĩ

- Về ngôn ngữ: bài thơ được viết bằng chữ Nôm, thứ chữ ghi âm tiếng Việt Mà các từ ngữ trong bài thơ đều là những từ ngữ hết sức giản dị, dễ hiểu, gần gũi với ngôn ngữ giao tiếp thường ngày của nhân dân

- Về hình ảnh thơ: các hình ảnh lấy chất liệu từ văn học dân gian: "thân cò lặn lội" Câu thơ của Tú Xương có sự kế thừa đầy sáng tạo Ca dao nói theo chiều thuận “cái cò lặn lội ”, Tú Xương lại nói theo chiều đảo “lặn lội thân cò” Cái ý ngược xuôi, bươn trải nổi lên rõ nét trong phép đảo ngữ ấy Không phải là “cái cò” nữa mà là “thân cò” Từ cụ thể mà Tú Xương

đã nâng lên tầm khái quát về thân phận người phụ nữ trong xã hội xưa Ca dao mới có không gian “bờ sông” trống vắng, lộng gió Câu thơ của Tú Xương có cả không gian và thời gian

“Quãng vắng” đêm trường, có cả màn đêm tăm tối để cho bà Tú thành cái “thân cò” mà đi ăn đêm Ý thơ không dừng ở đó Câu thơ Tú Xương vừa phảng phất ca dao nhưng lại vừa rất đường thi “ý tại ngôn ngoại” “Cái cò” trong ca dao nỉ non, ai oán trong tiếng khóc và dòng

lệ, còn bà Tú biết hi sinh nên chẳng nhiều lời, cứ âm thầm, lặn lội, một mình mình biết, một mình mình hay Hình ảnh bà Tú là hình ảnh đẹp đẽ của biết bao người phụ nữ Việt Nam, bình

dị, tần tảo, hy sinh cả cuộc đời cho gia đình, cho chồng con

- Sử dụng linh hoạt các thành ngữ dân gian, cách nói dân gian: cha ông xưa đã dặn “Con ơi nhớ lấy câu này, Sông sâu chớ lội, đò đầy chớ qua” Vậy mà bà Tú phải qua sông trên con đò như thế Ông Tú đổi từ “đầy” thành “đông”, kết hợp với mấy từ tượng hình, tượng thanh, tạo nên câu thơ có hình, có giọng: eo sèo mặt nước, vừa quá tải, vừa hỗn độn, chòng chành rất đáng sợ Chỉ đảo nhẹ một cấu trúc câu tạo sự cân đối theo thể luật đường, chỉ thay một vài chữ trong kho tàng tiếng nói dân gian, “nhà thơ đất Vị Hoàng đã sáng tạo được một hình tượng thẩm mỹ tuyệt vời chân thực, giản dị, tự nhiên thấm đẫm chất dân tộc, rất gần gũi, sống mãi trong không gian và thời gian Khi nhìn ngắm, chúng ta thấy rung rinh, ẩn hiện biết bao hình hài, đường nét chung của vạn triệu bà mẹ, người chị Việt Nam ngày ấy cũng như bây giờ Những bà mẹ, người chị gian nan, vất vả hơn nhiều những “con cò, con vạc” thủa xưa Hai câu thực phảng phất lời ăn tiếng nói của nhân gian với những thành ngữ được sử dụng rất tự nhiên “một duyên, hai nợ”, “năm nắng, mười mưa” Ở đây là “một duyên, hai nợ”, “năm nắng mười mưa” chứ không phải như trong thành ngữ “một nắng hai sương” Vậy điều gì giúp bà vượt qua “một duyên, hai nợ” , “năm, mười” mưa nắng, mưa nắng của cuộc đời, mưa nắng của cái tính ngang ngược, đành hanh mà không ít lần ông Tú gây ra Đó chính

là cái tình, cái nghĩa vợ chồng Điều kỳ diệu là người mẹ, người vợ đó không hề ý thức rằng

đó là sự hy sinh Như bao người phụ nữ Việt Nam khác, bà làm mọi việc một cách tự nhiên,

âm thầm, không hề đòi hỏi, oán trách

- Chất liệu dân gian còn được thể hiện qua khẩu ngữ đời thường: vẫn là cách nói dân gian, nghĩ sao nói vậy, không còn nuột nà, ý nhị mà ông dùng tiếng chửi – chửi mát qua hai câu cuối Tú Xương nhập thân vào bà Tú để chửi, để rủa chính thói đời bạc bẽo, trách cứ sự vô tích sự của mình Thói đời là những nếp cư xử , hành động xấu chung mà người đời hay mắc phải Thói đời mà Tú Xương muốn nói đến ở đây là tư tưởng trọng nam khinh nữ, là thói vô tâm của các ông chồng với vợ Thói xấu ấy cũng đã thấm vào người ông Tú, khiến ông ăn ở bạc với vợ, sống thiếu trách nhiệm, đổ mọi gánh nặng lên đôi vai người vợ Như vậy, ông Tú không chỉ chửi chung thói đời mà còn chửi chính bản thân mình Đây là lời chửi mang đặc trưng riêng của Tú Xương Nhà thơ dùng lời ăn tiếng nói của dân gian “cha mẹ” – một cách chửi có gọng điệu chanh chua, nanh nọc, gay gắt, quyết liệt, lôi cả gốc rễ tông giống của vấn

đề ra mà chửi Tú Xương đã vượt qua cái hạn chế của tầng lớp và thời đại mình để đi thẳng, nhìn thẳng vào vấn đề Vì vậy, lời chửi ấy không chỉ để chửi mình mà còn để chửi đời Chính cái xã hội thực dân nửa phong kiến ấy đã đẻ ra thói đời bạc bẽo, những kẻ hợm hĩnh sống trên lưng người khác, xã hội ấy đã đẩy một Trần Tế Xương tài hoa xuất chúng vào bước đường cùng, khiến người vợ vốn “ung dung, tính hạnh khoan hòa”, “con gái nhà dòng” của ông phải cực khổ, vất vả Ý nghĩa tố cáo xã hội trở nên nổi bật ở câu kết bài thơ và man mác trong toàn bài, nóng hổi hơi thở thời đại Lời chửi cuối bài thơ như càng khẳng định thêm tình cảm của ông Tú đối với bà Tú Người chồng ấy tuy ăn bám vợ con nhưng thực chất không hề “ăn ở bạc”, không hề “hờ hững”, mà ngược lại dù bất lực trước hoàn cảnh nhưng vẫn luôn dõi theo, cảm thông, sẻ chia, biết ơn vợ

- Ngoài ra, chất liệu dân gian cò được thể hiện ở tâm trạng, tình cảm của nhân vật trữ tình: từ toàn bộ bài thơ, thấy ngầm ẩn hình ảnh tác giả - một người ý thức sâu sắc và chua chát về sự bất lực của mình, đồng thời, dành cho người vợ tần tảo niềm yêu thương, trân trọng, cảm thông, cảm thương và sự tri ân sâu sắc Còn bà Tú, ta không thầy bà "phát ngôn" trong bài thơ, nhưng chính sự "im lặng" ấy đã nói lên tất cả, về tình nghĩa, về sự thủy chung, về đức hy sinh thầm lặng Tình cảm vợ chồng tình nghĩa, thủy chung gắn bó đó cũng rất gần gũi với điệu tình cảm, với quan niệm thẩm mĩ của dân gian

Thương vợ là bài thơ ngắn gọn, súc tích, có ngôn ngữ giản dị, giọng thơ ân tình, hóm hỉnh đã khắc họa chân dung bà Tú – người vợ tảo tần đảm đang, chịu thương chịu khó, giàu dức hi sinh vì chồng con, mang vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam Đồng thời thấy được yêu thương, trân trọng, cảm thông, cảm thương và sự tri ân sâu sắc của Tú Xương đối với vợ mình Bài thơ còn thể hiện ý nghĩa tố cáo sâu sắc xã hội đương thời

2.2.3 Kết hợp một cách hợp lí với các phương pháp dạy học các tác phẩm văn chương

2.2.3.1 Phương pháp đọc sáng tạo là nền tảng để học sinh tiếp cận nội dung và nắm bắt những đặc điểm về nghệ thuật của bài thơ

Trong một giờ dạy học tác phẩm văn chương phương pháp đọc là một trong những

phương pháp quan trọng nhất giúp cho các em từ những tiếp xúc ban đầu với văn bản nghệ thuật mà hình thành những sự thể nghiệm nghệ thuật, từ đó có cách tiếp cận sâu sắc và toàn diện đối với tác phẩm nghệ thuật Đặc biệt cách đọc diễn cảm có một tác động to lớn đối với

cả người đọc và người nghe Khi đọc đúng giọng điệu của tác phẩm văn học thì hiệu quả nghệ thuật sẽ rất lớn, bởi chính giọng điệu cũng là một phương diện nghệ thuật của tác phẩm Trước khi gọi học sinh đọc bài thơ, giáo viên cần cho học sinh xác định giọng điệu của bài thơ hoặc định hướng cho học sinh vì ở bài khác nhau lại có giọng điệu riêng Chẳng hạn với

Nguyễn Khuyến trong Thu điếu cần được đọc với giọng chậm, nhẹ nhàng, trầm tĩnh Nhịp ngắt chủ yếu là 2/2/3 (hoặc 4/3) Chú ý nhấn giọng vào những từ, cụm từ như: trong veo, bé

tẻo teo, hơi gợn tí, khẽ đưa vèo, lơ lửng, quanh co, tựa gối buông cần Với Tú Xương, giọng

điệu trong Thương vợ giọng đọc xót xa, thương cảm khi viết về thân phận và cuộc sống lam

lũ, vất vả của bà Tú Hai câu luận đọc với giọng ngậm ngùi, nhấn vào các chữ âu đành phận

như một tiếng thở dài Hai câu kết đọc với giọng mạnh hơn, bật lên ngữ điệu của tiếng chửi, vừa mỉa mai, tự trào, vừa cay đắng, thấm thía bi kịch Yêu cầu khi đọc trước hết là phải đọc

to rõ ràng và khó nhất phải thể hiện đúng giọng điệu

Hoạt động đọc quyết định một phần không nhỏ tới kết quả giờ dạy, chính vì thế hướng

dẫn học sinh đọc thành công một văn bản văn học cũng là một thành công của giáo viên

2.2.3.2 Kết hợp một cách hợp lý các phương pháp xã hội học, phương pháp so sánh văn học

và ứng dụng công nghệ thông tin, sử dụng đồ dùng dạy hoc nhằm nâng cao hiệu quả giờ dạy

Dù một giờ dạy học tác phẩm văn chương theo quan điểm, khuynh hướng nào chúng ta

không nên tuyệt đối hóa hay lạm dụng một phương pháp dạy học mà cần có sự kết hợp một

cách hợp lý, nhuần nhuyễn nhiều phương pháp khác nhau Với đề tài: Dạy học các tác phẩm

thơ Nguyễn Khuyến, Tú Xương ở trung học phổ thông theo hướng tiếp cận thi pháp, ngoài

việc sử dụng phương pháp hình thức là phương pháp chủ đạo, cần phối hợp với các phương