2 ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Câu 1 Trình bày khái niệm văn hóa của HCM và Unesco Văn hóa là 1 sp do con ng sáng tạo ra , có từ thuở bình minh của xã hội loài ng Ở TQ , văn hóa là 1 phạm tr.
1 ĐỀ CƯƠNG ƠN TẬP CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM Câu : Trình bày khái niệm văn hóa : HCM Unesco Văn hóa sp ng sáng tạo , có từ thuở bình minh xã hội lồi ng - - - • Ở TQ , văn hóa phạm trù đối lập với vũ lực , văn hóa = văn + hóa Văn : nét đẹp biểu lễ nhạc , ngôn ngữ , cách cai trị , quy tắc ứng xử đẹp đẽ ; Hóa giao hóa Suy văn hóa giao dục giáo hóa người hướng tới chân thiện mỹ HCM : “ Vì lẽ sinh tồn mục đích sống , lồi người phát minh sáng tạo ngôn ngữ , chữ viết , đạo đức , pháp luật , khoa học , tôn giáo , văn học , nghệ thuật , n~ công cụ sinh hoạt ngày ăn mặc, phương tiện sử dụng Toàn n~ sáng tạo phát văn hóa “ ( nhấn mạnh mục đích sử dụng văn hóa ) UNESCO : “ Văn hóa hơm coi tổng thể n~ nét riêng biệt tinh thần vật chất , trí tuệ xúc cảm định tính cách XH hay nhóm ng XH Văn hóa bao gồm nghệ thuật văn chương , n~ lối sống , n~ q` ng , n~ hệ thống giá trị , n~ tập tục n~ tín ngưỡng văn hóa : Văn hóa đem lại cho ng k/n suy xét thân , văn hóa làm cho trở thành n~ sinh vật đặc biệt nhân , có lí tính , có đầu óc phê phán dấn thân cách đạo lí Chính nhờ VH mà ng tự thể , tự ý thức đc thân , tự biết phương án chưa hoàn thành đặt để xem xét n~ thành tựu thân , tìm tịi k biết mệt n~ ý nghĩa mẻ sáng tạo lên n~ cơng trình vượt trội lên thân “ Ta hiểu : 1) VH tổng thể giá trị vật chất tinh thần ng sáng tạo ; 2) VH tạo khác biệt ;3) Văn hóa động lực cho phát triển Theo UNESCO , có loại Di sản văn hóa : 1) Di sản vh vật thể : cơng trình kiến trúc , vật chất , ) phi vật thể : âm nhạc , văn chương , ngôn ngữ , nghi thức , Kết luận : quy văn hóa thành loại : theo nghĩa rộng : lối sống , lối suy nghĩ , lối ứng xử , … 2) theo nghĩa hẹp : văn học , văn nghệ , học vấn Câu : Phân biệt văn hóa , văn hiến , văn minh , văn vật : • - Trước hết k/n văn hóa văn minh : Theo GS Trần Ngọc Thêm : “ Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần ng sáng tạo tích lũy trình hoạt động thực tiễn tương tác ng với môi trg tự nhiên môi thg xã hội VD : tập nhuộm đen , lễ hội ngày mùa , - - • - - - Văn minh trình độ phát triển định văn hóa phương tiện vật chất , đặc trưng cho khu vực rộng lớn Trong văn hóa ln có bề dày lịch sử văn minh chỏ lát cắt đồng đại cho biết trình độ pt giai đoạn , khu vực Nói đến văn minh , ta thường nhắc đến khía cạnh vật chất , kỹ thuật VD: xe lửa , máy bay sp văn minh văn hóa Như , chúng khác điểm +) Giá trị : vh vm khác tính giá trị Vh chứa đựng vật chất tinh thần vm thiên giá trị vật chất , kỹ thuật +) Phạm vị : vh mang tính dân tộc rõ rệt cịn vm mang tính quốc tế - siêu dân tộc +) Nguồn gốc : Vh gắn nhiều với Phương Đông nơng nghiệp cịn Vm gắn bó với phương Tây đô thị Từ vh tiếng latinh “ cultura “ nghĩa trồng trọt vm “ civitas” nghĩa thành phố Văn hiến văn vật Theo đ/n , văn hiến ( văn đẹp , hiến hiền tài ) Văn hiến truyền thống văn hóa tinh thần , tức văn hiến thiên n~ giá trị văn hóa tinh thần ng hiền tài sáng tạo Còn văn vật ( văn đẹp , vật vật chất ) , thiên n~ vẻ đẹp vh vật chất , biểu n~ cơng trình kiến trúc , vật có giá trị nghệ thuât lịch sử : Nhà hát lớn , VMQTG, Chùa Một Cột , _ Từ định nghĩa cho thấy văn hiến văn vật n~ k/n phận vh , mang tính lịch sử dân tộc , chúng khác văn hóa độ bao quát giá trị : Văn hiến văn hóa thiên giá trị tinh thần “ truyền thống lâu đời “ văn vật thiên giá trị vật chất Do vâỵ thường nói : “Đất nước ngàn năm văn hiến “nhưng lại nói” Hà Nội – Thăng Long ngàn năm văn vật” Câu : Văn hóa hóa : -Đặc điểm lồi vật chúng chịu chi phối tự nhiên Lồi vật k có khả lịch sử tự thức Khác với ng động vật sống qk , ht, tl , loài vật xã hội loài kiến , ong – k thay đổi từ hang ngàn năm , đời sống chúng tuân theo quy tắc k thể vi phạm , quy tắc tự nhiên , Lồi ng có ng tự nhiên Song người , n~ luôn bị đặt kiểm soát xã hội n~ biện pháp khác ( cưỡng chết xh , chuẩn mực xh ) - Có n~ k thể chặn đứng đc , chúng gắn chặt với sống , ăn uống , giao hợp ,… chết , cộng đồng “ văn hóa – hóa “ chúng lên = n~ nghi thức – xh hay tôn giáo , mà hiểu cuối kiềm tỏa chúng lại vòng cộng đồng chấp nhận đc Văn hóa chế ngự - Văn hóa , văn có mục đích , nhiệm vụ băt chấp nhận n~ cưỡng chế xh cách bù lại = n~ thú vui tinh thần Như vậy, văn hóa có nhiệm vụ điều hòa giải n~ ham muốn cá nhân cưỡng chế xh - Như , đặc điểm loài ng khả vươn lên thống trị Loài ng bước vào qt có mặt Tính lịch sử tính tồn cầu Tính sử khả truyền lại di sản hệ cho hệ sau – di truyền xh , di truyền văn hóa Tính tồn cầu khả ng biết đến n~ nên vh khác , học hỏi , gặp gỡ n~ hình thức nghệ thuật , trị so với qua nhận biết n~ người khác , nhờ khám phá loài ng Con ng bao gồm phần xã hội phần sinh vật ( ) Câu : Tác động mt tự nhiên đến văn hóa Việt Nam : Khái quát Tự nhiên n~ đương nhiên tồn , có trc ng k phụ thuộc vào ý muốn chủ quan ng Con ng sp tự nhiên , tồn bên k thể tách rời khỏi tự nhiên Mối quan hệ tự nhiên ng mối quan hệ nhiều chiều( thích nghi , k thích nghi , biến đổi ) Do đó, mttn quy định sắc vh người Văn hóa VN k năm ngồi quy luật , chí lớn 1) a) - Đặc điểm tự nhiên tác động ảnh hưởng đến VHVN : Vị trí địa lý : VN qg nằm khu vực đná có vị trí ngã tư đường cư dân văn minh DO nằm vị trí bán đảo Đơng Dương , VN đầu cầu để mở đường vào đná từ Ấn Độ TQ , cầu nối giao lưu tiếp xúc văn hóa lớn TQ Ấn Độ nên qt giao lưu văn hóa diễn mạnh phương Đông phương Tây +) phương Đơng : giao lưu văn hóa TQ từ sớm , từ thời Bắc thuộc ( nghìn năm ) VD : tổ chức máy nhà nước phong kiến , Nho giáo , nghề thủ công , hoạt động cấy trồng , giao lưu tx với Ấn Độ thông qua Phật giáo , buôn bán nhân , kiến trúc cơng trình , +) phương Tây :Diễn từ đầu CN thông qua đường buôn bán truyền đạo , sau VN trở thành mục tiêu nhiều đế quốc xâm lược ảnh hưởng đến VHVN lớn : trang phục , kiến trúc , phương tiện giao thông , giáo dục, tôn giáo , … bên cạnh có yếu tố vh tiêu cực du nhập vào VH tệ nạn xã hội mại dâm , bn bán chất kích thích , … 2) • - 3) • • - - Tác động khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa , nắng nóng , mưa nhiều =>> quy định tính thực vật VHVN : VH nằm khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa nên động thực vật pt xanh tốt quanh năm , thực vật đa dạng , nên tập tục trồng trọt hái lượm nhiều săn bắn Biểu : Mơ hình bữa ăn truyền thống người Việt : cơm – rau – cá Có cơm tính trồng trọt k có thói quen ăn thịt sản phẩm từ sữa động vật ko có truyền thống chăn ni đại gia súc VD: chăn ni trâu bị để lấy sức kéo để trồng trọt Mặc : vải tơ chuối , đay , gai , bông, … từ thực vật Tín ngưỡng tâm linh : tục thờ , thờ hồn lúa , tục khảo , Hệ thống sơng ngịi , ao hồ dày đặc =>> tính sơng nước VHVN : Đặc điểm địa hình : Trải dài ,hẹp ngang , 2/3 rừng , nhiều sông ngịi phân bố rộng khắp , Có mạng lưới sơng ngịi dày đặc , nguồn nước dồi , đa dang ( nước , lợ , mặn ) , nhiều sông lớn sông Hồng , Cửu Long , =>> VHVN chịu nhiều ảnh hưởng từ môi trường nước , môi trg sông nước đc coi yếu tố quan trọng đặc biệt xem xét n~ vấn đề VHVN Biểu : Ăn : mô hình cơm – rau – cá Trong cá ăn phổ biến vh ẩm thực VN với nhiều loại phong phú : cá nc mặn , nc ngọt, nc lợ , nhuyễn thể , … Mặc : Nam đóng khố cởi trần , nữ mặc váy vén cao Vì đề phù hợp với mt sơng nước thống mát thích hợp với khí hậu nóng ẩm Cư trú : làng ven sông , sông , “ vạn chài “ , “ biển “ , n ~ đô thị ven sông , biển hay ngã ba , ngã tư sông , chợ sông : VD: chợ Cẩn Thợ , Hà Nội thành phố nằm n~ sông lớn Nhà : nhà sàn , nhà có mái hình thuyền , nhà – ao , nhà thuyền // Đi lại phương tiện chủ yếu thuyền , đò , bè , Tập quán sx canh tác : trồng lúa nước , coi trọng yếu tố nước “ nc , nhì phân , tam cần , tứ giống “ , đắp đê, đào ao , kênh mương , Quan niệm tín ngưỡng , tơn giáo : +) ông tổ Lạc Long Quân vốn gốc từ nước +) Thờ thần rắn , thủy thần Sinh hoạt cộng đồng : đua thuyền , bơi chải , múa rối nước , Hình ảnh sơng nc vào tiềm thức người Việt Nam Ảnh hưởng đến tâm lý , tính cách ,ứng xử ng VN : mềm mại , linh hoạt nc giao lưu tiếp xúc văn hóa “ trị qua , văn hóa lại “ 4) Nhiều thiên tai , khí hậu thất thường , dịch bệnh : Hàng ngàn năm qua , trải qua nhiều đấu tranh kiên cường , chống lại với thử thách từ thiên nhiên , từ vun đúc nên tính cách kiên cường , tinh thần cộng đồng ng VN Câu : Khái niệm xh nguyên lý hình thành xh • • • - - - • Con người cá nhân k thể chia cắt đc đồng thời sinh vật có tính xh cao , n g k sống với tự nhiên mà sống với tạo thành n~ cộng đồng ng với ng nảy sinh n~ mqh ngày phức tạp Vậy xh tổ chức mqh ng với ng : qh gđ , làng xã , quốc gia , dân tộc , … Xã hội toàn n~ nhóm ng , n~ tập địn , n~ lĩnh vực hoạt động n~ đoàn thể , n~ yếu tố hợp thành tổ chức đc điều khiển = thể chế định Cơ cấu , thể tương quan thành phần cấu tạo nên xh : n~ tầng lớp , n~ giai cấp , n~ nhóm người Chức thể hđ đáp ứng nhu cầu xh , hđ thuộc hệ thống VD chức gđ : mối quan hệ ng ng dựa loạt ng tắc tình cảm , dịng máu ,luân lý , … Trong xh có nguyên lý tập hợp ng thành xh : Nguyên lý huyết thống ( cội nguồn , dòng máu ) : “ cương lĩnh tự nhiên “ ng ; nguyên lý xuất từ n~ buổi đầu lịch sử loài ng Có thể coi số văn hóa dân gian VD : gia đình , dịng họ , phận quan trọng cấu thành nên xh Nguyên lý đất ( chỗ) : khu vực sinh sống , hay VHVN gọi quan hệ hàng xóm láng giềng Khi ng có nhu cầu định cư chun mơn hóa lao động VD : hình lành làng xã nhu cầu định cư , canh tác lúa nước ng VIệt cổ nhu cầu chống thiên tai , nạn giặc , … Nguyên lý máu đất ng lý tảng quan hệ xh , tổ chức xh mà ta gắn với gia đình , gia tộc, làng xóm Đây ng tố tương đối bền vững chi phối tổ chức xh Ngoài , cịn có ngun lý lợi ích :đây ng lý quan hệ tầng lớp , giai cấp , nghề nghiệp , giới tính , ng lý góp phần hình thành nên n~ nhóm , n~ tổ chức xh VD: quan , tập thể , CLB , nhóm ng sở thích , … Câu 1) a) Đặc trưng gia đình : Gia đình trc Bắc thuộc : • - - b) - • - - • - - K/n gia đình : Qđ cộng động ng chung sống gắn bó với mqh tình cảm , nhân , qh huyết thống , qh nuôi dưỡng qh giáo dục Qđ có lịch sử hình thành sớm trải qua qt pt lâu dài Trong qđ VN truyền thống thường có quy mơ chung sống từ 2-3 hệ trở lên : ông bà – cha mẹ - , thành viên qđ liên kết với chuỗi hệ thống thường đc gọi qđ “ Tam đại đồng đường “ , “ tứ đại đồng đường “ Kiểu qđ phổ biến nông thôn đồng Bắc Nguyên lý đực – : coi trọng yếu tố , âm tính Vai trị ng phụ nữ đc tôn trọng “ Con dại mang “ , “ Phúc đức mẫu “ Nguyên lý già – trẻ :các thành viên gia đình giúp đỡ lẫn Chăm sóc , kính trọng người già giáo dưỡng người trẻ người già có kinh nghiệm sống phong phú “ Uống nước nhớ nguồn “ Đó n~ đặc điểm gđ VN truyền thống cần đc kế thừa phát huy Gđ VN sau Bắc thuộc : Trong 1000 năm pk bị lực phương Bắc đô hộ , du nhập nhiều yếu tố vh Trung Hoa vào nước ta , làm biến đổi phần văn hóa , đặc biệt tư tưởng Nho giáo làm biến đổi đặc điểm gia đình VN : “ vỏ Tàu , lõi Việt “ Vỏ Tàu : Do tư tưởng Nho giáo mang tính gia trưởng , trọng nam khinh nữ nên gđ VN xuất chết độ gđ phu thê , coi trọng nam giới , phân biệt họ nội , họ ngoại , VD : đàn ông làm chủ gđ , đinh việc lớn nhỏ , trai có quyền học , cịn gái khơng , Người đàn ông lấy đa thê , người phụ nữ thi không , cha mẹ đặt đâu ngồi , phải lấy họ cha , phải chịu kiểm sát cha mẹ, hệ sau bị kiểm soát hệ trước , … Lõi Việt : Tuy Nho giáo có ảnh hưởng đến đời sống văn hóa gđ VN , lớp phủ bề Thể quy mơ gia đình gđ hạt nhân ( bố mẹ chưa trưởng thành ) , gia đình nhỏ ( bố mẹ gia đình người ) , gia đình lớn ( hệ trở lên ) Quan hệ vợ chồng có thay đổi có trách nhiệm việc giáo dục nuôi dưỡng Vai trò người phụ nữ k trc đóng vai trị quan trọng gđ “ nội tướng gđ “ Có số mối quan hệ có mâu thuẫn gay gắt : mẹ chồng – nàng dâu , em chồng – chị dâu, Về hoạt động kinh tế chủ yếu kt nông nghiệp sức lao động thành viên gđ Nguyên lý già trẻ đc coi trọng Tuy nhiên nhược điểm mơ hình trịn giữ gìn n~ truyền thống tố đẹp bảo tồn n~ tập tục , tập quán lạc hậu , lỗi thời ( trọng nam kinh nữ , gia trưởng , ) Bên cạnh mâu thuẫn dễ xảy với quan hệ gia đình : ơng bà – cháu , mẹ chồng – nàng dâu , … Bên cạnh việc trì đc tinh thần 2) a) b) c) • - - - • - d) cộng đồng , gđ truyền thống phần hạn chết pt cá nhân VD : k đc bày tỏ quan điểm ý kiến cá nhân mà biết nghe lời người lớn Đây mặt hạn chế khiến cá nhân nói riêng gđ nói chung trở nên cứng nhắc , thụ động Đặc trưng làng xã VN : K/n : Làng đơn vị cộng cư có vùng đất chung cư dân nơng nghiệp , hình thức tổ chức xh nông nghiệp , tiểu nông tự cấp tự túc , mặt khác mẫu hình xh phù hợp , chế thích ứng với sx tiểu nơng , với gia đình – tơng tộc gia trưởng , đảm bảo cân bền vững xh nơng nghiệp Làng đc hình thành dựa vào nguyên lý cội nguồn chỗ : Cội nguồn : làng nơi dòng họ VD: Phạm Xá , Lê Xá , … Cùng chỗ : thành viên làng cộng cư , sinh sống Theo gs Trần Quốc Vượng , làng xã VN có đặc trưng “ nửa kín , nửa hở “ , thể tính linh hoạt mơ hình làng xã làng nơi , sở bảo tồn giá trị VH truyền thống Nửa kín : Các đặc trưng làng xã VN : ý thức cộng đồng làng , ý thức tự quản – quyền quản lý làng xã đc thể hương ước làng , tính đặc thù riêng làng đc thể tập quán ,nếp sống , tín ngưỡng ,tơn giáo , chí giọng nói cách ứng xử Khép kín thể qua hình thức : cổng làng , lũy tre làng Ngày xưa có lũy tre làng bao quanh để bảo vệ làng khỏi xâm phạm từ bên hạn chế giao lưu bên Tư tưởng truyền thống người Việt gắn bó với làng quê : “ Ta ta tắm ao ta / Dù dù đực ao nhà “ Luôn lấy làng làm chuẩn mực Trong nhân , người Việt khun khích nhân phạm vị làng Sự khép kín thể hương ước làng : làng có quy định riêng quy đinh treo cưới , khuyến học , hình phạt , … “ Phép vua thua lệ làng “ Mỗi làng có thành hồng làng riêng có lễ hội làng riêng Đời sống kinh tế theo mơ hình tự cung tự cấp , có tổ chức họp chợ theo phiên hàng tháng khơng có Nửa hở : Có quan hệ bên “quan hệ liên làng “ ( làng với ) hay “ mqh siêu làng “ ( với khu vực rộng lớn để liên kết chống lũ lụt hay chống ngoại xâm Quan hệ nhân ngồi phạm vị làng “ Trâu ta ăn cỏ đồng ta / Cơ đồng ta hết ăn đồng “ Đời sống tín ngưỡng : ( cấp vùng miền quốc gia ) : hội Lim , Lễ hội Cổ Loa , Hội chùa Hương , … Đời sống kinh tế có giao lưu bn bán ngồi làng , nơng cụ , vải , đặc biệt sản vật địa phương Hệ thống chợ phiên đc tổ chúc luân phiên Nguyên tắc tổ chức làng xã : e) - Đc tổ chức theo hệ thống , dựa vào dòng họ , Tổ chức theo địa vực , khu vực sinh sống : phân chia thành xóm ngõ Theo Giáp đê phân chia lớp tuổi để phân chia nhiệm vụ làng Dân làng : Gồm dân nội tịch ngoại tịch Nội tích đinh nam đc ghi tên sổ làng có quyền ( chia ruộng nv làng ) , có nghĩa vụ việc làng , việc nước Ngoại tịch dân ngụ cư , người dân từ nơi khác đến , k có tên sổ làng hay có quyền nghĩa vụ làng bị khinh rẻ , sau vài đời ( 3-5) đc nộp đơn xin nhập nội tịch Nhưng đến phân biệt ko sâu sắc trc Làng đơn vị xh quan trọng vhvn , làng ng Việt mt vh , thành tố , ht văn hóa đc hình thành , pt , lưu truyền qua hệ Câu : Tiếp xúc giao lưu văn hóa ( Việt Trung ; Việt – phương Tây ) 1) - - - - - K/n tiếp xúc giao lưu văn hóa : Các nhà nghiên cứu VN gọi giao lưu tiếp biến văn hóa Giao lưu tx văn hóa ht xảy n~ nhóm người có văn hóa khác , tx lâu dài trực tiếp gây biến đổi mơ thức văn hóa ban đầu hay nhóm ng Giao lưu tx vh vận động thường xuyên xh , gắn bó với tiến hóa xh gắn bó với pt vh ,là vận động thường xuyên vh Giao lưu vh vừa kết trao đổi vừa thân trao đổi Sx trao đổi động lức để thúc đẩy pt xh Sự trai đổi kinh tế thg đc tiến hành = n~ tx tập thể hay cá nhân , tx văn hóa Sự biến đổi văn hóa chịu tđ nhiều yếu tố , n~ nét lạc hậu lỗi thời đc thay vào tiện nghi , đại Giao lưu vh cịn có đc n~ hđ hôn nhân , ngoại giao , buôn bán ,… tập đồn ng có vh khác Nói cách khác , giao lưu tiếp biến vh tiếp nhận vh nước ngoiaf dân tộc chủ thể thể mqh yếu tố nội sinh ngoại sinh Kq tđ yếu tố diễn theo trạng thái : 1) yếu tố ngoại sinh lấn áp yếu tố nội sinh , triệt tiêu ; 2) có cộng hưởng lẫn , yếu tố ngoại sinh trở thành nội sinh bị phai nhạt yếu tố tính ngoại sinh Sự tiếp nhận yếu tố ngoại sinh có dạng biểu : 1) tự nguyện tiếp nhận ; 2) cưỡng tiếp nhận VD : Tự nguyện tiếp nhận : buôn bán , ngoại giao , di dân , đạo Phật Ấn Độ , Đạo giáo TQ ; Cưỡng tiếp nhận : Nho giáo TQ , ách thống trị thực dân - - 2) - - - • Pháp : bắt học tiếng Pháp , học trg Pháp , từ bỏ vh truyền thống áp dụng sách ngu dân Tuy nhiên , ng VN ln linh hoạt biết ứng dụng có chọn lọc n~ nét vh vào hồn cảnh riêng , tiếp nhận yếu tố tích cực Việt hóa mang tính sắc dân tộc , riêng ta VD : chữ Nôm đc sáng tạo từ chữ Hán , tiếp nhận thể thơ nhà Đường thành thể thơ mang đậm tính dân tộc Song thất lục bát , … Mức độ tiếp nhận khác : +) Sự tiếp nhận đơn : tiếp nhận máy móc , thụ động , k có chọn lọc +) Sự tiếp nhận có chọn lọc , sáng tạo : có kiểm sốt lí trí Như ,mqh hệ yếu tộ ngoại sinh nội sinh phụ thuộc vào chủ thể dân tộc Giao lưu tiếp xúc vh trg hợp tích cực thg đem lại tiếp biến vh ( tiếp thêm yếu tố bên cạnh việc bảo tồn vh truyền thống Mặc khác , qt giao lưu không giữ đc sắc bị vh khác đồng hóa dù tự nguyện hay cưỡng Qt giao lưu tx vh Việt – Trung : TQ vốn văn minh lớn nhân loại quốc gia láng giềng VN Do qltxvh VN TQ giao lưu tiếp biến lâu dài từ lịch sử Qt diễn trạng thái : tự nguyện cưỡng Trc hết gltxvh cách cưỡng qđ lịch sử VN bị Bắc thuộc ( tk1- tk 10 1407- 1427) Trong 10 tk đầu , người Hán tổ chức máy cai trị , bóc lột phương diện , đặc biệt chúng thực sách đồng hóa , tiêu diệt vh cư dân địa , áp đặt vhtq vào vhvn Buộc ng Việt phải thay đổi số tập quán , đưa ng Hán sang sinh sống , phổ biến vh Hán Do , việc giữ gìn sắc vh dân tộc ln đc đặt lên hàng đầu , thực kp công việc dễ dàng VHVN đứng trc thử thách tồn hay k chắn ng VN liệt chống sách đồng hóa ng Hán Gltxvhtq cịn xảy lần thứ vào thời Minh thuộc ( 1407 – 1427 ) Nhà Minh xâm lược cai trị Đại Việt 20 năm với sách thâm độc tàn bạo Chúng thực sách hủy diệt vhvn , đốt sách , đập phá cơng trình văn hóa vấp phải kháng cự liệt ng Việt VD : chữ Nôm , kiến trúc , Kết , ng Hán tạo lớp vh mỏng bề mặt mà chưa thể thẩm thấu vào khối bình dân làng xã Tuy , ng Việt tự nguyện tiếp nhận số giá trị vh ng Hán : kỹ thuật canh tác , sử dụng phổ biến đồ sắt phân bón , giấy , nghề in , kim hồn , … VH có thời gian dài tx vh tự nguyện diễn thời kì độc lập tự chủ triều đại pk VN mơ vhtq có biến hóa Ngay vh Đơng Sơn , ng ta nhận thấy nhiều di vật vh phương bắc VD : tiền Hán cổ , dụng cụ sinh hoạt dân tộc Hán , ấm đồng ,, 10 - • • • 3) - - - - • Mơ mơ hình tổ chức nơng nghiệp , xã hội , trị lấy Nho giáo làm gốc Hệ thống giáo dục Nho giáo : 1070 xây dựng VMQTG , 1075 tổ chức khoa thi cử Có học tập hệ thống pháp luật Ngồi cịn có : tơn giáo , tín ngưỡng , phong tục tập quán , văn chương ,… Song , ngc lại , TQ có tiếp thụ vhvn , VD: kỹ thuật trồng lúa nước , giống trồng , kỹ thuật làm thủy tinh , Dưới thời Minh thuộc , quyền hộ cịn vơ vết người tài , đưa dân , thợ thủ công , tri thức , tang nhân VN giỏi nước Như , phương thức nguyên tố cho vận động pt vhvn tiến trình lịch sử khiến nước ta đạt đc thành tựu rực rỡ VD : tiếng Việt có xu hướng biến đổi theo âm tiết hóa điệu hóa , nhiên tv tv Dưới thời độc lập tự chủ ng Việt cịn thu nhận nhiều yếu tố khác , đặc biệt Nho giáo Như , vh chịu nhiều tác động vhtq giữ đc tầng vh đná tránh đc nguy Hán hóa khẳng định sức sống mãnh liệt trường tồn vhvn đầy sắc lâu đời Giao lưu tiếp xúc văn hóa Việt – phương Tây ( Pháp ) : Qt glvh vhvn vhpt k diễn từ thực dân Pháp xâm lược VN vào tk 19 mà diễn lâu từ trc , từ đầu CN cac thương nhân phương Tây đến VN trao đổi , buôn bán gia súc , đồ trang sức , dã thú , vũ khí , … Trong vh Óc Eon g ta nhận thầy nhiều di vật cư dân La Mã cổ VD : đồng tiền hay huy chương La Mã cổ , … TK 16 , linh mục pT truyền giáo vùng Hải Hậu ( Nam Định ) vua Lê , chúa Trịnh đàng chúa Nguyễn đàng có quan hệ với pT Nhưng thực diễn mạnh mẽ vào tk 19 Pháp xâm lược VN Sau Ng Ánh lật đổ nhà Tây Sơn , lập nên nhà Ng~ với giúp đỡ ng Pháp ( giáo sĩ Bá Đa Lộc ) để bày tỏ lòng biết ơn cho ng Pháp tuyên truyền vh Pháp vào VN đến thời vua Minh Mạng bị hạn chế tư tưởng bảo thủ sách sai lầm “ cấm đạo “ tạo cớ cho quân Pháp nổ súng vào nc ta Sau bình định xong , ng Pháp bắt tay vào khai thác thuộc địa qt vhVN có n~ biến đổi với vhpT – vh Pháp Có dạng phương diện tx gl vh : cưỡng tự nguyện Khi xâm lược , Pháp có ý thức dùng văn hóa cơng cụ cai trị nên ng VIệt phước từ cách mãnh liệt Tiêu biểu chữ quốc ngữ phản đối nhà Nho yêu nước Nam Bộ cuối tk 19 : Ng Đình Chiểu, Trương Cơng Định , Ng Trung Trực , …Tuy nhiên thái độ cởi mở họ tiếp nhận n~ giá trị , n~ thành tố vh miễn chúng có ích cơng chống ngoại xâm , giành độc lập , thái độ với chữ quốc ngữ gđ nho gĩ biểu Qtgltxvh khiến ng VN thay đổi cấu trúc vh vào vòng quay văn minh phương Tây : 42 - Ở làng – cấu kinh tế, xã hội yếu xã hội VN cổ truyền , nét kinh tế làng quan hệ địa chủ nông dân tự k phải điền trang gia tộc Trung Hoa hay điền chủ đồn điền châu Âu - Cơ cấu xã hội Việt Nam vạch sau: Nhà – Họ – Làng – Nước, có phân biệt mà có hịa hợp, y quang phổ Trong tâm thức dân gian, làng xóm gia đình mở rộng nước làng lớn, nên ngôn ngữ xã hội ngơn ngữ kiểu gia đình, xu tâm lý người Việt kéo xã hội với gia đình Xã hội Việt Nam xã hội nơng nghiệp, văn hóa Việt Nam văn hóa nơng nghiệp Trong xã hội đó, gia đình (và gia đình mwor rộng – tộc họ), làng đơn vị sở, hai yếu tố chi phối toàn hệ thống xã hội Việt Nam Đặc trưng cấu xã hội Việt Nam truyền thống gia đình tiểu nơng làng xã tiểu nông Câu 2: Nêu hiểu biết gia đình làng người Việt? Đặc điểm gia đình người Việt: a Gia đình: - Trước Bắc thuộc, gia đình người Việt theo kiểu mẫu hệ - phi Hán, người phụ nữ đóng vai trị quan trọng xã hội,và đc tổ chức theo nguyên lý “đực – cái” - Từ Bắc thuộc – nay: gia đình Việt theo kiểu “vỏ Tàu – lõi Việt” 43 + Gia đình phụ hệ, sinh mang theo họ cha, có phân biệt nội – ngoại rõ rệt, người đàn ơng làm chủ gia đình xã hội + Quy mơ gia đình hạt nhân, nhỏ, gia đình đơn vị kinh tế tiểu nông tự cung tự cấp, người phụ nữ thường đóng vai trị “tay hịm chìa khóa” - Theo GS Phan Đại Dỗn: “Gia đình khái niệm có nội dung khơng chặt chẽ, chí co dãn” Cùng địa vực sông Hồng kết cấu chức gia đình người Việt năm 1945, 1975 1994b có biến đổi định, có truyền thống có nhiều điểm khác truyền thống - Gia đình Việt có ý nghĩa quan trọng, lẽ: + Ở nơng thơn, kết hợp với dịng họ thành khu vực tụ cư, vui buồn có nhau, sướng khổ có nhau, ký thác tâm tình + Gia đình đơn vị giáo dục, truyền thụ kiến thức kỹ nghề nghiệp có gia đình “thầy thuốc gia truyền”, “thợ mộc truyền nghề”, “gia đình gia vọng tộc” + Gia đình đơn vị đạo đức: Từ xưa, nhiều gia đình có “gia phạm”, “gia quy” mà ngày thành thị nơng thơn có tượng tái lập + Gia đình đơn vị tín ngưỡng: gia đình có bàn thờ tổ tiên, đc đặt chỗ trang trọng nhất, trang hoàng đẹp nhất, có vị tổ tiên + Gia đình đơn vị kinh tế, đặc biệt nên kinh tế tự cung tự cấp Gia đình tổng hịa nhiều mối quan hệ xã hội, có sức sống riêng, biểu đặc trưng văn hóa xã hội độc đáo - Chức gia đình Việt: + Giáo dục cái: nhân dân ta có câu “dạy từ thuở thơ” phản ánh chức giáo dục gia đình Ni dạy vốn có tính tự nhiên chuyển thành tính xã hội tính văn hóa Gia đình Việt Nam sơng Bởi ni dạy vừa nhiệm vụ, vừa chức gia đình Cái hư, lỗi trẻ nhiều lại gia đình tạo nên – “Con dại mang” Nội dung giáo dục k có nếp sống mà cịn có vấn đề truyền thụ kỹ sản xuất, bí mật nhà nghề – “khơng giàu ba họ, khơng khó ba đời”, âu truyền nghề ý thức phát triển nghề 44 + Ni dưỡng người già: Tục ngữ có câu “Trẻ cậy cha, già cậy con”, “Kính già già để tuổi cho” nói lên chức ni dưỡng người già ứng xử văn minh gia đình xã hội Việt Nuôi dưỡng cha mẹ nội dung đạo hiếu, nguyên tắc ứng xử cao gia đình người Việt có từ xa xưa Ngày chức đc trì nơng thơn thành thị, nhiên có cá biệt + Tổ chức sản xuất: Hàng nghìn năm qua, xã hội Việt dựa vào kinh tế hộ gia đình, văn minh nơng nghiệp lúa nước sản sinh loại gia đình đơng mà đó, “chủ gia đình” làm nhiệm vụ điều phối sản xuất, chi tiêu, phân cấp nhân lực mối quan hệ người gia đình b Họ hàng: - Họ: nguồn gốc kí hiệu thân tộc Việt - Trước Bắc thuộc chống Bắc thuộc: hệ thống tên gọi “họ” khác ngày – có DANH xưng (tên gọi), khơng mang TÍNH xưng Ví dụ: Túc Phắn (Thục Phán), Pị Khun (Hùng Vương) - Từ Bắc thuộc trở đi: Mượn nhiều cách thức khác từ kí hiệu thân tộc Hán, Hoa Kí hiệu cho họ người Việt có nhiều ý nghĩa khác nhau, lúc ký hiệu thân tộc liên quan đến huyết thống Hai họ khác huyết thống kí hiệu - Q trình hình thành kí hiệu họ khác diễn trình lịch sử (vấn đề lai máu trước đại) - Kí hiệu họ người Việt ngày có từ thời Bắc thuộc trở đi, có kí hiệu: có nguồn gốc Việt, k mượn từ Trung Hoa (Lều, ) mượn từ Trung Hoa - Cơ chế mượn họ Trung Hoa: + Cơ chế cưỡng bức: tổ chức xã hội quản lý dân số theo kiểu hộ tịch có cách kí hiệu họ cho người Việt: dán nhãn kí hiệu họ k có nghĩa thống với huyết thống + Cơ chế nửa cưỡng bức, nửa tự nguyện: di dân, đưa người Hán sang Việt dân “Mã lưu” + Tự nguyện: hôn nhân “môi quan” đặt tên theo họ quan (người Hán) - Gia phả đc xem nguồn sử liệu 45 Đặc điểm làng Việt: - Là đơn vị văn hóa - Theo GS Hà Văn Tấn: “là vi vũ trụ qua ảnh hưởng tới đặc điểm xã hội lịch sử Việt Nam - Là đơn vị tụ cư truyền thống người nơng dân Việt, có địa vực riêng, cấu tổ chức, sở hạ tầng, tục lệ thờ cúng riêng, tâm lý tình cách thổ ngữ riêng - Đc hình thành từ nguyên lý: cội nguồn chỗ; đơn vị cộng cư xã hội tiểu nông - Làng lấy gia tộc làm cốt lõi văn hóa làng chủ nghĩa gia tộc lại có đặc trưng tình - Lấy cấu trúc động “nửa kín nửa hở” làm trung tâm: • Nửa kín: + Mối quan hệ làng khép kín mặt lãnh thổ, bắt đầu lũy tre làng cổng làng + Về mặt tâm thức: người Việt phân biệt “ta” “thiên hạ” – lấy “ta” làm tiêu chuẩn + Về mặt hôn nhân: người làng lấy đỡ gây bất đồng văn hóa ổn định; thể tính cộng đồng: già dựa vào trẻ + Mỗi làng có luật tục riêng “trơng làng làng đánh, thánh làng làng thờ” +Kinh tế: làng Việt đơn vị tiểu nơng tự cung tự cấp • Nửa hở: mối quan hệ làng với làng với nước + Chống giặc ngoại xâm lũ lụt: đoàn kết lịng + Hơn nhân: làng hạn chế việc lấy chồng/vợ xa, hãn hữu làng cạnh gần cách tối đa + Mối quan hệ liên làng siêu làng đời sống tâm linh: thành thánh chia thành thứ bậc, tục kết chiềng chạ (kết nghĩa anh em) + Kinh tế:Làng nông: làng lúa, làng hoa 46 Làng nghề: làng gốm, làng lụa, Làng buôn: Thổ Tang, Ninh Hiệp, Làng chài, + Trao đổi: hệ thống chợ Phiên Kìm hãm phát triển thị - Ngun tắc tổ chức: • Theo dòng máu – họ vai trò quyền lực tổ chức họ + Có thể giúp số trường hợp định, nương tựa mặt tinh thần, dựa dẫm mặt trị + Được tổ chức theo chiều dọc trực tiếp gián tiếp + Tích cực: Tạo nên tơn ti trật tự, hệ thống xã hội đồn kết + Tiêu cực: tính dựa dẫm ỷ lại, tính độc đốn gia trưởng, đố kị, ganh ghét họ với • Theo địa vực – quan hệ hàng xóm láng ghiềng: + Quan hệ theo hàng ngang tạo tinh thần tương thân tương ái, bình đẳng dân chủ xóm làng • Theo lớp tuổi – giáp tục lên lão tinh thần trọng xỉ: + Giáp tổ chức người theo lớp tuổi dành riêng cho đàn ông mang tính chất “cha truyền nối” + Có vai trò mạnh châu thổ Bắc bộ, tổ chức theo hàng ngang (sự ngang bằng) hàng dọc (sự tôn ti) • Theo nghề nghiệp, sở thích – Phe, phường, hội + Hội: gắn với sở thích (hội tổ tơm, hội chắn, ) + Phường: gắn với nghề nghiệp (Phường lụa, Phường buôn, ) + Tổ chức theo chiều ngang, mục đích tương trợ giúp đỡ lẫn *** BÀI 4: TIẾP XÚC VÀ GIAO LƯU VĂN HÓA 47 Câu 1: Thế tiếp xúc giao lưu văn hóa? Mối quan hệ yếu tố nội sinh ngoại sinh? Khái niệm: - Thuật ngữ tiếp xúc giao lưu văn hóa sử dụng rộng rãi nhiều ngành khoa học xã hội khảo cổ học, dân tộc học, xã hội học, tức ngành khoa học có đối tượng nghiên cứu người xã hội, nhân văn - Giao lưu tiếp xúc văn hóa: vận động thường xuyên xã hội, gắn bó với tiến hóa xã hội gắn bó với phát triển văn hóa, vận động thường xuyên văn hóa - Giao lưu văn hóa vừa kết trao đổi, vừa thân trao đổi, sản xuất trao đổi động lực thúc đẩy phát triển lịch sử Nói cách khác giao lưu tiếp biến văn hóa tiếp nhận văn hóa nước ngồi dân tộc chủ thể Mối quan hệ yếu tố nội sinh ngoại sinh: - Là mối quan hệ biện chứng, hai yếu tố ln có khả chuyển hóa cho khó tách biệt thực thể văn hóa - Có yếu tố giai đoạn yếu tố ngoại sinh đến giai đoạn sau, tính chất yếu tố ngoại sinh nhạt dần khơng cịn, đến nối người ta tưởng yếu tố nội sinh - Kết tương tác thường diễn theo trạng thái: + yếu tố ngoại sinh lấn át, triệt tiêu yếu tố nội sinh + cộng hưởng lẫn nhau, yếu tố ngoại sinh dần trở thành yếu tố nội sinh bị phai nhạt tính yếu tố ngoại sinh - dạng thể tiếp nhận yếu tố ngoại sinh: + tự nguyện tiếp nhận +cưỡng tiếp nhận - Mức độ tiếp nhận: + Tiếp nhận đơn thuần: phổ biến người tộc người cụ thể 48 + Tiếp nhận sáng tạo: Tiếp nhận chọn lọc, lấy giá trị phù hợp Tiếp nhận hệ thống có xếp lại theo quan niệm giá trị tộc người cụ thể Mô biến thể số thành tựu Quan hệ biện chứng yếu tố nội sinh ngoại sinh đặt đòi hỏi với tộc người chủ thể nội lực – sắc truyền thống văn hóa tộc người tiếp nhận Trên nhìn lịch sử, yếu tố yếu tố thành bất biến mà vận động theo quy luật lượng đổi chất đổi Câu 2: Các tiếp xúc giao lưu lớn lịch sử Việt Nam? Nền tảng yếu tố nội sinh – tầng văn hóa Đơng Nam Á: - Theo GS Phạm Đức Dương: “Việt Nam Đơng Nam Á thu nhỏ có đủ yếu tố văn hóa núi, đồng biển, có đủ sắc tộc thuộc ngữ hệ Autroasiatique, Tibeto – birman Việt Nam quốc gia đa dân tộc, người Việt đóng vai trị chủ thể” - Cư dân vùng Đơng Nam Á có truyền thống văn minh lúa nước, trâu bò đc dùng làm sức kéo, kim khí chủ yếu đồng sắt dùng để chế tạo cơng cụ vũ khí, dụng cụ nghi lễ - Cư dân thành thạo biển, người phụ nữ đóng vai trò dịnh hoạt động gia đình Đời sống tinh thần dạng bái vật giáo thờ thần - Quan niệm tính lưỡng phân, lưỡng hợp giới, việc sử dụng ngôn ngữ đơn tố có khả phát sinh tiền tố hậu tố, trung tố Các tiếp xúc giao lưu văn hóa: Có tiếp xúc giao lưu văn hóa lớn a Giao lưu tiếp biến với văn hóa Trung Hoa 49 - Là giao lưu tiếp biến văn hóa dài, diễn hai trạng thái: giao lưu cưỡng giao lưu không cưỡng - Giao lưu cưỡng bức: + 1000 năm Bắc thuộc: người Hán thực máy cai trị sách đồng hóa, tiêu diệt văn hóa cư dân địa Người Việt ln chống lại đồng hóa cách liệt, nhiên văn hóa Việt ln đứng trước thử thách lớn lao gay gắt với câu hỏi tồn hay không tồn + 1407 – 1427: nhà Minh xâm lược Đại Việt sử dụng chủ trương đồng hóa, người Việt chống lại đồng hóa lại công việc không đơn giản - Giao lưu tự nguyện: + Trong văn hóa Đơng Sơn, người ta nhận thấy nhiều di vật văn hóa phương Bắc, kết trao đổi, thông thương nước láng giềng + Sau 1000 năm Bắc thuộc, giao lưu tiếp biến văn hóa xuất hiện: mơ mơ hình Trung Hoa tồn triều đại Việt Nam (Lý – lấy chế Nho giáo làm gốc bên cạnh ảnh hưởng Phật giáo; Trần, Lê – chịu ảnh hưởng Nho giáo đậm) Cả hai dạng thức cưỡng tự nguyện nhân tố cho vận động văn hóa Việt Người Việt tạo nhiều thành tựu trình giao lưu này: kĩ thuật rèn đúc sắt, gang; kinh nghiệm chất đá làm đê; tiếp nhận chữ Hán phát triển tiếng Việt theo xu hướng âm tiết hóa điệu hóa giữ đc chất nét đẹp tiếng Việt b Giao lưu tiếp biến văn hóa Ấn Độ: - Văn hóa Ấn Độ “thẩm thấu” nhiều hình thức có mức độ khác qua thời kỳ lịch sử - Văn hóa Ĩc Eo: + Nền văn hóa “một quốc gia từ buổi đầu đc xây dựng sở nông nghiệp trồng lúa nước phát triển bắt nguồn từ vùng ruộng nương trung nguyên sông Cửu Long cư dân Môn – Khrme kết hợp với nghề biển cổ truyền cư dân Nam Đảo” +Trên tầng đó, đạo sĩ Bàlamơn từ Ấn Độ tổ chức quốc gia mô theo mơ hình Ấn Độ tất mặt với đạo Bàlamơn đóng vai trị chi phối 50 - Văn hóa Chămpa: + Những ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ góp phần quan trọng vào q trình hình thành vương quốc Chămpa văn hóa phát triển rực rỡ đầy sắc – văn hóa Chămpa + Người Chăm tiếp nhận mơ hình văn hóa Ấn Độ từ chế độ vương quyền đến thành tố văn hóa lại có khúc xạ lớn văn hóa: tơn giáo, chữ viết, đẳng cấp xã hội - Văn hóa Việt châu thổ Bắc Bộ: + Người Việt tiếp nhận văn hóa Ấn vừa trực tiếp vừa gián tiếp, nhiên ảnh hưởng văn hóa Ấn diễn với tầng lớp dân chúng lại có phát triển lớn + Tiếp thu Đạo Phật cách tự nhiên, dung dị Việc giao lưu tiếp biến văn hóa Việt với văn hóa Ấn Độ diễn giao lưu cách tự nhiên tự nguyện c Giao lưu tiếp biến với văn hóa phương Tây: - Ngay từ văn hóa Ĩc Eo có giao lưu tiếp biến văn hóa phương Tây, nhiên quan hệ thực diễn vào nửa sau kỷ XIX thực dân Pháp xâm lược Giao lưu thời kì có dạng: giao lưu cưỡng tiếp nhận tự nguyện - Việc phản kháng lại sách đồng hóa thực dân Pháp đc thể đậm nét thái độ nhà Nho yêu nước Nam Bộ Tuy nhiên với người Việt, vận mệnh dân tộc thiêng liêng nên thái độ rộng mở họ tiếp nhận giá trị, thành tố văn hóa chúng hữu ích - Q trình tiếp xúc làm diện mạo văn hóa Việt thay đổi phương diện: + Chữ Quốc ngữ: đc dùng chữ viết văn hóa + Sự xuất phương tiện văn hóa: máy in, nhà in, + Sự xuất báo chí, nàh xuất + Sự xuất loại hình văn nghệ mới: tiểu thuyết, thơ mới, điện ảnh, kịch nói, hội họa, 51 Sự tiếp biến văn hóa diễn bình diện tiếp xúc Đơng – Tây với hai hệ quy chiếu dường đối lập Văn hóa Việt Nam giai đoạn thay đổi diện mạo không làm sắc dân tộc d Giao lưu tiếp biến văn hóa giai đoạn nay: - Với quan điểm “Việt Nam muốn làm bạn với tất nước”, hoàn cảnh lịch sử giao lưu tiếp biến văn hóa thay đổi nhiều phương diện - Sự tiến khoa học kĩ thuật, bùng nổ công nghệ thông tin khiến văn hóa, sản phẩm văn hóa ngày đa dạng, phong phú - Công đổi mở cửa dân tộc Việt Nam chủ động lãnh đạo Đảng khiến việc giao lưu văn hóa hồn tồn tự nguyện, chủ động, k bị áp đặt hay cưỡng - Việc giao lưu, tiếp biến văn hóa giai đoạn vừa hội vừa thách thức *** BÀI 5: NHỮNG THÀNH TỐ CỦA VĂN HÓA Câu 1: Các đặc trưng tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam? Khái niệm: - Tín ngưỡng: niềm tin đc thiêng liêng hóa - Tơn giáo: + Là hình thái ý thức xã hội gồm hệ thống quan niệm dựa sở tin tưởng sùng bái lực tự nhiên, thần thánh + Có thời điểm đời cụ thể tảng tín ngưỡng, có hệ thống giáo lý chặt chẽ, có người đứng đầu, có người sùng bái Các đặc trưng a Sự hỗn dung tín ngưỡng tơn giáo: - Hỗn dung: hỗn hợp dung hòa - Nội dung: 52 + Việt Nam nước đa tôn giáo, chung sống, đan xen ảnh hưởng qua lại lẫn + Đa tín, dị tín, mê tí sùng tín, khơng cuồng tín + Tinh thần khoan dung tín ngưỡng, tôn giáo + Những tôn giáo lớn trước đc du nhập từ bên bị khúc xạ biến thái để thích ứng với thực tiễn xã hội, tâm linh người Việt + Khơng có tơn giáo độc tơn - Mơ hình tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam cổ truyền: Nho giáo (văn miếu, văn chỉ) Đạo giáo (quán) Tín ngưỡng dân gian (cây thiêng, am, đền,miếu, phủ, ) Phật giáo (tháp, chùa) + Cây thiêng: có vật thiêng – Ơng Bình Vơi ơng Đầu Lau + Phủ: thờ mẫu 53 + Điện: mang tính cá nhân - Nguyên nhân: + Vị địa/ trị Việt Nam: ngã tư đường văn hóa + Tính “khơng chối từ văn hóa” giao lưu tự nguyện cưỡng tái cấu trúc địa hóa yếu tố ngoại sinh tảng nội sinh tượng “vỏ ngoại lõi nội” + Tính thực tế người Việt, khơng đẩy thần linh lên cao vượt khỏi hoạt động sống + Tính nhiều lớp lang, tính ngun lý mẹ văn hóa Việt Nam - Biểu hiện: + Ví dụ chùa làng, “đất vua, chùa làng” + Đối tượng thờ cúng đa dạng, đan xen nhiều lớp + Có nhiều loại chùa khác nhau: “Tiền Phật hậu Thánh” (chùa Thầy) b Thờ cúng tổ tiên: - Nguyên nhân: + Quan niệm sống sau chết – “trần âm vậy” + Mối quan hệ người khuất với người sống, tác động kép mối quan hệ phụ thuộc vào thái độ ứng xử người sống - Bản chất vai trị: + Duy trì sợi dây liên kết hệ, trì kế thừa sinh học văn hóa gia đình, dịng họ, trì trách nhiệm hệ + Cách thức giáo dục bồi dưỡng truyền thống gia đình dịng họ, cộng đồng, chuẩn mực ứng xử tiêu chí đạo đức + Đảm bảo tính tơn ti trật tự ứng xử cộng đồng + Tinh thần “uống nước nhớ nguồn” “duy tình” - Đặc điểm: + Mang tính hịa đồng, dân chủ, thực tế 54 + Được thực hành thời điểm khách quan đời sống cá nhân cộng đồng + Cấp độ: Gia đình – dịng họ: ơng bà, tổ tiên Làng – nghề: ông tổ nghề, nghề cổ Nhà nước: Vua Hùng c Tâm thức vật linh: - Nghĩa là: vạn vật có linh hồn có tác động đến đời sống người chúng ta, tác động phụ thuộc vào ứng xử - Biểu hiện: + Sùng bái lực lượng tự nhiên siêu nhiên thờ cây, đá, sông, biển, + Sùng bái người: thiêng hóa thần thánh hóa người có cơng với đất nước, dân tộc + Sùng bái lực lượng sinh sản thân hành vi sinh sản – tín ngưỡng phồn thực (thờ quan sinh sản – nõn, nường; hành vi giao phối đực – cái) Câu 2:Trình bày số tín ngưỡng văn hóa Việt Nam? Tín ngưỡng phồn thực - Thực chất tín ngưỡng phồn thực khát khao cầu mong sinh sôi nảy nở người tạo vật, lấy biểu tượng sinh thực khí hành vi giao phối làm đối tượng - Tín ngưỡng xuất sớm tầng Đông Nam Á cổ đại có biến thiên khác vùng ảnh hưởng văn hóa Hán - Dấu vết tín ngưỡng: tượng linga, yoni Mả Đống (Hà Tây), Văn Điển; hai tranh “Hứng dừa” “Đánh ghen” tranh Đơng Hồ; điêu khắc đình làng Đơng Viên (Ba Vì), Thổ Tang (Phú Thọ); câu đố giảng tục, đố tục giảng - Tín ngưỡng phồn thực tồn đậm đặc trò diễn, trò chơi lễ hội cổ truyền - Trải qua biến thiên lịch sử, tín ngưỡng phồn thực trở thành thứ trầm tích văn hóa văn hóa Việt Nam Tín ngưỡng thờ Thành Hồng làng đình làng 55 - Thành hồng làng: khái niệm Hán Việt, nghĩa gốc vị thần bảo trợ cho thành có hào bao quanh Đây số tín ngưỡng cổ xưa Trung Quốc - Được du nhập vào VN từ sớm, từ thời Bắc thuộc với tư cách vị thần bảo trợ cho trị sở Trung Hoa (Long Biên, Luy Lâu, Đại La, ) Ví dụ: thần sơng Tơ Lịch bảo trợ cho thành Đại La - Tín ngưỡng thờ thành hoàng làng đc cấy cách ạt vào làng Việt từ kỷ XV nhu cầu tăng vai trò thần quyền việc quản lý đến tận cấp làng xã; nghi lễ tượng trưng cho vị thần đc thờ lúc sinh thời Những người thường chết vào thiêng chết bất thường người dân tin thiêng hóa người Nguồn gốc thờ thành hồng đa dạng - Đình làng: có chức – thờ thành hoàng, hội họp giải cac việc làng, sinh hoạt văn hóa Đình làng xuất sớm VN vào kỷ XV k cịn Tín ngưỡng thờ Mẫu - Là tín ngưỡng đặc trưng cho cư dân nông nghiệp, ảnh hưởng chế độ mẫu hệ Từ chỗ nữ thần mà thân tượng tự nhiên mây, sấm, mưa, chớp, người Việt thờ phụng vị nữ thần cai quản vùng không gian, tín ngưỡng thờ mẫu xuất - Điện thần tín ngưỡng thờ Mẫu hệ thống có lớp lang tương đối quán, có nhiều nhân vật lịch sử - văn hóa dân tộc - Tín ngưỡng thờ Mẫu tượng văn hóa dân gian tổng thể, gắn bó với huyền thoại, thần tích, văn chầu, thơ nơm, câu đối, đại tự, hình thái diễn xướng - Điểm lưu ý tín ngưỡng thờ Mẫu tượng lên đồng mà chất tượng nhập hồn nhiều lần thần linh điện thần, đạo mẫu ông đồng, bà đồng để cầu mong sức khỏe, may mắn tài lộc Do dễ bị lợi dụng gây mê tín tới mức cuồng tín tiêu cực ... Người Việt linh hoạt dùng nĩa, muỗng, ăn theo phần người phương Tây 29 ĐỀ CƯƠNG ƠN TẬP CUỐI KÌ Mơn: Cơ sở văn hóa Việt Nam BÀI 1: VĂN HÓA VÀ VĂN HÓA HỌC Câu 1: Trình bày khái niệm văn hóa qua... tác người làm Phân biệt văn hóa, văn minh, văn hiến, văn vật: Bảng phân biệt, so sánh văn hóa, văn minh, văn hiến, văn vật PGS Trần Ngọc Thêm: VĂN VẬT VĂN HIẾN VĂN HÓA VĂN MINH Thiên giá trị... Việt thuộc lớp văn hóa Giao lưu Trung Hoa với khu vực 13 Văn hóa Đại Nam thuộc lớp văn hóa Giao lưu phương Tây 14 Văn hóa Văn Lang-Âu Lạc thuộc lớp văn hóa Bàn địa 15 Đỉnh cao văn hóa Lí-Trần