típ hiển linh âm phù xuất hiện hầu hết ở các truyền thuyết. Ở truyền thuyết về Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn, sau khi hóa Ngài đã trở thành vị thần, đã hiển thánh trong tâm thức của dân gian, trở thành một đức tin của nhân dân mỗi khi có bệnh tật, ốm đau thì người dân tìm đến để nguyện cầu. Ni cô Phạm Thị Toàn phù trợ cho tướng quân nhà Trần diệt giặc Nguyên, Nàng Lý Thị Châu biến thành rắn thần trông giữ kho tàng, Đức Uy Linh Lang ngầm giúp ở đời vua Nghệ Tông, Tứ vị Thánh nương thì sự hiển linh âm phù là sự phù trợ cho vua Trần đi đánh giặc....
Hiển linh âm phù đó là sự hóa thân của các anh hùng chống ngoại xâm từ hình tượng người anh hùng chiến trận trở về với đời sống tâm linh của nhân dân. Đây thực chất cũng là sự thể hiện tình cảm, sự tín ngưỡng của nhân dân đối với các anh hùng dân tộc: nhân dân muốn người anh hùng của mình sống mãi, bất tử. Ngoài ra còn là sự thể hiện truyền thống, sự tiếp nối của các thế hệ người Việt ta.
3.3. Môi trường diễn xướng của truyền thuyết anh hùng chống ngoại xâm triều Trần. ngoại xâm triều Trần.
3.3.1. Một số lễ hội tiêu biểu về các anh hùng chống ngoại xâm triều Trần 3.3.1.1. Lễ hội Đức Thánh Trần
Lễ hội Đức Thánh Trần tại Nam Định
96
Trong dân gian ta lưu truyền câu “ Tháng tám giỗ Cha, tháng ba giỗ Mẹ”. “Tháng tám giỗ Cha” - đây là ngày giỗ của Đức Thánh Trần Hưng Đạo, một vị tướng tài của Trần triều, người đã có công lớn trong ba cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông, là người có ảnh hưởng to lớn trong đời sống tâm linh của dân tộc Việt, từ một tướng quân xông pha trong trận mạc, lúc hóa, Ngài đã hiển thánh, đã trở thành Cha trong tâm thức Việt. Đền thờ Hưng Đạo vương được nhân dân ta lập trên khắp mọi miền Tổ quốc, khắp từ Bắc chí Nam. Nhưng hằng năm, lễ hội được tổ chức chính ở Đền Trần - Nam Định và ở Kiếp Bạc - Hải Dương.
* Thời gian mở hội:
Lễ hội diễn ra từ ngày 15 đến ngày 20 tháng 8 hàng năm
* Tiến trình lễ hội:
Theo tục lệ xa xưa, cứ tám năm có lệ các đền Trần Thương, Bảo Lộc, Lựu Phố đều phải rước về Trần Miếu. Bởi theo quan niệm ở đó có đền thờ vua và Cố Trạch là nền nhà cũ của Trần Hưng Đạo. Đối với Bảo Lộc, Lựu Phố có các vườn lựu, vườn đào ở thời Trần thì các năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu phải rước kiệu Thánh tại bản xứ về Cố Trạch. Còn các đền nhỏ ở Tức Mặc, Lộc Vượng phải lo bao sái đồ thờ, ngai kiệu
Ngay từ sáng 15 tháng 8 đã rước kiệu Thần về Trần miếu dự tế lễ, sau đó lưu lại năm ngày, chiều tối 20 tháng 8 mới rước về đền ở địa phương
Cũng theo lệ cũ, chiều ngày 19 tháng 8 các nơi như Hữu Bị, Đệ Nhị, phố Nam Mỹ phải rước kiệu thần về đền Cố Trạch.
Sớm ngày 20 tháng 8 các đền Hậu Bồi, Đệ Tứ, Phương Bông, Tức Mặc tiếp tục rước về. Nhưng khi làm lễ thì Hậu Bồi, Đệ Tứ, Phương Bông được làm lễ trước. Đan xen với việc rước kiệu thần thì các hình thức tế nam quan, tế nữ quan cùng các trò vui như đánh đu, đấu vật, múa cờ, múa đao, múa rồng, múa sư tử...liên tục được diễn ra
97
Ban đêm thường tổ chức hát ca trù, hát chèo khiến cho lễ hội rất vui vẻ ở Bảo Lộc ngoài việc lễ bình thường còn có lễ bán, lên đồng xin bùa bát quái, bắt tà ma, xin bùa trấn trạch, trình lính...
Lễ bán: Người phụ nữ sau khi sinh con được một cữ, với mong muốn cho con cái khỏe mạnh, không ốm đau, bệnh tật thì sửa lễ lên đền xin “ bán” vào cửa Thánh và xin Thánh đặt tên “ bán” cho con. Và hàng năm phải lễ đền, đến khi nào đứa trẻ đủ 13 tuổi thì xin chuộc về.
Lên đồng: Khi ốm đau, bệnh tật thì theo quan niệm của nhân dân thì điều đó có nghĩa là người đó nặng “ căn quả” thường phải lên đồng kiều Thánh hồi dương, hi vọng Thánh phán bảo và bệnh tật sẽ bình phục. Tại đền Cố Trạch trước kia việc lên đồng phải chọn người 11, 12 tuổi. Ai được chọn sẽ phải chay tịnh 1 tháng, thường là cầu cúng Đức Thánh Phạm là con rể của Hưng Đạo vương, khi lên chỉ viết chữ lên mâm gạo chứ không phán.
Bắt tà ma: Theo truyền thuyết thì Hưng Đạo vương chém được Bá Linh. Khi chết hồn hắn biến thành giặc Phạm Nhan chuyên đi gây tai vạ cho những người phụ nữ sau sinh. Nên khi ốm đau dai dẳng không rõ nguyên nhân, người nhà bệnh nhân lên đền kiều Thánh trừ tà ma.
Tại đền Bảo Lộc và đền Tức Mặc đều do nhà Trần làm chịu trách nhiệm tế lễ và làm quốc tế. Trước ngày 20 tháng 8 làm lễ cáo bao gồm có xôi, thịt lợn, thịt gà.
Sáng ngày 20 tháng 8 xã Tức Mặc làm lễ tam sinh ở đền Cố Trạch, xã Bảo Lộc lễ Tam sinh ở đền An Lạc rồi rước chân nhang về đền Cố Trạch. Vào khoảng cuối giờ Thìn, đầu giờ Tỵ rước bát nhang của Hưng Đạo vương sang lễ tại đền Thiên Trường, cuối giờ Tị lại rước về, sau đó rước kiệu bát cống từ đền Cố Trạch trở về An Lạc tế Đức Thánh Phụ và Đức Thánh Mẫu vào đầu giờ Mùi.
98
Trưa 21 lễ tạ ở đền và dân Tức Mặc cũng rước Hưng Đạo Vương sang Chùa Tháp tế vua Nhân Tông một tuần rồi rước lại, trời tối thì lễ tạ.
Lễ Đức Thánh Trần tại Kiếp Bạc
*Thời gian lễ hội:
Đền mở cửa từ 10 tháng 8 đến 20 tháng 8
*Tiến trình lễ hội:
Ngày 10 tháng 8 bắt đầu làm lễ dâng hương
Ngày 20 tháng 8 là ngày lễ chính thường do làng Vạn (tổng Trạm Điền), làng Bạc (tổng Chi Ngại) chịu trách nhiệm.
Làng Vạn xưa có 8 giáp, mỗi giáp phải chuẩn bị một con lợn 80 kg làm sạch để sống và một cỗ bánh đường đặt lên mâm tập trung trước Nghi môn. Sau phần tế lễ đám rước được cử hành. Hấp dẫn nhất là nghi thức rước kiệu trên sông nhằm tái hiện lại trận thủy chiến oai hùng trên sông Bạch Đằng khi xưa.
Chính hội ngày 19 tháng 8, các thuyền tập trung đông đảo ở bến sông để chuẩn bị cho đám rước. Kiệu của Trần Hưng Đạo được rước đặt lên trên thuyền rồng rời bến với một loạt những thuyền hộ tống trang trí đẹp và trong tiếng reo hò cổ vũ của nhân dân tham gia. Sau một thời gian diễu hành trên sông, đoàn thuyền lại quay trở lại vị trí cũ và kiệu thờ lại được rước vào yên vị trang trọng trong đền.
Trong ngày hội tùy từng năm người ta tổ chức các trò chơi khác nhau như bơi trải, đua thuyền, múa rối nước, cờ người, hội vật....
3.3.1.2. Lễ hội Đền Quát
* Tổng quan về lễ hội đền Quát:
Lễ hội đền Quát được tổ chức để tưởng nhớ Yết Kiêu, một gia nô trung thành của Trần Hưng Đạo. Theo truyền thuyết ông là người có tài bơi lội dưới nước như đi trên đất bằng. Vì thế ông được tuyển làm gia nô của Trần Hưng Đạo,
99
lập được nhiều chiến công trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên. Sau khi Yết Kiêu qua đời, nhân dân lập đền thờ ông và tôn ông làm Thành hoàng làng. Trước Cách mạng Tháng tám, Hạ Bì có 8 giáp và 9 hà chài. Mỗi hà làm ăn một phương, chỉ Tết đến và lễ hội mới về làng.
Lễ hội gồm có hai phần: Lễ hội tại đình và lễ hội dưới sông
* Thời gian mở hội: Lễ hội đền Quát được tổ chức từ ngày mồng 10 đến ngày 20 tháng giêng hằng năm.
* Tiến trình lễ hội:
. Lễ hội tại đình: Diễn ra từ ngày 10 đến ngày 15 tháng giêng Ngày mồng 10 tháng Giêng mở cửa đền làm lễ Mộc dục
Ngày 11 tháng Giêng mỗi giáp mổ một con lợn cúng thành hoàng. Cúng xong, thịt chia làm 5 phần, chia theo thứ tự bậc khác nhau
Ngày 12 đến ngày 14 tháng Giêng làm cỗ trực nhật do những người có phẩm hàm trong làng đăng cai, cứ 6 người một mâm, mỗi ngày từng người thay nhau sắm cỗ.
Ngày 15 thi cỗ hộp của những ông cai đám. Cỗ hộp là loại cỗ đặc biệt của đền Quát, gồm có xôi nén, gà luộc, chuối, rượu, chè kho do những giai ngoại có tài làm cỗ thực hiện.
Khi bắt đầu vào hội, thần tượng Yết Kiêu được rước từ miếu về đền, về đình. Đoàn rước có múa tứ linh, đòn bát cống rước tượng Yết Kiêu và phu nhân. Trong những ngày hội sân đình có các trò diễn dân gian.
. Lễ hội dưới sông: Đây là lễ hội độc đáo và hấp dẫn. Theo thông lệ, hội diễn ra trong ba ngày từ 16 đến ngày 18 tháng Giêng. Sáng 16, khi mọi việc chuẩn bị xong, tượng Yết Kiêu và phu nhân được rước ra bờ sông, đặt trên bệ cao, nhìn ra sông nước để “ các ngài” “duyệt” con cháu thao diễn thủy chiến. Các hà chài dự bơi trải đều phải đến lễ trước thần tượng Thành hoàng mong cho Ngài phù hộ cho cuộc sống trên sông nước trong năm may mắn.
100
Ngày 16 tháng Giêng bơi chiềng biểu diễn cho khách xem đồng thời cũng là tập dượt.
Ngày 17, bơi phân loại.
Ngày 18 bơi tranh giải nhất, nhì, ba. Ngày 19, tiếp tục tế tại đình
Ngày 20, kết thúc hội, các hà chài tạm biệt cố hương, trở về với những con sông quen thuộc quăng chài, thả lưới theo cuộc sống thường nhật để rồi đến mùa xuân năm sau lại gặp nhau vui ở hội.
3.3.1.3. Lễ hội đền Phù Ủng
* Tổng quan về lễ hội:
Lễ hội đền Phù Ủng được tổ chức hàng năm để tưởng nhớ và tôn vinh con người và sự nghiệp của tướng quân Phạm Ngũ Lão, một tướng quân có tài của Trần Hưng Đạo, tham gia đánh giặc Nguyên Mông, lập được nhiều chiến công. Để ghi nhớ công lao của ông, người dân làng Phù ủng, huyện Ân Thi đã lập đền thờ ngay tại nền nhà cũ của ông.
Hội được mở rất trang trọng và hoành tráng. Đây là một hoạt động văn hóa lớn mở đầu cho lễ hội mùa xuân hàng năm ở Hưng Yên.
* Thời gian mở hội: Từ ngày 11 tháng Giêng đến ngày 14 tháng Giêng Âm lịch.
* Tiến trình lễ hội:
Trong lễ hội có nhiều trò hoạt động văn hóa truyền thống, mang giá trị nhân văn cao đẹp diễn ra như lễ dâng hương tưởng niệm, cầu chúc thiên thời địa lợi nhân hòa, các hoạt động văn hóa thể thao, các trò chơi dân gian tương truyền hồi trẻ của tướng quân Phạm Ngũ Lão đã chơi để rèn luyện sức khỏe như múa rối, hát chầu văn, hát Trống quân, hát giao duyên, chơi chọi gà, cờ tướng, đấu vật..
101
Trong các ngày chính hội có các nghi lễ như: đại lễ, tế nội tán. Lễ hội được tổ chức sôi động với nghi thức rước cung phi Tĩnh Huệ (con gái Phạm Ngũ Lão) từ phủ chúa về lăng Phạm Tiên Công để trình ông và rước về đền Phạm Ngũ Lão để trình cha.
Một nét đặc sắc ở lễ hội đền Phù Ủng là khi rước, nhân dân chen nhau chui qua gầm kiệu với ý nghĩ thực hiện được những điều mong muốn.
Trong lễ hội diễn ra trò chơi dân gian thi vật cù thu hút đông đảo người xem. Hội vật cù diễn ra như sau:
Cù hình tròn, làm bằng gỗ vuông, sơn đỏ, sân chơi là một bãi rộng chia làm hai bên đông, tây, giữa sân kẻ một vạch ngang, chính giữa vạch đào một lỗ đặt quả cầu, hai đầu sân, mỗi bên đào một lỗ. Mỗi đội có 8 quân và một tổng, đầu chít khăn, đóng khố. Mỗi đội đóng khố một màu khác nhau.
Trước khi chơi hai đội xếp thành hai hàng làm lễ trước cửa đền. Trọng tài cầm quả cầu đặt ở hố giữa sân, phát hiệu lệnh, hai bên giành cướp bỏ vào lỗ của đối phương, bên nào cho vào lỗ của bên kia là thắng. Đây là trò chơi để tưởng nhớ đến khi xưa tướng quân Phạm Ngũ Lão đã dùng trò vật cù này để quân sỹ vừa rèn luyện sức khỏe, vừa vui chơi.
3.3.1.4. Lễ hội Hạ Kỳ
* Tổng quan về lễ hội:
Lễ hội được tổ chức để tưởng nhớ tướng quân Đinh Lôi
Diễn ra tại đền Hạ Kỳ, thôn Hạ Kỳ, xã Nghĩa Thịnh, Nghĩa Hưng, Nam Định
* Thời gian tổ chức lễ hội:
Hằng năm làng Hạ Kỳ mở hội để tưởng niệm thần vào các ngày như sau: Ngày thần sinh: Mồng mười tháng 8 âm lịch
Ngày thần hóa: 12 tháng 5 âm lịch.
102
Ngày 6 tháng giêng khánh hạ thần dẫn quân ra Phủ Long Hưng, Thái Bình hợp với quan quân, đánh thắng quân Nguyên một trận lớn ngày mồng 8. Ngày này có lệ làm bánh dầy để kỉ niệm loại bánh dùng cho quân sĩ hành quân thời ấy. Mỗi năm 8 người chịu lệ làng, mỗi người 30 tấm, mỗi tấm nặng 1 quan (1,6kg) Các ngày kỵ, ngày khánh hạ có rước sách, tế lễ. Ba năm một lần vào đám, có thêm chèo hát và thi thổi cơm, làm cỗ, có lễ hội diễn lại những gian truân vừa hành quân, vừa nấu cơm
Hội thi tiến hành như sau:
Trước ngày hội, bãi trước đình phải được sửa snag bằng phẳng. Trong bãi trồng một cây chuối hột cao, một bị thóc tám để trên ngọn, một bên đặt cối xay thóc, một bên đặt một cây gỗ có lỗ suốt luồn cây mây để kéo ra ngọn lửa. Một chuồng nhốt đôi chim bồ câu, một chum lớn thả chạch và vẽ những vòng tròn, đường kính khoảng 2m giữa bãi
Lực lượng tham gia thi là 2 giáp của hai thôn Tiền và Hậu. Một giáp cử ông thổ công, một giáp cử bà chúa lúa. Thổ công đội mũ võ, áo đại trào, đia hia (không mặc quần dài). Bà chúa lúa chít khăn vuông mỏ quạ, áo cánh, mặc váy. Hai vị ngồi trên thớt dưới cối xay cùn, tay nắm ngõng cối, có bốn thanh niên lực lưỡng khiêng cờ, quạt, chiêng trống, đàn sáo...rước từ nhà ông giáp chỉ ra bãi trước đình. Ông thổ công kêu bà chúa lúa lấy bì thóc ở ngọn cây chuối xuống, đổ thóc vào cối xay để xay ra gạo, chia cho hai đơn vị thổi cơm. Ông thổ công kéo co mạnh ở cây gộc ra lửa, đồng thời thả đôi chim bồ câu bay ra cánh đồng, rồi đuổi bắt. Một số người thò tay vào chum bắt chạch đem chia cho hai đội là cỗ. Cỗ làm xong cùng rước với 2 nồi cơm vừa đi vừa thổi. Cách thôi cơm như sau:
Ba người mũ mãng cân đai, một người mang cây tre đực uốn làm cần đeo nồi cơm đưa về phía trước. Hai người cầm đuốc, múa ở hai bên để nồi cơm sôi cạn nước, sao cho khi đám rước ra đến sân đình thì nồi cơm đã chín.
103
Khi đặt mâm cỗ lên nhang án là xới cơm cúng ngay. Giáp cỗ nào làm khéo, cơm thổi ngon là đạt giải thưởng.
Nấu nước thì được tiến hành như sau:
Nước được nấu bằng ấm đặt trên ba ông đầu ra đất, đun bằng lá tre nỏ, vừa đun vừa róc trắng vỏ một cây mía trong vòng tròn có đường kính là 2m và còn phải giữ hai con cóc không cho nhảy ra khỏi vòng tròn.
3.3.1.5. Lễ hội đền Cờn
*Tổng quan về lễ hội
Theo truyền thuyết thì Tứ vị Thánh nương - được tôn vinh là Nữ thần biển bảo vệ và phù hộ cho nhân dân làm ăn thịnh vượng và tránh được mọi hiểm nguy, đã có công phù nhà Trần, nhà Lê vượt biển bình an chinh phạt Chiêm Thành. Tứ vị thánh nương được thờ ở rất nhiều nơi, nhất là các vùng ven biển. Trong đó ở Quỳnh Lưu (Nghệ An) có trên 30 làng thờ Tứ vị thánh nương. Trong luận văn này chúng tôi xin giới thiệu lễ hội đền Cờn vì đền Cờn được coi là nơi phát tích của tục thờ Tứ vị thánh nương.