MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Trong nền văn minh rực rỡ của phương Đông, Ấn Độ cổ đại là một trong những cái nôi của tôn giáo và triết học. Tư tưởng triết học và nền văn hóa Ấn Độ cổ đại ấy luôn luôn hướng về đời sống tâm linh, tư duy trừu tượng cao siêu và thâm trầm, triết học và nền văn hóa Ấn Độ là một thế giới huyền bí, kỳ diệu, đầy sức quyến rũ và chưa bị lụi tàn trong lịch sử. Nếu triết học phương Tây chú ý từ mạch lí luận cho tới nhận thức và hiểu biết về thế giới xung quanh, tìm chân lí ở bên ngoài con người bằng suy luận lôgích và thực nghiệm khoa học thì triết học Ấn Độ lại là triết lý sống, là đạo sống của con người. Nó tập trung chú ý đến đời sống tâm linh của con người. Do đó có thể nói vấn đề tôn giáo và triết học luôn là vấn đề nhạy cảm, có tầm ảnh hưởng lớn tới thế giới nói chung và Ấn Độ nói riêng. Với đất nước Ấn Độ tôn giáo là vấn đề quan trọng hơn hết thảy những thành tựu, chính sách khác, kể cả chính trị. Ngày nay trong quá trình hội nhập quốc tế đang diễn ra ngày càng mạnh mẽ và có ảnh hưởng đến tất cả các quốc gia trên thế giới. Xu hướng toàn cầu hóa không chỉ diễn ra trên lĩnh vực kinh tế, xã hội, khoa học mà văn hóa của cả thế giới cũng có sự giao lưu tiếp xúc. Những tư tưởng triết học của Ấn Độ có sức lan tỏa ở nhiều quốc gia trên thế giới, đặc biệt là ở khu vực Đông Nam Á trong đó có Việt Nam. Chính vì vậy, việc nghiên cứu tôn giáo và triết học Ấn Độ là hết sức cần thiết. Từ những vấn đề trên em chọn đề tài: “Tôn giáo và triết học Ấn Độ” làm đề tài tiểu luận của mình.
MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong văn minh rực rỡ phương Đông, Ấn Độ cổ đại nôi tôn giáo triết học Tư tưởng triết học văn hóa Ấn Độ cổ đại ln ln hướng đời sống tâm linh, tư trừu tượng cao siêu thâm trầm, triết học văn hóa Ấn Độ giới huyền bí, kỳ diệu, đầy sức quyến rũ chưa bị lụi tàn lịch sử Nếu triết học phương Tây ý từ mạch lí luận nhận thức hiểu biết giới xung quanh, tìm chân lí bên ngồi người suy luận lơgích thực nghiệm khoa học triết học Ấn Độ lại triết lý sống, đạo sống người Nó tập trung ý đến đời sống tâm linh người Do nói vấn đề tơn giáo triết học ln vấn đề nhạy cảm, có tầm ảnh hưởng lớn tới giới nói chung Ấn Độ nói riêng Với đất nước Ấn Độ tơn giáo vấn đề quan trọng thành tựu, sách khác, kể trị Ngày trình hội nhập quốc tế diễn ngày mạnh mẽ có ảnh hưởng đến tất quốc gia giới Xu hướng toàn cầu hóa khơng diễn lĩnh vực kinh tế, xã hội, khoa học mà văn hóa giới có giao lưu tiếp xúc Những tư tưởng triết học Ấn Độ có sức lan tỏa nhiều quốc gia giới, đặc biệt khu vực Đơng Nam Á có Việt Nam Chính vậy, việc nghiên cứu tơn giáo triết học Ấn Độ cần thiết Từ vấn đề em chọn đề tài: “Tôn giáo triết học Ấn Độ” làm đề tài tiểu luận Tình hình nghiên cứu Những năm gần đây, giới đà hội nhập hội nhập mạnh mẽ khiến cho nhu cầu tìm hiểu văn hóa giới ngày trở nên cần thiết Trong khơng ngoại trừ Ấn Độ, đặc biệt tơn giáo Ấn Độ Chính vậy, có khơng chương trình giao lưu văn hóa, kiện văn hóa nói tơn giáo triết học đất nước Bên cạnh chương trình truyền hình đất nước Ấn Độ bỏ qua việc giới thiệu vấn đề độc đáo đất nước – tôn giáo triết học Ngồi ra, cịn có số cơng trình nghiên cứu xuất thành sách cuốn: - “Lịch sử văn minh Ấn Độ” tác giả Will Durant, Dịch giả: Nguyễn Hiến Lê -“Tìm hiểu văn hóa Ấn Độ” tác giả Nguyễn Thừa Hỷ - Nhà xuất văn hóa -“Lịch sử triết học Ấn Độ” tác giả Dỗn Chính – Lương Minh Cừ Nhà xuất Đại học trung học chuyên nghiệp năm 1991 Bên cạnh cịn nhiều cơng trình, luận văn, luận án nghiên cứu tơn giáo triết học Ấn Độ Những đề tài khoa học nghiên cứu ảnh hưởng tôn giáo triết học Ấn Độ đến giới, đến phương Đông đến Việt Nam Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích Chúng ta tìm hiểu tơn giáo triết học Ấn Độ để mở rộng kiến thức triết lý, mà để tìm thái độ sống dứt khốt để soi sáng ý nghĩa đời sống sống hỗn mang, tương tàn ngày Thơng qua q trình tìm hiểu tơn giáo triết học Ấn Độ có thêm hiểu biết tổng quan tư tưởng, đời sống đất nước người nơi đây… Qua khả hiểu biết tiếp cận chiều sâu với đất nước để quan hệ hợp tác thân thiện, cởi mở Đồng thời, tận dụng hội để hợp tác làm giàu thêm văn hóa, văn minh dân tộc Thực tế hàng ngàn năm qua dân tộc ảnh hưởng khơng từ văn hóa, tơn giáo triết học đất nước 3.2 Nhiệm vụ Tìm hiểu, đánh giá đặc điểm tơn giáo triết học Ấn Độ tầm ảnh hưởng đất nước nói chung giới nói riêng Từ có nhận xét đánh giá tổng quan tư tưởng ý nghĩa khoa học đời sống tinh thần người Từ vấn đề tôn giáo triết học Ấn Độ so sánh đối chiếu có sách tơn giáo, tín ngưỡng phù hợp với đời sống xã hội người Việt Nam Phương pháp, đối tượng, phạm vi nghiên cứu 4.1 Phương pháp Dựa mục tiêu, nhiệm vụ nghiên cứu tiểu luận sử dụng phương pháp nghiên cứu như: Tổng hợp, phân tích, thống kê, vấn chuyên gia… 4.2 Đối tượng, phạm vi Đối tượng nghiên cứu đề tài sở hình thành loại hình, trường phái, đặc điểm, tính chất tôn giáo triết học Ấn Độ Qua phân tích ảnh hưởng tư tưởng với đời sống xã hội Ấn Độ Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài Việc nghiên cứu tổng hợp kiến thức mặt lý luận Ở mang tính tổng hợp, phân tích thành phần văn hóa, văn minh Ấn Độ Qua việc nghiên cứu đề tài góp phần tăng cường hiểu biết đời sống xã hội, người đất nước Từ tăng hiệu hợp tác giao lưu đất nước, tránh tình trạng “Sốc văn hóa” giao lưu với người Ấn Độ, đặc biệt với giới trẻ Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, tiểu luận gồm có chương: Chương I: Một số vấn đề tôn giáo triết học Chương II: Hệ thống tôn giáo triết học Ấn Độ CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ TÔN GIÁO VÀ TRIẾT HỌC 1.1 Khái niệm tôn giáo, triết học 1.1.1 Khái niệm tôn giáo Khái niệm tôn giáo vấn đề gây tranh cãi nhiều giới nghiên cứu Trong lịch sử tồn nhiều quan niệm khác tôn giáo: - Các nhà thần học cho rằng: “Tôn giáo mối liên hệ thần thánh người” - Một số nhà tâm lí học cho rằng: “Tơn giáo sáng tạo cá nhân cô đơn mình, tơn giáo đơn, anh chưa tìm thấy đơn anh chưa tìm thấy tơn giáo” - Khái niệm mang dấu hiệu đặc trưng tôn giáo: “Tôm giáo niềm tin vào siêu nhiên” - Khái niệm mang chất khía cạnh tơn giáo C.Mác: “Tơn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, niềm vui giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần” Như vậy, tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vơ hình, mang tính tiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại hư ảo nhằm để lý giải vấn đề trần thế, vấn đề giới bên Niềm tin thể cách đa dạng, tùy thuộc vào lịch sử, hồn cảnh địa lý – văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo với nghi lễ riêng, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác 1.1.2 Khái niệm triết học Cũng giống tôn giáo, khái niệm triết học vô đa dạng khiến nhiều nhà nghiên cứu phải bận tâm Có thể thấy, có nhiều nhà triết học đưa nhiều khái niệm triết học: - Hy Lạp cho rằng: “Triết học yêu mến thông thái, khát vọng vươn tới tri thức…” - Người Trung Quốc cho rằng: “Triết học hiểu biết, trí tuệ người” - Người Ấn Độ cho rằng: “Triết học “chiêm ngưỡng” với hàm ý tri thức dựa lí trí dẫn người tới lẽ phải Triết học tranh biện tư khoa học Hy Lạp, khơng phải ngun tắc hay trì trật tự Trung Quốc” Như vậy, dù phương Đông hay phương Tây triết học coi hình thái ý thức xã hội, hoạt động mặt tinh thần thể nhận thức, đánh giá người 1.2 Cơ sở hình thành tơn giáo triết học Ấn Độ Là hình thái ý thức xã hội, mà q trình hình thành phát triển tơn giáo triết học Ấn Độ cổ đại chịu ảnh hưởng sâu sắc từ điều kiện sống, tính chất văn hóa sinh hoạt xã hội người Ấn Độ Ấn Độ bán đảo lớn – tiểu lục địa nằm miền Nam châu Á, hai mặt Đông Nam Tây Nam tiếp giáp với Ấn Độ Dương Thêm vào đó, phía Bắc dãy Hymalaya hùng vĩ án ngữ theo chiều vòng cung dài khoảng 2.600km Hymalaya theo tiếng Phạn có nghĩa là: “Nơi cư trú tuyết” Từ xa xưa, nơi nơi cư trú nhiều nhà tu hành khổ hạnh Ở đây, họ xa lánh trần tục, tu hành tìm đường giải thoát người khỏi giới trần gian Người Ấn Độ coi dãy Hymalaya nơi tiếp giáp, giao hòa trời đất Như vậy, từ thời cổ đại người Ấn Độ có quan niệm sơ khai mang đậm màu sắc tâm đậm chất triết lí Chính điều sở, bà đỡ cho việc hình thành, phát triển tôn giáo triết học Ấn Độ Ngồi ra, tơn giáo triết học Ấn Độ cịn vun đắp dịng sơng linh thiêng, với tượng tâm linh mà người ta giải thích sơng Hằng hay sơng Brahmapoutra Như vậy, thấy thiên nhiên bao la hùng vĩ tạo nên đời sống túy người Ấn Độ Nhưng thiên nhiên lại gây hiểm họa cho người Ấn Độ Chúng tác động mạnh đến đời sống vật chất tinh thần người dân Ấn Độ Nhờ đó, hình thành nên lối tư độc đáo, lạ, thâm trầm, cao siêu trìu tượng người Ấn Độ Bên cạnh đó, chế độ xã hội nơ lệ bị kìm hãm chế độ xã hội nơng thôn, chế độ phân biệt đẳng cấp gay gắt, nghiệt ngã Ấn Độ ảnh hưởng không nhỏ tới hình thành tơn giáo triết học Chế độ xã hội phần ghi lại dấu ấn đời sống tôn giáo người Ấn Độ cổ đại chúng hạn chế người biến người trở thành tín đồ, cơng cụ ngoan ngỗn mê tín tơn giáo Cơ sở xa xưa để hình thành nên móng tơn giáo triết học Ấn Độ thấy bắt nguồn từ tín ngưỡng dân gian nguyên thủy, từ thời văn hóa tiền A-ry-an sau chúng tồn lâu đời bên cạnh tôn giáo lớn Cũng từ nâng cao đúc kết thành tơn giáo đó, với trí tưởng tượng phong phú kết hợp với suy nghĩ siêu hình nhào nặn nên trục Ấn Độ giáo – đạo Hin-đu Sau này, dung hợp dựa suy nghĩ rút từ kinh sách đạo Phật đạo Hin-đu hình thành nên hệ thống triết học mà người ta thường gọi quan điểm ( Đác-sa-va ) với mơn phái thống Sác-va-các… 1.3 Mối quan hệ tôn giáo triết học Trong suốt ngàn năm lịch sử, tôn giáo triết học Ấn Độ hịa quện vào Có thể nói, tơn giáo triết học nấng lên thành đức tin ngược lại, triết học suy tư siêu hình tơn giáo Cũng giống tơn giáo, triết học thấm đượm, ăn sâu vào tư tưởng hầu hết tác giả, nhà trị, văn hóa tác phẩm văn học, nghệ thuật Trong nhiều tác phẩm dân gian người ta thấy nhiều phúng dụ châm ngơn mang tính triết học cao Giống ngành văn hóa truyền thống khác, tơn giáo triết học Ấn Độ mang tính thống cao đa dạng Về đại thể tơn giáo triết học mang nhiều nét tương đồng nên bị trừ hay đối lập Nhiều khái niệm dùng chung cho tôn giáo triết học nhắc đến giống trình tổng hợp thống CHƯƠNG 2: HỆ THỐNG TÔN GIÁO VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ Chúng ta biết đến Ấn Độ quê hương số tôn giáo lớn, hịa tan vào tơn giáo mơn phái triết học 2.1 Tơn giáo Ngày nay, ngồi Đạo Hinđu chiếm 83% dân số, Ấn Độ cịn có Đạo Hồi chiếm 11%, Đạo Sikh chiếm 2%, Đạo Phật chiếm 0,7%, Đạo Jaina chiếm 0,5%, số tôn giáo khác Kitô, Ba Tư, Do Thái, … 2.1.1 Đạo Hinđu ( Ấn Độ giáo ) Trong xã hội Ấn Độ, đạo Hinđu coi tôn giáo trục, tôn giáo mẹ mang đậm sắc người Ấn Độ Đạo Hinđu tôn giáo nguyên dạng khiết, mà tổng hợp hệ thống tơn giáo – tín ngưỡng – triết học Đó tơn giáo khơng có người sáng lập, khơng có giáo chủ, giáo điều tổ chức nhà thờ trung ương chặt chẽ Hinđu giáo thể dung hợp mặt đối lập “Vừa khắc kỷ vừa túng dục, vừa tôn giáo thầy tu vừa tơn giáo vũ nữ” Đạo Hinđu hình thành phát triển qua ba giai đoạn: đạo Vệ Đà, đạo Bàlamôn cuối tôn giáo Hinđu hồn chỉnh ngày Chính vậy, đạo Hinđu coi q trình kế thừa phát triển: - Về mặt nội dung: Hinđu giáo sau hồn chỉnh Bàlamơn giáo - Về mặt giáo lí: Hinđu tiếp nhận lí thuyết có từ thời cư dân cổ sống lưu vực sông Hằng, từ thời Vêđa - Về thần linh: Hinđu giáo khơng tiếp nhận tồn hệ thống thần linh Bàlamơn giáo mà cịn sáng tạo nhiều thần có mối quan hệ thân thuộc với thần Các vị thần Hinđu giáo trải qua hai giai đoạn phát triển: Ban đầu vị thần tượng trưng cho thiên nhiên: Indra (thần Sấm), Surya ( thần Mặt Trời), Agni (thần Lửa) Sau vị thần linh tượng trương cho sức mạnh nên hợp lại thành “Tam vị thể”: Brahama (thần sáng tạo) Visnu (thần bảo tồn), Siva (thần phá hủy) Cùng với ba vị thần hàng loạt vị thần tứ yếu vợ, vị thần trên… Các vị thần Hinđu giáo thường không mà lại bay, chạy cưỡi lưng vật đó: Vayu cưỡi ngựa, Siva cưỡi bị Nadin… Giáo lí đạo Hinđu nằm bốn kinh Vêđa cổ xưa với số sách kinh khác (quan trọng Upanisad) luận điểm chứa hai sử thi: Ramayana Mahabharata Nó thuyết giải quan điểm nằm thuyết giải tư tưởng văn hóa phương Đơng, nêu lên ý niệm hịa hợp vạn vật, vũ trụ vi mô, người hịa đồng với vũ trụ vi mơ Hệ thống thư tịch Hinđu giáo vị tăng lũy chép từ đời qua đời khác dần hồn thiện thành tích, thành điển Hệ thống thư tịch Hinđu giáo gồm hai phần: Kinh Kệ Kinh (Sruti) Vêđa Mỗi Vêđa gồm bốn Samhita làm thành bộ: - Ring Vêđa (Tụng) tập hợp tới 1080 tụng - Sama Vêđa ( Ca) - Yaru Vêđa (Linh ngơn) - Arthava Vêđa (phù chú) Mỗi Vêđa cịn có: - Mantra ( Ca) - Brahmana ( giải Samhita) - Aranyak (thoại) – truyện kể rừng già - Upanisad ( Bình luận triết lí Samhita) Kệ (Srmiti), gồm có: - Purana: thần thoại – tích thần thánh Hinđu giáo kể thần thoại trở thành chuẩn mực hình ảnh thần thánh Chẳng hạn, Siva vị thần có ba mắt, mắt thứ ba nằm trán Siva dùng mắt để đốt cháy Kama (thần tình yêu) tay cầm rừu (parasu), tay cầm đinh ba ( Trisula)… - Sattra ( luận): trình bày, giải thích quan niệm Hinđu giáo vấn đề xã hội như: Đácmasastra: luận đạo pháp Arthasastra: luận bổn phận (một số dịch giả nước ngồi dịch khoa học trị) Kamasastra: luận lạc thú Sustra : quy tắc, điều nên, điều không nên bàn Sastra Grihyasutra: quy tắc lạc thú, điều nên giao tiếp, quan hệ vợ chồng Thực chất phần Kệ phần thư tịch bổ trợ cho Kinh phát triển cụ thể hóa thoại, luận mặt, quy tắc đời sống xã hội người Lễ nghi Hinđu giáo Một tơn giáo có thư tịch, có văn kiện, có thần thánh phải có lễ nghi: Hinđu giáo có lễ dâng (Upanaiana), lễ sinh (Samskara), lễ cưới, lễ trưởng thành lễ hội để tỏ lịng tơn kính thần linh, tơn sùng thần thánh Trong lễ hội thần thánh có nghi thức thiêng liêng tượng trưng lễ tắm cho tượng thần Siva lấy nước uống đền thờ Với tượng thần Visnu người ta làm lễ lấy nước thiêng uống… Trong lễ hội dân chúng nhảy múa điên cuồng, có người cuồng đến mức lao người vào bánh xe Juggernant bị cán chết – chết điên cuồng Hinđu giáo - Ấn Độ giáo Là đất nước có nhiều tơn giáo đời phát triển mạnh mẽ giới Hinđu giáo vượt qua tất tôn giáo khác để trở thành tôn giáo lớn Ấn Độ, tôn giáo quốc gia, tộc người, vùng miền tản mát với hàng nghìn đẳng cấp khác 10 1498 Cùng với đoàn thám hiểm thứ Bồ Đào Nha gồm 13 tàu, có 18 linh mục, quyền điểu khiển Thuyền Trưởng Pedro Alvares Cabral, đến Ấn Độ vào ngày 26 tháng 11 năm 1500 thiết lập phái truyền giáo Bồ Đào Nha Ấn Độ vào năm Ngày nay, Thiên Chúa Giáo điều hành hàng ngàn sở bất vụ lợi lãnh vực giáo dục xã hội khắp đất nước Ấn Độ Như vậy, khẳng định Ấn Độ không quê hương nhiều tơn giáo mà cịn mảnh đất sẵn sàng tiếp nhận tôn giáo ngoại lai 2.2 Triết học Ấn Độ 2.2.1 Nền tảng triết học Ấn Độ Nền tảng đạo lý Ấn Độ chân-lý chân lý (satyasya satyam) Tất triết lý Ấn Độ quy kết kiến giải nhất, minh kiến (vidya) nguyên lý tảng tất vũ trụ gọi Brahman Nền tảng triết lý Ấn Độ Brahman Brahman xem quyền lực thiêng liêng ( holy powe) ngôn ngữ kinh Vệ Đà Các khái niệm Brahman (Ðại ngã) Atman (Tiểu ngã) quan trọng dường đặc điểm chủ yếu tư tưởng Ấn Ðộ tìm kiếm nhằm hiểu cho lý khiến giới xuất nó, ngã cá nhân có chỗ bên giới cách mà ngã khắc phục làm khổ não Làm để nhận thấy thể nhập làm với Brahman ? Câu hỏi tông phái Triết học Ấn Độ trả lời phương tiện khác , tất phương tiện khác dẫn tảng nhất, mà chúng tơi trình bày bên phần mở đầu Sau xin mời quý độc giả vào chi tiết thời kỳ học thuyết quan trọng Ấn Độ Ở Ấn Độ, dễ dàng nhận thấy tôn giáo triết học có mối quan hệ khơng thể tách rời Việc vạch định rõ ràng ranh giới tôn giáo triết học Ấn Độ điều khó tính thống với nét tương đồng 20 2.2.2 Quá trình hình thành triết học Ấn Độ Trên thực tế khái niệm triết học tôn giáo Ấn Độ thường kèm với Từ quan điểm triết lý thần thoại tôn giáo người Ấn Độ tạo tư tưởng triết học dựa tư trừu tượng nhằm lý giải nguyên vật tượng, nguyên vũ trụ, triết lý chất ý nghĩa đời sống người Có thể khẳng định sắc triết học Ấn Độ phận tôn giáo quần chúng dạng giản đơn Thời kỳ đầu văn minh sơng Ấn, Ấn Độ có tín ngưỡng tơn giáo mang tính chất totem giáo, bái vật giáo tín ngưỡng vật linh Tư tưởng triết học, tôn giáo Ấn Độ thực nảy sinh phát triển từ thời Vêđa đến thời kì cổ điển trở sau Có thể chia q trình phát triển triết học Ấn Độ làm thời kỳ: - Thời kỳ thứ nhất: Thời kỳ Vêđa – Sử thi( từ kỷ XV Tr.CN đến Thế kỷ VII Tr CN Đây thời kỳ xuất quốc gia chiếm hữu nô lệ người Aryan lưu vực sông Hằng Trong thời kỳ triết học Ấn Độ có bước phát triển khác Thời đại thứ thời đại Rig Vêđa – Thời kỳ dân tộc Aryan mở đường vào đất Ấn Độ để sau trở thành chủ thể văn minh Vêđa Thời đại thứ hai thời đại Yajur – Vêđa Lúc người dân Aryan bước vào phát triển canh nơng, bước đầu hình thành quốc gia chiếm hữu nô lệ - Thời kỳ thứ hai:Thời kỳ cổ điển hay thời kỳ Phật giáo – Bàlamôn ( Từ kỷ VI Tr.CN đến kỷ III Sau CN) Người ta gọi thời kỳ thời kỳ Phật giáo – Bà la mơn thời kỳ hầu hết trào lưu triết học bắt nguồn từ tư tưởng truyền thống Vêđa Nhưng thời kỳ xuất triết lý chống lại Bàlamôn, triết lý đạo Phật – hướng tới bình đẳng yêu thương xã hội - Thời kỳ thứ ba:Thời kỳ sau cổ điển ( từ kỷ III đến kỷ XVIII) - Thời kỳ thứ tư:Triết học Ấn Độ cận đại đại 21 2.2.3 Các trường phái triết học Ấn Độ Người ta chia triết thuyết Ấn Độ làm hai trường phái( môn phái): - Phái khẳng định thừa nhận tồn thượng đế, thần linh uy quyền thánh kinh Vêđa coi phái đa số - phái thống gồm tiểu phái khác - Phái phủ định tồn lực siêu nhiên bị coi phái thiểu số, phái khơng thống Đứng đầu triết học Sac-va-các, tiếp đến đạo Phật đạo Jaina 2.2.3.1 Các trường phái triết học thống Trường phái triết học Samkhya Trường phái tiếp tục tư tưởng triết học tiến có tên Porotosamkhya xuất vào khoảng trước thời kỳ Phật tổ đời Tư tưởng Samkhya dung hịa tư tưởng phái thuyết ngun thừa nhận tinh thần tối cao vũ trụ Triết hệ theo quan điểm nhị nguyên luận, thừa nhận tồn hai nguyên cấu tạo nên vũ trụ, vạn vật - Bản nguyên thứ nguyên vật chất hay nguyên lý vật chất - Bản nguyên thứ hai nguyên tinh thần hay nguyên lý tinh thần phổ quát, túy, tối cao: Thần ngã Theo triết hệ Samkhya, có hai thực tối hậu: prakrti (bản thể, vật chất) purusa (tinh thần, thần ngã, ý thức) Prakrti thực tại, xuất từ hình thành giới trải nghiệm Nó làm nên ba Guna, hiểu ba tao dây, ba khả biến hóa thể, định dòng sinh tử Ba Guna gồm: sạch, hoạt động vơ minh Có thể chiết Guna thành chi tiết sau: Sattwa Thực Ðây phẩm chất cao Guna Nó tới qn bình, thẳng, thản tinh thần hiền hòa Ở cấp độ tâm lý, guna sản sinh hạnh phúc 22 Rajas Loạn động tính Nó thể prakrti hình thức hoạt động, khát vọng, ham muốn, sôi táo bạo Guna sức mạnh cho phép chiến thắng tamas Ðây hoạt động triền miên không ngừng nghỉ, khiến cho người khổ não Tamas Tối tăm, mù quáng Một ba Guna tạo thành cấu trúc prakrti Tamas đại diện cho sức mạnh ngấm ngầm trì trệ tự nhiên, biểu hiệu hình thức ngu dốt, thiếu sáng suốt tăm tối Nó dẫn tới vô minh lãnh đạm Prakrti Người ta bắt gặp prakrti ba guna vật đặc thù mà trải nghiệm: vật có tính hữu hạn có nguyên nhân Nhưng tự thân prakrti, vốn nằm đằng sau biểu thị cá biệt nó, cửu khơng có ngun nhân, khơng bị tác động Ta khơng thể trực tiếp trải nghiệm prakrti thực vơ thức phi trí huệ Nói cách khác, nằm bên trải nghiệm, có thực mang tính vật chất trung tính Xuất từ thực triển khai thành giới biết tới Purusa Tương phản với prakrti, purusa thần ngã tinh thần túy Nó giống y tâm trí, ngã trí huệ, theo triết hệ Samkhya, ba hình thức tinh lọc vật chất Purusa “người biết” – cửu, tự do, bên thời gian không gian Hiệp với prakrti làm thành hai thực triết hệ Samkhya công nhận, purusa thực tại, người nguyên sơ vĩnh hằng, thực thể cao Samkhya đề ba cách khác chứng minh cho hữu purusa, bao gồm kiện phải hữu chủ thể để trải nghiệm khối lạc, khổ não vơ minh, bắt gặp prakrti Ðiều có nghĩa niềm khao khát giải thoát khỏi giới vật chất có ý nghĩa với 23 điều kiện phải có tâm linh cá thể đủ lực tiến hành trình giải Ở đây, ta cần ý purusa khơng tọa lạc bên ngồi ngã – tơi Nó khơng thần linh ngoại đó; thật, triết hệ Samkhya tự nó, mang tính vơ thần chủ nghĩa Ðúng hơn, purusa có tính phổ qt vĩnh nên tìm thấy bên ngã, ngã túy tinh thần không ngã ngã trí huệ; nên gọi purusa thần ngã Như vậy, Samkhya thượng đế hữu thể mà khơng có thượng đế vô thể, không thần mà khơng vật linh Trong Samkhya khơng có sáng tạo vũ trụ thần linh mà tiến hóa khơng ngừng, sản phẩm tương tác tinh thần vật chất Tuy chất vật chất có tính chất lượng, tiến hóa trình liên tục Trường phái triết học Yoga Đây trường phái tôn giáo với hình thái cực đoan chủ nghĩa tâm triết học Ấn Độ cổ đại Những phép tu luyện Yoga bắt nguồn từ xa xưa, lúc chúng dường giúp người nắm bắt lực lượng siêu nhiên Yoga phương pháp dưỡng sinh xây dựng sở nhận thức giới người Nó cho đời người ảo ảnh, khơng có thực ln thay đổi Hình thể người coi vỏ khơng tồn vĩnh Nó bị lại linh hồn (Atman) tồn Linh hồn người phận Brahman nên phải khỏi vỏ (tức hình thể) để nhập với Brahman, làm cho người siêu thoát Yoga theo tiếng Phạn có nghĩa liên kết hay hợp thân thể mối Để đạt điều cần phải sử dụng phương pháp tu luyện – gọi “bát bảo tu” 24 Bát bảo tu bao gồm: - Cấm chế (Yama): Giữ điều răn (giới), bao gồm ngũ giới: Sát sinh, đạo, vọng ngữ tà dâm, riêng - Khuyến chế (Niyama): Thanh tịnh học tập kinh điển - Tọa pháp (Anasa): Giữ vị trí thân thể đắn - Điều tức (Pranayama): Giữ thở đều, sâu, nhịp nhàng - Chế cảm (Pratyahara): Điều khiển cảm giác cho lúc ngồi thiền, giác quan thoải mái - Chấp trì (Dharana): Tập trung tư tưởng - Thiền định (Dhyana): Giữ tâm thống - Đẳng trì hay Tam muội (Samadhi): Đưa tâm đến hư khơng, chứng cảnh giới sán lạn Trong phần lớn tôn giáo triết học Ấn Độ, Yoga coi phương pháp hữu hiệu giải phóng tinh thần người giới trần tục, đạt tới giải thoát Trường phái triết học Nyaya Vaisesike Hai trường phái triết học xem xét ban đầu, vào khoảng kỷ IV TCN chúng hai trường phái độc lập với nhau, sau hai lại hiệp vào Công lao hiệp nhờ vào Gangesa, nhà hiền triết sống vào khoảng kỷ XII sau công nguyên Cũng từ mà hai trường phái hợp thành hệ thống Nyaya, nhân minh luận, có nghĩa luận lý học, đường đưa tới kết luận, với tác phẩm tiếng Nyaya-sutra tác giả tương truyền người dòng họ Gautama; có người bảo sống khoảng kỷ thứ ba TCN, có người lại bảo thuộc kỷ thứ SCN Triết hệ Nyaya quan tâm tới tri thức luận nêu lên vấn nạn làm để biết đúng, chắn Thí dụ, lập luận có bốn nguồn chân xác tri thức: tri giác, 25 suy ra, chứng cớ đối chiếu Dựa bốn nguồn đó, Nyaya xếp nên hệ thống để định biết Nịng cốt luận lý triết hệ ngũ đoạn luận, không tam đoạn luận Aristotle Ngũ đoạn luận Nyaya gồm: định lý, lý đo, đại tiền đề, tiểu tiền đề, kết luận Ngũ đoạn luận bao gồm: - Luận đề: Đồi có lửa cháy - Ngun nhân: Vì đồi bốc cháy - Thí dụ: Có khói có lửa, giống bếp lị - Suy đốn: Đồi bốc khói khơng thể khơng có lửa - Kết luận: Do đồi có lửa cháy Các phái ban đầu có tư tưởng vơ thần đấu tranh chống chủ nghĩa tâm triết học Xong giai đoạn cuối, họ lại thừa nhận có thần cho thần dùng nguyên tử để tạo nên giới Hai phái quy tồn tính đa dạng tồn vào bốn yếu tố vật chất: đất, nước, lửa, gió (hay khơng khí) Những yếu tố lại quy vào nguyên nhất, hạt nhỏ vật chất không đồng nhất, bất biến vĩnh hằng, phân biệt chất lượng, khối lượng hình dạng, tồn mơi trường đặc biệt, không gian thời gian gọi nguyên tử Trường phái Nyaya cho có tri thức tư tưởng đắn mang lại lợi ích cho người Tiêu chuẩn tính chân lý tính sai lầm tri thức nằm chỗ có đạt mục đích đặt hay không? Trường phái Vaisesika đề cao đường tu luyện đạo đức tu luyện trí tuệ nhằm xóa bỏ vô minh, mê kiến Học thuyết trường phái nêu lên bốn loại nhận thức đắn bốn loại sai lầm Trong đó, tri giác, tri thức, trí nhớ giúp người nhận thức đắn Trường phái triết học Mimansa Mimamsa trường phái triết học thuộc hệ thống triết học Bàlamôn thống Ấn Độ cổ đại Trường phái muốn chứng minh 26 giá trị quyền uy tuyệt đối kinh Vêđa theo trường phái luận điểm kinh Vêđa phải luận chững mặt lơgích ngữ nghĩa khoa học Trong triết hệ Mimansa, có hai truyền thống: - Purva (tiền) Mimmasa: Truyền thống quan tâm tới Dharma (Pháp), nguyên tắc hành động qui cách, đề kinh Veda Ðơi cịn gọi Dharma Mimamsa - Uttara (hậu) Mimamsa: Truyền thống quan tâm tới Brahman, Ðại ngã tuyệt đối bất biến vĩnh hằng, nguyên nhân tối hậu Nó khảo sát tính thực thay ngun tắc hạnh kiểm Ðơi cịn gọi Brahma Mimamsa Uttara Mimamsa gọi Vedanta, triết hệ sau sáu triết hệ, sửa xem xét Tuy Purva có nghĩa trước, Uttara có nghĩa sau, cần ý hai chữ trước sau không hàm ý theo sau thay cho Chúng theo ý nghĩa triết hệ Vedanta nhấn mạnh tới hành động q bên để nhìn tận tường nguyên lý nằm đằng sau ngôn từ văn học kinh Veda Mimansa xem xét sóng đơi với Vedanta, truyền thống cổ Puvar Mimmsa gọi Mimansa, truyền thống gần Uttara Mimansa biết đến tên gọi Vedanta nhiều Như vậy, Mimansa trường phái triết học mang tính lễ nghi hướng tới đa thần giáo chủ yếu Trường phái triết học Védanta Chữ Védanta có nghĩa gốc “kết luận” “mục đích” Mục đích Védanta khai mở khai thác, phát triển đường triết lý, trí tuệ Vêđa để đạt tới giác ngộ giải thoát Cho tới ngày nay, triết hệ Védanta, Vệ đà luận, ảnh hưởng bao quát sâu sắc Có thể hiểu từ ngữ Védanta theo hai nghĩa Nghĩa gốc cuối thời kinh Veda, tức chuyển qua thời Upanishad Tự thân từ ngữ 27 Vedanta có nghĩa ‘cứu cánh mục đích kinh Veda’ Như thế, triết hệ Védanta quan tâm ưu tiên tới Brahman, thực tối hậu mơ tả Upanishad Chữ ‘anta’ có nghĩa kết cuộc; Védanta nghĩa đen hoàn thiện kinh Veda Do dó, triết hệ Védanta tự xem có nghĩa vụ liên tục cung cấp thơng giải triết lý cho tư liệu lớn rộng mn hình mn vẻ kinh Veda Tác phẩm sớm sủa lưu hành triết hệ có tên Védantasutra, có tóm lược tranh luận diễn thời kỳ trước Ðặc điểm cốt yếu lối tiếp cận mang tính Védanta khơng thể dùng lý trí để biết Brahman, chân lý tối hậu, tri giác Brahman tận hiến trầm tư mặc tưởng 2.2.3.2 Các trường phái triết học khơng thống Trường phái triết học Lokayata Nổi bật hệ phái triết học bị coi khơng thống trường phái triết học Lokayata Trên sở giớ quan vật triệt để vật vô thần, trường phái triết học Lokayata không thừa nhận thượng đế, thần linh hay tinh thần tối cao vũ trụ Trong thuyết tồn tại, phái Lokayata cho tất vật tượng vũ trụ bốn nguyên tố đất, nước, lửa khơng khí cấu thành Chúng có khả tự tồn tại, tự vận động không gian để tạo thành vạn vật kể người Tương ứng với bốn nguyên tố bốn nguyên tố đất, nước, lửa khơng khí tồn từ đầu, khơng thay đổi khơng thể tiêu diệt Mọi đặc tính vật phụ thuộc vào chúng kết hợp nguyên tử nào, dựa vào số lượng, tỉ lệ kết hợp nguyên tử Từ đây, ý thức lý tính, giác quan phát kết hợp nguyên tử Về mối quan hệ vật chất ý thức, họ giải thích quan điểm vật thơ sơ, mộc mạc Theo họ, ý thức thuộc tính cố hữu thể; rời khỏi 28 nhục thể người ta khơng thể có ý thức Khi người chết đi, thể xác tan ý thức "cái tôi" hết Về nhận thức luận lôgic học, phái Lokayata mang tính chất cảm, thừa nhận cảm giác nguồn gốc xác thực nhận thức Chỉ có cảm giác biết tồn Các giác quan tri giác vật thân giác quan gồm nguyên tố giống vật Theo họ, suy lý, kết luận hay chứng minh kinh Véđa phương pháp sai lầm nhận thức Từ đó, họ phủ nhận tồn Thượng đế, linh hồn Về đạo đức học, họ phê phán thuyết tuyên truyền cho chấm dứt khổ đau cách kiềm chế ham muốn, dục vọng hy vọng sống tốt đẹp giới bên sau chết Họ chủ trương người sống, hoạt động, hưởng thụ tất thứ đời nên đạo đức học họ gọi "chủ nghĩa khoái lạc" Trường phái triết học Jain Nhiệm vụ trường phái tìm cách giải phóng linh hồn khỏi ràng buộc thể xác nhục dục Tuy nhiên họ bị xếp vào trường phái triết học khơng thống họ khơng cơng nhận tồn thượng đế, thần linh, hay đấng tối cao vũ trụ Trường phái cho muốn giải phóng linh hồn phải tuyệt đối khiết khỏi xiềng xích nơ lệ giới trần tục Giới luật trường phái nghiêm ngặt, khổ hạnh, ép xác Phần đó, trường phái bị coi khơng thống nói chung trường phái triết học Jain nói riêng góp phần làm giảm uy thế, quyền lực Bàlamôn Trường phái triết học Phật giáo Phật giáo trào lưu tôn giáo triết học xuất vào khoảng cuối kỷ VI Tr.CN Trường phái đời sóng phản đối ngự trị đạo Bàlamơn chế độ phân biệt đẳng cấp khắc nghiệt Ấn Độ Với triết lí nhân 29 sinh sâu sắc đạo Phật trở thành cờ tiên phong phong trào địi tự tư tưởng bình đẳng xã hội Ấn Độ đương thời Tư tưởng triết lí ban đầu Phật giáo truyền miệng, sau viết thành văn thể rõ kinh “Tam tạng” ( Tripitaka) gồm ba phận: thứ “Tạng kinh” (Sutra – pitaka) ghi lời Phật dạy; thứ hai “Tạng luật” (Vinaya – pitaka) gồm giới luật đạo Phật; thứ ba “Tạng luận” (Abhidarma – pitaka) gồm kinh, tác phẩm luận giải, bình giáo pháp cao tăng, học giả sau Thế giới quan - Thế giới quan Phật giáo nguyên thủy chứa đựng yếu tố vật biện chứng chất phác, phủ nhận tư tưởng đấng sáng tạo Brahman, phủ nhận"Cái tôi" (Atman) dưa quan niệm "Vô ngã" (Anatman) "Vô thường": Phạm trù "Vô ngã" bao hàm tư tưởng cho rằng, vạn vật vũ trụ "giả hợp" hội đủ nhân duyên nên thành "có" (tồn tại) Ngay thân tồn thực thể người nhân duyên kết hợp tạo thành hai thành phần thể xác (Rupa - sắc) tinh thần (Nama danh), hợp tan ngũ uẩn( sắc - thụ - tưởng - hành - thức) Phạm trù "Vô thường" gắn liền với phạm trù "vô ngã" "Vô thường" nghĩa vũ trụ vô thủy, vơ chung; vạn vật giới dịng biến hóa vơ thường, vơ định khơng vị thần tạo nên cả; tất biến đổi theo luật nhân quả, theo trình sinh, trụ, dị, diệt (hay thành, trụ, hoại, khơng) có biến hóa thường hữu Nhân sinh quan - Thừa nhận quan niệm "Luân hồi" "Nghiệp" Upanishad, Phật giáo đặc biệt trọng triết lý nhân sinh, đặt mục tiêu tìm kiếm giải cho chúng sinh khỏi vòng luân hồi, nghiệp báo để đạt tới trạng thái tồn Niết bàn (Nirvana) 30 Từ lý giải nguyên nỗi khổ người, Thích Ca Mâu Ni đưa thuyết "Tứ diệu đế" " Thập nhị nhân duyên" để giải thoát chúng sinh khỏi nỗi khổ kiếp nghiệp báo, luân hồi Đây triết lý nhân sinh chủ yếu đạo Phật "Tứ diệu đế" bốn chân lý chắn, hiển nhiên, hoàn toàn cao hết, bên cạnh Phật giáo cịn đường diệt khổ đạt tới giải Đó đường "tu đạo", hoàn thiện đạo đức cá nhân gồm nguyên tắc ( bát đạo): Chính kiến: Hiểu biết đắn Chính tư duy: Suy nghĩ đắn Chính ngữ: Giữ lời nói phải Chính nghiệp: Giữ trung nghiệp Chính mệnh: Giữ ngăn dục vọng Chính tinh tiến: Rèn luyện khơng mệt mỏi Chính niệm: Có niềm tin vững vào giải Chính định: An định, không bị ngoại cảnh chi phối Tám nguyên tắc thâu tóm vào điều phải học tập, rèn luyện là: Giới – định – tuệ Như vậy, Phật giáo đời phát triển thể ý chí phản kháng nhân dân lao động chống lại bất công xã hội Ấn Độ đương thời Tuy nhiên chưa giải thích chất tượng xã hội chưa tìm ngun nhân đích thực nỗi khổ mà nhân dân Ấn Độ trực tiếp gánh chịu nên Phật giáo chưa đáp ứng nguyện vọng giải phóng tầng lớp cho người “ khổ” 31 KẾT LUẬN Qua việc tìm hiểu nghiên cứu tôn giáo triết học Ấn Độ, cho thấy Ấn Độ đất nước có tư tưởng triết học hệ thống tôn giáo không phong phú nội dung mà cịn đa dạng hình thức Tuy nhiên, dễ dàng nhận thấy tư tưởng triết học tôn giáo Ấn Độ tập chung xoay quanh vấn đề tâm linh người Hệ thống tôn giáo, triết học Ấn Độ gương phản ánh tập trung rõ nét tính chất sinh hoạt tập trung xã hội Ấn Độ suốt thời kỳ cổ đại Hệ thống tư tưởng ăn sâu, bám rễ vào đời sống cư dân Ấn Độ đến tận ngày Giờ đây, Ấn Độ coi đất nước độc đáo đời sống tơn giáo tín ngưỡng Đồng thời, q hương nhiều tơn giáo lớn giới, điều đáng tự hào đất nước Ấn Độ Không vậy, trường phái triết học dù thống hay khơng thống góp phần làm phong phú, sống động thêm cho văn hóa đất nước Ngồi ra, khơng thể phủ nhận tư tưởng có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hóa tinh thần phương Đơng nói chung đến Việt Nam nói riêng Chính vậy, hiểu biết văn hóa Ấn Độ làm thêm tự hào sắc văn hóa dân tộc mạnh mẽ đất nước Hơn nữa, trình giao lưu tiếp biến hợp tác tác quốc tế có giao lưu tiếp biến, hợp tác Ấn Độ với Việt Nam việc nghiên cứu vấn đề trở nên cấp thiết để tránh tình trạng “Sốc văn hóa” q trình hội nhập toàn cầu ngày 32 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Amanach văn minh giới, NXB Văn hóa thơng tin Nguyễn Thừa Hỷ, tìm hiểu văn hóa Ấn Độ, NXB Văn hóa Hà Nội PGS, TS Dỗn Chính – Lương Minh Cừ (1991), lịch sử triết học Ấn Độ, NXB Đại học Trung học chun nghiệp PGS, TS Dỗn Chính, lịch sử tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại, NXB Chính trị Quốc gia PGS, TS Dỗn Chính, tư tưởng giải thoát triết học Ấn Độ, NXB Chính trị Quốc gia Và số tài liệu tham khảo truyền thông, internet… Will Durant, dịch giả Nguyễn Hiến Lê, lịch sử văn minh Ấn Độ, NXB Văn hóa thơng tin 33 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài .1 Tình hình nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp, đối tượng, phạm vi nghiên cứu .3 Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài Kết cấu đề tài CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ TÔN GIÁO VÀ TRIẾT HỌC 1.1 Khái niệm tôn giáo, triết học 1.1.1 Khái niệm tôn giáo 1.1.2 Khái niệm triết học 1.2 Cơ sở hình thành tôn giáo triết học Ấn Độ 1.3 Mối quan hệ tôn giáo triết học CHƯƠNG 2: HỆ THỐNG TÔN GIÁO VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ 2.1 Tôn giáo 2.1.1 Đạo Hinđu ( Ấn Độ giáo ) 2.1.2 Đạo Phật .11 2.1.3 Đạo Jaina 14 2.1.4 Đạo Hồi 16 2.1.5 Đạo Xích (Sích) 17 2.1.6 Một số tôn giáo khác 18 2.2 Triết học Ấn Độ 20 2.2.1 Nền tảng triết học Ấn Độ .20 2.2.2 Quá trình hình thành triết học Ấn Độ 21 2.2.3 Các trường phái triết học Ấn Độ .22 2.2.3.1 Các trường phái triết học thống .22 2.2.3.2 Các trường phái triết học khơng thống 28 KẾT LUẬN 32 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 33 34 ... 1.1.2 Khái niệm triết học 1.2 Cơ sở hình thành tơn giáo triết học Ấn Độ 1.3 Mối quan hệ tôn giáo triết học CHƯƠNG 2: HỆ THỐNG TÔN GIÁO VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ 2.1 Tôn giáo ... kết luận, tài liệu tham khảo, tiểu luận gồm có chương: Chương I: Một số vấn đề tôn giáo triết học Chương II: Hệ thống tôn giáo triết học Ấn Độ CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ TÔN GIÁO VÀ TRIẾT... Triết học Ấn Độ 20 2.2.1 Nền tảng triết học Ấn Độ .20 2.2.2 Quá trình hình thành triết học Ấn Độ 21 2.2.3 Các trường phái triết học Ấn Độ .22 2.2.3.1 Các trường phái triết