Thời phong kiến, theo luân lý tam cương ngũ thường, con cái mà còn cha mẹ khi nào cũng ở địa vị phụ thuộc, việc hôn nhân của con cái cha mẹ có quyền độc đoán và đặt đâu ngồi đấy. Nếu con cái không bằng lòng với người vợ (hay chồng) mà cha mẹ chỉ định thì chỉ có cách bỏ nhà ra đi. Chính sự không cần biết ái tình của con cái, chỉ cốt tìm được nơi môn đăng hộ đối là cha mẹ nhờ mối lái điều đình để đính hôn nên đã xảy ra tệ tảo hôn và tục phúc hôn.
Đề bài: Phong tục cưới xin người Việt xưa Ý nghĩa hình ảnh trầu cau? Bài làm Phong tục cưới xin người Việt Thời phong kiến, theo luân lý "tam cương ngũ thường", mà cha mẹ địa vị phụ thuộc, việc hôn nhân cha mẹ có quyền độc đốn "đặt đâu ngồi đấy" Nếu khơng lịng với người vợ (hay chồng) mà cha mẹ định có cách bỏ nhà Chính khơng cần biết tình cái, cốt tìm nơi "mơn đăng hộ đối" cha mẹ nhờ "mối lái" điều đình để đính nên xảy tệ tảo hôn tục phúc hôn Người xưa quan niệm mục đích nhân cốt trì gia thống việc hôn nhân việc chung gia tộc việc riêng Bởi định vợ gả chồng cho quyền định cha mẹ Nghĩa vụ người tổ tiên, dòng họ phải truyền giống sau để "vĩnh truyền tơng tộc", ln lý cho người "vô hậu" phạm điều bất hiếu lớn Việc nhân khơng có ngun nhân huyết thống mà cịn có ngun nhân kinh tế Người vợ khơng phải sinh đẻ nối dõi tông đường mà cịn phải làm lụng coi sóc việc nhà cho gia đình nhà chồng Chế độ "đa thê, đa thiếp" cho phép đàn ơng phép có nhiều vợ mà khơng phải vợ khơng sinh hay sinh gái Lấy thiếp (còn gọi vợ lẽ, vợ hai, vợ ba, nàng hầu ) không cần tổ chức lễ cưới người thiếp khơng phải phần tử trọng yếu gia đình nên chồng hay vợ muốn đuổi Dân gian ta có câu ca dao rằng: Tậu trâu cưới vợ, làm nhà Trong ba việc thật khó thay Đám cưới mang nặng tính lễ nghi phong tục, đám cưới cổ xưa người Việt thường tổ chức theo sách cổ gọi Thọ mai gia lễ – sách dạy người ta việc quan, hôn, tang, tế Về sau tuỳ vùng, thời, gia cảnh mà việc cưới hỏi tổ chức khác Trước (và bây giờ) người Việt gọi lễ cưới hôn lễ Theo giải thích Giáo sư Đào Duy Anh, chữ "hôn" nguyên nghĩa chiều hôm, theo lễ tục xưa người ta làm lễ cưới vào buổi chiều tối Ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc, nhân người Việt xưa có sáu lễ Để tiến đến lễ cưới, hai gia đình phải thực lễ sau: Lễ nạp thái: sau nghị hôn, nhà trai mang sang nhà gái cặp "nhạn" để tỏ ý kén chọn nơi Lễ vấn danh: lễ nhà trai sai người làm mối đến hỏi tên tuổi ngày sinh tháng đẻ người gái Lễ nạp cát: lễ báo cho nhà gái biết xem bói quẻ tốt, nam nữ hợp tuổi lấy nhau, tuổi xung khắc thơi Lễ nạp tệ (hay nạp trưng): lễ nạp đồ sính lễ cho nhà gái, tang chứng cho hứa hôn chắn Lễ thỉnh kỳ: lễ xin định ngày làm rước dâu tức lễ cưới Lễ thân nghinh (tức lễ rước dâu hay lễ cưới): ngày định, họ nhà trai mang lễ đến để rước dâu Lễ cưới giới quý tộc, quan lại triều đại phong kiến nhìn chung giống với tục cưới gả Trung Hoa vào sáu bước (lục lễ), rút bớt hay kết hợp đặt cầu kỳ, tỷ mỉ, trang trọng xa hoa dân gian Việc dựng vợ gả chồng hoàn toàn cha mẹ chủ trương theo lối "cha mẹ đặt đâu ngồi đấy" Hồng tử lấy vợ gọi "nạp phi" "nạp thiếp" lấy vợ thứ (khi nhà chồng, cô dâu gọi phủ phi hay phủ thiếp), công chúa lấy chồng gọi "hạ giá" (chú rể phong Phị mã Đơ ) Hoàng tử đến 15-18 tuổi phong tước, cấp đất tiền để lập phủ riêng, sau vua nghĩ đến việc cưới vợ cho Cô dâu vua kén chọn qua việc dị hỏi vị đại thần, muốn gả gái đến tuổi cho hồng tử Khi có vị nhận lời, vua chuẩn bị hôn lễ Theo "Nghị định" năm Gia Long thứ (1808), hôn lễ cử hành qua bước: Truyền mệnh: vua cử hai đại thần lãnh cờ tiết đến nhà gái thông báo, ngày định, cha mẹ cô gái vào cung nhận mệnh, sau Khâm Thiên giám chọn ngày tốt để tiến hành hôn lễ Nạp thái: trước ngày nạp lễ, có buổi thiết triều điện Cần Chánh để vua truyền cho biết ngày hôn lễ cử quan vào ban phụ trách việc hôn lễ Hai quan đại thần số người khác vài mệnh phụ, quân lính bưng tráp thiếp lễ vật đến nhà gái Lễ vật đặt sẵn án sơn son thếp vàng bao gồm: vàng, bạc, gấm, lụa, nữ trang, trầu, cau, trâu, bò, lợn, rượu Hòm thiếp đựng giấy ghi danh sách, số lượng vật phẩm ngày cử hành lễ Nạp trưng: Theo ngày tốt chọn, nghi thức tiến hành Lần này, vật phẩm cịn có mũ áo, xiêm, hài, kiệu, lọng "tờ sách vàng" khắc dụ vua Một nữ quan đọc tờ sách, cô dâu ngồi vào ghế để nhận lạy mừng người Lễ xong, bữa tiệc nhà gái bày để khoản đãi người tham dự, sau rước dâu phủ hoàng tử Hai đại thần điện nạp cờ tiết phục mệnh Hôm sau, cha mẹ cô dâu phải vào cung để làm lễ tạ ơn (ông đến tiện điện bà đến điện Khôn Đức) Khác với dân gian, hoàng tử muốn cưới nàng hầu nghi lễ phải tiến hành tương tự Khi cơng chúa hạ xuống để lấy chồng người chồng gọi "thượng giá" trở thành phị mã Tuy nhiên, việc chọn phị mã khơng đơn giản Vua sai Bộ Lại, Bộ Binh lập danh sách người cháu chắt công thần từ nhị phẩm trở lên, chàng trai tất nhiên không bị tàn tật, phải thông minh đẹp Một vị hoàng thân vị đại thần mà vợ chồng song toàn cử làm chủ hôn chiếu liệu (lo đặt chuyện) Họ hội ý với để cử người xứng đáng hợp tuổi với hoàng nữ kê, tâu với vua vua khuyên son (quyết định) Trong lịch sử triều Nguyễn, có vua Minh Mạng hay Thiệu Trị, số hồng nữ q nhiều, cháu công thần không đáp ứng đủ nên nhiều người phải tìm cách trốn tránh, chạy chọt để khỏi bị ghi danh sợ lấy phải cơng chúa nhiều tuổi hay nhan sắc, mà kết hôn với cơng chúa phải suốt đời "một vợ chồng" Sau vua chọn, phò mã tương lai vua ban tiền để tậu phủ sắm vật dụng, trang phục nghi thức, có thuyền bồng, đồng thời cha mẹ phải vào lạy tạ ơn Khâm Thiên giám làm nhiệm vụ chọn ngày để tiến hành lục (sáu lễ), nhà trai phải liên hệ để biết mà chuẩn bị, kết hợp ngày đến ba lễ, cách quãng Lễ nạp thái vấn danh: gia đình phò mã đưa lễ vật vào cung, cúng tổ tiên công chúa chủ hôn mở tiệc khoản đãi Công chúa nhận vàng bạc nữ trang Lễ nạp trưng nạp cát: gia đình lại đưa lễ vật vào cung, sau hai bên tự tổ chức lễ cáo với tổ tiên việc cưới hỏi Lễ điện nhạn thân nghinh: trước đó, vua sai quan khâm mạng đến phủ đệ phò mã, bày giường thất bảo, tiên Đúng ngày định, gia đình phị mã lễ vật vào cung, có cặp ngỗng Vị đại thần làm chủ lập phái đồn rước cơng chúa phủ phò mã Phẩm vật cưới số lượng mỗi khác thường nặng Vào năm 1833, lễ nạp thái ghi nhận gồm: 20 lạng vàng, 100 lạng bạc, mâm trầu, mâm cau; lễ vấn danh gồm: trâu, lợn, hũ rượu; lễ nạp cát gồm: gấm, 10 lĩnh màu, 10 sa màu; lễ nạp trưng gồm: mâm trầu, mâm cau, hũ rượu; lễ thỉnh kỳ gồm: bò, dê, hũ rượu; lễ điện nhạn gồm: chim nhạn (được thay ngỗng), hộp kim chỉ, 100 đồng tiền cổ, 20 lạng vàng, 100 lạng bạc Nhà nước phong kiến Việt Nam, triều đại nhà Nguyễn chấm dứt sau Cách mạng tháng Tám (1945), với hình thành nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa, có quy định sau hôn nhân: Việc thực đầy đủ chế độ hôn nhân tự tiến bộ, vợ chồng, nam nữ bình đẳng, bảo vệ quyền lợi phụ nữ cái, Xố bỏ tàn tích cịn lại chế độ hôn nhân phong kiến cưỡng ép, trọng nam khinh nữ, coi rẻ quyền lợi cái, Cấm tảo hôn, cưỡng ép kết hôn, cản trở hôn nhân tự do, yêu sách cải việc cưới hỏi, đánh đập ngược đãi vợ Cấm lấy vợ lẽ Thời nay, tục lệ có giảm chút , để có đám cưới mang tính truyền thống gồm thủ tục, bước là: kén chọn, giạm ngõ (chạm mặt), hỏi, cưới, lại mặt nộp cheo Tục nộp cheo nhiều nơi khơng cịn áp dụng Kén dâu, chọn rể Lệ xưa việc lấy vợ, gả chồng việc cha mẹ, đến tuổi trưởng thành cha mẹ tiến hành kén rể, kén dâu Kén rể, kén dâu công việc tiền hôn lễ quan trọng Trước hết việc xem xét gia đình dự định trở thành thơng gia xem thuộc loại gia đình nào, có mơn đǎng hộ đối không? Cô dâu tương lai phải “tam hợp” tránh “tứ xung” tuổi Không sành việc xem tuổi “Gái hai, trai một” tốt Đó tuổi cịn ngoại hình người phụ nữ phải “Lưng chữ vụ, vú chữ tâm” phải “thắt đáy lưng ong’” Và mắt dǎm, lơng mày liễu thật “đáng trǎm quan tiền” Giạm ngõ hay chạm mặt Lễ chạm ngõ (còn gọi lễ xem mặt, lễ dạm ngõ) nghi lễ phong tục hôn nhân người Việt Lễ nhằm thức hóa quan hệ nhân hai gia đình Lễ chạm ngõ ngày buổi gặp gỡ hai gia đình Nhà trai xin đến nhà gái đặt vấn đề thức cho đơi nam nữ tìm hiểu cách kỹ trước đến định nhân Buổi lễ này, khơng cần vai trị hẹn trước người mối (kể trường hợp yêu nhờ mai mối), không cần lễ vật rườm rà Về chất, lễ ứng xử văn hóa, thơng qua hai gia đình biết cụ thể (về gia cảnh, gia phong), từ dẫn tới định tiếp tục hay khơng quan hệ nhân hai gia đình Lễ vật lễ chạm ngõ theo truyền thống đơn giản: có trầu cau Xét mặt chức năng: bỏ qua lễ mà thẳng vào lễ ăn hỏi việc bị cảm thấy đường đột, ngang tắt, khơng có khởi đầu Vì thế, khơng phải lễ trọng lại lễ khơng thể thiếu tiến trình lễ Hơn nữa, lễ khơng tốn (lễ vật có trầu cau) mà lại biểu thị sắc văn hóa dân tộc (văn hố trầu cau) việc bỏ qua lễ điều không hợp lý Đối với lễ này, thường người Việt Nam tiến hành theo khuôn mẫu cổ truyền: * Thành phần tham gia: Nhà trai: Bố, mẹ, rể, người mối (nếu có.)Có thể có Ông bà nội, ngoại bác cậu dì bên nội, ngoại Nhà gái: Cả gia đình nhà gái(Cha, mẹ,cơ gái; ông bà nội, ngoại đại diện nôi, ngoại) *Trang phục: Mọi người mặc trang phục lịch ăn nói nhẹ nhàng có văn hố Khơng thiết mặc comple áo dài (vì cịn phụ thuộc vào thời tiết nắng mưa địa hình, khoảng cách nhà gái…) *Lễ vật nhà trai: Trầu, cau, chè, thuốc, bánh kẹo, hoa (nếu có điều kiện), thứ phải tính chẵn Lễ đơn giản, khơng phải thủ tục rườm rà *Nhà gái: Dọn dẹp nhà cửa sạch, đẹp Ăn mặc đẹp, trang trọng Khi đoàn khách nhà trai đến, đón chào niềm nở Tiếp khách trà (nếu có trà thơm tốt nhất) Khi nhà gái đồng ý nhận lễ vật, mang đặt lên bàn thờ lễ coi kết thúc Sau hai bên ngồi lại nói chuyện đơi chút Lễ ăn hỏi Lễ ăn hỏi gọi lễ đính nghi thức phong tục hôn nhân truyền thống người Việt Đây thơng báo thức việc hứa gả hai họ Đây giai đoạn quan trọng quan hệ hôn nhân: cô gái trở thành “vợ cưới” chàng trai, chàng trai sau mang lễ vật đến nhà gái thức xin nhận làm rể nhà gái tập gọi bố mẹ xưng Trong lễ ăn hỏi, nhà trai mang lễ vật tới nhà gái Nhà gái nhận lễ ăn hỏi tức danh cơng nhận gả gái cho nhà trai, kể từ ngày ăn hỏi, đôi trai gái coi đơi vợ chồng chưa cưới, cịn chờ ngày cưới để cơng bố với hai họ *Thành phần tham gia: Nhà trai: Chú rể, bố mẹ, ơng bà, gia đình,bạn bè số niên chưa vợ bưng mâm (hoặc bê tráp) Thường người bê tráp nữ mâm nặng nên thay nam Số người bê tráp số lẻ, 3, 5, 7, 11 Nhà gái: Cô dâu, bố mẹ, ơng bà, gia đình số nữ chưa chồng để đón lễ ăn hỏi, số nữ đón lễ vật tương ứng với số nam bưng mâm *Lễ vật: Trầu, cau; bánh cốm; mứt sen; rượu; chè; thuốc lá; bánh phu thê (bánh xu xê), bánh đậu xanh,lợn sữa quay, tiền dẫn cưới v.v Những gia đình xưa thường dùng bánh cặp nghĩa gồm hai thứ bánh tượng trưng cho âm dương Những cặp bánh thường dùng lễ ăn hỏi bánh phu thê bánh cốm – bánh phu thê tượng trưng cho Dương, bánh cốm tượng trưng cho Âm; bánh chưng bánh dày – bánh chưng vng Âm, bánh dày trịn Dương Thường thường kèm với bánh chưng bánh dày thường có nem Bánh cốm, bánh xu xê, bánh chưng, bánh dày nem dùng lễ ăn hỏi đựng hộp giấy màu đỏ bọc giấy đỏ, màu đỏ vui mừng Cũng có gia đình thay thứ bánh trên, dùng xơi gấc lợn quay Đó lễ vật tối thiểu theo tục lệ cổ truyền; tất nhiên, chất lượng số lượng thêm bớt tùy thuộc vào lực kinh tế gia đình Theo phong tục Hà Nội truyền thống thường có lợn sữa quay, cịn theo phong tục miền Nam có nhẫn, dây chuyền hay bơng hoa tai đính Tuy nhiên, số lượng lễ vật thiết phải số chẵn (bội số 2, tượng trưng cho có đơi có lứa), lễ vật lại xếp số lẻ tráp (số lẻ tượng trưng cho phát triển) Lễ vật dẫn cưới thể lòng biết ơn nhà trai công ơn dưỡng dục cha mẹ cô gái Nói theo cách xưa là: nhà trai dưng thêm người, cịn nhà gái ngược lại, “Con gái người ta” Mặt khác, lễ vật biểu thị quý mến, tôn trọng nhà trai cô dâu tương lai Trong chừng mực đó, đồ dẫn cưới thể thiện ý nhà trai: xin đóng góp phần vật chất để nhà gái giảm bớt chi phí cho Tuy nhiên, điều ngày lúc trở nên mờ nhạt xét vai trị, dễ dẫn đến cảm giác gả bán con, thách cưới Tổ chức lễ cưới ( Hôn lễ) Sau điều kiện nhà gái nhà trai thực hiện, người ta chọn ngày lành tháng tốt để tổ chức lễ cưới Trước đó, hai nhà dựng rạp, sửa sang nhà cửa đón khách Ngày cưới, người ta chọn "hoàng đạo" đi, thường chiều, có nơi vào chập tối Dẫn đầu đám rước đàng trai cụ già nhiều tuổi dân làng kính nể tuổi tác, tư cách, địa vị xã hội, đóng vai chủ hơn, “con đơng đàn dài lũ” cịn đủ vợ chồng kiêng người gố vợ, gố chồng, lại giỏi ǎn nói, đối đáp, làm trưởng đoàn với nǎm đến mười niên trẻ, đẹp, cịn “tân” gọi phù rể, đón dâu Trên đường đến nhà gái, trước vào cổng, đoàn đón dâu bị trai làng, trẻ chặn lại sợi dây thừng hay đóng cổng lại, đoạn lễ cưới thật vui Nhiều bên họ gái vế “đối” bắt bên phải “đáp” lại thật chỉnh, thật nhanh cho Lại phải tung tiền xu cho bọn trẻ vào cổng… Sau vào đến sân nhà gái đoàn đón dâu mời vào nhà ngồi chơi chiếu cặp điều ǎn trầu, uống nước sau dùng cơm chiều Xong xi, đại diện nhà trai có “người” xin dâu với họ nhà gái Nhà gái làm vẻ dùng dằng, lần khần đồng ý cho dâu vào cuối buổi chiều.Đoàn đưa dâu nhà gái gồm thiếu nữ trẻ xinh đứng đầu đoàn đưa dâu bà có tuổi cịn song tồn “mắn” con.Trước lên đường nhà chồng, cô dâu mẹ chuẩn bị cho kim nhỏ, cho vào túi vải mang theo bên người Trên đường đi, cô dâu thả kim Ngoài ra, bà mẹ chuẩn bị cho cô dâu tập tiền lẻ, để qua cầu qua ngã ba, ngã tư, cô dâu trải tiền xuống đường Đoàn đến nhà trai, đầu cổng, pháo nổ giịn để đón dâu Ở miền Bắc Việt Nam ngày xưa, nhà trai, người ta chờ đợi đám rước dâu Một lò than đốt hồng đặt trước ngưỡng cửa để chờ cô dâu với nghĩa: lửa hồng đốt hết tà ma theo ám ảnh dâu đốt vía tất kẻ độc mồm độc miệng quở mắng cô dâu dọc đường Cô dâu vào lễ gia tiên nhà chồng xong, ông bà cha mẹ chồng tặng cho dâu q, thường tiền đồ nữ trang Tối lễ tế tơ hồng nguyệt lão, tiên thiên, lễ mệnh Sau lễ hợp cẩn Cô dâu bước qua đống lửa bước vào buồng Có nơi đặt cối trước cửa buồng cô dâu bước qua, mẹ chồng cầm chày giã vào cối không ba Giường đôi vợ chồng cưới người đàn bà có tuổi, nhiều trải chiếu cho, sấp, ngửa… Lễ lại mặt Hai ngày sau lễ cưới ( Sau đêm tân hôn), vợ chồng đưa thăm cha mẹ vợ với số lễ vật, tùy theo tập tục địa phương bên vợ Xưa lễ gọi "Nhị hỷ" Nếu nhà chồng cách xa quá, không hai ngày để bốn ngày sau, gọi "Tứ hỷ" Theo tục lệ vợ chồng đem lễ chay lễ mặn nhà để cúng gia tiên, để trình bày với gia tiên cha mẹ, họ hàng việc cưới xong xi tồn mãn Lễ lại mặt xưa để cô dâu tỏ chữ hiếu với cha mẹ, mặt khác, cịn có ý nghĩa ấy, chị làm toại nguyện chàng trai Trường hợp có trục trặc đêm tân ngày lại mặt bố mẹ cô dâu biết Lễ nộp cheo ( Hiện nơi áp dụng) Là nghi lễ phụ đám cưới, thiết phải có Khơng có bữa khao đơi vợ chồng khơng coi thành viên làng xóm Trong bữa khao, rể đóng vai chính, ngồi việc phải lo bữa khao phải nộp số vật liệu gạch, ngói để tu bổ cơng trình cơng cộng làng xóm bên gái đình, điếm, đường làng, chùa cổng Một số điều kiêng kị cưới xin Nhà có tang Khi nhà có tang, điều kiêng kỵ không nên tổ chức vui Đám cưới việc “hỷ” nên đương nhiên phải hoãn lại, chờ đến hết tang tổ chức Theo quan niệm dân gian, phải để tang cha mẹ năm, cháu để tang ông bà năm Ngồi cịn u cầu cụ thể thời hạn để tang với người khác gia đình Cưới chưa ăn hỏi Đây điều kiêng kỵ dành cho nhà gái Thông thường, nhà trai ấn định ngày cưới dựa sở thỏa thuận, đồng ý nhà gái Ngày ăn hỏi, hai bên gia đình ấn định lần cuối ngày cưới Trước lễ ăn hỏi, nhà trai mời cưới họ hàng, bạn bè xa gần nhà gái mời sau lễ ăn hỏi, không bị chê “vô duyên”, “chưa hỏi mà cưới” Cưới vào năm tuổi kim lâu cô dâu 10 Khi xem xét tuổi cưới, người ta thường vào ngày sinh tháng đẻ cô dâu Năm kim lâu năm mà dâu có số tuổi với 1, 3, 6, Người ta cho cưới hỏi vào năm kim lâu gặp nhiều rủi ro quan hệ vợ chồng, hôn nhân dễ tan vỡ, khó ni con, vợ chồng khắc khấu, lục đục, hay cãi cọ… Vì thế, người ta thường tránh tổ chức đám cưới vào năm kim lâu Tuy nhiên, số người cho với năm kim lâu cưới qua ngày Đơng chí Mẹ đẻ đưa gái nhà chồng Thường có bố cô dâu người họ hàng thân cận, vị cao niên trưởng bối đưa cô dâu nhà chồng Một lý giải thú vị cho phong tục sợ dâu mẹ đẻ tạo nên lực lấn át mẹ chồng Cơ dâu có bầu vào nhà từ cửa Cơ dâu mang bầu nhà chồng khơng danh ngơn thuận vào từ cửa mà phải vịng cửa sau để vào Trường hợp nhà khơng có cửa hậu, dâu phải bước qua chậu bồ kết nướng với than hồng, hàm ý xua điều xui xẻo Một số nơi giải thích dâu có bầu mà nhà chồng cửa trước làm cho nhà trai sau không ăn nên làm Tuy nhiên, phong tục khơng cịn áp dụng nhiều Mẹ chồng chạm mặt dâu đoàn rước dâu nhà Khi đoàn rước dâu tới đầu ngõ, mẹ chồng cầm bình vơi lánh mặt chỗ khác để cô dâu bước vào nhà Điều ngụ ý rằng: mẹ chồng muốn nắm quyền hành nhà, không muốn dâu thay Theo quan niệm dân gian, bình vơi biểu tài sản nhà Hình thức nắm giữ bình vơi nắm giữ tài sản Có đổ vỡ đám cưới Đám cưới ngày vui hai họ nên đơng người, chuyện đổ vỡ đồ vật dễ xảy Đặc biệt kỵ việc vỡ gương, vỡ cốc hay gãy đũa Nếu đám cưới mà xảy chuyện người ta lo sợ, chí cịn phải làm lễ giải hạn 11 Ý nghĩa hình ảnh trầu cau Ăn trầu phong tục cổ truyền phổ biến vùng nhiệt đới châu Á Đặc biệt Dân tộc Đơng Nam Á có câu chuyện kể cau, dây trầu Vùng Nam Á vùng trầu cau rộng lớn – người dân ăn trầu suốt hàng ngàn năm lịch sử Với người Việt Nam, trầu cau biểu nét văn hóa độc đáo dân tộc Miếng trầu chứa đựng nhiều tình cảm, nhiều ý nghĩa thiêng liêng, gắn bó thân thiết tâm hồn người Trong ngàn năm lịch sử ngày có lẽ mãi, trầu cau diện đời sống dân tộc Việt Nam dân tộc châu Á Dù giàu nghèo có, miếng trầu thắm têm vôi nồng cau bổ tám, bổ tư quyện vào rễ vỏ chay đỏ bắt đầu, khơi mở tình cảm Dân gian có câu"Miếng trầu đầu câu chuyện", miếng trầu đôi với lời chào, lời thăm hỏi hay làm quen: "Tiện ăn miếng trầu Hỏi quê quán đâu Có trầu mà chẳng có cau Làm cho đỏ mơi làm" Người ta ăn trầu có nhiều cách, thường cau tươi bổ làm 5, trầu quệt vơi, cắt miếng vỏ cây, cuộn tổ sâu lại mà nhai gọi ăn trầu Trong dịp lễ hội, vào cửa quan, đám ăn hỏi, người ta thường têm trầu cánh phượng để tỏ lòng trịnh trọng biểu tài khéo léo, nét văn hoá tâm hồn người Trầu têm cánh phượng với huyền thoại trầu cau mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, vừa tình yêu, vừa nghệ thuật, tài năng, tính cách, người cá nhân hồn thiện, hoàn mỹ Trong đời sống dân gian, trầu têm cánh phượng trở thành biểu tượng quyền lực vua chúa: "con rồng, cháu phượng", "cha rồng, mẹ phượng" Sự giáo dục ông cha ta biểu tượng 12 trầu têm cánh phượng có ý nghĩa sâu sắc Đó ước mơ, tư tưởng nâng tri thức bình dân thành quyền lực, thành trường tồn vũ trụ Miếng trầu khơng đắt đỏ gì, "ba đồng mớ trầu cay" "miếng trầu nên dâu nhà người" Ngày xưa, xem mặt cô dâu tương lai, nhà trai đợi cô gái têm trầu, rót nước Vừa để xem mặt, vừa để quan sát cử rót nước têm trầu mà phán đốn tính nết gái Nếu gái giơ cao ấm nước, ấm nước chảy tồ tồ người không lễ phép Miếng trầu têm vụng người tay, may vá Lá trầu nhỏ, miếng cau lớn người khơng biết tính tốn làm ăn Quệt nhiều vôi vào miếng trầu người thiển cận, lo xa Đối với nam nữ niên nam nữ xưa miếng trầu nguyên cớ để bắt đầu tình u, nhân - "Miếng trầu nên dâu nhà người" Trong việc cưới, hỏi nhận lễ vật trầu cau đồng nghĩa với việc nhận lời cầu hôn, giao ước hai họ Đó nghi thức độc đáo người Việt Từ ngày ăn phải miếng trầu Miệng ăn môi đỏ, sầu đăm chiêu Biết thuốc dấu bùa yêu Làm cho ăn phải nhiều điều xót xa Làm cho quên mẹ, quên cha Làm cho quên cửa, quên nhà Làm cho quên đường ra, lối vào Làm cho quên cá ao Quên sông tắm mát, qn trời Trong nhân, trầu cau có vai trò quan trọng Tuy "Ba đồng mớ trầu cay" "Miếng trầu nên dâu nhà người" Trong lễ cưới, hỏi mâm cỗ cúng tơ hồng - vị thần hôn nhân, phải có buồng cau tệp trầu Người ta xem buồng cau có đẹp khơng, cuống trầu có tươi khơng mà ước đốn đơi lứa có đẹp dun khơng Theo tục lệ, nhà có gái gả chồng, sau ăn hỏi xong đem trầu cau biếu hàng xóm bà 13 nội ngoại Vì miếng trầu tục lệ, tình cảm nên ăn hay không không từ chối Trầu têm cánh phượng cau vừa chạm xong Miếng trầu có bốn chữ tịng Xin chàng cầm lấy vào thăm nhà Nào chào mẹ chào cha Cậu, cô, chú, bác mời xơi trầu Miếng trầu nồng thắm ln có mặt lễ khơi gợi, nhắc nhở người hướng tình yêu son sắt, sống vợ chồng gắn bó, thủy chung ln lấy nghĩa tình làm trọng: Trầu trầu quế, trầu hồi Trầu loan, trầu phượng, trầu tôi, trầu Trầu trầu tính, trầu tình Trầu nhân, trầu ngãi, trầu với ta Trầu têm tối hơm qua Trầu cha, trầu mẹ đem cho chàng Trầu cau vào giấc ngủ người từ ngày qua năm khác hiển nhiên vào sống sinh hoạt người Việt câu ví, câu đố, ca dao, ngạn ngữ, tục ngữ dân gian, câu hát trao duyên, câu hát mời trầu trai gái Bên cạnh "vôi nồng", "miếng trầu cánh phượng", "cau bổ bốn bổ ba", "trầu giải yếm giải khăn", "trầu loan, trầu phượng, trầu trầu mình" "trầu tính trầu tình", "trầu nhân, trầu ngãi" để thành "trầu lấy ta", "trầu nên vợ nên chồng"… - "Bồng em mà bỏ vô nôi, Cho mẹ chợ mua vôi ăn trầu, Mua vôi chợ Quán, chợ Cầu, Mua cau Bát Nhị, mua trầu Hội An." 14 Tục ăn trầu gắn với phong tục nhuộm đen để có má hồng đen tiêu biểu đẹp gái thuở - người thôn nữ má hồng đen, thời trở thành hình ảnh làm si mê chàng trai: "Mình nhớ ta Ta ta nhớ hàm cười Năm quan mua lấy miệng cười Mười quan chẳng tiếc, tiếc người đen." Trầu cau cịn trở thành hình tượng văn học dân gian qua tích Trầu Cau – câu chuyện bi mà thắm đượm nghĩa tình với hình tượng khó qn: cau - người chồng, dây trầu - người vợ hịn đá (vơi) - đứa em trai chồng Sự tích có tự Sau này, lần Vua Hùng qua, nghe câu chuyện cảm động sai người lấy bổ thành miếng nhỏ nhai với dây leo thấy vị cay nồng, nhai thêm với chút bột lấy từ tảng đá thấy thơm mơi đỏ thắm Người đặt tên cho dây leo Trầu, quả Cau bột từ phiến đá Vôi dạy cho dân Việt dùng ba thứ vôi, cau trầu làm biểu tượng tình nghĩa thắm thiết anh - em, vợ - chồng Tục ăn trầu có từ phổ biến dân gian Trong dân gian, cơi trầu têm khéo léo nói lên tài hoa người têm Qua cịn phần thấy nếp giáo dục gia đình Chỉ têm miếng trầu mà dân gian tinh tế sáng tạo nhiều kiểu dáng khác nhau: trầu cánh phượng, trầu cánh kiếm, trầu mũi mác, trầu cánh quế Tùy hồn cảnh, tùy tình huống, miếng trầu têm theo cách khác ý nghĩa tượng trưng kiểu dáng thật rõ ràng Tục ăn trầu trở thành nét đẹp văn hố khơng phai nhịa tâm hồn người Việt nên tháng nǎm có qua, miếng trầu khơng thể thiếu đám cưới, môn đồ lễ bà, cô dâng lên bàn thờ tổ tiên, cầu khấn thần phật với lịng thành kính Ngày nay, để trắng nên nhiều người không ăn trầu nữa, thành phố Tuy nhiên, quan niệm "miếng trầu đầu 15 câu chuyện" người Việt Nam áp dụng dịp hiếu, hỉ Vì biếu trầu tục lệ, tình cảm nên có ăn hay khơng chẳng chối từ Một số hình ảnh 16 17 18 19 ... phượng, trầu tơi, trầu Trầu trầu tính, trầu tình Trầu nhân, trầu ngãi, trầu với ta Trầu têm tối hôm qua Trầu cha, trầu mẹ đem cho chàng Trầu cau vào giấc ngủ người từ ngày qua năm khác hiển nhiên vào... Anh, chữ "hôn" nguyên nghĩa chiều hôm, theo lễ tục xưa người ta làm lễ cưới vào buổi chiều tối Ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc, nhân người Việt xưa có sáu lễ Để tiến đến lễ cưới, hai gia đình phải... khăn", "trầu loan, trầu phượng, trầu tơi trầu mình" "trầu tính trầu tình", "trầu nhân, trầu ngãi" để thành "trầu lấy ta", "trầu nên vợ nên chồng"… - "Bồng em mà bỏ vô nôi, Cho mẹ chợ mua vôi ăn trầu,