CHÁNH NIỆM và ĐẠO ĐỨC Giao thoa giữa khoa học và tâm linh ở Mỹ - Kaelyn Stiles

CHÁNH NIỆM ĐẠO ĐỨC Giao thoa khoa học tâm linh Mỹ Kaelyn Stiles Bản dịch Minh Phúc -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 28-7-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org -o0o Bối Cảnh Về Chánh Niệm Ở Mỹ Trường hợp chứng nghiệm MBSR (Mindfulness Based Stress Reduction) Học Viện Tâm Và Đời Sống MLI (Mind And Life Institute) Thiền Quán Vipassana Quán Tưởng Trong Đạo Chúa Y Học Khoa Học Tôn Giáo Nguyên Tắc Nhiên Cứu Chương Trình MBSR Boston – Massachusetts Viện Nghiên Cứu Mùa Hè Tâm Đời Sống MLSRI Hội Nghị “Khoa Học Ngã Tư Đường Thần Kinh Học” - 2005 Đại Học Massachusetts: Hội Thảo Hàng Năm Giảm Thiểu Bức Xúc Dựa Vào Chánh Niệm MBSR (Mindfulness Based Stress Reduction) – 2006 Mục Lục Thiền định phương pháp hành thiền có nguồn gốc từ đạo Phật phát triển vững mạnh thập niên qua Mỹ nhiều nước khác Bài nghiên cứu Kaelyn Stiles nhằm dẫn chứng phân tích ý nghĩa phổ biến bật thiền định đất Mỹ nhận diện nhân tố góp phần vào trào lưu Bài viết chủ yếu trình bày giao thoa chánh niệm tôn giáo, so sánh hình thức nhập chánh niệm hai lối hành thiền đạo phật đạo Chúa Mỹ Tác gỉa phấn khởi thuyết trình hai khía cạnh tương phản tôn giáo khoa học liên quan đến thiền tâm Trước hết, có nhiều nghiên cứu khoa học não, trọng vào xúc cảm hạnh phúc tình thương; đặc biệt người ta bắt đầu tìm đến với khoa học hay khoa học gia, thay đến tơn giáo, để tư vấn ý nghĩa dẫn đến đời sống hạnh phúc tình thương Thứ đến quan sát ý niệm ngã đường hướng mà thiền định làm thay đổi quan niệm đạo đức người phương tây Sự phát triển thiền định phần nhờ vào nghiên cứu khoa học dẫn chứng hiệu qủa thiền định sức khỏe, bao gồm tác dụng dương tính thiền chức não Từ kết qủa nghiên cứu này, chuyên viên y tế khuyến khích bệnh nhân nên tìm đến thiền định hầu giúp vượt qua chướng ngại bệnh trạng thân tâm Những khóa học chánh niệm xuất phát từ truyền thống Phật giáo lại hoàn toàn biến thành phương pháp trị liệu thực tiễn dân gian Tác gỉa cố gắng tìm hiểu xem mà thiền định phổ biến vậy, lại có sắc thái đặc thù, giao tiếp với xu hướng khác Mỹ Từ nghi vấn nghiên cứu tác giả dẫn đến khảo sát vai trò can thiệp dựa vào chánh niệm MBIs (Mindfulness Based Interventions) Mỹ MBIs can thiệp lâm sàng phác họa cho mục đích thực tập thiền định Những khóa huấn luyện thơng dụng tuần lễ, thu xếp thành vài năm học hay nhiều Đã có bột phát lớn tầm quan trọng ứng dụng lâm sàng MBIs với nhiều nghiên cứu khoa học thiền MBIs Tác giả khảo sát giao lưu MBIs qua phương diện y học, khoa học tôn giáo Mặc dù nghiên cứu đề cập phương diện chồng chéo nhau, đề tài thuyết trình trọng giao thoa chánh niệm tôn giáo Trường hợp chứng nghiệm trọng chánh niệm y học khảo sát ứng dụng lâm sàng đặc biệt chánh niệm giảm thiểu xúc dựa vào chánh niệm MBSR (Mindfulness Based Stress Reduction) Trường hợp chứng nghiệm thứ tập trung vào vai trò chánh niệm khoa học qua khảo sát sở nghiên cứu chánh niệm: Học Viện Tâm Và Đời Sống MLI (Mind and Life Institute) Trường hợp chứng nghiệm thứ chánh niệm tôn giáo, đặt trọng tâm vào thiền tứ niệm xứ (Vipassana) phép quán đạo Chúa (Christian comtemplation) Trước đề cập đến trường hợp chứng nghiệm nghi vấn nghiên cứu cần định nghĩa sơ qua thiền định giải thích sở có liên quan đến đề tài rộng lớn chánh niệm -o0o - Bối Cảnh Về Chánh Niệm Ở Mỹ Một số chun gia ước đốn Mỹ có gần triệu tín đồ Phật giáo Theo nghiên cứu năm 2004, có 25 triệu người Mỹ tin giáo pháp Phật có tầm ảnh hưởng quan trọng tâm linh họ Với cách nhìn khái qt, Phật khơng phải đấng thần linh (God) nên đạo Phật xem có tính triết học tôn giáo Sự lưu hành thiền tông, Yoga, hình ảnh phật tử quảng bá diễn văn gia tăng nhiều Người ta có lúc sử dụng danh từ nghiệp, thiền, giác ngộ đồng thời chắp nối cách méo mó phật tử với kẻ theo hippy phóng túng thập niên ’60 ’70 Có nhiều quan ngại, lầm lẫn lo lắng ảnh hưởng Phật giáo đất Mỹ Bằng cách đạo Phật dung nhập vào xứ này? Phật giáo phương tây thường khác biệt với hình thức Phật giáo Châu Á người truyền giáo đến từ Á châu du nhập lý thuyết thực hành chọn lọc từ giáo lý Nam Tông -Thượng Tọa Bộ (Theravada) hay Bắc Tông -Đại Thừa (Mahayana) Họ khơng bắt buộc phải mang đến hình thức Phật giáo gốc, có trường phái khác tìm đến gây nhiều ảnh hưởng Nói chung phật tử tự bị đưa đẩy vào kinh nghiệm cấu hình thức tơn giáo lạ để chấp nhận cách kỳ đặc đất Mỹ Tuy nhiên số khía cạnh đạo Phật không dễ dàng truyền đạt hay chấp nhận người Mỹ phương cách xử qui y theo Phật Đây đặc điểm mang lại nét đặc thù hình thức Phật giáo phương tây giữ lại số đặc tính chung nhà Phật Người ta thường cho có dạng thức Phật giáo phương tây Đó (1) nhóm chuyển đạo, (2) nhóm chủng tộc di dân đến (3) nhóm Phật tử kỳ cựu Á-Mỹ (Tàu Nhật) Trước hết nói thành phần chuyển đạo Đây Phật tử gốc Âu Mỹ mà họ định từ bỏ tôn giáo trước để qui y theo Phật Hình thức đạo Phật gia tăng nhanh vịng năm Có loại chuyển hướng Thiền Tông (Zen Buddhism), Mật Tông Tây Tạng, Theravada (Nam Tông) Soka Gakkai (hậu thân Nhật Liên Tông Nhật Bản) Ba thể loại có liên quan với hội nhập thân cận văn hóa đối lập thập niên 1960 chia sẻ tương tự phương pháp hành thiền Ở cần nhấn mạnh phát triển phong trào thiền định Theravada Hai phương pháp hành thiền yếu Theravada thiền quán (Vipassana) thiền (Samatha) Trong dịng Phật giáo Mỹ (Thiền tơng, Mật tơng Theravada), thiền quán (4 niệm xứ) Vipassana Theravada có nét độc đáo truyền đến phương tây mà không mang sắc thái Phật giáo cổ truyền nhấn mạnh phương pháp hành thiền qua lễ nghi tôn giáo với phương thức giảng dạy thiết thực Phương thức giảng dạy Theravada Mỹ, đặt tảng triết học Phật giáo, ý làm chuyển đạo thiền sinh, mà thật cố gắng thu nhận nhiều tốt lớp người Thay bỏ nhiều vào lý thuyết người ta tâm nhấn mạnh phần kỹ thuật thực hành thiền định Phương pháp truyền đạo nhập Theravada tạo nhiều hội thuận lợi cho việc truyền đạt lan rộng Về phần tín đồ chuyển đạo sao? Nét đặc trưng Phật giáo phương tây khuyến khích người tập thiền hồn cảnh Thơng thường thiền qn Vipassana thực hành Châu Á quan niệm cần phải có đầy đủ phong thái tu hành người xuất gia phải luyện tập nghiêm ngặt Hình thức đạo Phật (new buddhism) có nét đặc sắc qua vai trò người tin theo, đặc biệt tín đồ có chức nghiệp chun mơn học vấn cao, có mối liên hệ đến việc tổ chức điều hành đường lối Phật giáo Theravada xem bị tách riêng lẻ vai trò hành đạo người phương tây Ngày thiền qn Vipassana thích nghi hồn tồn với người tự do, thường người Mỹ sống bình thường đời Tuy quan điểm hành giả Vipassana thường khơng tương hợp với Phật giáo Tharavada có truyền thống gốc Á châu Những nét thay đổi truyền thống Theravada người Mỹ chịu ảnh hưởng cá nhân chủ nghĩa, ý tưởng phóng khống, tinh thần dân chủ, trị liệu tâm thần, nữ giới bình quyền, nhàm chán khoa học lý tín ngưỡng Thiền quán Vipassana hiểu theo ý nghĩa bao quát đất Mỹ thiền định (mindfulness meditation) Chánh niệm (mindfulness) danh từ áp dụng rộng rãi lúc hành thiền để nuôi dưỡng tỉnh giác vào thời khắc Đây tỉnh giác tập trung có chủ ý, phương thức tâm có mục đích lúc tại, mà khơng có phán xét Nguồn gốc thiền định nằm thực hành thiền quán Vipassana nhà Phật từ chuyển tải vào chánh niệm Tác giả điều nghiên yếu tố khác bao gồm chánh niệm, thời gian thực hành chánh niệm, phạm vi mục đích hành thiền -o0o - Trường hợp chứng nghiệm MBSR (Mindfulness Based Stress Reduction) Ứng dụng thiền định xuất nhiều sở Mỹ, đáng kể hội nhập vào lãnh vực y học Vì vậy, tác gỉa tâm vào phần nghiên cứu chương trình tuần lễ MBSR, Jon Kabat-Zinn thành lập trung tâm y khoa đại học Massachusetts từ 1979 MBSR không áp dụng trị liệu y học mà phổ biến lưu hành 170 vị trí khắp nước Mỹ Xuất phát từ phòng mạch giảm thiểu xúc, Kabat-Zinn bắt đầu giới thiệu phương pháp thực hành chánh niệm với bệnh nhân có vấn đề liên quan đến thân tâm bệnh Ông ta cẩn thận dẫn chứng cách thức mà thiền định đem lại hiệu qủa cho người bệnh Kabat-Zinn nhà nghiên cứu tiên phong Mỹ tìm hiểu thiền định ảnh hưởng sức khỏe lợi ích người Những nghiên cứu ông khẳng định thiền định kỹ thuật ưu chọn lựa trị liệu Mỹ Trong chương trình MBSR có nguồn gốc từ truyền thống Phật giáo Tây Tạng, phương pháp biến thành phép trị liệu đại chúng quảng cáo rầm rộ nhà cung cấp dịch vụ y tế công ty bảo hiểm chi trả Trên qui mô lâm sàng, có 16.000 người hồn tất chương trình lễ MBSR, dạy phương thức đáp ứng cách hiệu triệu chứng xúc, đau nhức, bệnh hoạn Chương trình giới thiệu xác hành thiền có sức lan tỏa nhanh chóng khắp nước Mỹ dẫn yoga, thiền tọa, thiền hành chánh niệm sống hàng ngày Các khóa học tổ chức tuần lần tuần liên tục ngày thảo luận Khóa học địi hỏi học viên phải bỏ 45 phút ngày, ngày tuần để làm tập nhà qua băng giảng ghi âm sẵn Kabat-Zinn chánh niệm hay yoga Kabat-Zinn chủ trương kỹ thuật giảng dạy khóa MBSR mang tính đại chúng khơng liên quan đến tơn giáo Ơng ta biện luận Phật giáo trải qua hàng ngàn năm lịch sử thay đổi quan trọng giúp cho việc chữa trị sẵn sàng đến với quần chúng cách sâu rộng Một trọng điểm khiến chương trình MBSR thành cơng nhờ Kabat-Zinn chuyển hóa giáo pháp, nghi thức ngôn ngữ Phật giáo thành triết lý thoải mái mang tính chất xã hội nhập rộng rãi -o0o - Học Viện Tâm Và Đời Sống MLI (Mind And Life Institute) Tính phổ biến gần ứng dụng chánh niệm y học thúc bách nhiều yêu tố, có tường trình rõ ràng tích cực từ nghiên cứu chương trình MBSR nêu MLI nhà bảo trợ yếu cho nghiên cứu khoa học sớm thiền định Trang web chương trình giải thích “Nhằm cống hiến cho đối thoại hữu ích nghiên cứu hợp tác nhà khoa học phương tây tu sĩ, đặc biệt Phật giáo” Học viện nơi gặp gỡ khoa học gia, lý gia, lãnh tụ tôn giáo, tâm linh gia, chưa có định hướng Họ tìm thấy kỹ thuật hành thiền bổ ích cho triệu chứng thân bệnh tâm bệnh, tạo thay đổi bên cấu hoạt động óc - liên hệ đến cảm xúc dương tính -o0o - Thiền Quán Vipassana Tác giả quan sát ảnh hưởng việc thực hành chánh niệm cộng đồng theo đạo Phật đạo Chúa Mỹ Trước hết so sánh khóa học MBSR với thiền quán Vipassana truyền thống Những học thực tập khóa giảng MBSR trước tiên vào truyền thống thiền quán Vipassana, khóa học bao gồm số phần thực hành Vipassana mà Khi Kabat-Zinn mở khóa MBSR, ơng ta chọn phương pháp thiền qn Vipassana nghĩ giải pháp mà quần chúng phương tây dễ tiếp nhận Đặc biệt so sánh MBSR với thiền quán Vipassana để khảo sát chương trình MBSR thích ứng mặt lý luận thực hành, từ hòa nhập cách hợp lý với y học phương tây, thích ứng có ảnh hưởng Phật giáo phương tây Hai vị trí nghiên cứu thiền quán Vipassana Mỹ Trung Tâm Tùng Lâm Nữ Tu Thiền Viện Spirit Rock Woodacre/California Hội Thiền Định Barre/Mssachusetts Jack Kornfield, Sharon Salzberg Joseph Golstein sáng lập viên trung tâm truyền thống Vipassana Phật giáo nước Mỹ Họ có cơng mang đất Mỹ thực hành chánh niệm sau thời gian tu học Ấn Độ, Miến Điện Thái Lan Năm 1976 họ thiết lập trung tâm thiền quán Vipassana Barre/Massachusetts Sau Jack Kornfield di chuyển California năm 1984 thành lập trung tâm thiền nữ tu Woodacre gọi Spirit Rock Mặc dù trung tâm thiền quán Vipassana chủ yếu, sở Vipasana gia tăng gấp đôi khoảng thập niên 1988-1998 đến chiếm đến 15% trung tâm thiền Phật giáo Mỹ, đạt thành tích cao trung tâm Thiền tơng (Zen) Mật tơng có từ trước Mặc dù hầu hết giảng viên chương trình MBSR huấn luyện theo truyền thống Vipassana , khuynh hướng thay đổi năm tới lúc chương trình MBSR tiếp tục phát triển Vì nhu cầu địi hỏi gia tăng giảng viên nên có nhiều giảng viên lớp MBSR đuợc đào tạo cấp tốc theo phương cách tục thực tập chánh niệm -o0o - Quán Tưởng Trong Đạo Chúa Tác gỉa quan sát giao lưu thực hành chánh niệm truyền thống đạo Chúa Cơ sở “Tỉnh Tu” tổ chức quốc tế Thiên Chúa với mục đích truyền đạt thực hành cầu nguyện tập trung Theo trang web họ: Cần bắt đầu phản ứng qua người ta khơng có đầy đủ nội lực để chống đỡ lại tác động xã hội đặt để lên họ, đặc biệt theo truyền thống Thiên Chuá Đây tính linh cảm trong triết học đơng phương thần bí đạo Chúa Việc thực hành cầu nguyện tập trung không giống thiền định khoảng thời gian tỉnh lặng, cầu nguyện khơng tính tốn hành giả trải lịng đến thượng đế Bình Luận Đến thử xét qua nghi vấn tư tưởng Phật giáo chuyển biến theo thể chế nước Mỹ Bằng cách mà triết học Phật giáo tiếp xúc làm thay đổi người thể chế này? Để thực việc này, tác giả ý đến khác biệt lực phương sách diễn viên khác nhau; đồng thời xem xét khác biệt ảnh hưởng đến đặc tính hình thái phát triển thiền định Vậy cần tìm hiểu liên quan làm thúc đẩy, cản trở hay nhũng nhiễu trỗi dậy khuynh hướng -o0o - Y Học Có thể nói phát triển gần Phật giáo phương tây phần nghiên cứu khoa học chứng minh hiệu qủa thiền định sức khỏe Từ phần kết nghiên cứu phần khác tượng độc lập, thấy ứng dụng lâm sàng lạ thiền định vào y học Chương trình MBSR đề xướng hội cho bệnh nhân mà cấu y tế khơng biết phải làm phương pháp trị liệu qui ước chịu bó tay Các bác sĩ gữi bệnh nhân đến với bệnh chứng trầm cảm, lo nghĩ, suy tim, cao huyết áp, bệnh da, ung thư đau nhức kinh niên Nó tiêu biểu cho phương pháp thay mở rộng ngành sinh-y học truyền thống Như Davis Hess (2001) giải thích sách “Chọn Lựa Kỹ Thuật, Khoa Học Y Học” ông ta: “Trong thời gian mà ngành sinh-y học (bio-medicine) chiếm ưu can dự vào y tế toàn cầu, kiến thức y học địa phương góp phần tương tự hình thức bổ sung thay thế” Quan điểm Davis Hess tính đa nguyên y học đưa để nêu lên điều phải làm mà trường hợp so sánh với thực hành y học bổ sung-thay khác Trong năm gần đây, chuyên ngành sinh-y học chuyển hướng từ định chế hạn hẹp đển bao dung chấp nhận phương pháp chữa trị bổ sung-thay CAM (Complementary and Alternative Therapies) CAM thật nhập vào ngành sinh-y học gốc Vì ngày có nhiều người địi hỏi phương pháp trị liệu này, nên tên gọi thay đổi từ y học bổ sung-thay thành y học hợp Những tên chương trình y học bổ sung-thay hoán chuyển, gây nên thay đổi yếu sở hạ tầng tổ chức y tế Một kiện có ý nghĩa trỗi dậy chánh niệm y học trùng hợp với chuyển hướng y học hợp Việc sử dụng nghiên cứu khoa học chế chọn lọc phẩm chất chương trình y học hợp có nghĩa cộng đồng nghiên cứu kiểm soát phần lớn hội nhập phương pháp trị liệu bổ sungthay Tuy nhiên nhà nghiên cứu tác nhân có liên hệ đến thay đổi CAM đòi hỏi nhà khoa học phải hợp tác với bác sĩ, y tá, nhà điều hành y tế, có vốn kiến thức chuyên môn lĩnh vực Nhân viên CAM có lẽ cịn phân vân phải hội nhập vào hệ thống y học thống Có thể họ muốn trao truyền phép trị liệu có lợi ích tiềm tàng, không muốn phải trả giá cho thay đổi hay làm méo mó nghề nghiệp Thêm vào đó, họ khơng thích thú việc bác sĩ khoa học gia đoạt uy tín, công nhận quần chúng, tiền thù lao nghề nghiệp họ có đeo đuổi năm qua Một nhận xét rõ phái nữ tham gia khoá “giảm thiểu xúc dựa vào chánh niệm” MBSR nhiều nam giới, có lẽ chương trình thiên xã tính nên dễ phái nữ chấp nhận Lại chứng xúc phụ nữ Mỹ đạt kết tốt với loại kỹ thuật Trừ bệnh ung thư , bệnh trạng khác nghiên cứu qua chương trình MBSR thường gặp phụ nữ trầm cảm, máu chạy rân người (hot flashes), tê khớp đau nhức thịt -o0o - Khoa Học Như Phật giáo làm thay đổi khoa học hay ngược lại? Sự đàm thoại khoa học gia tu sĩ Phật giáo biến đổi đề tài nghiên cứu khoa học, đào sâu vào lĩnh vực nghiên cứu xúc cảm tri giác người Họ thay đổi phương pháp nghiên cứu khoa học, ví dụ xem người tường trình kinh nghiệm thân dụng cụ chứng nghiệm cho nghiên cứu tri giác Thiền tự định nghĩa hành vi chứng nghiệm – hành vi quan sát tâm – xem khoa học Sau hết nhà khoa học làm thay đổi vai trò chủ thể nghiên cứu, dành cho tu sĩ có tự ý chí uy tín tham gia nghiên cứu Dĩ nhiên, chuyển tiếp chưa hoàn chỉnh đề tài hấp dẫn để bàn bạc nghiên cứu khoa học thiền Đây trường hợp rõ ràng việc bành trướng biên giới, khoa học gia mở rộng địa bàn hoạt động vào lĩnh vực đạo đức mà trước tơn giáo nắm giữ Nghiên cứu thiền làm thay đổi chủ đề khoa học mà chuyển hướng vai trò nhà nghiên cứu khoa học Tất khoa học gia mà tác giả có dịp vấn tham gia hành thiền, lúc thực công tác nghiên cứu thiền Điều gây nên vấn đề biên giới tiềm tàng Để giải vấn đề này, xem khoa học gia mục tiêu biên giới; danh từ hiểu biên gìới chung giới đồng thời nuôi sống hai Khoa học gia vừa nhà nghiên cứu vừa thiền giả Điều giúp họ có thơng cảm từ vựng chung đề tài nghiên cứu Như người nhóm diễn tả kinh nghiệm hành thiền cách thức khác Điều nêu kiện: vấn đề hội cho nhà nghiên cứu Những nghiên cứu gia hành thiền vị khả quan va chạm thách thức phải đặt câu hỏi khoa học thích nghi Họ lãnh hội tốt , cân giới hạn nghiên cứu khoa học suy tính phức tạp thiền -o0o - Tôn Giáo Một số nhà xã hội học biện luận óc tưởng tượng nghiên cứu, có tính thuyết phục gượng ép; quan điểm khơng thể giải thích nhiều định đạo đức đúng, lòng tốt ảnh hưởng việc giao tiếp, ý nghĩa tình yêu, hay người ta cầu nguyện? Và bao quát hơn, xác nhận sinh học tiến hóa đạo đức bị phản đối hay lơ khoa học xã hội Xã hội học bị trích cho tính người hình thành trước tiên yếu tố xã văn hóa mà khơng ý đầy đủ đến yếu tố di truyền tiến hóa giúp tạo nên thái độ đặc thù Những xác nhận khoa thần kinh học nhận thức (cognitive neuroscience) - liên quan đến ảnh hưởng cảm xúc lâu dài thiền – đón nhận ý tính cơng khai quần chúng xứng đáng đánh gía từ triển vọng xã hội học Tác gỉa quan tâm biến chuyển nghị trình tơn giáo/khoa học liên hệ thiền tâm: (1) hầu hết nghiên cứu khoa học óc tập trung vào cảm xúc, bao gồm hạnh phúc tình thương Đặc biệt người ta hướng nhà khoa học, thay tơn giáo, để tìm câu trả lời cho ý nghĩa dẫn đến sống yêu thương, hay bí mật hạnh phúc (2) Nội dung đạo đức chuyển từ phép xử phương tây, đặt tảng sơ khởi tương trợ dịch vụ xã hội, để trở thành thứ đạo đức trọng nhiều tình thương cho Đạo đức đạo Do Thái đạo Chúa đề nghị để làm người đạo đức, phải bắt đầu suy nghĩ người khác cư xử với họ muốn cư xử Tuy nhiên đạo lý nhà Phật nhấn mạnh thứ tình thương khơng đối tượng (objectless) bắt đầu với tình thương cho trước hết Trong truyền thống Thiên chúa, công việc phụng xã hội ưu tiên Đối với Phật giáo, thân ưu tiên, tình thương chấp nối cách thân mật với người khác Trong tạp chí Phật giáo phương tây Tricycle, Robert Bellah viết nguy hiểm tiềm tàng chuyển tiếp Ông ta cho quan trọng để tìm hiểu phạm vi văn hóa đặc thù, truyền thống tơn giáo thực thi hầu giúp lãnh hội tốt lý lẽ nằm sau số truyền thống lễ nghi Ông ta báo động nguy hiểm việc hậu thuẩn cách vơ ý thức cho tính chủ nghĩa cá nhân đạo Phật, đặc biệt Thiền tông Bellah nghĩ Thiền tông (Zen Buddhism) phát triển vào lúc mà nước Nhật có gắn bó chặt chẽ cộng đồng với cá nhân, làm cho quyền tự cá nhân bị gìới hạn khiến người ta phải gia nhập vào chùa chiền cách chạy trốn chế xã hội thời Ngược lại nước Mỹ, chủ nghĩa cá nhân mạnh gắn bó với cộng đồng yếu, việc hành thiền nhắm vào cá nhân có vấn đề tiềm tàng Vậy câu hỏi đặt đây: hậu qủa lường trước trỗi dậy chánh niệm cá nhân người Mỹ? Có phải tình thương tôn giáo điều nghịch lý với chủ nghĩa cá nhân? Robert Wuthnow sách nói hành vi tình thương (Acts of Compassion -1991), khảo sát chất tình thương qua tri thức người Mỹ đương thời Wuthnow đề nghị tinh thần chăm sóc cho người khác có tính cách di truyền chủ nghĩa cá nhân người Mỹ, chủ nghĩa vị tha chủ nghĩa cá nhân không xung khắc với Gần hơn, Paul Lichterman bắt đầu gỡ rối ý niệm phức tạp chủ nghĩa cá nhân Ông ta tách rời chủ nghĩa cá nhân phương tiện với chủ nghĩa cá tính, qua ơng ta tán thành phần ngã - thường hay đối nghịch lại với tập thể chung quanh, dù cá nhân phải tham gia vào việc chung Ở tác gỉa muốn dựa vào ý niệm chủ nghĩa cá nhân Lichterman để nêu lên phạm trù thứ ba, qua cộng đồng tập thể hậu thuẩn tình thương dành cho ngã Đây mức độ chủ nghĩa cá nhân mà người ta cần trọng trước vào thân mình, với mục đích sau để trọng tốt cho người khác Phạm trù truyền thừa giáo lý nhà Phật khơng thể xãy thực hành xã hội Mỹ Một lĩnh vực qua xem xét thực hành truyền đạt ý niệm Phật tính tình thương dân gian xuyên qua khóa học chương trình MBSR nêu Vai trị tình thương hay ln lý chánh niệm tục điều nghiên cách tích cực Càng ngày có nhiều tranh luận việc cần phải có - sẵn có - luân lý chánh niệm Những bàn thảo luân lý chánh niệm phát triển gần chương trình MBSR Trong kỳ hội thảo Tâm Đời Sống năm 2005, Kabat-Zinn trình bày đề tài có liệt kê luân lý thái độ chương trình MBSR: khơng phán xét, tính kiên nhẫn, tâm ban đầu hành giả, lòng tin, cố gắng, chấp nhận, bng xả, khơng làm hại, thân ái, tình thương, lịng biết ơn, tính hiếu kỳ mong cầu học hỏi Tác giả xem xét ý niệm phương thức hội nhập qua phương pháp quán từ bi (loving-kindness medittion) thường xuyên, không thức, xen vào khóa học MBSR Như giảng viên MBSR nói “có thái độ luân lý mạnh MBSR việc giảng dạy Chúng không cho nhiều học luân lý đạo đức cố gắng cài vào tạo nên nơi tích trữ lớp học, tiếp nhận hay người khác, tính liêm khiết họ, lịng tốt tình thương, ý thức biết ơn người đương thời, khó khăn người, bồi dưỡng quan tâm tính hiếu kỳ, định hướng khơng thù địch” Sự trích dẫn rõ có vài đối kháng huấn luyện luân lý, điều quan trọng Tác giả có dịp quan sát nhiều bàn luận căng thẳng trình độ huấn luyện thích ứng mà giảng viên phải trải qua để xem đủ tư cách cho chương trình MBSR Quan điểm vượt trội giảng viên phải có kinh nghiệm hành thiền vững chắc, hầu hết giảng viên với kinh nghiệm thụ huấn truyền thống tôn giáo dựa luân lý đạo đức nghiêm mật -o0o - Nguyên Tắc Nhiên Cứu Nghiên cứu tác giả trước tiên phân tích tài liệu, quan sát đương chỗ vấn bán phần giảng viên chương trình MBSR, giảng viên thiền quán Vipassana, khoa học gia thần kinh nhân viên Viện Nghiên Cứu Tâm Đời Sống MLI Tác giả khởi nghiên cứu trường vào mùa hè năm 2005 vấn: (1) nhân viên hội viên chuyên ngành Hội Thiền Định IMS (Insight Meditation Society) Massachusetts, trung tâm thiền quán Vipassana, (2) giảng viên chương trình MBSR nơi xuất xứ Trung Tâm Chánh Niệm trường y khoa thuộc đại học Massachsetts (UMASS), (3) giảng viên khác Massachusetts, (4) nhà nghiên cứu thiền Viện Nghiên Cứu Mùa Hè Tâm Đời Sống MLSRI (Mind & Life Summer Research Institutes) Washington D.C Tác giả phụ trách nghiên cứu MLSRI vào năm 2005 2006, dự hội thảo năm 2005 “Khoa Học Ngã Tư Đường Thần Kinh Học”, hội thảo thuờng niên MBSR đại học Massachusetts Tác gỉa trải qua kinh nghiệm lâu dài với khóa học chương trình MBSR chốn tùng lâm Vipassana Căn vào kinh nghiệm này, tác giả phác họa câu hỏi vấn liên hệ đến đề tài nghiên cứu -o0o - Chương Trình MBSR Boston – Massachusetts Tác gỉa trải nghiệm thời gian vấn với hội viên nhân viên chuyên ngành Hội Thiền Định IMS (Insight Meditation Society) Massachusetts Có 10 hội viên nịng cốt IMS nhiều hội viên khác thường ghé qua để giảng dạy hay hành thiền Trong thời gian lưu trú IMS, tác gỉa dành thời gian quan sát vấn giảng viên chương trình MBSR vị trí Trung Tâm Chánh Niệm (Center for Mindfulness) thuộc trường Y Khoa, đại học Massachusetts (khoảng chừng 35 km từ IMS) Thêm vào cịn có 10 chương trình MBSR khác Massachusetts mà tác gỉa bố trí vấn với giảng viên Như có tất 14 vấn đươc thực -o0o - Viện Nghiên Cứu Mùa Hè Tâm Đời Sống MLSRI Trong năm 2005 tác gỉa đặt nghiên cứu sơ dân tộc học MLSRI (Mind and Life Summer Research Institute) Một tuần lễ hội nghị tổ chức cho học viên tiếp cận với tu sĩ khoa học gia quan tâm thiền Mục đích hội nghị nhằm đề xuất nghiên cứu hợp tác nhà thần kinh học, hành vi học, học gỉa khác Tác gỉa nhận tham gia vào chương trình nghiên cứu sinh với số tham dự viên giới hạn mức 90 người Viện nghiên cứu thành lập đầu thập niên 1980 qua trao đổi đức Dạt Lai Lạt Ma nhà khoa học phương tây Hội nghị Tâm Đời Sống tổ chức vào tháng 10, 1987 Dharamsala - Ấn Độ -o0o - Hội Nghị “Khoa Học Ngã Tư Đường Thần Kinh Học” - 2005 (“Science at the Crossroads” and Neuroscience Conference – 2005) Tác gỉa dự thính viên Washington D.C kỳ hội nghị Cuộc hội họp chuyên điều tra nghiên cứu tâm, khoa học phương diện lâm sàng thiền Cuộc hội thảo tổ chức vào ngày 8-10 tháng 11 năm 2005, họp thứ loại đề tài lần sau loạt đối thoại đức Dạt Lai Lạt Ma, khoa học gia tu sĩ Phật giáo khoa học thực nghiệm phương tây truyền thống tu đạo Cuộc hội nghị lần nhằm khảo sát tỉ mỉ tầm quan trọng thiền tân y học sinh-y học khơi dậy 30 năm qua nghiên tầm hội lâm sàng nồi bật thiền Tác gỉa ghi tác động qua lại khoa học gia vị tu sĩ thực vấn Thêm vào hội thảo Tâm Đời Sống, tác gỉa tham dự buổi nói chuyện đức Dạt La Lạt Ma Hội Thần Kinh Học Trung Tâm Hội Nghị Washington vào ngày Thứ bảy, 12 tháng 11 Khơng buổi nói chuyện tiếp nhận cách nồng nhiệt mà hàng ngàn người phải hàng lâu tiếng đồng hồ để có dịp dự thính người ta phải tranh đến trước thính đường để tìm chỗ ngồi gần ngài Lạt Ma -o0o - Đại Học Massachusetts: Hội Thảo Hàng Năm Giảm Thiểu Bức Xúc Dựa Vào Chánh Niệm MBSR (Mindfulness Based Stress Reduction) – 2006 Gần nhất, tác gỉa tham dự khóa hội thảo cuối tuần MBSR thường niên Worcester, tiểu bang Massachusetts Đây có lẽ kinh nghiệm vấn thành công từ trước đến Tác gỉa thực 14 vấn trọng yếu với nhà nghiên cứu thiền, liên quan đến thực hành chánh niệm cá nhân chuyên môn họ Những câu hỏi khác đặt lý họ định nghiên cứu chánh niệm họ kỳ vọng kết nghiên cứu Cuộc hội nghị phân thành buổi hội thảo diễn từ chủ chốt Tác gỉa bỏ qua buổi hội thảo để dành thời cho vấn, tâm tham dự diễn từ chủ chốt, sau dành ngày tham gia vào hội thảo tổng kết sau nghị kết thúc -o0o Tóm Lược Tóm lại,với quan tâm nghiên cứu thiền, gặp gỡ khoa học tôn giáo xuyên qua can dự chánh niệm tiếp tục giữ vị đàm phán sôi Sự chèn ép Phật giáo khoa học thách thức chủ thuyết tơn giáo hội nhập với chống đối Có một nhóm phụ huynh theo đạo Chúa thuộc tiểu bang North Carolina gần phản đối khóa học giảm thiểu xúc MBSR trường học em họ, họ cho thiền tân chủ nghĩa kỳ thị tuổi tác (new ageism) chủ nghĩa loại tơn giáo Họ phản đối lối dạy cho phát xuất từ Phật giáo Ấn giáo (Hinduism) mà họ xem vi phạm Bản Tu Chính Thứ Nhất Ngược lại, có sẵn chấp nhận rộng rãi công chúng Đức Đạt Lai Lạt Ma bắt đầu loạt giảng thuyết “Đối Thoại Giữa Thần Kinh Học Xã Hội” vào ngày 12 tháng 11 năm buổi họp mặt Hôi Thần Kinh Học Washington D.C với tham dự 7.500 khoa học gia Một vài nhà thần kinh học phản đối mập mờ khoa học tôn giáo, phần lớn chấp nhận cách tích cực Mặc dù nghiên cứu tác giả giai đoạn sơ khởi, kiện đạt cho thấy nhiều việc phải truy cứu khởi dậy chánh niệm can dự vào chánh niệm Mỹ Quan điểm trị lộ từ ranh gìới khoa học tôn giáo trở thành đề tài nghiên cứu phong phú tương lai Những vấn tác giả cho thấy đối thoại giới phật tử nhà nghiên cứu thân-tâm thận trọng đàm phán 30 năm qua lúc trình bày trước cơng chúng Tác gỉa tiếp tục truy cứu động hướng hấp dẫn Tâm lý học triết học Phật giáo, phương pháp thực hành, khám phá khoa học đề tài thú vị gây cảm hứng cho nhiều người khắp nước Mỹ Tác gỉa khảo sát động hướng đóng góp cho tranh luận khoa học, tơn giáo, tình thương, chủ nghĩa cá nhân Đề tài nghiên cứu Kaelyn Stiles thuyết trình kỳ họp thường niên American Socilogical Association New York ngày 11 tháng 8- 2007 (Bản dịch Minh Phúc) E-mail: nguyenmphuc@yahoo.com -o0o HẾT