Đề cương Cơ sở văn hóa việt nam

Đề cương được trình bày cụ thể, rõ ràng, mục lục câu hỏi được bố trí ngay đầu trang một để thuận lợi theo rõi và tra cứu. Nội dung câu trả lời được tổng hợp dựa trên bài giảng của giảng viên cũng như các loại sách giáo trình, tài liệu tham khảo.

Đề cương CƠ SỞ VĂN HÓA Bài 1: Khái niệm văn hóa? Phát nội hàm văn hóa? Các loại hình văn hóa? Bài 2: Đặc điểm địa hình vị trí địa lý? Văn hóa đảm bảo đời sống vật chất tinh thần? Bài 3: Câu 1: Đặc điểm văn hóa gia đình Câu 2: Đặc điểm văn hóa làng Việt truyền thống Bài 4: Câu 3: Bản sắc văn hóa Đơng Nam Á địa Câu 4: Đặc trưng tiếp xúc giao lưu văn hóa Trung Hoa Câu 5: Đặc trưng tiếp xúc giao lưu văn hóa Ấn Độ văn hóa phương Tây 11 Bài 6: 12 Câu 6: Văn hóa thời tiền sử sơ sử 12 Câu 7: Sự đời nhà nước Văn Lang giá trị văn hóa cư dân Đơng Sơn 13 Bài 7: 15 vai trò, ý nghĩa of chữ quốc ngữ 15 Tín ngưỡng thờ tứ 15 Tín ngưỡng thờ mẫu 16 Tín ngưỡng thờ thành hồng làng 17 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên 18 Vai trò ý nghĩa kito giáo, phật giáo: 18 Cưới xin 18 Tang ma người việt 20 Phần 6: diễn trình văn hóa 22 Bài 1: Khái niệm văn hóa? Phát nội hàm văn hóa? Các loại hình văn hóa? Khái niệm văn hóa - Theo Hồ Chí Minh: lẽ sinh tồn mục đích sống, loài người sáng tạo văn hóa phát minh ngơn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày ăn phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa” - Theo Trần Ngọc Thêm: văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua trình hoạt động thực tiễn tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội - Theo UNESCO: văn hóa tổng thể nói chung giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo Văn hóa chìa khóa phát triển Nội hàm khái niệm văn hóa - Nghĩa rộng: văn hóa gồm tất giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo - Nghĩa hẹp: văn hóa gồm tất giá trị tinh thần - Nghĩa quy ước: khái niệm văn hóa dùng quản lí nhà nước văn hóa - Chỉ thái độ giao tiếp, thái độ ứng xử Các loại hình văn hóa: gồm văn hóa tĩnh (văn hóa nơng nghiệp) văn hóa động (văn hóa du mục) Bảng so sánh: Bài 2: Đặc điểm địa hình vị trí địa lý? Văn hóa đảm bảo đời sống vật chất tinh thần? Đặc điểm địa hình vị trí địa lý: a Đặc điểm vị trí địa lý - VN phận khu vực ĐNA: + Thuộc khu vực nằm chân núi hymalaya dãy Thiên sơn Là khu vực có kiểu địa hình gắn với đồng bằng, có biển, có núi Là kv có kiểu khí hậu nhiệt đới gió mùa, có nhiều sơng ngịi -> từ sớm ĐNA thuận lợi cho việc trồng lúa nước + Là khu vực có hệ sinh thái phồn tạp: có số đa dạng giống lồi cao, số thể thấp, khả tái sinh cao, thực vật phát triển động vật, kĩ thuật trồng trọt phát triển chăn nuôi + ĐNA quê hương kinh tế nông nghiệp trồng lúa văn minh nông nghiệp lúa nước sớm Nghề trồng lúa sớm đc tìm thấy di văn hóa Hịa Bình (niên đại cách ngày khoảng 1000 năm) + Nghề trồng lúa nước nông nghiệp điều kiện quan trọng để xuất nhà nước sớm VN + ĐNA quê hương đồ đồng có kĩ thuật điêu khắc đồng đặc sắc - VN tiếp giáp TQ: + Nền vh TQ hình thành thương lưu sơng Hồng Hà khoảng thiên nhiên kỉ thứ TCN ng` Hoa Hán có vai trị dịch chuyển xuống trung hạ lưu + Để lại hệ quả: xét góc độ lịch sử văn hóa: là: sớm hình thành truyền thống yêu nước chống giặc ngoại xâm nước ta là: sớm có điều kiện tiếp xúc, giao lưu cách mạnh mẽ với văn hóa trung hoa - VN tiếp giáp biển: + Vn có bờ biển dài 3260km với khoang 1tr km diện tích mặt biển, khoảng 4000 hịn đảo lớn nhỏ -> góp phần hình thành không gian biển rộng lớn chiều sâu tầng văn hóa: Khơng gian trao đổi kinh tế thơng qua hệ thống cảng thị; có nhiều giá trị văn hóa đc hình thành qua giao lưu trao đổi đường biển: tơn giáo,… b Địa hình - Địa hình trải dài từ Bắc xuống Nam với 15 vĩ độ - Núi rừng chiếm ¾ diện tích, dài B-N hẹp T-Đ Đi từ B-N hệ thống đèo cắt ngang theo hương T-Đ -> hình thành khơng gian địa lí đa dạng văn hóa VN - Độ chênh lớn dạng địa hình, khiến ng Việt tính tốn thời gian phù hợp để tiến hành canh tác lúa nước Nổi bật vai trò đồng bắc - Đbằng có đặc điểm: + ĐB việt cổ gắn với hệ thống sông lớn có nhiều ao hồ, nhiều nhánh sơng nhỏ bao quanh khu vực đb + Đb nhỏ không thật phẳng, bị chia cắt bới hệ thống núi đồi + đb sông hồng đb có sẵn mà đc hình thành qua q trình quai đê, lấn biển mà thành Văn hóa đảm bảo đời sống vật chất tinh thần: a Văn hóa đảm bảo đời sống vật chất: - Việc ăn: từ xưa, ng việt có câu “dân dĩ thực vi thiên” + Do thói quen khơng ăn sữa thịt loài đv, bữa cơm truyền thống ng việt có: cơm, rau, cá (ng Việt ko có hệ thống chăn ni gia súc lấy thịt) + Thói quen mang tính tổng hợp cao; kết hợp nhiều loại gia vị bữa ăn + Bữa ăn ngon kết hợp nhiều yếu tố + Ăn = cảm nhận nhiều loại giác quan: cầm, nắm, ngửi, nếm,… + Bữa ăn mang đậm tính cộng đồng: ăn chung bàn, chung đồ ăn nói chuyện vui vẻ + Đồ ăn đc phân loại theo mùa nóng mùa lạnh - Việc mặc: + Quan niệm ăn mặc bền, đối phó với điều kiện tự nhiên thích ứng với cơng việc Ngày nay, quan niệm việc mặc để làm đjpe cho thân phù hợp với đời sống xã hội + Trang phục thay đổi phù hợp với hồn cảnh Cơ có số trang phục sau: Về chất liệu: để ứng phó với điều kiện tự nhiên ng Việt sd chất liệu có nguồn gốc từ sản phẩm nghề trồng trọt: nhẹ, mỏng thoáng mát, phù hợp với điều kiện xứ nóng Tơ tằm: nghề tơ tắm cách ngày khoảng 5000 năm phát triển di Bàu Tró (Quảng bình) Vải tơ chuối: đặc thù Vn, đến TK16 kĩ thuật dệt vải phát triển đến đỉnh cao Vải bông; vào TK1 SCN Ngồi cịn có vải tơ gai đay Về trang phục: Phụ nữ: Phần phổ biến váy: váy mở (1 mảnh vải quấn quanh thân) váy xòe Phần yếm (biểu tượng ng phụ nữ VN) Nam giới; Phần phổ biến đóng khố (một mảnh vải dài quấn nhiều vòng vùng bụng lườn từ trc sau) ngồi cịn có quần thâm (du nhập từ phương Bắc) Phần thường cởi trần, áo xẻ tà hay áo bà ba Phần thắt lưng có dây quấn quanh - Việc ở: + Đối với cư dân nông nghiệp ngơi nhà yếu tố uan trọng đảm bảo có sốn định cư, ổn định Vì nước ta có mùa đơng lạnh mùa hạ nóng mang xạ cao nên việc chọn hướng nhà cách thức tận dụng tối đa môi trường tự nhiên để sống Hướng nhà lí tưởng hướng Nam: tránh đc nóng từ phía Tây, bão từ phía Đơng, gió lạnh từ phía Bắc gió mát từ phía Nam Nhưng riêng bếp làm phía Tây, tránh gió làm cháy bếp hay cháy nhà + Quan niệm xây dựng nhà cửa để ứng khó với điều kiện tự nhiên: nhà cao cửa rộng: Nhà cao có dạng: Dạng sàn cao so với mặt đất để ứng khó với khí hậu ẩm, lụt lội tránh côn trùng Dạng mái cao so với nền: tạo khoảng không gian rộng, thống để tránh nắng nóng vào mùa hè Tạo độ dốc lớn để ứng phó với lượng mưa nhiều khiến cho nước thoát nhanh, tránh dột, hư, mục nát - Việc lại: + Do chất nông nghiệp sống định cư nên cng` có nhu cầu di chuyển thường gần nhiều xa giao thông đường phát triển Đến cuối TK19, có đường nhỏ với phươn tiện thô sơ: chủ yêu sức kéo trâu bò, ngựa chủ yếu = chân + Sơng nước với hệ thống sống ngịi dày đặc bờ biển dài nên thường di chuyển đường thủy: thuyền, ghe, xuồng, bè, phà,… b Văn hóa đảm bảo đời sống tinh thần: - Những phong tục thuyền thống như: nhuộm rang, ăn trầu, xăm - Tín ngưỡng: thờ thần sông, thần cá - Sinh hoạt cộng đồng: có trị chơi, chèo thuyền, hát quan họ sông - Giao tiếp: lối sống linh hoạt, mềm dẻo Bài 3: Câu 1: Đặc điểm văn hóa gia đình Gia đình theo nghĩa rộng nguồn cội chỗ nương náu cá nhân thiết chế có luật lệ tơn ti trật tự Từ bao đời gia đình tạo nên mối quan hệ bền vũng nhất, nơi trì trao truyền nét đặc trưng văn hóa dân tộc, truyền thống gia đình, dịng học di truyền văn hóa a) Chức gia đình truyền thống: chức - Tái sản xuất lao động, đơn vị sản xuất - Đơn vị giáo dục hình thành nhân cách người - Gia đình có chức đơn vị kinh tế - Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên - Thỏa mãn nhu cầu tâm lý tình cảm người b) Đặc điểm gia đình người Việt Gia đình người Việt hình thành cuối thời nguyên thủy, đầu thời kì dựng nước Gia đình chuyển sang chế độ phụ hệ tàn dư chế độ mẫu hệ đậm nét Trong đại đa số trường hợp gia đình người Việt gia đình hạt nhân với hệ sinh sống gồm bố mẹ chưa trưởng thành người phụ nữ giữ vai trò quan trọng Cơ cấu kinh tế mang tính chất tự cung tự cấp theo mơ hình, hình ảnh truyền thống quen thuộc “chồng cày, vợ cấy, trâu bừa” Gia đình bị thu hẹp dần thay đổi tính chất, gia đình hạt nhân với tư cách đơn vị sản xuất dần bị thay mơ hình khác đồng thời xã hội xuất kiểu gia đình thiếu khơng có bố khơng có mẹ Trong giai đọạn đại có xu hướng dung hịa mối quan hệ gia đình tự cá nhân So gia đình người Việt với gia đình nước khác: Trung Quốc: thiết chế phụ quyền, nhiều hệ sống với Nhật Bản: Thiết chế kinh tế đậm nét Câu 2: Đặc điểm văn hóa làng Việt truyền thống Làng đơn vị cộng cư có vùng dất chung người dân ngư nghiệp, hình thái tổ chức xã hội nơng nghiệp kiểu tự cấp tự túc Mặt khác làng mẫu hình xã hội phù hợp chế thích ứng với sản xuất tiểu nơng với gia đình tơng tộc gia trưởng, Đảm bảo bền vững xã hội nông nghiệp Làng hình thành theo nguyên lý nguồn chỗ Xa đơn vị hành bao gồm nhiều làng nhiều thơn Làng Việt xuất từ cuối thời kì nơng nghiệp dựng nước, coi sản phẩm xã hội lúa nước cuối thời kì nguyên thủy người Việt phải song quần tụ lại, song tập trung theo điểm dân cư để trông coi đồng ruộng Sang thời kì nhà Lý, làng trở thành đơn vị hành cấp quốc gia Trong làng Việt truyền thống chủ trương trọng lão trọng nữ Hai đặc điểm bao trùm làng Việt truyền thống là: tính cộng đồng tính tự trị - Tính cộng đồng: liên kết thành viên làng xã lại với Tính cộng đồng có ưu điểm nhấn mạnh đồn kết, giúp đỡ lẫn nhau, từ hình thành nên tinh thần tập thể cao Nhược điểm: ý thức cá nhân lại bị thủ tiêu Giải xung đột hòa làng Tạo tâm lý dựa dẫm ỷ lại Biểu tính cộng đồng: đa, bến nước, sân đình + Cây đa biểu tượng tâm linh, nơi tụ họp thần thánh + Bến nước biểu tượng gặp gỡ, sinh hoạt cộng đồng + Sân đình trung tâm sinh hoạt văn hóa, trị, kinh tế, xã hội cộng đồng - Tính tự trị nhấn mạnh đến khác biệt làm nên tính độc lập cộng đồng, độc lập mảng, độc lập làng với nước Mỗi làng tiểu quốc riêng có phép tắc, có luật pháp thông qua hương ước + Ưu điểm: Tạo nên tinh thần tự lập cộng đồng xây nên sắc làng + Nhược điểm; Hình thành nên tính ích kỉ, bè, phái, tôn ti trật tự + Biểu tượng: Lũy tre cổng làng Lũy tre bao quanh làng thành lũy kiên cố, đốt không cháy, trèo không qua, đào không rễ *) Phân biệt, phân chia dạng làng - Các làng nông nghiệp, làng ngư, làng chài, làng nghề, làng buôn, làng khoa bảng - Phân biệt làng đồng Bắc Bộ đồng sông Cửu Long Làng Bắc Bộ Làng đồng sơng Cửu Long - Hình thành sớm, cuối thời kì - Hình thành muộn hơn, 300 năm nguyên thủy, đầu thời kì dựng nước cách ngày - Kết cấu khép kín, ảnh hưởng - Mở rộng văn hóa Trung Hoa - Khơng gian bó buộc - Bám theo bờ kênh nên kinh tế không gian hàng hóa phóng túng, chặt chẽ Bài 4: Câu 3: Bản sắc văn hóa Đơng Nam Á địa Văn hóa Đơng Nam Á văn hóa địa có sắc lâu đời phát triển lien tục lịch sử, phức thể văn hóa nơng nghiệp , lúa nước với yếu tố văn hóa núi, văn hóa đồng văn hóa biển Trong văn hóa đồng có sau giữ vai trị chủ đạo Cơ tầng văn hóa có số đặc điểm: + Bước sang kỉ 6,5,4 TCN hầu hết dân khu vực ĐNÁ chuyển từ lấy sang trồng lúa nước, định vị lên văn hóa lúa nước + Cư dân ĐNÁ hóa trâu bị làm sức kéo cho nơng nghiệp nên suất lao động tăng + Kim khí, đồ đồng vằ đặc biệt đồ sắt sử dụng phổ biến, chế tác cơng cụ lao động, làm vũ khí, trang sức, thực hành nghi lễ dùng tôn giáo tâm linh + Thời kì đầu cơng ngun, cư dân ĐNÁ định vị thành thạo nghề biển + Trong cộng đồng cư dân ĐNÁ người phụ nữ có vai trị định hoạt động gia đình, chịu chi phối mẫu hệ, phụ hệ + Cư dân ĐNÁ có tín ngưỡng thờ đa thần, có quan niệm tính lưỡng phân, lưỡng hợp giới Câu 4: Đặc trưng tiếp xúc giao lưu văn hóa Trung Hoa Tiếp xúc hình thức: Cưỡng tự nguyện Tiếp xúc cách cưỡng bức: thời kì - Thời kì Bắc thuộc (179 TCN - 938 SCN) Thời kì thuộc Minh (1407 – 1427) Giao lưu tiếp xúc phương diện - Sau xâm lược bình định thành công Việt Nam, triều đại phong kiến phương Bắc thi hành nhiều sách nhằm xóa bỏ nhiều phong tục tập quán người Việt bắt người Việt phải làm theo luật tục người Hán, tiếp nhận phong tục người Hán cắt tóc, ăn mặc, hay tiếng nói Đồng thời triều đại phong kiến tìm cách xóa bỏ văn hóa địa người Việt, đưa thợ lành nghề người Việt Trung Quốc - Các triều đại phong kiến áp đặt tư tưởng đại thồng, hoa hạ có biểu kì thị văn hóa Hán người Việt - Các triều đại phong kiến phương Bắc tôn sung Thiên tử Trung Hoa làm chủ thiên hạ truyền bá đạo đức Nho giáo Tam Khương, Ngũ Thường, đạo quân thần, phụ tử, đạo lão nước ta nhằm mục đích xây dựng bệ đỡ tính thần - Các triều đại phong kiến Trung Quốc tiến hành đồng hóa huyết thống qua việc di dân, lưu đày người có tội sống xen kẽ với người Việt, lấy vợ Việt để tiến hành đồng hóa văn hóa Tiếp xúc cách tự nguyện Văn hóa vật chất: Người Việt tiếp xúc giao lưu với VH Trung Hoa - Tiếp thu cách thức chế tác công cụ lao động cày bừa cuốc thuổng có chất liệu sắt hay kĩ thuật luyện thép kĩ thuật chống lụt - Tiếp thu cách thức dùng sức trâu bò kéo để làm ruộng vận chuyển, tiếp thu kĩ thuật bón phân trâu bị có độ hữu cao - Tiếp thu số giống trồng cho sản xuất lương thực chữ bệnh ngô, kê, lúa mạch, đậu tương - Tiếp thu kĩ thuật chế biến nông sản lương thực thực phẩm đậu phụ, đậu tương, bánh bao, mỳ - Tiếp thu kĩ thuật chế tác đồ thủ công làm gốm đồ sứ tráng men, thảm trai, thảm xà cừ hay làm giấy Tổ chức xã hội - Tiếp thu cách thức máy tổ chức nhà nước triều đại phong kiến phương bắc: quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền, lục - Địa phương: Người Việt tổ chức chia đất nước thành đơn vị lộ, phủ, châu, quận, giáp - Người Việt tiếp nhận cách thức tổ chức XH người Hoa cấp độ địa phương từ chiềng chạ trở thành cách gọi hương giáp người Trung Quốc - Các gia tộc có chuyển biến xuất tộc danh có ý thức gia tộc, truyền thống gia tộc hình thành Tiếp thu yếu tố tiếp biến văn hóa tinh thần - Tiếp thu tư tưởng tôn giáo: nho giáo, phật giáo, đạo giáo - Về ngôn ngữ, chữ viết người Việt tiếp thu tiếng Hán phương diện ngôn ngữ văn tự Đã tiếp thu tiếng Hán đọc theo âm Việt tạo nên lớp từ Hán Việt góp phần nâng cao trình độ tiếng Việt, người Việt tiếp thu chữ Hán làm công cụ học tập nâng cao tri thức, ghi chép lịch sử, tư tưởng, trị xã hội 10 Bài 6: Câu 6: Văn hóa thời tiền sử sơ sử Văn hóa thời kỳ tiền sử (văn hóa thời đồ đá, văn hóa thời nguyên thủy) a Cơ sở khoa học thời tiền sử Dựa vào liệu khảo cổ học, phát qua trình khai quật miền bắc VN mà nhà nước đánh giá giá trị văn hóa thơng qua di khảo cổ học - Văn hóa thời đá cũ: Núi Đọ (Thanh Hóa - cách ngày khoảng 30 vạn năm Di Sơn Vi (Phú Thọ - cách ngày khoảng vạn năm) Di Bình Gia (cách Lạng Sơn khoảng 60km phát rang xương người)  + Phát đc công cụ = đá chế tác thô sơ + Xuất bầy người nguyên thủy hình thành người vượn thơng qua tiếng hú, tiếng kêu; bắt đầu phát lửa sử dụng lửa phổ biến: sưởi ấm, nấu chin thức ăn + Xuất dấu hiệu ban đầu mặt tâm linh biết chôn ng chết + Phát công trường khai thác đá - Văn hóa thời kỳ đá mới: văn hóa Hịa Bình ( cách ngày vạn năm), văn hóa Bắc sơn (cách ngày nghìn năm), văn hóa Đa Bút (ở Thanh Hóa)  + Công cụ lao động đá chế tác tinh sảo hơn; xuất kĩ thuật mài đá + Phát dấu vết nông nghiệp sơ khai gắn với trồng vật nuôi + Nghề gốm đời + Cng` sống cố định, định cư nơi + Xuất dấu hiệu mặt thẩm mĩ tư phân loại + Xuất tư thẩm mĩ nghệ thuật dấu hiệu thông tin liên lạc + Xuất dấu hiệu tín ngưỡng; thờ thần tự nhiên, thờ vật tổ Văn hóa thời kì sơ sử: Hay cịn gọi văn hóa thời kỳ đồng thau & thời kì đồ sắt - văn hóa thời kì dựng nước Cách ngày khoảng 4000 năm đến năm 179 TCN - CSKH: dựa vào khảo cổ học, VN thời kì có khơng gian văn hóa lớn Khơng gian VH Đông Sơn miền Bắc, VH Sa Huỳnh miền Trung, VH Đồng Nai miền Nam 12 - Ở miền Bắc: phát hàng loạt di liên quan đến thời kì đồ đồng theo thứ tự xuất sau: + Phùng Nguyên (Phú thọ) cách ngày 4000 năm + Đồng Đậu (Vĩnh Phúc) 3500 năm + Gị Mun (PT) 3000 năm + Đơng Sơn (Thanh Hóa) 2200-2800 năm - Dựa vào kho tàng văn hóa dân gian người Việt, truyền thuyết: Đẻ đất đẻ nước, Sơn tinh – thủy tinh, thánh gióng, - Dựa vào thư tịch cổ TQ: Thủy kinh chú, giao châu ngoại vực kí Sách ghi chép VN nước: Kinh sớ - Dựa vào so sánh đối chiếu mặt ngôn ngữ, đặc biệt tương đồng tiếng Việt tiếng Mường để tìm giống khác chủ thể văn hóa Câu 7: Sự đời nhà nước Văn Lang giá trị văn hóa cư dân Đông Sơn Sự đời nhà nước Văn Lang - Yếu tố ngoại sinh: + Mâu thuẫn đấu tranh nhằm khắc phục hòa điệu với tự nhiên (lợi dung nguồn nước, đào mương đắp đê, năm bắt tuân thủ thời vụ) + Nguy ngoại xâm tổ chức tự vệ (quân xưởng vũ khí, mộ thủ lĩnh quân sự, thành quách) - Yếu tố nội - ngoại sinh: Tiếp xúc rộng rãi ngồi (trao đổi vật phẩm hàng hóa) - Yếu tố nội sinh: Sản xuất phát triển mạnh + Nông nghiệp dùng cày sức kéo + Gia súc + Nhiều nghề thủ công chuyên đời (đồ trang sức đá quý, đồ đồng tinh mĩ, đồ sắt)  Phân hóa tài sản, phân hóa mâu thuẫn xã hội nảy sinh  Mở rộng không gian sống (tăng quy mơ lượng di tích, hình thành cụm cư trú xung quanh trung tâm) 13  Đòi hỏi phải có Bộ máy quản lý (các chức năng): Kinh tế, quân sự, hành  Nhà nước Văn Lang đời Giá trị văn hóa Đơng Sơn - Văn hóa sản xuất nên phát triển nghề trồng lúa nước - Các nghề thủ cơng có giá trị - Văn hóa vật chất: Ăn, mặc, ở, lại - Văn hóa tinh thần: nghệ thuật biểu diễn, tạo hình tín ngưỡng, phong tục cưới xin, ma chay - Văn hóa tổ chức xã hội: Nhà, làng ,nước - Văn hóa nhận thức, hình thành tư lưỡng phân, lưỡng hợp => Đây giai đoạn quan trọng diễn trình VHVN khẳng định trước tiếp xúc với Ấn Độ Trung Quốc Việt Nam có văn hóa địa phi Hoa, phi Ấn - Xuất nhà nước nước Việt Nam - Định vị nghề trồng lúa nước - Nghề đúc đồng phát triển đỉnh cao, kĩ thuật đúc đồng, điêu khắc đồng coi đỉnh cao người Việt - Tìm khn đúc đồng, cơng cụ lao động, trang sức, vũ khí - Con người biết làm nhà sàn để - Định hình ngơn ngữ mặt tiếng nói, chưa có chữ viết, chưa thành hệ thống chưa chứng minh - Phong tục tập quán người Việt, niềng răng, ăn trầu, săm * Văn hóa VN thời Bắc thuộc Chính sách văn hóa phương Bắc: Xóa bỏ văn hóa người Việt: - Định vị văn hóa Việt cổ - Hình thành nhà nước nên ý thức cộng đồng 14 - Người Việt chi tiếp thu giá trị phù hợp với VH mình, tiếp thu chọn lọc - Trong q trình tiếp xúc VH đồng hóa - Cùng với q trình đồng hóa TQ, ng Việt đồng thời tiếp thu VH Ấn Độ - Trong q trình đồng hóa số phận nhà Hoa k thực thi làm tròn bổn phận - Các làng q bị ảnh hưởng => Giữ sắc dân tộc suốt 1000 năm Bắc thuộc Bài 7:  vai trò, ý nghĩa of chữ quốc ngữ Chữ qngu dk xd dựa sở bảng chữ la tinh dk thêm hệ thống dấu Dk xd hthanh khoang time 300 năm( từ tk 17: 1648) Chữ qngu dk xd tập thể giáo syx nhuw: bambosa, amoral hay alexande rot dk trợ giúp số người tri thức công giáo tiieeu biểu: +từ điển việt – bồ latinh, ngữ pháp an nam, phép giảng ngày Ra đời th17 đến cuối 19 đầu 20 chữ qngu từ chỗ dùng nội số tơn giáo trở thành thứ văn tụ vh dk sử dụng phổ biến Tóm lại: chữ qngu thành tự độc đáo of qtrinh giao lưu văn hóa đông – tây thành tựu quý giá dân tộc Việt Nam Ý nghĩa: Là công cụ , phương tiện thống ngôn ngữ Là điều kiện để đời nghành nghề thiếu dk xh văn minh vnam đầu tk20:: Báo chí, in ấn,… ko có nghnahf nghề ko cần dùng đến văn tự Do có điều kiện dễ đọc – dễ học- dễ viết nên có điều kiện lưu truyền dễ dàng , phổ biến cơng cụ để nâng cao dân trí Góp phần làm thêm hồn thiện tiếng việt hình thành văn xi chữ qngu Hình thành lớp từ nghĩa tiếng việt, có nguồn gơc từ ptaay  Tín ngưỡng thờ tứ Tứ bất tử” huyền thoại việc nhân dân ta tôn vinh thờ phụng “bốn vị thánh không chết” (Tứ bất tử) Việc phụng thờ Tứ tín ngưỡng túy Việt Nam, kết tinh từ truyền thuyết đẹp đẽ phận tách rời di sản tôn giáo tinh thần đất nước 15 Tứ Việt Nam gồm: Thánh Tản Viên (Thánh Tản), Thánh Gióng, Thánh Chử Đồng Tử Thánh Mẫu Liễu Hạnh (Bà Chúa Liễu) “Tứ bất tử” thứ nhất; Thánh Tản Viên tượng trưng cho ước vọng chinh phục tự nhiên, chiến thắng thiên tai Trong tâm thức dân gian Tản Viên sơn thánh biểu tượng sức mạnh liên kết, liên kết đất núi, liên kết lạc, liên kết người thánh thần liên kết tạo nên người khổng lồ, thơng tuệ, khơng có sức mạnh xẻ núi, khơi sông, dời non, lấp bể, chiến thắng trở lực bạo để bảo vệ đất đai, ruộng đồng, làng mạc, khẳng định sức mạnh người trước thiên nhiên hùng vĩ mà cịn có sức mạnh sáng tạo vơ biên giá trị văn hóa lòng nhân cứu nhân độ “Tứ bất tử” thứ hai; Đức Thánh Gióng (Phù Đổng Thiên Vương) tượng trưng cho tinh thần đoàn kết, chống ngoại xâm truyền thuyết Thánh Gióng cịn ẩn chứa giá trị triết lý sinh tồn dân tộc Việt Nam: “Đoàn kết sống, chia rẽ chết”, đồng thời giáo dục truyền thống đoàn kết, yêu nước, thương dân cho hệ sau “Tứ bất tử” thứ ba; Thánh Chử Đạo Tổ (Chử đồng Tử) tượng trưng cho tình yêu, hôn nhân sung túc, giàu sang, khai hoang bờ cõi “Tứ bất tử” thứ tư; Thánh Mẫu Liễu Hạnh (Mẫu Thượng Thiên), tượng trưng cho sống tinh thần, phúc đức,thịnh vượng, văn thơ  Tín ngưỡng thờ mẫu Là tượng vhdg tổng thể chịu ảnh hưởng chế độ mẫu hệ coi đặc trưng cư dân nông nghiệp Từ chỗ thờ nữ thần mà thân tượng mây,mưa, sấm, chơp,người việt thờ nữ thần bảo vệ cho vùng không gian cụ thể -> tnguong dân gian xhien Đến the ky15 tín ngưỡng thờ thánh mẫu liễu hạnh xuất Tín ngưỡng thờ Mẫu hướng đến sống thực người với ước vọng sức khỏe, tài lộc, may mắn, nhu cầu đời sống tâm linh người Việt, mang lại cho họ sức mạnh, niềm tin có sức thu hút tầng lớp xã hội Tâm giá trị cốt lõi tín ngưỡng thờ Mẫu Mẫu dạy người sống hướng thiện, có tâm sáng, biết đối nhân xử thế, thờ phụng ông bà tổ tiên biết ơn người có cơng với dân, với nước Tín ngưỡng thờ Mẫu có nguồn gốc từ quan niệm thần thánh hóa thiên nhiên người Việt cổ, khái niệm Thánh Mẫu, hay nữ thần Mẹ Tục thể khả tích hợp lớn với đạo Phật, đạo Giáo, đạo Nho tín ngưỡng dân gian đồng bào dân tộc thiểu số, để cuối trở thành tín ngưỡng đa văn hóa, đa tộc người Hoạt động bật tín ngưỡng thờ Mẫu nghi lễ chầu văn, ẩn chứa giá trị văn hóa nghệ thuật độc đáo Không thỏa mãn ước mơ mưa thuận gió hịa, mùa màng tươi tốt, vạn vật nảy nở sinh sôi người nông dân thời phong kiến, tín ngưỡng thờ Mẫu cịn đáp 16 ứng nhu cầu tâm linh tầng lớp thương nhân thị, hình thành từ kỉ 16, 17 phát triển mạnh đến Tín ngưỡng thờ Mẫu chứa đựng nhiều giá trị văn hóa truyền thống phong phú đa dạng Tôn thờ người Mẹ, đồng nghĩa với mong muốn bảo trợ, sinh sơi, sáng tạo Nó khơng giống tơn giáo, tín ngưỡng khác chỗ hướng đời sống thực tại, trần tục, gần gũi Theo gs Tskh ngơ đưc thịnh : “tín ngưỡng thờ Mẫu có vấn đề gắn với cộng đồng Một tín ngưỡng thờ Mẫu coi tự nhiên người mẹ tôn thờ; hai mang cho người sống đời ba điều: Phúc - Lộc - Thọ Đó ước muốn vĩnh người Ba là, thể đậm nét chủ nghĩa u nước tâm linh hóa, tín ngưỡng hóa Điều thể rõ qua việc hầu hết khoảng 50 vị thần mà tín ngưỡng thờ Mẫu tơn thờ nhân vật lịch sử có cơng với dân tộc hay dân tộc lịch sử hóa, ví dụ Đức Thánh Trần tín ngưỡng thờ Mẫu Trần Hưng Đạo Bốn là, tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng đa văn hóa “  Tín ngưỡng thờ thành hồng làng “ hồng” : hào bao qunh thành, thực chất vị thần bảo trợ cho thành quchs cụ thể Tq: thnahf hoang đời từ thời kỳ tam quốc Việt nam: + tng thờ thhoang du nhập tki bắc thuộc + từ thời kỳ bắc thuộc, thái thú phương bắc coi thần sơng tơ lịch thành hồng thành đại la Sau tki độc lập cac vương triều lý, trần, lê trì tục thờ thành hồng cuart hành Thăng long, sang thời Nguyễn nhà vua lập miếu thờ thành hoàng tỉnh lập vị miếu thờ thành hồng kinh đơ, Ở làng quê, thành hoàng dk coi vị thánh bảo trợ cho làng xã cụ thể Đình làng nơi thờ phụng thành hoàng trở thành biểu tượng văn hoá tâm linh người dân quê Việt Làng có đình, có thơn lại có đình riêng Đình để thờ thành hồng đồng thời trở thành nơi hội họp chức sắc làng, nơi sinh hoạt cộng đồng làng xã Mọi hoạt động xảy đình với chứng kiến thành hồng Trong tâm thức người dân quê Việt, Đức thành hoàng vị thần tối linh, bao quát, chứng kiến toàn đời sống dân làng, bảo vệ, phù hộ cho dân làng làm ăn phát đạt, khoẻ mạnh Các hệ dân tiếp tục sinh sôi thành hồng cịn mãi, trở thành chứng tích khơng thể phủ nhận làng qua chìm Có thể cho rằng, thành hồng vị huy tối linh làng xã khơng mặt tinh thần mà cịn phần mặt đời sống sinh hoạt vật chất dân làng Cho nên thờ phụng thành hoàng xét cho thờ phụng luật lệ làng xã, lề thói gia phong làng 17 Cùng với việc thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng thờ Thành hồng làng đem lại cho người dân ý thức hướng cội nguồn, quê cha đất tổ biểu sinh hoạt văn hố truyền thống  Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Nguồn gốc: - từ xa xưa Nó dk hthanh từ thời bắc thuộc, vs ảnh hưởng văn hóa Hán Khái niệm: quan niệm tồn linh hồn mlh  Vai trò ý nghĩa kito giáo, phật giáo: Kito giáo: Văn hoc viết: sáng tạo chữ quốc ngữ Kỹ thuật: đồng hồ, in chữ, y học, nhạc Sách: + sách tà đạo + viết phong tục việt nam giáo sỹ ptay Lễ hội: valentine, noel, Hội họa: niều tranh vẽ chúa số biến đổi: đặt bàn thờ cạnh thờ chúa, thắp hương tổ tiên lễ Phật giáo: Vật chất: + tác phẩm điêu khắc: tượng thờ( di lặc, phật quan âm, tượng phật tổ, thập bán la hán, tượng tuyết sơn, phật quan âm nghìn mắt nghìn tay + ktruc chùa: chùa cột, chùa tây phương,… Tinh thần: + lễ hội chùa: phật đản + ptuctap quan: ăn chay, niệm phật, chùa,… + loại hình diễn xướng dân gian: chèo, cải lương + văn học: nhiều nhà thơ nhà sư, Đặc điểm pgiao: từ bi, bình đẳng, bác ái,  Cưới xin Quan niệm hôn nhân người việt xưa nay: Truyền thống: Thời phong kiến, theo luân lý "tam cương ngũ thường", việc hôn nhân cha mẹ có quyền độc đốn "đặt đâu ngồi đấy" Nếu khơng lịng với người vợ (hay chồng) mà cha mẹ định có cách bỏ nhà Chính khơng cần biết tình cái, cốt tìm nơi "môn đăng hộ đối" cha mẹ nhờ "mối lái" điều đình để đính nên xảy tệ tảo hôn tục phúc hôn 18 Người xưa quan niệm mục đích nhân cốt trì gia thống việc hôn nhân việc chung gia tộc việc riêng Bởi định vợ gả chồng cho quyền định cha mẹ Việc hôn nhân có ngun nhân huyết thống mà cịn có ngun nhân kinh tế Người vợ phải Sinh Đẻ nối dõi tơng Đường mà cịn phải làm lụng coi sóc việc nhà cho Gia đình nhà chồng Các bước nghi lễ cưới xin trth: bước Ảnh hưởng văn hố Trung Hoa, nhân người Việt xưa có sáu lễ Để tiến đến lễ cưới, hai gia đình phải thực lễ sau: Lễ nạp thái: sau nghị hơn, nhà trai mang sang nhà gái cặp "nhạn" để tỏ ý kén chọn nơi Lễ vấn danh: lễ nhà trai sai người làm mối đến hỏi tên tuổi ngày sinh tháng Đẻ người gái Lễ nạp cát: lễ báo cho nhà gái biết xem bói quẻ tốt, nam nữ hợp tuổi lấy nhau, tuổi xung khắc thơi, quan niệm thống người ta tìm cách hóa giài Lễ nạp tệ (hay nạp trưng): lễ nạp đồ sính lễ cho nhà gái, tang chứng cho hứa hôn chắn Lễ thỉnh kỳ: lễ xin định ngày làm rước dâu tức lễ cưới Lễ thân nghinh (tức lễ rước dâu hay lễ cưới): ngày định, họ nhà trai mang lễ đến để rước dâu đại: Quan niệm tầm quan trọng lễ cưới ngày giữ nguyên vẹn Thế việc dựng vợ gả chồng khơng cịn q phụ thuộc vào cộng đồng Nghĩa là quyền định đơi trẻ, cho dù gia đình có ‘mơn đăng hộ đối’ hay khơng Việc cho phép cô dâu rể đặt tính cá nhân vào lễ cưới nhiều Đứng phía pháp luật, cần đơi nam nữ có giấy đăng kí kết pháp luật bảo vệ Thế nhưng, quan niệm chung tất cặp đôi kết hôn phải đồng ý hai bên gia đìnhvà thông báo tới họ hàng bạn bè Các bước: Lễ dạm ngõ Được đồng ý nhà gái, nhà trai đem lễ sang Đồ lễ bắt buộc phải có trầu, cau, rượu, chè Phải có trầu Cau câu chuyện trầu cau cổ tích Việt Nam tiêu biểu cho tình nghĩa vợ chồng, họ hàng ruột thịt Miếng trầu đầu câu chuyện, khơng có trầu khơng theo lễ Lễ Ăn hỏi Hay cịn gọi lễ vấn danh, theo tục xưa hỏi tên tuổi cô gái, ngày cha mẹ đôi bên biết biết rõ Cô gái nhà nhận lễ vấn danh coi có 19 nơi, có chốn Sau ngày lễ ăn hỏi, phải có báo hỉ, chia trầu Nhà gái trích lễ vật nhà trai đưa đến trầu, cau, gói trà nhỏ, bánh cốm, vài hạt mứt Tất gói thành hộp hay phong bao giấy hồng, mang đến cho gia đình họ hàng, bạn hữu nhà gái Nhà trai báo hỉ, khơng phải có lễ vật mà cần thiếp báo hỉ Cũng lễ ăn hỏi, hai họ định ngày cưới Lễ cưới (Làm (hình thức, nội dung…) cho tối ưu, phù hợp với hồn cảnh gia đình xã hội, theo phương châm trang trọng, tiết kiệm, khơng gây khó khăn cho cho khách mời.) Lễ nạp tài: Là ngày nhà trai đem sính lễ sang nhà gái Đồ sính lễ gồm trầu cau, gạo nếp, Thịt lợn, quần áo đồ trang sức cho cô dâu Ý nghĩa lễ nạp tài nhà trai góp với nhà gái chi phí cỗ bàn, cho nhà gái dâu biết thứ chuẩn bị sẵn Với đồ nữ trang cho dâu làm vốn, n tâm xây dựng tổ ấm mới, không gặp cảnh thiếu thốn Lễ xin dâu: Trước đón dâu nhà trai cử người đem trầu, Rượu đến xin dâu, báo đồn đón dâu đến Lễ rước dâu Rước dâu vào nhà Trải giường chiếu Tiệc cưới  Tang ma người việt Do cho người có phần xác phần hồn, sau chết linh hồn nơi "thế giới bên kia" với thói quen sống tương lai (sản phẩm lối tư theo triết lí âm dương, người Việt Nam bình tĩnh, n tâm chờ đón chết Chết già xem mừng : trẻ làm ma, già làm hội Nhiều nơi có người già chết cịn đốt pháo; chắt chút để tang cụ kị đội khăn đỏ, khăn vàng (là màu tốt theo Ngũ hành) Người Việt Nam chuẩn bị chu đáo, kĩ cho chết người thân Các cụ già tự lo sắm cỗ hậu (chỉ việc sau, cịn gọi cỗ thọ, quan tài, áo quan) Quan tài ta làm hình vng tượng trưng cho cõi âm theo triết lí âm dương Khi nhà có người nhà hấp hối, việc quan trọng đặt lên hèm (tên thụy) cho người chết Đó tên (do người chết tự đặt cháu đặt cho) mà có người chết, cháu thần Thổ cơng nhà biết mà thơi Các nghi lễ tiếp theo: Lễ mộc dục: tắm gội cho người chết Sau lễ mộc dục thời gian chưa nhập quan Làm lễ hạ tịch: Đưa người vừa xuống chiếu trải đất chốc đưa lên lại, lấy nghĩa người đất sinh chết lại với đất 20 Đắp chăn chiếu, buông màn, đặt chiêc ghế phía đầu, đặt bát cơm úp, trứng, dựng đơi đũa bát cơm thắp hương Cáo phó: Cáo phó thơng báo tang lễ thường đặt trước cổng tang gia gửi đến người thân thích Lễ phạm hàm: Lễ theo tục xưa, bỏ gạo tiền vào miệng tránh tà ma ác quỷ đến cướp đoạt, để tiễn vong hồn đường xa siêu thoát lễ khâm liệm nhập quan Khâm liệm dùng vải để quấn người chết, thường người nhà dùng vải thường may làm đại liệm, tiểu liệm.Sau liệm xong, người thân đứng quanh quan tài, nâng người chết góc vải tạ quan đặt vào quan tài gọi nhập quan Trên quan tài đặt chén cơm úp (2 chén cơm úp thành 1), có cắm đơi đũa trứng gà luộc gọi cơm bông, xưa có tục cướp cơm bơng trẻ ăn để phịng bệnh, quan tài phải quay đầu ngồi Thiết linh sàng, linh tọa Linh sàng giường linh hồn, thường lập phía đơng, có qy để gối lúc sống Linh tọa bàn thờ đặt trước linh cữu, linh tọa đặt vị nan tre ghi họ tên ảnh người chết, bên có đèn nến, trước có bát nhang, rượu mâm ngũ Tang phục Tục lệ xưa sau chết ngày cháu mặc đồ tang gọi lễ thành phục Tang phục quy định sau Con trai: đội mũ rơm quấn bẹ chuối, áo sơ gai, cầm gậy (cha gậy tre, mẹ gậy vơng quan niệm công cha nặng nghĩa mẹ) Con dâu, gái: áo sô gai, thắt lưng bện bẹ chuối, áo xổ gấu khơng (tùy theo cha cịn hay mẹ còn, gái nhà hay xuất giá), đầu chít khăn tang Cháu nội: đội mũ mấn, khăn trắng, mặc áo thụng trắng Con rể, anh em trai: mặc áo thụng trắng Chị em gái: quấn vặn khăn trắng với tóc Phúng điếu Phúng điếu thăm hỏi, giúp đỡ hình thức tiền bạc, nhang đèn hoa quả, liễn, văn điếu Thổi kèn giải Trong ngày quan tài nhà, gia chủ thường mời ban nhạc đến thổi kèn, sáo, đánh đàn, trống Di quan Chọn đất làm huyệt Chuyển cửu Nghi trượng đường Nhà trạm 21 Hạ Huyệt Khi đưa quan có tục rắc vàng giấy đểlàm lộ phí đường Đến nơi làm lễ tế thổ thần xin phép người chết nhập cư Khi chôn cất ngày sau mở cửa ma Những việc sau chơn Viếng mộ đắp mộ Tuần chung thất hay cịn gọi tứ cửu tức (49 ngày) Tuần Tốt khốc (100 ngày) Giỗ đầu (Tiểu tường) Hết tang (Đại tường) Phần 6: diễn trình văn hóa Lý: Hệ tư tưởng: Vs tư tưởng thân dân.nn vs sách chung sống khoan dung hịa bình giưa tơn giáo Hệ tư tưởng chủ đạo: giáo đồng nguyên ( phật- đạo – nho) - Thời kỳ pgiao dk coi quốc giáo, có vtro lớn + Nggoc xuất thân vua lý công uẩn sinh lớn lên + hthanh nhà lý có hỗ trợ lớn luwxj pgiao nhuwL sư vạn hạnh,… + thời lý có đời vua có đời vua tu - Đặc điểm: + thời lý pgiao có tơng phái tịnh độ tơng: thờ đức phật a di đà, trọng đến lễ phật chủ yếu phổ biến giới bình dân, làng xã,… mật tông: sử dụng nhiều phép lạ có ảnh hưởng lớn từ đạo giáo thiền tơng: tơng phái có trth lâu đời, lực lớn thời nhà Lý, chue trương phật tâm phổ biến giới quý tộc - Đạo giáo + du nhập từ tq vào vnam từ tk2 scn + phân thành nhánh: Nội tu ( đạo giáo thần tiên đạo giáo pù thủy) Ngoại dưỡng Đg phù thủy có hịa quyện rata mạnh với dịng tnguong ma thuật người việt đg thần tiên có hịa quyện chặt chẽ vs pgiao mật tơng - Đặc điểm nho giáo: + nhà lý vân chấp nhận giữ khiêm tốn - ảnh hưởng pgiao đến nhà lý: 22 + phương diện ctri xh: Thể chế ctri: chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng pgiao, thể chế tư tưởng thân dân Hình thành đội ngũ tri thức thiền sư vị sư tăng giữ nhiệm vụ cao triều đình sư vạn hạnh, hay viên thơng dk tham gia vào sự, việc lớn triều đình +luật pháp: 1042: luật hình thư  tư tưởng tiến khoan dung, chăm lo đến đời sống nhân dân +gia đình: đề cao chữ hiếu, vai trị người phụ nữ - văn học: tky lsvn hình thành dịng văn học phật giáo vs chủ đề sáng tác thiền sư nội dung chủ yếu bàn đạo phật, lịch sử triết học, lẽ sinh tử thương vong, phật vs tâm, đạo đời dịng tpvh: khóa hư lục thiền uyển tập anh ngữ lục - nghệ thuật: + ktruc: phát triển ktruc chùa chiền vs hthong quốc tự, hệ thống chùa có quy mô lớn kiến trúc độc đáo Vd: chùa diên hựu c phổ minh, thái lạc + điêu khắc: hình ảnh rồng thời lý nhỏ, o vảy, o móng, o sừng rồng giun - nghệ thuật biểu diễn: phát triển phong phú đa dạng, chịu ảnh hưởng sâu sắc lớn nghệ thuật nam á, sử dụng phổ biến cung đình dân gian vd: múa rối nước, hát quan họ - giáo dục khoa cử trước có gduc nho học giáo dục nhà lý chủ yếu dự vào giáo dục phật học thiền sư thời ký nhà trí thức lớn trần( 1225 – 1440) - hệ tư tưởng: tam giáo đồng nguyên ngưng phát triển khác Pgiao khơng cịn quốc giáo - dấu ấn văn hóa: + hào khí đơng a: phản nahs tinh thần hào sảng, phấn khích quân dân nhà trần, trước, sau kháng chiến chống quân mông – nguyên + trc k/c mông – nguyên: hội nghị diễn Hội nghị diên hông: thể rõ tr.th trọng lão Hnghi bình than: hnghi vương công, quý tộc nhà trần + tr.thông sông nước người việt 23 + sử dụng sức mạnh chiều sâu tảng văn hóa dân tộc làm nguồn lực cho chiến - đỉnh cao nghệ thuật điêu khắc, sử dụng trống đồng để thơi thúc lịng binh - sử dụng thuốc nam để chữa bệnh cho binh sỹ - kháng chiến: + lần kháng chiến mông – nguyên skieen tbieu dân tộc - sau kháng chiến + hào khí đơng a tiếp tục dk phát huy Đối vs quý tộc : đời dịng sử học thống để ghi chép lại kiện tiêu biểu, lịch sử vương triều dk gj chép theo thể biên niên Phát triển chữ nơm dịng văn học nơm, thể tinh thần khí phách dân tộc ca ngợi tr.th anh hùng dân tộc: tiêu biểu “văn tế cá sấu”( hàn thuyên) - dòng văn học lớp bình dân tki học thuật phát triển cao toàn diện mặt đời sống, đặc biệt nho giáo khởi sắc phát triển xuất nhiều tnguong thờ anh hùng dân tộc lý luận ctri ptrien: tư tưởng khoan thư sức dân nhà trần lê sơ (1407 – 1527) - hệ tư tưởng: + có chuyển biến tư tưởng, độc tôn nho giáo + qua tky nhà trần, thuộc minh nhà nước nhận pgiao đóng vtro tâm linh, điều hòa xã hội + tky nhà lê sơ chịu ảnh huongr nhiều tống nho Tống nho mang nặng tính tâm, biện hộ cho quân chủ chuyên chế - văn hóa chịu ảnh hưởng sâu sắc nho gia + phương diện trị xã hội: Nhà nước kiện toàn máy nn quân chủ quan liêu, quyền lực tập trung tay nhà vua + phương diện xã hội Áp dụng mô hình quản lý nhà nướ theo chế lục bộ: lại, lễ, hình, binh, cơng, Bộ luật hơng đức nhằm bảo vệ vương quyền, chế độ quan liêu Luật hồng đức ban hành (1823) với 721 điều, quyển, 16 chương, + văn hóa: Tky văn học chữ nơm không ngừng phát triển: quốc âm thi tập cuả nguyễn trãi, văn hoạc yêu nước phát triển +trên phương diện nghệ thuật 24 Thành thăng long dk tu bổ mở rộng cấu trúc tam trùng thành quách Rồng thời lê: thân to, ngắn, có vẩy, có móng vuốt, có sừng, để thể uy nghi, quyền lự cho nhà vua Tky phát triển nghệ thuật dân gian cung đình để phục vụ cho quý tộc quan lại + giáo dục khoa cử: Dk mở rộng hơn, nội dung học tập khuôn vàng thước ngọc nho giáo lsu phương bắc Từ 1942, năm lần nhà nước tổ chức kỳ thi hội hệ thống quan lại tky hoàn toàn dk bổ nhiệm qua thi cử - kỷ 16, 17, 18 hệ tư tưởng: nho giáo dk trì, dk sử dụng, đặc biệt hệ tư tưởng vtro nho giáo ngày suy giảm thời mạc nho giáo dk sử dụng để làm kỷ cương cho dsxh vương triều chống lại độc tôn nho giáo nửa cuối tky 16 – đầu tk18: nho giáo đâm vào khủng hoảng danhd vai trị, vị trí minh vs giáo nho giáo, có sựu phuch hưng đạo giáo phật giáo  tkyf dk coi giáo đồng nguyên lần + tky xuất tôn giáo mới: kito giáo 1533: I nê khu đặt chân đến vùng nam định truyền bá tgiao đến việt nam Nét khác kiro giáo: thái độ ứng xử vương triều đối vs kto giáo lúc ủng hộ, lúc phản đối,… + dấu ấn văn hóa: dịng văn hóa dân gian:……… văn học: nở rộ văn học dân gian ( nhiều chuyện cười, truyện trạng, tục ngữ, ca dao) Vd: trạng quỳnh, đối tượng bị cơng kích ( chúa trịnh) ktruc: ktruc đền chùa phát triển mạnh trổi dậy pgiao đạo giáo Ktruc mang nặng tính dân gian: bên cạnh chủ đề tính tâm linh chủ đề nội dung sống thường ngày Trình độ tạc tượng đạt đến trình độ cao + nghệ thuật diễn xướng Các hình thức diễn xướng dân gian nhue chèo, tuồng, hát ả đào phát triển hết suwcsc mạnh mẽ + tín ngưỡng: 25 Ln có tư tưởng giữ gìn phát triển tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, lễ hội thành hoàng làng - văn hóa việt nam từ đầu tky 19 + dịng vh tiêu biểu: dịng văn hóa cung đình + đặc điểm: phát triển dịng vawnh ọc thống hay dòng vh bắc học với nhiều tác giả tiếng Tky có nở rộ nhiều tác phẩm hay tác giả tiếng: Truyện kiều ( nguyễn du), hồ xuân hương + nở rộ dòng sử học thống như: lịch triều, địa nam thống chí Ngồi nghệ thuật cung đình huế tky phát triển: nghệ thuật kiến truc với quần thể kiến trúc kinh thành huế, thành hà nội, gia định Nghệ thuật ẩm thực phong phú danh mục, cách trí có quan chun trách: chè cung đình,… 26 ... lien tục lịch sử, phức thể văn hóa nơng nghiệp , lúa nước với yếu tố văn hóa núi, văn hóa đồng văn hóa biển Trong văn hóa đồng có sau giữ vai trị chủ đạo Cơ tầng văn hóa có số đặc điểm: + Bước... hẹp: văn hóa gồm tất giá trị tinh thần - Nghĩa quy ước: khái niệm văn hóa dùng quản lí nhà nước văn hóa - Chỉ thái độ giao tiếp, thái độ ứng xử Các loại hình văn hóa: gồm văn hóa tĩnh (văn hóa. .. Mở rộng văn hóa Trung Hoa - Khơng gian bó buộc - Bám theo bờ kênh nên kinh tế khơng gian hàng hóa phóng túng, chặt chẽ Bài 4: Câu 3: Bản sắc văn hóa Đơng Nam Á địa Văn hóa Đơng Nam Á văn hóa địa