Ôn tập đề cương cơ sở văn hóa 2022

1 ƠN TẬP ĐỀ CƯƠNG CƠ SỞ VĂN HĨA 2022 Câu : Trình bày khái niệm văn hóa : HCM Unesco Văn hóa sp ng sáng tạo , có từ thuở bình minh xã hội loài ng - Ở TQ , văn hóa phạm trù đối lập với vũ lực , văn hóa = văn + hóa Văn : nét đẹp biểu lễ nhạc , ngôn ngữ , cách cai trị , quy tắc ứng xử đẹp đẽ ; Hóa giao hóa Suy văn hóa giao dục giáo hóa người hướng tới chân thiện mỹ - HCM : “ Vì lẽ sinh tồn mục đích sống , loài người phát minh sáng tạo ngôn ngữ , chữ viết , đạo đức , pháp luật , khoa học , tôn giáo , văn học , nghệ thuật , n~ công cụ sinh hoạt ngày ăn mặc, phương tiện sử dụng Toàn n~ sáng tạo phát văn hóa “ ( nhấn mạnh mục đích sử dụng văn hóa ) - UNESCO : “ Văn hóa hơm coi tổng thể n~ nét riêng biệt tinh thần vật chất , trí tuệ xúc cảm định tính cách XH hay nhóm ng XH Văn hóa bao gồm nghệ thuật văn chương , n~ lối sống , n~ q` ng , n~ hệ thống giá trị , n~ tập tục n~ tín ngưỡng văn hóa : Văn hóa đem lại cho ng k/n suy xét thân , văn hóa làm cho trở thành n~ sinh vật đặc biệt nhân , có lí tính , có đầu óc phê phán dấn thân cách đạo lí Chính nhờ VH mà ng tự thể , tự ý thức đc thân , tự biết phương án chưa hoàn thành đặt để xem xét n~ thành tựu thân , tìm tịi k biết mệt n~ ý nghĩa mẻ sáng tạo lên n~ công trình vượt trội lên thân “ Ta hiểu : 1) VH tổng thể giá trị vật chất tinh thần ng sáng tạo ; 2) VH tạo khác biệt ;3) Văn hóa động lực cho phát triển - Theo UNESCO , có loại Di sản văn hóa : 1) Di sản vh vật thể : cơng trình kiến trúc , vật chất , ) phi vật thể : âm nhạc , văn chương , ngôn ngữ , nghi thức ,  Kết luận : quy văn hóa thành loại : theo nghĩa rộng : lối sống , lối suy nghĩ , lối ứng xử , … 2) theo nghĩa hẹp : văn học , văn nghệ , học vấn Câu : Phân biệt văn hóa , văn hiến , văn minh , văn vật : - - - - - -  Trước hết k/n văn hóa văn minh : Theo GS Trần Ngọc Thêm : “ Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần ng sáng tạo tích lũy q trình hoạt động thực tiễn tương tác ng với môi trg tự nhiên môi thg xã hội VD : tập nhuộm đen , lễ hội ngày mùa , Văn minh trình độ phát triển định văn hóa phương tiện vật chất , đặc trưng cho khu vực rộng lớn Trong văn hóa ln có bề dày lịch sử văn minh chỏ lát cắt đồng đại cho biết trình độ pt giai đoạn , khu vực Nói đến văn minh , ta thường nhắc đến khía cạnh vật chất , kỹ thuật VD: xe lửa , máy bay sp văn minh khơng phải văn hóa Như , chúng khác điểm +) Giá trị : vh vm khác tính giá trị Vh chứa đựng vật chất tinh thần vm thiên giá trị vật chất , kỹ thuật +) Phạm vị : vh mang tính dân tộc rõ rệt cịn vm mang tính quốc tế - siêu dân tộc +) Nguồn gốc : Vh gắn nhiều với Phương Đông nông nghiệp cịn Vm gắn bó với phương Tây thị Từ vh tiếng latinh “ cultura “ nghĩa trồng trọt vm “ civitas” nghĩa thành phố  Văn hiến văn vật Theo đ/n , văn hiến ( văn đẹp , hiến hiền tài ) Văn hiến truyền thống văn hóa tinh thần , tức văn hiến thiên n~ giá trị văn hóa tinh thần ng hiền tài sáng tạo Còn văn vật ( văn đẹp , vật vật chất ) , thiên n~ vẻ đẹp vh vật chất , biểu n~ cơng trình kiến trúc , vật có giá trị nghệ thuât lịch sử : Nhà hát lớn , VMQTG, Chùa Một Cột , _ Từ định nghĩa cho thấy văn hiến văn vật n~ k/n phận vh , mang tính lịch sử dân tộc , chúng khác văn hóa độ bao quát giá trị : Văn hiến văn hóa thiên giá trị tinh thần “ truyền thống lâu đời “ văn vật thiên giá trị vật chất Do vâỵ thường nói : “Đất nước ngàn năm văn hiến “nhưng lại nói” Hà Nội – Thăng Long ngàn năm văn vật” Câu : Văn hóa hóa : -Đặc điểm loài vật chúng chịu chi phối tự nhiên Lồi vật k có khả lịch sử tự thức Khác với ng động vật sống qk , ht, tl , loài vật xã hội loài kiến , ong – k thay đổi từ hang ngàn năm , đời sống chúng tuân theo quy tắc k thể vi phạm , quy tắc tự nhiên , Loài ng có ng tự nhiên Song người , n~ ln bị đặt kiểm sốt xã hội n~ biện pháp khác ( cưỡng chết xh , chuẩn mực xh ) - Có n~ k thể chặn đứng đc , chúng gắn chặt với sống , ăn uống , giao hợp ,… chết , cộng đồng “ văn hóa – hóa “ chúng lên = n~ nghi thức – xh hay tôn giáo , mà hiểu cuối kiềm tỏa chúng lại vòng cộng đồng chấp nhận đc Văn hóa chế ngự - Văn hóa , văn có mục đích , nhiệm vụ băt chấp nhận n~ cưỡng chế xh cách bù lại = n~ thú vui tinh thần Như vậy, văn hóa có nhiệm vụ điều hịa giải n~ ham muốn cá nhân cưỡng chế xh - Như , đặc điểm loài ng khả vươn lên thống trị Lồi ng bước vào qt có mặt Tính lịch sử tính tồn cầu Tính sử khả truyền lại di sản hệ cho hệ sau – di truyền xh , di truyền văn hóa Tính tồn cầu khả ng biết đến n~ nên vh khác , học hỏi , gặp gỡ n~ hình thức nghệ thuật , trị so với qua nhận biết n~ người khác , nhờ khám phá loài ng Con ng bao gồm phần xã hội phần sinh vật ( ) Câu : Tác động mt tự nhiên đến văn hóa Việt Nam : 1) Khái quát Tự nhiên n~ đương nhiên tồn , có trc ng k phụ thuộc vào ý muốn chủ quan ng Con ng sp tự nhiên , tồn bên k thể tách rời khỏi tự nhiên Mối quan hệ tự nhiên ng mối quan hệ nhiều chiều( thích nghi , k thích nghi , biến đổi ) Do đó, mttn quy định sắc vh người Văn hóa VN k năm ngồi quy luật , chí lớn 2) Đặc điểm tự nhiên tác động ảnh hưởng đến VHVN : a) Vị trí địa lý : - VN qg nằm khu vực đná có vị trí ngã tư đường cư dân văn minh - DO nằm vị trí bán đảo Đông Dương , VN đầu cầu để mở đường vào đná từ Ấn Độ TQ , cầu nối giao lưu tiếp xúc văn hóa lớn TQ Ấn Độ nên qt giao lưu văn hóa diễn mạnh phương Đông phương Tây +) phương Đơng : giao lưu văn hóa TQ từ sớm , từ thời Bắc thuộc ( nghìn năm ) VD : tổ chức máy nhà nước phong kiến , Nho giáo , nghề thủ công , hoạt động cấy trồng , giao lưu tx với Ấn Độ thông qua Phật giáo , buôn bán hôn nhân , kiến trúc cơng trình , +) phương Tây :Diễn từ đầu CN thông qua đường buôn bán truyền đạo , sau VN trở thành mục tiêu nhiều đế quốc xâm lược ảnh hưởng đến VHVN lớn : trang phục , kiến trúc , phương tiện giao thông , giáo dục, tơn giáo , … bên cạnh có yếu tố vh tiêu cực du nhập vào VH tệ nạn xã hội mại dâm , buôn bán chất kích thích , … 3) Tác động khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa , nắng nóng , mưa nhiều =>> quy định tính thực vật VHVN : - VH nằm khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa nên động thực vật pt xanh tốt quanh năm , thực vật đa dạng , nên tập tục trồng trọt hái lượm nhiều săn bắn  Biểu : - Mơ hình bữa ăn truyền thống người Việt : cơm – rau – cá Có cơm tính trồng trọt k có thói quen ăn thịt sản phẩm từ sữa động vật ko có truyền thống chăn ni đại gia súc - VD: chăn ni trâu bị để lấy sức kéo để trồng trọt - Mặc : vải tơ chuối , đay , gai , bông, … từ thực vật - Tín ngưỡng tâm linh : tục thờ , thờ hồn lúa , tục khảo , 4) Hệ thống sơng ngịi , ao hồ dày đặc =>> tính sơng nước VHVN :  Đặc điểm địa hình : - Trải dài ,hẹp ngang , 2/3 rừng , nhiều sơng ngịi phân bố rộng khắp , - Có mạng lưới sơng ngịi dày đặc , nguồn nước dồi , đa dang ( nước , lợ , mặn ) , nhiều sông lớn sông Hồng , Cửu Long , - =>> VHVN chịu nhiều ảnh hưởng từ môi trường nước , môi trg sông nước đc coi yếu tố quan trọng đặc biệt xem xét n~ vấn đề VHVN - - - 5)  Biểu : Ăn : mơ hình cơm – rau – cá Trong cá ăn phổ biến vh ẩm thực VN với nhiều loại phong phú : cá nc mặn , nc ngọt, nc lợ , nhuyễn thể , … Mặc : Nam đóng khố cởi trần , nữ mặc váy vén cao Vì đề phù hợp với mt sơng nước thống mát thích hợp với khí hậu nóng ẩm Cư trú : làng ven sơng , sông , “ vạn chài “ , “ biển “ , n ~ đô thị ven sông , biển hay ngã ba , ngã tư sông , chợ sông : VD: chợ Cẩn Thợ , Hà Nội thành phố nằm n~ sông lớn Nhà : nhà sàn , nhà có mái hình thuyền , nhà – ao , nhà thuyền // Đi lại phương tiện chủ yếu thuyền , đò , bè , Tập quán sx canh tác : trồng lúa nước , coi trọng yếu tố nước “ nc , nhì phân , tam cần , tứ giống “ , đắp đê, đào ao , kênh mương , Quan niệm tín ngưỡng , tơn giáo : +) ơng tổ Lạc Long Quân vốn gốc từ nước +) Thờ thần rắn , thủy thần Sinh hoạt cộng đồng : đua thuyền , bơi chải , múa rối nước , Hình ảnh sông nc vào tiềm thức người Việt Nam Ảnh hưởng đến tâm lý , tính cách ,ứng xử ng VN : mềm mại , linh hoạt nc giao lưu tiếp xúc văn hóa “ trị qua , văn hóa lại “ Nhiều thiên tai , khí hậu thất thường , dịch bệnh : Hàng ngàn năm qua , trải qua nhiều đấu tranh kiên cường , chống lại với thử thách từ thiên nhiên , từ vun đúc nên tính cách kiên cường , tinh thần cộng đồng ng VN Câu : Khái niệm xh nguyên lý hình thành xh Con người cá nhân k thể chia cắt đc đồng thời sinh vật có tính xh cao , n g k sống với tự nhiên mà sống với tạo thành n~ cộng đồng ng với ng nảy sinh n~ mqh ngày phức tạp Vậy xh tổ chức mqh ng với ng : qh gđ , làng xã , quốc gia , dân tộc , …  Xã hội tồn n~ nhóm ng , n~ tập đòn , n~ lĩnh vực hoạt động n~ đoàn thể , n~ yếu tố hợp thành tổ chức đc điều khiển = thể chế định  - Cơ cấu , thể tương quan thành phần cấu tạo nên xh : n~ tầng lớp , n~ giai cấp , n~ nhóm người - Chức thể hđ đáp ứng nhu cầu xh , hđ thuộc hệ thống VD chức gđ : mối quan hệ ng ng dựa loạt ng tắc tình cảm , dòng máu ,luân lý , …  Trong xh có nguyên lý tập hợp ng thành xh : - Nguyên lý huyết thống ( cội nguồn , dòng máu ) : “ cương lĩnh tự nhiên “ ng ; nguyên lý xuất từ n~ buổi đầu lịch sử lồi ng Có thể coi số văn hóa dân gian VD : gia đình , dịng họ , phận quan trọng cấu thành nên xh - Nguyên lý đất ( chỗ) : khu vực sinh sống , hay VHVN gọi quan hệ hàng xóm láng giềng Khi ng có nhu cầu định cư chun mơn hóa lao động VD : hình lành làng xã nhu cầu định cư , canh tác lúa nước ng VIệt cổ nhu cầu chống thiên tai , nạn giặc , … - Nguyên lý máu đất ng lý tảng quan hệ xh , tổ chức xh mà ta gắn với gia đình , gia tộc, làng xóm Đây ng tố tương đối bền vững chi phối tổ chức xh  Ngoài , cịn có ngun lý lợi ích :đây ng lý quan hệ tầng lớp , giai cấp , nghề nghiệp , giới tính , ng lý góp phần hình thành nên n~ nhóm , n~ tổ chức xh VD: quan , tập thể , CLB , nhóm ng sở thích , … Câu 1) Đặc trưng gia đình : a) Gia đình trc Bắc thuộc :  K/n gia đình : Qđ cộng động ng chung sống gắn bó với mqh tình cảm , hôn nhân , qh huyết thống , qh nuôi dưỡng qh giáo dục Qđ có lịch sử hình thành sớm trải qua qt pt lâu dài - Trong qđ VN truyền thống thường có quy mơ chung sống từ 2-3 hệ trở lên : ông bà – cha mẹ - , thành viên qđ liên kết với chuỗi hệ thống thường đc gọi qđ “ Tam đại đồng đường “ , “ tứ đại đồng đường “ Kiểu qđ phổ biến nông thôn đồng Bắc - Nguyên lý đực – : coi trọng yếu tố , âm tính Vai trị ng phụ nữ đc tôn trọng “ Con dại mang “ , “ Phúc đức mẫu “ - Nguyên lý già – trẻ :các thành viên gia đình giúp đỡ lẫn Chăm sóc , kính trọng người già giáo dưỡng người trẻ người già có kinh nghiệm sống phong phú “ Uống nước nhớ nguồn “ - Đó n~ đặc điểm gđ VN truyền thống cần đc kế thừa phát huy b) Gđ VN sau Bắc thuộc : - Trong 1000 năm pk bị lực phương Bắc đô hộ , du nhập nhiều yếu tố vh Trung Hoa vào nước ta , làm biến đổi phần văn hóa , đặc biệt tư tưởng Nho giáo làm biến đổi đặc điểm gia đình VN : “ vỏ Tàu , lõi Việt “  Vỏ Tàu : - Do tư tưởng Nho giáo mang tính gia trưởng , trọng nam khinh nữ nên gđ VN xuất chết độ gđ phu thê , coi trọng nam giới , phân biệt họ nội , họ ngoại , VD : đàn ông làm chủ gđ , đinh việc lớn nhỏ , trai có quyền học , cịn gái khơng , - Người đàn ơng lấy đa thê , người phụ nữ thi không , cha mẹ đặt đâu ngồi , phải lấy họ cha , phải chịu kiểm sát cha mẹ, hệ sau bị kiểm soát hệ trước , …  Lõi Việt : - Tuy Nho giáo có ảnh hưởng đến đời sống văn hóa gđ VN , lớp phủ bề Thể quy mơ gia đình gđ hạt nhân ( bố mẹ chưa trưởng thành ) , gia đình nhỏ ( bố mẹ gia đình người ) , gia đình lớn ( hệ trở lên ) Quan hệ vợ chồng có thay đổi có trách nhiệm việc giáo dục nuôi dưỡng Vai trò người phụ nữ k trc đóng vai trị quan trọng gđ “ nội tướng gđ “ Có số mối quan hệ có mâu thuẫn gay gắt : mẹ chồng – nàng dâu , em chồng – chị dâu, Về hoạt động kinh tế chủ yếu kt nông nghiệp sức lao động thành viên gđ Nguyên lý già trẻ đc coi trọng - Tuy nhiên nhược điểm mơ hình trịn giữ gìn n~ truyền thống tố đẹp bảo tồn n~ tập tục , tập quán lạc hậu , lỗi thời ( trọng nam kinh nữ , gia trưởng , ) Bên cạnh mâu thuẫn dễ xảy với quan hệ gia đình : ơng bà – cháu , mẹ chồng – nàng dâu , … Bên cạnh việc trì đc tinh thần cộng đồng , gđ truyền thống phần hạn chết pt cá nhân VD : k đc bày tỏ quan điểm ý 2) - - - - - - - kiến cá nhân mà biết nghe lời người lớn Đây mặt hạn chế khiến cá nhân nói riêng gđ nói chung trở nên cứng nhắc , thụ động Đặc trưng làng xã VN : a) K/n : Làng đơn vị cộng cư có vùng đất chung cư dân nơng nghiệp , hình thức tổ chức xh nông nghiệp , tiểu nông tự cấp tự túc , mặt khác mẫu hình xh phù hợp , chế thích ứng với sx tiểu nơng , với gia đình – tơng tộc gia trưởng , đảm bảo cân bền vững xh nơng nghiệp b) Làng đc hình thành dựa vào nguyên lý cội nguồn chỗ : Cội nguồn : làng nơi dòng họ VD: Phạm Xá , Lê Xá , … Cùng chỗ : thành viên làng cộng cư , sinh sống c) Theo gs Trần Quốc Vượng , làng xã VN có đặc trưng “ nửa kín , nửa hở “ , thể tính linh hoạt mơ hình làng xã làng nơi , sở bảo tồn giá trị VH truyền thống  Nửa kín : Các đặc trưng làng xã VN : ý thức cộng đồng làng , ý thức tự quản – quyền quản lý làng xã đc thể hương ước làng , tính đặc thù riêng làng đc thể tập qn ,nếp sống , tín ngưỡng ,tơn giáo , chí giọng nói cách ứng xử Khép kín thể qua hình thức : cổng làng , lũy tre làng Ngày xưa có lũy tre làng bao quanh để bảo vệ làng khỏi xâm phạm từ bên hạn chế giao lưu bên Tư tưởng truyền thống người Việt gắn bó với làng quê : “ Ta ta tắm ao ta / Dù dù đực ao nhà “ Luôn lấy làng làm chuẩn mực Trong nhân , người Việt khun khích nhân phạm vị làng Sự khép kín thể hương ước làng : làng có quy định riêng quy đinh treo cưới , khuyến học , hình phạt , … “ Phép vua thua lệ làng “ Mỗi làng có thành hồng làng riêng có lễ hội làng riêng Đời sống kinh tế theo mơ hình tự cung tự cấp , có tổ chức họp chợ theo phiên hàng tháng khơng có  Nửa hở : Có quan hệ bên ngồi “quan hệ liên làng “ ( làng với ) hay “ mqh siêu làng “ ( với khu vực rộng lớn để liên kết chống lũ lụt hay chống ngoại xâm Quan hệ hôn nhân phạm vị làng “ Trâu ta ăn cỏ đồng ta / Cơ đồng ta hết ăn đồng ngồi “ - Đời sống tín ngưỡng : ( cấp vùng miền quốc gia ) : hội Lim , Lễ hội Cổ Loa , Hội chùa Hương , … - Đời sống kinh tế có giao lưu bn bán ngồi làng , nơng cụ , vải , đặc biệt sản vật địa phương Hệ thống chợ phiên đc tổ chúc luân phiên d) Nguyên tắc tổ chức làng xã : - Đc tổ chức theo hệ thống , dựa vào dòng họ , - Tổ chức theo địa vực , khu vực sinh sống : phân chia thành xóm ngõ - Theo Giáp đê phân chia lớp tuổi để phân chia nhiệm vụ làng e) Dân làng : - Gồm dân nội tịch ngoại tịch - Nội tích đinh nam đc ghi tên sổ làng có quyền ( chia ruộng nv làng ) , có nghĩa vụ việc làng , việc nước - Ngoại tịch dân ngụ cư , người dân từ nơi khác đến , k có tên sổ làng hay có quyền nghĩa vụ làng bị khinh rẻ , sau vài đời ( 35) đc nộp đơn xin nhập nội tịch Nhưng đến phân biệt ko sâu sắc trc Làng đơn vị xh quan trọng vhvn , làng ng Việt mt vh , thành tố , ht văn hóa đc hình thành , pt , lưu truyền qua hệ Câu : Tiếp xúc giao lưu văn hóa ( Việt Trung ; Việt – phương Tây ) 1) K/n tiếp xúc giao lưu văn hóa : - Các nhà nghiên cứu VN gọi giao lưu tiếp biến văn hóa - Giao lưu tx văn hóa ht xảy n~ nhóm người có văn hóa khác , tx lâu dài trực tiếp gây biến đổi mơ thức văn hóa ban đầu hay nhóm ng - Giao lưu tx vh vận động thường xuyên xh , gắn bó với tiến hóa xh gắn bó với pt vh ,là vận động thường xuyên vh - Giao lưu vh vừa kết trao đổi vừa thân trao đổi Sx trao đổi động lức để thúc đẩy pt xh Sự trai đổi kinh tế thg đc tiến hành = n~ tx tập thể hay cá nhân , tx văn hóa 10 - Sự biến đổi văn hóa chịu tđ nhiều yếu tố , n~ nét lạc hậu lỗi thời đc thay vào tiện nghi , đại Giao lưu vh cịn có đc n~ hđ nhân , ngoại giao , buôn bán ,… tập đồn ng có vh khác - Nói cách khác , giao lưu tiếp biến vh tiếp nhận vh nước ngoiaf dân tộc chủ thể thể mqh yếu tố nội sinh ngoại sinh Kq tđ yếu tố diễn theo trạng thái : 1) yếu tố ngoại sinh lấn áp yếu tố nội sinh , triệt tiêu ; 2) có cộng hưởng lẫn , yếu tố ngoại sinh trở thành nội sinh bị phai nhạt yếu tố tính ngoại sinh - Sự tiếp nhận yếu tố ngoại sinh có dạng biểu : 1) tự nguyện tiếp nhận ; 2) cưỡng tiếp nhận - VD : Tự nguyện tiếp nhận : buôn bán , ngoại giao , di dân , đạo Phật Ấn Độ , Đạo giáo TQ ; Cưỡng tiếp nhận : Nho giáo TQ , ách thống trị thực dân Pháp : bắt học tiếng Pháp , học trg Pháp , từ bỏ vh truyền thống áp dụng sách ngu dân - Tuy nhiên , ng VN linh hoạt biết ứng dụng có chọn lọc n~ nét vh vào hồn cảnh riêng , tiếp nhận yếu tố tích cực Việt hóa mang tính sắc dân tộc , riêng ta VD : chữ Nôm đc sáng tạo từ chữ Hán , tiếp nhận thể thơ nhà Đường thành thể thơ mang đậm tính dân tộc Song thất lục bát , … - Mức độ tiếp nhận khác : +) Sự tiếp nhận đơn : tiếp nhận máy móc , thụ động , k có chọn lọc +) Sự tiếp nhận có chọn lọc , sáng tạo : có kiểm sốt lí trí - Như ,mqh hệ yếu tộ ngoại sinh nội sinh phụ thuộc vào chủ thể dân tộc - Giao lưu tiếp xúc vh trg hợp tích cực thg đem lại tiếp biến vh ( tiếp thêm yếu tố bên cạnh việc bảo tồn vh truyền thống Mặc khác , qt giao lưu khơng giữ đc sắc bị vh khác đồng hóa dù tự nguyện hay cưỡng 2) Qt giao lưu tx vh Việt – Trung : TQ vốn văn minh lớn nhân loại quốc gia láng giềng VN Do qltxvh VN TQ giao lưu tiếp biến lâu dài từ lịch sử Qt diễn trạng thái : tự nguyện cưỡng - Trc hết gltxvh cách cưỡng qđ lịch sử VN bị Bắc thuộc ( tk1- tk 10 1407- 1427) Trong 10 tk đầu , người Hán tổ chức máy 10 13 - Giáo dục : bãi bỏ chế độ Nho giáo – Nho học , thiết lập hệ thống giáo dục kiểu pT với trường đại học cao đẳng - Vốn từ vựng VN xuất tiếng Pháp : ga , xà phòng , kem ,… - Ăn mặc : âu phục , sơ mi , ca vát ; kiến trúc : Nhà Hát Lớn ; phương tiện : xe lửa , tàu thủy , xe đạp , - Các loại hình văn hóa xuất : tiểu thuyết , truyện ngắn , tranh sơn dầu , kịch nói , điện ảnh , thơ , … - Sự gltxvh gây biến động lớn chưa có diện mạo vhvn có thay đổi Tuy nhiên ng Việt giữ đc sắc vh dân tộc thể qua yếu tố ngoại sinh bị khúc xạ Tuy diễn thời gian ngắn có biến động vô to lớn - - Câu : Nho giáo ảnh hưởng đến VHVN  Nho giáo ( đc gọi Khổng giáo ) hệ thống đạo đức , triết lý tơn giáo Đức Khổng Tử pt Nó k phải tôn giáo theo nghĩa mà học thuyết để cai trị đất nước – trị Nho giáo đc bắt nguồn từ TQ TCN vào khoảng tk6 phổ biến nước châu Á TQ , NB , HQ , VN ,… Cơ sở Nho giáo đc hình thành từ thời Tây Chu , đc giúp đỡ Chu Công Đán Đến thời Xuân Thu , xh loạn lạc , Khổng Tử pt tư tưởng Chu Cơng Đán tích cực truyền bá tư tưởng Chính ngài đc coi ng sáng lập Nho giáo Khổng Tử ( 551- 479 TCN ) đc coi “ Vạn sư biểu “ với 3000 học trò , có Thất thập nhị hiền  Quá trình pt Nho giáo đc chia làm nhiều thời kì có n~ đặc điểm tiêu biểu : NG nguyên thủy – NG Khổng Mạnh : thời kì tiền thân k đc phổ biến thời Tần , chí cịn bị đàn áp Hán Nho : nhiên đến thời Hán Vũ Đế , NG đc độc tôn TQ , trở thành hệ tư tưởng thống THoa ( 2000 năm ) Nhưng có biến đổi định : nhấn mạnh lễ trị , thiên mệnh , người phải phục tùng người Tống Nho : Đến thời nhà Tống , NG đc triết học hóa , siêu hình hóa , đề có sức mạnh vương quyền thần quyền NG đại : đến tk20 với sụp đổ chế độ pk , NG vị độc tơn , chí bị trừ TQ n~ năm 1960-1970 Đến tk 21 , với 13 14 - - - vươn lên kinh tế đồng thời mai mọt đạo đức , TQ n~ giá trị NG tu dưỡng , giáo dục ng dần đc tôn vinh trở lại , đc khai thác phát huy n~ giá trị NG xh Á Đông ngày  Nội dung Nho giáo đc thể qua sách kinh điển Tứ thư Ngũ kinh Tứ thứ gồm Luận ngữ , Đại học , Trung Dung , Mạnh Tử ; Ngũ kinh gồm Kinh thi , Kinh thư , Kinh lễ , Kinh Dịch , Kinh Xuân Thu Với NG chủ yếu nhằm đào tạo n~ ng quân tử : Tu thân , Tề gia , Trị quốc , bình thiên hạ Tu thân : đạt “ đạo “ : tam cương , ngũ thường ; đạt “ đức “ : nhân , nghĩa , lễ, trí , tín Hành động : “ nhân trị “ “ danh “  NG đề cao giáo dục , chủ trưởng khuyến học nơi , lúc , học người , để làm người , làm quan Nhưng NG có điểm yếu không cho phụ nữ học  Ảnh hưởng NG đến vhvn : Ở VN , Nho giáo đc truyền bá vào Giao Châu ( phần Bắc ) từ sớm người Việt ln dè dặt tiếp nhận Vì vị trí NG khiêm tốn Đến nhà Lý , dù vương triều trọng dụng Phật giáo quản lý xh , giai cấp nắm quyền lại dựa vào NG Và nhà Lý lập VMQTG , tổ chức thi cử giống NG Dưới thời nhà Trần , nho sĩ ngày đông lên xh , NG dần chiếm độc tôn , chi phối nhiều lĩnh vực xh TK 18 , NG bị suy thoái Đến thời vua Gia Long , NG lại có ưu trở lại bị rạn vớ tiếng súng xâm lược Pháp nổ Từ tk 15 trở sau , tầng lớp tri thức xh nhà nho Do sáng tạo vh họ chứa tư tưởng Khổng Mạnh lẽ đương nhiên Từ Nguyễn Trãi , Lê Thánh Tông , Nguyễn Bỉnh Khiêm , Lê Quý Đôn , … Tuy NG VN có “ mềm hóa “ đề phù hợp với tâm lý , tình cảm người Việt , trở thành nét vh gắn liền với nét sống , phong tục tập quán ng Việt Nam Câu 10 : Phật giáo ảnh hưởng đến vhvn :  Phật giáo n~ tôn giáo lớn tg , đời vào tk6 TCN Ấn Độ Siddhartha Gautama sáng lập Đó vốn hồng tử nhà vua Satđơđana Năm 29 tuổi ông bỏ cung điện năm 35 tuổi ông tìm 14 15 - - - - đường giải Từ ơng đc gọi Buddha , ng Việt gọi Bụt Quãng đời lại ông khắp nơi truyền giáo năm 80 tuổi  Học thuyết PG chân lý nỗi đau khổ giải thoát ng khỏi nỗi đau khổ Chân lý đc thể “ Tứ diệu đế “ : khổ đế, tập đế, diệt đế , đạo đế  Sauk hi đc hình thành , PG có qt phổ biến lâu dài sang nc châu Á chia làm gđ Giữa tk6- tk5 TCN “ gđ nguyên thủy , Đức Phật giáo hóa đệ tử đức Phật truyền bá Từ tk4 TCN : gđ bắt đầu phân hóa có nhiều trường phát khác Từ tk1 SCN : xuất phái Đại thừa ( đc cứu vớt , Niết bàn thiên đường ) với Tiểu thừa ( có ng tu đc cứu vớt , Niết bàn cảnh giới yên tĩnh , gắn với giác ngộ , tức hư vô ) Từ tk7 : xuất phái mật tông PG ( PG Tây Tạng )  PG đc truyền bá vào châu Á = đường : Đường từ Đông Ấn Độ lên tây bắc ấn vào Trung Á vịng sang Đơng Á TQ , NB , HQ , Đường biển : đến đná , có VN có ảnh hưởng lớn đến vhvn  PG du nhập vào VN từ sớm , từ đầu CN với truyền thuyết Chử Đồng Tử gặp đc Phật Quang – nhà sư Ấn Độ TK2 SCN , tang sư Khương Cư ( Ấn Độ ) , Tăng Hội , Mẫu Tử ( TQ ) vào Giao châu truyền đạo Luy Lâu ( Bắc Ninh ) trở thành trung tâm tư tưởng PG lớn Năm 580 , thiền sư Tỳniđalưuchi lập thiền phái Năm 820 , Ngôn Thông lập thiền phái thứ Kiến Sơ ( Gia Lâm , HN ) Đến thời Lý , Trần , PG đc coi quốc giáo , vua Lý Trần sùng Phật , xây dựng chùa khắp nơi , thực sách “ Tam giáo đồng nguyên “ ( VD : tổ chức kì thi tam giáo ) Có thiền phái lớn Thiền Thảo Đường Thảo Đường thời Lý lập phái Trúc Lâm di vua Trần Nhân Tông lập Yên Tử , QN PG ảnh hưởng đến đg lối cai trị nhà nước đường lối sách khoan dung , “ lấy dân làm gốc “ Nhưng đến thời Hậu Lê, thực sách NG độc tôn , PG bị lấn át quay trở lại dân gian , tồn pt đến ngày , thể cơng trình kiến trúc chùa tháp , văn học nghệ thuật mang màu sắc PG , …  Người Khơ me Nam PG tiểu thừa cịn người Việt PG Đại thừa 15 16  Là pg có ảnh hưởng mạnh mẽ đến xh VN , pg với tư cách tôn giáo , thành tố văn hóa có ảnh hưởng đậm nét đến thành tố khác vh VN VD : hịa nhập với tín ngưỡng dân gian , tính linh hoạt : cách tu , cách trang trí , cách đặt tên ,… ; điện thờ đa dạng , tích thêm nhiều vị thần tơn giáo , tín ngưỡng khác ,… Câu 11 : Tín ngưỡng phồn thực : Ở VN , bên cạnh tơn giáo thống , cịn có tín ngưỡng dân gian , có tín ngưỡng phồn thực Đây tín ngưỡng địa cư dân nơng nghiệp , xét định nghĩa phồn nhiều , thức sinh sôi , nảy nở Như , tín ngưỡng phồn thực tín ngưỡng sùng bái , cầu mong sinh sôi nảy nở , muôn vật tốt tươi , lấy biểu tượng sinh thực khí hành vi giao phối làm đối tượng - - -  Với người VN , dấu vết tín ngưỡng phồn thực cịn lại cho thấy có mặt từ xa xưa , biểu nhiều đời sống vhvn : Trong tư lưỡng tâm ( âm dương hòa hợp ) VD : đồng tiền mặt âm – dương , bánh trưng dài , bày dày tròn ,… Trong tín ngưỡng sùng bái thờ tượng trưng sinh thực khí nam – nữ : tượng linga, yoni đất nung Mả Đống ( Hà Tây ) , tượng người đá có linga to cỡ Văn Điển , tục thờ cột đá , hốc đá , tượng nam nữ giao hợp nắp thạp đồng Đào Thịnh ,v.v… Do sau , vương triều chịu ảnh hưởng vhtq nên đàn áp tín ngưỡng phồn thực Tuy nhiên tín ngưỡng lại hội nhập đan xen vào loại hình văn hóa nghệ thuật khác VD : số lễ hội : Lễ hội sùng bái hành vi giao phối : Lễ hội Trò Trám Phú Thọ , Linh tinh tình phộc , Hội tắt đèn làng La ( Hà Đơng ) Các trị chơi : bắt trạch chum , đánh đu , tung ,tạc tượng ,… Tranh dân gian : tranh Đơng Hồ có phảnh phất hình bóng tín ngưỡng tranh “ Đánh ghen “ , “ Hứng dừa “ Trong vh dân gian : số lượng câu đố mà ng ta gọi la đố giảnh tục , đố tục giảng n~ cịn sót lại tín ngưỡng phồn thực  Trải qua thăng trầm lịch sử , tín ngưỡng phồn thực trở thành thứ tầm tích văn hóa vhvn Thể tư tưởng trực quan , sinh động cư dân nguyên thủy Đến để lại dấu ấn đậm nét vhvn 16 17 Câu 12 : Tín ngưỡng thờ thành hồng làng VN : Thành hoàng làng vị thần bảo trợ cho thành quách cụ thể Tín ngưỡng t hờ thành hồng làng đc hình thành từ xa xưa TQ ( theo Phan Kế Bính từ thời Tam quốc ) đc du nhập vào VN thời Bắc thuộc nguyên mẫu Thành hoàng Thăng Long Theo Lý Nguyên Gia , sau Cao Biền coi thần sông Tô Lịch hay thần Long Đỗ làm thần hoàng thành Đại La Đến thời nhà Ng~ cho xây dựng miếu thờ thành hoàng tỉnh lập vị thần thành hoàng tỉnh miếu thờ thành kinh đô Huế Trong , làng q tín ngưỡng thờ thành hồng hịa tan tồn với sức sống mãnh liệt cộng đồng khối dân làng xã , người dân, vị thần hoàng làng đc coi vị thánh Mỗi làng quê có vị thánh Với vương triều , vị thành hoàng làng đc xem viên chức thay mặt triều đình , nhà vua trơng coi làng quê cụ thể đc nhà vua sắc phong Các vương triều khác sắc phong khác -  Mỗi làng có vị thần hồng làng xuất thân khác , phân thành sau : Thiên thần ( thần trời ) : Thần Hào quang, Thần Tử Pháp , Thần núi : Tản Viên , Cao Sơn , Thần nước : Long Vương , Đức thánh Tam Giang , Nam Hải Đại Vương Thần đất : nguyên gốc thổ thần nông thôn , sau nhập vào hệ thống thành hoàng làng Nhân thần : thành hoàng làng , nhân vật lịch sử - dân tộc đc hóa thân thành thần hồng làng : Ngô Quyền , Hai Bà Trưng , Trần Hưng Đạo , … Các danh nhân văn hóa ơng tổ làng nghề : Lương Như Hộc – nghề in ,…  Thần hoàng làng đc thờ phụng đình làng , Miếu ,…  Đến TK16 q` pk lện sưu tầm , soạn thảo thành tích cho thành hồng làng , sau ban sắc phong Thượng đẳng thần , trung đẳng thần , Hạ đẳng thần ,…  Thành hoàng làng nhân vật trung tâm sinh hoạt vh mà dân làng quê nhà nghiên cứu văn hóa dân gian gọi lễ hội Đó ngày kỉ niệm vị thánh làng đồng thời thu hút sinh hoạt văn hóa làng quê Đối với dân làng , thần thành hoàng làng chỗ dựa tinh 17 18 thần , nơi gửi gắm niềm tin cho họ , giúp họ vượt qua n~ khó khăn đời Câu 13 : Đặc trưng lễ hội VN : - - -  Cư dân VN sống = nghề lúa nước Vòng quay thiên nhiên mùa vụ khiến họ có nhu cầu tâm linh Khoảng thời gian nghỉ ngơi dịp họ cảm tạ thần linh cho mùa vụ tốt đẹp vừa qua , vừa cầu xin thần linh cho họ mùa mang tươi tốt tới Dần dần , biến thiên thời gian lắng đọng nhiều phù sa vh lễ hội Sinh hoạt vh cư dân gọi lễ hội  Lễ hội gắn bó với cộng đồng dân cư định Các làng quê khác có lễ hội khác Lễ hội mang tính tộc người rõ Các dân tộc khác có lễ hội khác  Tất lễ hội hướng nhân vật trung tâm : nhân thần hay thần tự nhiên ; thần hoàng làng , nam thần hay nữ thần Mẫu ,…  Lễ hội có phận : Lễ hội Lễ nghi thức đc thực thi , thường có giống lễ hội VD : dâng rượu , dâng trà , dâng oản ,… Tuy có khác vùng Hội phần khác lễ hội Thành tố đáng ý “ trò diễn “ Là hđ mang tính nghi lễ , diễn lại phần hay toàn hđ đời nhân vật phụng thờ VD : trị diễn Thánh Gióng đánh giặc Ân ngày hội Gióng , Bao theo trình từ :điểm bắt đầu điểm rước đình làng , điểm kết thức đám rước nghè , miếu ngc lại Cùng trò diễn trò chơi , thường k mang tính nghi lễ : chọi gà , đấu vật ,… Cuối thức cúng lễ hội có loại thức cúng : loại phổ biến hầu hết lễ hội oản , hương , hoa , qua , … loại mang tính đặc trưng lễ hội riêng biệt VD : bánh trơi hội đền Hát ,  Giá trị lễ hội giá trị cộng cảm cộng mệnh Đây sinh hoạt tập thể đem lại phấn chấn cho người làng Nhưng quy định nghi thức lễ hội tạo cộng cảm toàn thể cộng đồng , gắn bó chặt chẽ  Mặt khác bảo tằng văn hóa , lưu giữ giá trị văn hóa , nét sinh hoạt văn hóa 18 19  Tuy nhiên lễ hội có yếu tố phản văn hóa mang tính cực đoan cần phải đc loại bỏ để xây dựng văn hóa VN đậm đà sắc dân tộc Định nghĩa văn hóa +Người Trung Quốc cổ cho văn hóa để dạy cho người biết “tu, tề, trị, bình” (Phạm Đức Dương, 2002, tr 55) +Ở phương Tây, khái niệm văn hóa có nguồn gốc từ tiếng La tinh: cultus animi (trồng trọt/canh tác tinh thần) (Trần Quốc Vượng, 2003, tr.18) +“Văn hóa hay văn minh phức hệ bao gồm kiến thức, niềm tin, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, khả thói quen khác mà người có thành viên xã hội” (E.B Tylor, 1871) +“Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội mình” (Trần Ngọc Thêm, 1995, tr.20) +Theo Từ chi, nhận thức văn hóa qui vào góc độ: +) Góc rộng: Văn hóa tồn sống – vật chất, xã hội, tinh thần – cộng đồng +) Góc hẹp: Văn hóa kiến thức người, xã hội (Từ Chi, 2003, tr 564 – 570) Các đặc điểm văn hóa +Tính hệ thống: Các yếu tố/giá trị văn hóa khơng tồn biệt lập mà liên kết với yếu tố khác thể thống +Được học hỏi: Con người lĩnh hội văn hóa qua chế học hỏi hay cịn gọi q trình nhập thân văn hóa +Được chia sẻ: Các giá trị văn hóa thành viên xã hội xã hội khác chia sẻ +Không ngừng vận động: Biến đổi theo thời gian Văn hóa, văn vật, văn hiến, văn minh 19 20 Văn vật Văn hiến Văn hóa Văn minh Thiên giá trị vật Thiên giá trị Gồm giá trị vật Thiên giá trị vật chất tinh thần chất tinh thần chất – kĩ thuật Chỉ bề dày lịch sử Chỉ trình độ phát triển Có tính dân tộc Có tính quốc tế Gắn bó nhiều với xã hội phương Đông Gắn với xã hội phương Tây Con người với tự nhiên bên (bản năng) +Tự nhiên bên gì? - Tự nhiên bên hay gọi - Bản khuynh hướng vốn có sinh vật đáp lại tác động hay điều kiện cụ thể từ bên - Đối với loài người, bộc lộ rõ qua hành vi thân thể, xúc cảm giới tính, chúng xác định rõ ràng mặt sinh học +Con người ứng xử với tự nhiên bên - Một mặt, người phải cho phép thỏa mãn nhu cầu (đói ăn, khát uống, tìm bạn tình) - Mặt khác, người không thỏa mãn cách tự loài vật mà tạo chuẩn mực xã hội, chuẩn mực văn hóa để kiểm soát, kiềm tỏa nhu cầu năng, khiến cho vận động giới hạn cho phép => Văn hóa hóa - Nhờ biết kiểm soát năng, người trở thành động vật có văn hóa 20 21 trái Đất Mơi trường tự nhiên văn hóa Việt +Đặc điểm tự nhiên Việt Nam Vị trí địa lý: - Việt Nam nằm phía đơng bán đảo Đơng Dương, trung tâm khu vực Đông Nam Á - Việt Nam nằm vành đai khí hậu nhiệt đới, luồng di cư loài động thực vật, vành đai sinh khống Thái Bình Dương - Việt Nam có vị trí cầu nối liền Đơng Nam Á lục địa Đông Nam Á hải đảo - Phía bắc giáp Trung Quốc, phía tây giáp Lào Campuchia, phía đơng phía nam giáp Biển Đơng Khí hậu: - Khí hậu Việt Nam mang tính chất nhiệt đới gió mùa ẩm +) Nhiệt độ trung bình năm cao 21oc, số nắng từ 1200 – 3000h/năm, mùa gió/năm (gió mùa đơng gió mùa hạ), lượng mưa trung bình/năm lên tới 1500mm, độ ẩm khơng khí 80% - Phân hóa rõ rệt theo vùng theo độ cao +) nước chia làm miền khí hậu: phía Bắc, Đơng Trường Sơn, phía Nam, biển Đông +) Càng lên cao nhiệt độ giảm => Một ngoại lệ độc đáo loại hình khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa Điều kiện tự nhiên: đặc trưng hệ sinh thái phồn tạp Hệ sinh thái phồn tạp VN có đặc điểm bật: - Nhiều loài, loài số lượng cá thể lại - Thực vật phong phú động vật - Phân hóa theo vùng/miền: nước chia thành 10 vùng (Đào Thế Tuấn) 19 vùng (Mai Đình Yên) => Qui định phương thức sống: +) hái lượm trội săn bắt, trồng trọt trội chăn nuôi 21 22 +) lấy nông nghiệp đa canh làm tảng +Tác động mơi trường tự nhiên đến văn hóa Việt Nam a Cơ chế hình thành, phát triển - “Ngã tư đường” dịng chảy văn hóa (vd), đặc biệt văn minh Trung Hoa Ấn Độ Do đó, tiếp xúc, biến đổi trở thành số văn hóa Vnam b Cấu trúc - Hết sức đa dạng +) Đa dạng khơng gian (nhiều vùng văn hóa) +) Đa dạng văn hóa tộc người Văn hóa mơi trường xã hội Các ngun lý hình thành mơi trường xã hội -Huyết thống: gia đình, dịng họ -Địa lý – hành chính: Làng, thị, vùng/miền, Nước/quốc gia -Nhóm lợi ích sở thích: loại hội (hội văn học nghệ thuật, hội liên hiệp khoa học kĩ thuật, hội thể thao) -Ở Việt Nam, người ta xét mơi trường bản: gia đình, làng xóm, thị, quốc gia Đặc trưng gia đình Việt Nam  Gia đình người Việt mang nhiều nét đặc thù Á Đông: trọng nam khinh nữ, trai nối dõi tơng nhằm lưu truyền nịi giống thờ phụng, nhớ ơn sinh thành tổ tiên Vấn đề dòng dõi, nối dõi coi trọng - Vừa đề cao tính cộng đồng, tinh thần lợi ích chung, vừa coi trọng mức vai trò cá nhân; vừa coi trọng tập thể gia đình; vừa tơn trọng giới hạn tự cá nhân - Về bản, phụ nữ có địa vị bình đẳng với nam giới, quy định văn hố nơng nghiệp lúa nước, tự cung tự cấp hoàn cảnh sống gia đình Việt Về chất, người nam giới có vai trị, vị trí đối ngoại, cịn người phụ nữ có vai trị đặc biệt quan trọng đối nội, điều hành gia đình - Khơng lý (địa vị thành viên) mà chủ yếu tình Tình nghĩa gia đình người Việt đề caoĐó văn ố nghĩa tình Á Đơng - Gia đình người Việt thuộc loại gia đình phụ quyền, ngồi chỗ trọng nam nói, cịn chỗ truyền theo dòng bố mang tộc danh phía bố Tuy nhiên, 22 23 tính chất phụ quyền này, nhiều mang tính đối ngoại, hình thức - Gia đình người Việt cịn lên tính chất gia tộc, dòng họ (quan hệ huyết thống) Giao lưu, tiếp xúc văn hóa Tiếp xúc/giao lưu văn hóa gì? +Có nhiều thuật ngữ tương đương với khái niệm tiếp xúc/giao lưu văn hóa: cultural contacts, cultural interference, acculturation Acculturation sử dụng phổ biến Acculturation Việt dịch tiếp biến văn hóa Tiếp biến văn hóa q trình tương tác, trao đổi nhóm văn hóa với nhóm văn hóa khác, dẫn đến biến đổi cấu trúc đời sống văn hóa hay hai nhóm Vì lại có tiếp biến văn hóa? Về mặt tự nhiên, vật, tượng vũ trụ không tồn biệt lập mà tương tác, phụ thuộc, chuyển hóa lẫn Về mặt xã hội, khơng cộng đồng tự thõa mãn nhu cầu phát triển khơng tương tác với cộng đồng khác Văn hóa khơng đứng ngồi quy luật tự nhiên xã hội =>Tiếp biến văn hóa trở thành chất đặc trưng văn hóa Các hình thức tiếp biến văn hóa a, Hình thức cưỡng Dựa bạo lực xâm chiếm lãnh thổ, “chủ thể mạnh” buộc “chủ thể yếu” sử dụng văn hóa họ để thay văn hóa gốc, nhằm đến đồng hóa văn hóa Dẫn đến khả năng: +) Nếu sức đề kháng chủ thể yếu khơng tốt dễ bị đồng hóa +) Nếu chủ thể yếu có sức đề kháng tốt biết cách địa hóa, nội sinh hóa để tạo nên giá trị b) Hình thức tự nguyện - Một chủ thể tự nguyện tiếp nhận văn hóa một/nhiều chủ thể khác mà khơng trải qua hình thức cưỡng - Lựa chọn xuất phát từ nhu cầu chủ thể tiếp nhận 23 24 - Hình thức góp phần bổ sung giá trị làm biến đổi cấu trúc văn hóa chủ thể tiếp nhận Tiếp xúc văn hóa với Trung Quốc, Pháp Trung Quốc +Hồn cảnh tiếp xúc Văn hóa Trung Hoa văn hóa nông nghiệp xuất phát từ nông nghiệp trồng khô( kê lúa mạch) đất hoàng thổ vùng trung du Hoàng Hà Do nằm ngã ba đường luồng giao lưu kinh tế đại lục Á miền bình ngun Âu Á, nên văn hóa Trung Hoa vừa mang đặc điểm dân du mục phương Bắc Tây Bắc, vừa mang nhiều tinh hoa văn hóa lúa nước phương Nam Lịch sử hình thành phát triển Trung Hoa gắn liền với mở rộng lãnh thổ chinh phạt mặt quân truyền bá văn hóa Cùng với bành trướng phương Nam triều đại phong kiến Trung Hoa, diễn trình thâu hóa văn hóa phương Nam, Hán hóa văn hóa phương Nam Với vị trí địa lý hoàn cảnh lịch sử vậy, việc Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc văn hóa Trung Hoa khơng thể tránh khỏi +Q trình tiếp xúc: a, Giao lưu cưỡng Giao lưu cưỡng diễn hai giai đoạn lịch sử điển hình: Từ kỉ I đến kỉ X từ 1407 1427 -Từ kỉ I đến kỉ X: đế chế phương Bắc sức thực sách đồng hóa để biến đất nước thành quận, huyện Trung Hoa -Từ 1407-1427: giai đoạn nhà Minh xâm lược Đại Việt, chúng thi hành sách vơ tàn độc nước ta Minh Thành Tổ ban lệnh cho 24 25 tướng Trương Phụ cầm quân xâm lược Đại Việt:” Binh lính vào Việt Nam, trừ sách in đạo Phật, đạo Lão khơng tiêu hủy, ngồi sách khác, văn tự ca lý dân gian hay sách dạy trẻ nhỏ mảnh, chữ phải đốt hết Khắp nước, phàm bia người Trung Quốc dựng giữ gìn cẩn thận, cịn bia An Nam xây dựng phải phá hủy tất để lại mảnh B, Giao lưu tiếp biến văn hóa cách tự nguyện dạng thức thứ hai qua quan hệ văn hóa Việt Nam-Trung Hoa, dạng thức chia làm giai đoạn Trước thời kì Bắc thuộc xảy giao lưu tự nhiên tộc người Hán cư dân Bách Việt Nghiên cứu lịch sử văn minh Trung Hoa người ta thấy có nhiều yếu tố văn hóa phương Nam người Hán tiếp nhận từ thời cổ đại, yếu tố nhập sâu vào văn hóa Hán, hệ thống hóa lại truyền vào phương Nam Có thể nói giao lưu, tiếp xúc hai chiều hai văn hóa Hiện nay, người ta phát nhiều vật phẩm người Việt cổ đất Trung Hoa ngược lại Có thể kết trao đổi, thông thương hai nước Ở thời kì độc lập tự chủ, nhà nước Đại Việt mơ theo mơ hình nhà nước phong kiến Trung Hoa Nhà Lý, Trần trị lấy nho giáo làm gốc dù chịu ảnh hưởng đạo Phật Đến nhà Hậu Lê hì chịu ảnh hưởng Nho giáo sâu sắc Thêm việc giao lưu buôn bán, cộng với di cư người dân hai nước tạo điều kiện thuận lợi cho tiếp xúc, giao lưu văn hóa Tín ngưỡng phồng thực Thờ sinh thực nam nữ dân tộc Chăm Các quan sinh sản đặc tả để nói ước vọng phồn sinh Người xưa, qua trực giác, tin lượng thiêng thiên nhiên hay người có khả truyền sang vật ni trồng Do tín ngưỡng phồn thực, với nhiều nghi thức thờ cúng, phát sinh phát triển đa dạng +Việc thờ sinh thực khí cịn thể việc thờ loại cột (cột đá tự nhiên cột đá tạc ra, có khắc chữ dựng trước cổng đền miếu, đình chùa) loại hốc (hốc cây, hốc đá hang động, kẽ nứt đá) Di sản nghệ thuật Chăm Thờ hành vi giao phối +Bên cạnh việc thờ sinh thực khí giống nhiều dân tộc nơng nghiệp khác, cư dân nông nghiệp lúa nước với lối tư trọng tới quan hệ cịn có tục thờ hành 25 26 vi giao phối, tạo nên dạng tín ngưỡng phồn thực độc đáo, đặc biệt phổ biến khu vực Đông Nam Giã gạo +Từ thời xa xưa, chày cối - công cụ thiết thân người nông nghiệp Đông Nam - vật tượngtrưng cho sinh thực khí nam nữ, cịn việc giã gạo tượng trưng cho hành động giao phối Không phải ngẫu nhiên mà cách khác tách vỏ trấu khỏi hạt gạo, người Đông Nam chọn cách này; trống đồng khắc nhiều hình nam nữ giã gạo đơi Cảnh sinh hoạt trống đồng +Vai trị tín ngưỡng phồn thực đời sống người Việt cổ lớn tới mức trống đồng - biểu tượng sức mạnh, quyền lực đồng thời biểu tượng tồn diện cho tín ngưỡng phồn thực Cách đánh trống đồng theo lối cầm chày dài mà đâm lên mặt trống khắc trống đồng cịn bảo lưu người Mường mô động tác giã gạo - động tác giao phối Trên tâm mặt trống hình mặt trời với tia sáng biểu trưng cho sinh thực khí nam, tia sáng hình với khe biểu trưng cho sinh thực khí nữ Xung quanh mặt trống thường gắn tượng cóc - cóc ý thức người Việt "cậu ơng trời", mang theo mưa, khiến cho mùa màng tốt tươi, dạng biểu trưng tín ngưỡng phồn thực 26 27 27 ... Các giá trị văn hóa thành viên xã hội xã hội khác chia sẻ +Không ngừng vận động: Biến đổi theo thời gian Văn hóa, văn vật, văn hiến, văn minh 19 20 Văn vật Văn hiến Văn hóa Văn minh Thiên giá... tiếp biến văn hóa Tiếp biến văn hóa q trình tương tác, trao đổi nhóm văn hóa với nhóm văn hóa khác, dẫn đến biến đổi cấu trúc đời sống văn hóa hay hai nhóm Vì lại có tiếp biến văn hóa? Về mặt... phố  Văn hiến văn vật Theo đ/n , văn hiến ( văn đẹp , hiến hiền tài ) Văn hiến truyền thống văn hóa tinh thần , tức văn hiến thiên n~ giá trị văn hóa tinh thần ng hiền tài sáng tạo Còn văn vật