A.MỞ ĐẦU1. Lý do chọn đề tàiHọc thuyết Mác – Lê nin về Đảng Cộng sản đã trải qua quá trình hình thành và phát triển với thuộc tính cơ bản là tính cách mạng và tính hoa học, đòi hỏi những người cộng sản phải nắm vững và quán triệt trong thực tiễn, đồng thời phải biết vận dụng sáng tạo phù hợp với điều kiện lịch sử cụ thể của dân tộc mình như điều kiện mà Lê nin chỉ dẫn: “ Chúng ta không thể coi lý luận của Mác như một cái gì đã xong xuôi và bất khả xâm phạm; trái lại, chúng ta tin rằng lý luận đó chỉ đặt nền móng cho môn khoa học mà những người chủ nghĩa xã hội cần phải phát triển hơn nữa về mọi mặt, nếu họ không muốn trở thành lạc hậu đối với cuộc sống”.Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh là một trong số mẫu người cộng sản như thế. Trong cuộc đời hoạt động cách mạng, Người đã quán triệt sâu sắc lời chỉ dẫn trên của Lê nin và có nhiều sáng tạo độc đáo. Trong chiến lược cách mạng của Người, quan điểm xây dựng Đảng Cộng sản ở một số nước thuộc địa để lãnh đạo sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc là quan điểm cực kỳ quan trọng. Quan điểm đó được hình thành từ từ khi Người đến với chủ nghĩa Mác – Lê nin, tìm ra con đường cứu nước đúng đắn cho dân tộc ta. Từ chủ nghĩa yêu nước đến với chủ nghĩa quốc tế của giai cấp công nhân, từ người yêu nước trở thành chiến sỹ cộng sản, Người tự nguyện phấn đấu cho mục tiêu, lý tưởng cộng sản. Hoạt động trong phong trào cộng sản quốc tế và công nhân quốc tế, Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh sớm nhận thức được vấn đề quan trọng đầu tiên của cách mạng: sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản là nhân tố quyết định thắng lợi cho sự nghiệp cách mạng. Vì thế, vấn đề thàng lập ở Việt Nam một Đảng Cộng sản được đặt ra, được Người thực hiện một cách khoa học và sáng tạo. Hoàn cảnh lịch sử, xã hội Việt Nam với đặc điểm của nó đặt ra cho việc thành lập Đảng Cộng sản dù về bản chất không có khác bất cứ Đảng Cộng sản nào, không phải là việc đơn giản, không thể rập khuôn máy móc, mà đòi hỏi sự vận dụng sáng tạo vào hoàn cảnh cụ thể Việt Nam – một nước thuộc địa, nửa phong kiến, đa số là nông dân, giai cấp công nhân thì ít. Trên cơ sở thấm nhuần học thuyết Mác – Lê nin về xây dựng Đảng Cộng sản, Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh đã vận dụng một cách sáng tạo và tiến hành xây dựng thành công Đảng Cộng sản Việt Nam vào đầu năm 1930. Đảng do Người sáng lập là sản phẩm kết hợp chủ nghĩa Mác – Lê nin với phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam, đồng thời đề ra được cương lĩnh cách mạng đúng đắn ngay từ đầu. Những sáng tạo của Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh trong việc sáng lập Đảng ở một nước thuộc địa đã được thực tế cách mạng Việt Nam và cách mạng thế giới trong thế kỷ XX kiểm chứng và chứng minh là đúng đắn và khoa học. Đây là cống hiến quan trọng của Người vào kho tàng lý luận Mác – Lê nin về xây dựng Đảng kiểu mới ở một nước thuộc địa – một lĩnh vực quan trọng thuộc chiến lược cách mạng. 85 năm qua, dưới sự lãnh đạo của Đảng do Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh sáng lập và rèn luyện, cách mạng Việt Nam đã giành được những thắng lợi vẻ vang, lập nên kỳ tích trong thế kỷ XX. Cũng chính từ thực tiễn lãnh đạo cách mạng, Đảng ta trở thành người lãnh đạo duy nhất của dân tộc Việt Nam, được toàn thể dân tộc coi là Đảng của mình. Gần 30 năm Đảng lãnh đạo công cuộc đổi mới và đạt được những thành tựu rất quan trọng. Hiện nay, tiếp tục công cuộc đổi mới đẩy mạnh CNH – HĐH đất nước, phấn đấu vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ, văn minh, đòi hỏi Đảng ta phải thường xuyên tự đổi mới, tự chỉnh đốn, nâng cao năng lực sức chiến đấu của Đảng là nhiệm vụ then chốt – nhiệm vụ sống còn của toàn bộ sự nghiệp cách mạng của Đảng và của dân tộc ta. Vì vậy, việc nghiên cứu làm rõ những sáng tạo của Nguyễn Ái Quốc Hồ Chí Minh trên đường sáng lập Đảng ta để vận dụng vào giai đoạn cách mạng hiện nay là việc làm cần thiết, vừa có ý nghĩa lý luận vừa có ý nghĩa thực tiễn . Vì những lý do trên tôi chọn đề tài “Vai trò của Nguyễn Ái Quốc đối với sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam” làm đề tài tiểu luận.
Trang 1A.MỞ ĐẦU
1 Lý do chọn đề tài
Học thuyết Mác – Lê nin về Đảng Cộng sản đã trải qua quá trình hình thành và phát triển với thuộc tính cơ bản là tính cách mạng và tính hoa học, đòi hỏi những người cộng sản phải nắm vững và quán triệt trong thực tiễn, đồng thời phải biết vận dụng sáng tạo phù hợp với điều kiện lịch sử cụ thể của dân tộc mình như điều kiện mà Lê nin chỉ dẫn: “ Chúng ta không thể coi lý luận của Mác như một cái gì đã xong xuôi và bất khả xâm phạm; trái lại, chúng ta tin rằng lý luận đó chỉ đặt nền móng cho môn khoa học mà những người chủ nghĩa xã hội cần phải phát triển hơn nữa về mọi mặt, nếu họ không muốn trở thành lạc hậu đối với cuộc sống”
Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh là một trong số mẫu người cộng sản như thế Trong cuộc đời hoạt động cách mạng, Người đã quán triệt sâu sắc lời chỉ dẫn trên của Lê nin và có nhiều sáng tạo độc đáo Trong chiến lược cách mạng của Người, quan điểm xây dựng Đảng Cộng sản ở một số nước thuộc địa để lãnh đạo sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc là quan điểm cực kỳ quan trọng Quan điểm đó được hình thành từ từ khi Người đến với chủ nghĩa Mác – Lê nin, tìm ra con đường cứu nước đúng đắn cho dân tộc ta Từ chủ nghĩa yêu nước đến với chủ nghĩa quốc tế của giai cấp công nhân, từ người yêu nước trở thành chiến sỹ cộng sản, Người tự nguyện phấn đấu cho mục tiêu, lý tưởng cộng sản Hoạt động trong phong trào cộng sản quốc tế và công nhân quốc tế, Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh sớm nhận thức được vấn đề quan trọng đầu tiên của cách mạng: sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản là nhân tố quyết định thắng lợi cho sự nghiệp cách mạng Vì thế, vấn đề thàng lập ở Việt Nam một Đảng Cộng sản được đặt ra, được Người thực hiện một cách khoa học và sáng tạo Hoàn cảnh lịch sử, xã hội Việt Nam với đặc điểm của nó đặt
ra cho việc thành lập Đảng Cộng sản dù về bản chất không có khác bất cứ Đảng Cộng sản nào, không phải là việc đơn giản, không thể rập khuôn máy
Trang 2móc, mà đòi hỏi sự vận dụng sáng tạo vào hoàn cảnh cụ thể Việt Nam – một nước thuộc địa, nửa phong kiến, đa số là nông dân, giai cấp công nhân thì ít Trên cơ sở thấm nhuần học thuyết Mác – Lê nin về xây dựng Đảng Cộng sản, Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh đã vận dụng một cách sáng tạo và tiến hành xây dựng thành công Đảng Cộng sản Việt Nam vào đầu năm 1930 Đảng do Người sáng lập là sản phẩm kết hợp chủ nghĩa Mác – Lê nin với phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam, đồng thời đề ra được cương lĩnh cách mạng đúng đắn ngay từ đầu Những sáng tạo của Nguyễn Ái Quốc –
Hồ Chí Minh trong việc sáng lập Đảng ở một nước thuộc địa đã được thực tế cách mạng Việt Nam và cách mạng thế giới trong thế kỷ XX kiểm chứng và chứng minh là đúng đắn và khoa học Đây là cống hiến quan trọng của Người vào kho tàng lý luận Mác – Lê nin về xây dựng Đảng kiểu mới ở một nước thuộc địa – một lĩnh vực quan trọng thuộc chiến lược cách mạng
85 năm qua, dưới sự lãnh đạo của Đảng do Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh sáng lập và rèn luyện, cách mạng Việt Nam đã giành được những thắng lợi vẻ vang, lập nên kỳ tích trong thế kỷ XX Cũng chính từ thực tiễn lãnh đạo cách mạng, Đảng ta trở thành người lãnh đạo duy nhất của dân tộc Việt Nam, được toàn thể dân tộc coi là Đảng của mình Gần 30 năm Đảng lãnh đạo công cuộc đổi mới và đạt được những thành tựu rất quan trọng Hiện nay, tiếp tục công cuộc đổi mới đẩy mạnh CNH – HĐH đất nước, phấn đấu vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ, văn minh, đòi hỏi Đảng ta phải thường xuyên tự đổi mới, tự chỉnh đốn, nâng cao năng lực sức chiến đấu của Đảng là nhiệm vụ then chốt – nhiệm vụ sống còn của toàn bộ sự nghiệp cách mạng của Đảng và của dân tộc ta Vì vậy, việc nghiên cứu làm rõ những sáng tạo của Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh trên đường sáng lập Đảng ta để vận dụng vào giai đoạn cách mạng hiện nay là việc làm cần thiết, vừa có ý nghĩa lý luận vừa có ý nghĩa thực tiễn Vì những lý do trên tôi chọn đề tài
“Vai trò của Nguyễn Ái Quốc đối với sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam” làm đề tài tiểu luận.
Trang 32 Mục đích nghiên cứu
Làm rõ vai trò của Nguyễn Ái Quốc đối với sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam (3/2/1930) cũng như công lao to lớn của Người với quá trình hình thành, phát triển của Đảng
3 Nhiệm vụ nghiên cứu
Nêu được bối cảnh lịch sử quốc tế và trong nước khi Nguyễn Ái Quốc
ra đi tìm đường cứu nước
Trình bày được công lao của Nguyễn Ái Quốc đối với việc tàm ra con đường cứu nước của dân tộc Việt Nam (1911 - 1920)
Nghiên cứu sự chuẩn bị chu đáo của Nguyễn Ái Quốc về mặt chính trị,
về tổ chức, về tư tưởng cho việc thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam
4 Phương pháp nghiên cứu
Trong đề tài tiểu luận này, tác giả sử dụng phương pháp lịch sử, phương pháp logic và sự kết hợp của hai phương pháp Ngoài ra còn sử dung phương pháp phân tích tổng hợp, khái quát, thống kê, so sánh, đối chiếu
5 Kết cấu đề tài
Ngoài phần mở đầu và phần kết thúc tiểu luận gồm hai chương
Chương I Hoàn cảnh Nguyễn Ái Quốc ra đi tìm đường cứu nước và gặp gỡ Chủ nghĩa Mác – Lênin (1911 - 1920)
Chương II Nguyễn Ái Quốc chuẩn bị chu đáo cho sự thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam (1920 - 1930)
Trang 4B NỘI DUNG.
Chương I: Hoàn cảnh Nguyễn Ái Quốc ra đi tìm đường cứu nước
và gặp gỡ Chủ nghĩa Mác – Lênin (1911 - 1920).
1 Hoàn cảnh trong nước: Hành trang Nguyễn Ái Quốc trước khi ra
đi tìm đường cứu nước (1890 - 1911).
1.1 Bối cảnh xã hội trong nước và thế giới.
Vào giữa thế kỷ XIX, phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã thống trị ở Anh, Đức, Pháp và một số nước khác ở Tây Âu Ở các nước này, giai cấp
tư sản tăng cường áp bức bóc lột giai cấp công nhân, và cũng tại đây phong trào công nhân phát triển từ “tự phát sang tự giác” khiến cho mâu thuẫn cơ bản giữa giai cấp công nhân và giai cấp tư sản trở nên gay gắt Cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân đối với chủ nghĩa tư bản đòi hỏi phải có lý luận tiên phong chỉ đường Để đáp ứng đòi hỏi đó, chủ nghĩa Mác ra đời với Tuyên ngôn Đảng cộng sản Lý luận của chủ nghĩa Mác khẳng định quy luật diệt vong của chủ nghĩa tư bản, nhường bước cho xã hội mới, xã hội cộng sản chủ nghĩa, đồng thời chỉ rõ sứ mệnh lịch sử toàn thế giới của giai cấp công nhân
Đến cuối thế kỷ XIX, chủ nghĩa tư bản thế giới chuyển sang giai đoạn
đế quốc chủ nghĩa Các nước đế quốc tranh giành nhau thuộc địa và đã căn bản hoàn thành việc phân chia thế giới, áp đặt ách áp bức thực dân ở khắp các nước Á, Phi và Mỹ La tinh Thế giới bị chia cắt làm hai: một khu vực gồm các nước công nghiệp phát triển, thường được gọi là phương Tây và khu vực kia bao gồm các nước thuộc địa, thường được gọi là phương Đông Vấn đề đặt ra cho các nước thuộc địa là làm thế nào để được giải phóng Thế giới hình thành mâu thuẫn mới: mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa vói chủ nghĩa đế quốc, thực dân Nó trở thành điều kiện khách quan cho phép phong trào cách mạng ở các nước thuộc địa gắn bó với phong trào cách mạng quốc
tế, đặc biệt là với phong trào cách mạng ở chính quốc
Sang đầu thế kỷ XX, nhiều sự kiện lịch sử diễn ra dồn dập, báo trước bước chuyển biến trong tình hình quốc tế Cuộc xung đột, tranh giành quyền
Trang 5lợi giữa các nước đế quốc đã dẫn đến cuộc Chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914 - 1918), làm cho các mâu thuẫn vốn có của chủ nghĩa đế quốc trở nên gay gắt Cùng với phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân ở các nước đế quốc, phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa bùng lên mạnh mẽ, điển hình là Trung Quốc, Ấn Độ, Iran, Thổ Nhĩ Kỳ bão táp cách mạng với “Phương Đông thức tỉnh” là nét đặc sắc của tình hình quốc tế trong giai đoạn này
Trong bối cảnh đấy, Lê nin đã phân tích tình hình cụ thể, tiếp tục phát triển chủ nghĩa Mác trong giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, đề ra lý luận cách mạng vô ản có thể thành công ở một số nước, thậm chí trong một nước tư bản phát triển trung bình; đồng thời nêu lên nguyên lý về cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa, về sự đoàn kết giữa giai cấp vô sản ở các nước đế quóc và các dân tộc thuộc địa trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc chung Thực tiễn chứng minh lý luận của Lê nin là đúng với thắng lợi của cuộc Cách mạng tháng Mười Nga năm 1917 dưới sự lãnh đạo của Người Thắng lợi đó là nguồn cổ vũ lớn lao đối với phong trào cách mạng thế giới, nhất là cách mạng
ở thuộc địa
Trong bối cảnh chung của thế giới, Việt Nam cũng bị chi phối bởi những điều kiện lịch sử đó Việt Nam là một quốc gia hình thành sớm Ý thức quốc gia, dân tộc, làm chủ đất nước của cộng đồng người Việt có từ ngàn xưa Cuộc chiến đấu với thiên nhiên và giặc ngoại xâm trong hàng nghìn năm lịch
sử đã hun đúc cho dân tộc Việt Nam những truyền thống tốt đẹp: yêu nước nồng nàn, đọc lập tự chủ, kiên cường bất khuất, đoàn kết thống nhất Dân tộc Việt Nam không ngừng giữ gìn và phát huy truyền thống tốt đẹp đó
Sang đầu thế kỷ XX, sau khi hoàn thành giai đoạn vũ trang xâm lược nước ta, đế quốc Pháp tiến hành cuộc khai thuộc Việt Nam Dưới chế độ khai thác, bóc lột và thống trị của đế quốc Pháp, xã hội Việt Nam có nhiều biến đổi hương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa dưới hình thức thực dân du nhập vào và quan hệ bóc lột phong kiến được duy trì Cơ cấu giai cấp xã hội thay
Trang 6đổi: giai cấp công nhân và giai cấp tư sản hình thành cùng với sự phân hóa của các giai cấp cũ, rồi kéo theo sự thay đổi về ý thức xã hội và đời sống Cùng thời điểm đó, các trào lưu tư tưởng dân chủ tư sản dồn dập dội vào nước ta: tư tưởng của Cách mạng Nga 1905 dưới tác động của nước Nhật duy tân, chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn, tư tưởng dân tộc, dân quyền của Lương Khải Siêu, Khang Hữu Vi, tư tưởng của cách mạng Pháp Dưới ảnh hưởng của các trào lưu tư tưởng trên, phong trào yêu nước Việt Nam chuyển sang khuynh hướng mới mà ta thường gọi là cuộc vận động dân tộc dân chủ
tư sản mà tiêu biểu là các phong trào Đông Du của Phan Bội Châu, Đông Kinh nghĩa thục của Lương Văn Can, cải cách dân chủ của Phan Chu Trinh sau môt thời gian phát triển rầm rộ, các phong trào nối tiếp nhau tan rã trước sự đàn áp man rợ của đế quốc Pháp
Trong bối cảnh quốc tế và trong nước như vậy, giải phóng dân tộc là yêu cầu căn bản của xã hội Việt Nam, là nhiệm vụ của cách mạng Việt Nam,
là nguyện vọng của dân tộc Việt Nam Rõ ràng, đến đầu thế kỷ XX, ở Việt Nam diễn ra cuộc khủng hoảng về đường lối cứu nước, giải phóng dân tộc Cách mạng Việt Nam ở trong “tình hình đen tối như không có đường ra”
Vượt qua sự hạn chế của điều kiện lịch sử xã hội Việt Nam lúc đó, vượt lên những hạn chế của sĩ phu yêu nước đương thời, bằng thiên tài trí tuệ, bằng cuộc khảo sát khắp thế giới trong thập niên thứ hai của thế kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh đã tìm ra giải pháp mới cho sự nghiệp giải phóng dân tộc Việt Nam
Nguyễn Ái Quốc sinh ngày 19 – 5 – 1890 tại làng Hoàng Trù, nay thuộc xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An, trong một gia đình nhà nho yêu nước Cha của Người là cụ phó bảng Nguyễn Sinh Sắc (1862 - 1929), quê làng Sen, xã Kim Liên, mẹ là bà Hoàng Thị Loan (1868 - 1901) Nguyễn
Ái Quốc là con thứ ba, trên Người còn có chị gái là Nguyễn Thị Thanh (1884
- 1954) và anh trai Nguyễn Sinh Khiêm (1888 - 1950)
Trang 7Năm 1895, cụ Nguyễn Sinh Sắc đi dự thi Hội, đưa vợ và hai con trai về Huế sinh sống Sau khi đỗ phó bảng, Nguyễn Sinh Sắc đi coi thi hương ở Thanh Hóa, cùng lúc đấy bà Hoàng Thị Loan sinh người con thứ tư và cả hai đều qua đời (tháng 2 - 1901) Sau khi vợ mất, Nguyễn Sinh Sắc đưa hai con
về sống ở quê nội làng Sen
Năm 1905, cậu bé Nguyễn Sinh Cung lúc này đã đổi tên là Nguyễn Tất Thành học ở trường tiểu học Pháp – Việt tại Vinh Tháng 5 – 1906, Người theo cha vào Huế, học tiếp ở Trường Tiểu học Đông Ba, sau đó học ở Trường Quốc học Huế (1908 - 1909) Tháng 4 – 1908, Người tham gia cuộc biểu tình chống thuế của nhân dân Thừa Thiên
Tháng 1- 1909, Nguyễn Tất Thành theo cha vào Bình Định, tháng 8 –
1910, Người chia tay cha và vào dạy học ở Trường Dục Thanh, Phan Thiết Tháng 2 – 1911, Người vào Sài Gòn, sau đó làm phụ bếp trên chiếc tàu của người Pháp mang tến Đô đốc Latuso Tơrêvin Ngày 5-6-1911, với tên gọi Văn Ba, Người ra nước ngoài tìm đường cứu nước
Trong thời thơ ấu đến khi ra nước ngoài tìm đường cứu nước, Nguyễn Tất Thành đã sớm kế thừa những truyền thống tốt đẹp của dân tộc, của quê hương và của gia đình Người đã trải qua những gian khổ cùng với gia đình
và thấu hiểu, cảm thông với nỗi khổ nhục của người dân mất nước
Hành trang của Người là sự am hiểu kiến thức văn hóa nhất đinh; thông thạo Hán ngữ, chữ quốc ngữ, sớm tiếp thu và chịu ảnh hưởng của văn hóa phương Tây và sách báo tiến bộ của nước Pháp Năm 1923, trong cuộc gặp gỡ
với nhà báo Nga Ôxíp Manđenxtam, Người đã kể lại: “Khi tôi độ mười ba
tuổi, lần đầu tiên tôi được nghe ba chữ Pháp TỰ DO, BÌNH ĐẲNG, BÁC ÁI Đối với chúng tôi, người da trắng nào cũng là người Pháp Người Pháp đã nói thế Và thưở ấy, tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm xem những gì ẩn giấu đằng sau những chữ ấy” [1].
Bên cạnh đó, Người cũng chịu nhiều ảnh hưởng và rất khâm phục tư tưởng yêu nước của các bậc tiền bối như Phan Bội Châu, Vương Thúc Quý, Đặng Thái Thân những nhà yêu nước đáng kính Tuy nhiên, vượt lên trên
Trang 8hết, với tấm lòng yêu nước sâu sắc, thiên tài trí tuệ, tầm nhìn xa trông rộng và nghị lực cá nhân phi thường, Nguyễn Ái Quốc đã có sự suy nghĩ độc đáo là hướng sang phương Tây để xem xét, nghiên cứu thực chất của “văn minh” tư
bản chủ nghĩa Trả lời nhà văn Mỹ Anna Xtơrông, Nguyễn Ái Quốc đã nói: “
Nhân dân Việt Nam trong đó có ông cụ thân sinh ra tôi, lúc này thường tự hỏi nhau ai sẽ là người giúp mình thoát khỏi ách thống trị của Pháp Người này nghĩ là Anh, có người lại cho là Mỹ Tôi thấy phải ra nước ngoài xem cho rõ Sau khi xem xét họ làm ăn ra sao, thì tôi sẽ trở về giúp đồng bào tôi” [2].
1.2 Nguyễn Ái Quốc gặp gỡ Chủ nghĩa Mác – Lênin, tìm ra con đường cứu nước Việt Nam (1911 - 1920).
Thời kỳ 1911 – 1917: Đi đến các nước trên thế giới, tìm hiểu con đường cứu nước cho dân tộc.
Năm 1911, với cái tên Văn Ba, Người bắt đầu công cuộc tìm đường cứu nước Người đi qua Xinggapo, Côlômbia, Xri Lanca, Ai Cập và cập cảng Mácxây (7-1911), rồi trải qua các nước châu Phi Năm 1912, Người đến nước
Mỹ sinh sống Cuối năm 1913, Người trở về Luân Đôn (Anh) Với hai bàn tay, cùng sức lao động của mình, Người đã làm rất nhiều công việc gian khổ,
từ anh phụ bếp, quét tuyết, hầu bàn, cho đến anh chụp ảnh để kiếm sống, vừa nghiên cứu, tìm hiểu tình hình các nước
Bằng những điều tai nghe, mắt thấy, Nguyễn Ái Quốc sớm có ý thức phân biệt giữa người giàu và người nghèo, giữa kẻ bóc lột và người bị bóc lột Người sớm có ý thức gai cấp, thương yêu những người lao động nghèo khổ ở thuộc địa Theo Người, bất cứ ở đâu, dù màu da hay tiếng nói khác nhau, nhưng thế giới loài người có hai loại người: người bóc lột và người bị bóc lột và cũng chỉ có một tình hữu ái mà thôi, tình hữu ái vô sản
1.3 Từ năm 1917 đến tháng 12 năm 1920: Gặp chủ nghĩa Mác – Lênin và trở thành người cộng sản.
Từ nửa cuối năm 1917, Nguyễn Ái Quốc từ Anh trở lại Pháp và hoạt
động trong nhóm Những người yêu nước Việt Nam ở Thủ đô Pari Ở đây, Người có điều kiện tiếp thu thông tin của thế giới Người đã biết tin Cách
Trang 9mạng Tháng Mười Nga năm 1917 thành công và hướng sự chú ý, tìm hiểu và tham gia các hoạt động ủng hộ nước Nga Xô viết
Thay mặt nhóm Những người yêu nước Việt Nam ở Pháp, ngày
18-6-1919, Người gửi bản Yêu sách của nhân dân An Nam gồm 8 điểm đến Hội nghị Vécxây (Pháp) đòi Chính phủ Pháp thừa nhận các quyền tự do, dân chủ
và quyền bình đẳng của dân tộc Việt Nam Dưới bản Yêu sách, Người ký tên Nguyễn Ái Quốc
Đầu năm 1919, Người tham gia Đảng Xã hội Pháp “Chỉ vì đây là tổ
chức duy nhất ở Pháp bênh vực nước tôi, là tổ chức duy nhất theo đuổi lý tưởng cao quý cuả cách mạng Pháp: TỰ DO, BÌNH ĐẲNG, BÁC ÁI”[3] Từ
đó, Người hoạt động với các nhà chính trị, văn hóa nổi tiếng ở Pháp như Mác xen Casanh, Pôn Vayăng – Cuturiê, Lêông Bơlum
Tháng 7 – 1920, Nguyễn Ái Quốc được đọc tác phẩm Sơ thảo lần thứ
nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của V.I Lê nin
đăng trên báo L’Humanite, số ra ngày 16 và 17-7-1920 Trong tác phẩm này, V.I Lê nin phê phán mọi luận điểm sai lầm của những người đứng đầu Quốc
tế II, về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa, lên án mạnh mẽ tư tưởng sô vanh,
tư tưởng dân tộc hẹp hòi, ích kỷ, đồng thời nhấn mạnh nhiệm vụ của các đảng cộng sản là phải giúp đỡ thật sự phong trào cách mạng của các nước lớn thuộc địa và phụ thuộc, nhấn mạnh sự đoàn kết giữa giai cấp vô sản các nước tư bản với quần chúng cần lao của tất cả các dân tộc để chống kẻ thù chung là đế quốc và phong kiến
Tác phẩm của V.I Lê nin đã giải đáp cho Nguyễn Ái Quốc con đường giành độc lập cho dân tộc và tự do cho đồng bào Sau này, khi kể lại sự kiện
quan trọng đó, Người đã nói: Luận cương của Lê nin làm cho tôi rất cảm
động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao! Tôi vui mừng đến phát khóc lên Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như đang nói trước quần chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ! Đây là cái cần thiết cho chúng
ta, đây là con đường giải phóng chúng ta!”.
Từ đó, tôi hoàn toàn tin theo Lê nin, tin theo Quốc tế thứ ba [4]
Trang 101.4 Bước chuyển trở thành người cộng sản (tháng 12 - 1920)
Ngày 25-12-1920, Nguyễn Ái Quốc tham dự Đại hội toàn quốc lần thứ XVIII của Đảng Xã hội Pháp diễn ra tại thành phố Tua, cách Pari 237km Với
tư cách là đại biểu Đông Dương, Người đã phát biểu ý kiến tố cáo những sự tàn bạo mà bọn thực dân Pháp đã gây ra ở Đông Dương và đề nghị Đảng Xã hội Pháp cần phải hoạt động một cách thiết thực để ủng hộ những người bản
xứ bị áp bức
Ngày 29-12-1920, Đại hội Tua tiến hành bỏ phiếu quyết định việc Đảng ở lại Quốc tế II hay gia nhập Quốc tế III Với đa số phiếu (3.208 tán thành; 1.022 phiếu chống), Đảng Xã hội Pháp đã tán thành gia nhập Quốc tế III Nguyễn Ái Quốc đã bỏ phiếu tán thành tham gia Quốc tế III (Quốc tế Cộng sản) và trở thành một trong những người tham gia sáng lập Đảng Cộng sản Pháp
Sau cuộc bỏ phiếu, nữ đồng chí Rôdơ (Rose), người ghi tên bản tốc ký Đại hội, hỏi Nguyễn Ái Quốc: Tại sao đồng chí lại bỏ phiếu cho Quốc tế III? Người trả lời: Rất đơn giản Tôi không hiểu chị nói thế nào là chiến lược, chiến thuật vô sản và nhiều điểm khác! Nhưng tôi hiểu rõ một điều: Quốc tế III rất chú ý đến vấn đề giải phóng thuộc địa Tự do cho đồng bào tôi, độc lập cho Tổ quốc tôi, đấy là tất cả những điều tôi muốn, đấy là tất cả những điều tôi hiểu
Về sự kiện này, Người nói: “ Lúc đầu, chính là chủ nghĩa yêu nước,
chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lê nin, tin theo Quốc tế thứ ba Từng bước một, trong cuộc đấu tranh, vừa nghiên cứu lý luận Mác –
Lê nin, vừa làm công tác thực tế, dần dần tôi hiểu được rằng chỉ có chủ nghĩa
xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những lao động trên thế giới khỏi ách nô lệ” [5].