Qua nghiên cứu tìm hiểu các truyền thuyết về các liệt nữ và nữ thần chống ngoại xâm triều Trần ta thấy các truyền thuyết khắc họa các liệt nữ và nữ thần trên những phương diện sau:
* Là những người tài sắc vẹn toàn
Trong các truyền thuyết thì hình tượng những liệt nữ và nữ thần được nhân dân lưu truyền mỗi người được khắc họa với những nét đẹp riêng, tài năng riêng, nhưng nhìn chung đó là những người phụ nữ tài sắc vẹn toàn, mang thiên tính nữ. Để thể hiện tình cảm của mình đối với họ nhân dân ta đã không tiếc lời ca ngợi.
Truyền thuyết về nàng Ngọc kể rằng nàng là người có “dung mạo phương phi, dáng hình yểu điệu, môi hồng, má phấn, mắt phượng mày rồng.
67
Nét khiến chim sa cá lặn, dáng nên nguyệt thẹn hoa nhường, đều đáng là thần thánh trên cõi đời, Nghiêu Thuấn trong nữ giới, trần gian nào có được người như thế....Đến khi tuổi vừa mười tám, công dung ngôn hạnh, nết na hiền hòa, dáng vẻ yểu điệu, con người phúc hậu, hiền từ khoan hồng hiếu đễ” (Truyện nàng công chúa đời Trần )
Về Phạm Thị Toàn, truyền thuyết kể rằng, bẩm sinh Toàn Nương tính nết hiền hòa, mắt phượng mày ngài, dung nhan yểu điệu, chẳng khác gì những trang nữ nhân thời Nghiêu – Thuấn, thế gian ít có người được như vậy. Không những thế bà còn là người con hiếu thảo. Vua Lý nghe tiếng Toàn nương đoan trang, đức hạnh muốn vời vào cung lập làm Hoàng hậu, phong làm Mẫu nghi thiên hạ nhưng bà không có ý định lấy chồng muốn phát tâm xuất gia theo Phật, khổ công rèn luyện trở thành người tinh thông kinh sách, pháp chú huyền diệu, quảng đại từ bi.
Truyền thuyết về Bà Quý Minh cũng ca ngợi sắc đẹp và tài năng của bà “ mặt mũi tựa như hoa điểm tuyết, khác nào thần tiên giáng thế”, đến khi 15 tuổi thì văn võ anh tài, không ai địch nổi.
Ngọc Nương, Bảo Nương hai nàng công chúa con vua đời Trần không những xinh đẹp mà lại có tài thêu thùa may vá, giỏi nghề đàn lại đủ nghề văn thơ, hai nàng cũng không muốn lấy chồng, muốn đi chơi đây đó cho biết những danh lam thắng cảnh của nước nhà.
Nàng Lý Thị Châu có tài sắc, đảm đang tháo vát, nhiều người ngấp nghé muốn cầu hôn.
Nàng Nguyễn Thị Bích Châu tính cách đứng đắn, tư dung tươi đẹp, thông hiểu âm luật Lê viên, theo đòi văn từ Nghệ phố, được kén làm cung phi của vua Trần Duệ Tông, được vua rất yêu quý. Thảo Kê minh Thập sách dâng vua khuyên vua bỏ điều dở, làm điều hay.
68
song hành với nhau. Vì vậy, những liệt nữ và nữ thần có công trong công cuộc chống ngoại xâm bảo vệ đất nước, bảo vệ nhân dân phải là những người phụ nữ mang những phẩm chất đẹp, tài sắc vẹn toàn và các liệt nữ, nữ thần chống ngoại xâm triều Trần không là ngoại lệ.
* Là những người có tinh thần “ giặc đến nhà đàn bà cũng đánh” và lập nhiều chiến công trong chống giặc ngoại xâm
Lịch sử của dân tộc Việt Nam ta là lịch sử dựng nước và giữ nước. Chúng ta luôn luôn phải đối phó với nạn ngoại bang và qua đó truyền thống yêu nước, truyền thống giết giặc cứu nước được hình thành, được bồi đắp ở các thế hệ người Việt. Mỗi khi có giặc ngoại xâm thì không chỉ có các bậc nam tử hán đại trượng phu ra trận mà cả từ đứa trẻ lên ba cũng bỗng vươn mình dậy trở thành người khổng lồ với mong muốn quét sạch kẻ thù khỏi bờ cõi. Kể cả những người phụ nữ tưởng chỉ có thiên chức “ nuôi cái cùng con”, thêu thùa may vá.. để cho chồng ra trận nhưng khi giặc “đến nhà” thì “ đàn bà cũng đánh”. Họ là Hai Bà Trưng xếp thù nhà dưới thù nước:
“Một xin rửa sạch nước thù
Hai xin đem lại nghiệp xưa họ Hùng Ba kẻo oan ức lòng chồng...”
Đó là Triệu Thị Trinh, khi lên ba, mới bập bẹ mà đã nói với cha “ Lớn lên con sẽ đi đánh giặc cứu nước như bà Trưng Trắc, Trưng Nhị” [23, tr. 138]. Và ý chí giết giặc cứu nước của bà chẳng kém gì nam giới “Tôi chỉ muốn cưỡi cơn gió mạnh, đạp luồng sóng dữ, đánh đuổi quân Ngô, đem lại giang sơn, dựng quyền độc lập, cởi ách nô lệ chứ tôi không chịu khom lưng làm tì thiếp người” [ 23 ,tr. 153]
Những người phụ nữ ấy đã trở thành những biểu tượng cho tinh thần yêu nước, cho truyền thống “giặc đến nhà đàn bà cũng đánh” của phụ nữ Việt Nam từ xưa đến nay.
69
Truyền thuyết anh hùng chống ngoại xâm triều Trần không chỉ dựng lên hình ảnh những vị nam tướng, những anh hùng tài ba, oai phong lẫm liệt mà còn dựng xây lên những hình tượng người phụ nữ tiếp nối truyền thống “giặc đến nhà đàn bà cũng đánh” của phụ nữ Việt Nam ta. Họ không có hình dáng dị thường, không được khắc họa giống như những nam tướng. Họ là những người phụ nữ đẹp, có đầy đủ công dung ngôn hạnh, yểu điệu thục nữ, nhưng họ có sức mạnh đó là sự thông minh, tài trí... và những người phụ nữ ấy đã không ngần ngại hi sinh, chiến đấu với kẻ thù để lập nên những chiến công được nhân dân ngợi ca và lưu truyền.
Đó là những nữ thần không sống ở đời Trần, đã chết đi rồi vẫn muốn hiển linh âm phù cho tướng lĩnh nhà Trần đánh giặc cứu nước như:
Nàng Ngọc sinh ra ở đời Lý, sau khi hóa rất linh thiêng, phù trợ cho đời sống của nhân dân thôn Đống Nước được bình an, yên ổn, không phải lo lắng tai nạn khó khăn, lại được hưởng phúc thái bình. Đến đời vua Trần Anh Tông, giặc Nguyên xâm lấn nước ta, hiển linh “ xin hầu giúp rập, âm thầm phò trợ cứu nước”. Và trong trận chiến trên sông Bạch Đằng đã hóa phép cho rồng, rắn, cá, ba ba nổi đầy trên mặt sông làm cho quân Nguyên khiếp sợ rồi tháo chạy về nước. Thế là từ đó giặc tan ( Truyện nàng công chúa đời Trần – Tổng tập VHDG người Việt, tập 5)
Ni cô Phạm Thị Toàn cũng sống ở đời Lý, cứu giúp dân khỏi thiên tai, dịch bệnh đời vua Lý Nhân Tông, được nhân dân tán dương công đức. Đời nhà Trần, giặc Nguyên xâm lược lần thứ ba, đã hiển linh giúp một vị tướng nhà Trần đánh giặc với nguyện ước “nguyện phù giúp đại quân, phá tan lũ giặc Nguyên để đền nợ nước” (Chuyện ở chùa Trăm gian – Tổng tập VHDG người Việt, tập 5)
Đó là những nữ thần không phải người Việt mà có nguồn gốc ngoại lai như Tứ vị Thánh nương cũng hiển linh âm phù cho vua Trần đánh giặc Nguyên.
70
Đó là những liệt nữ anh hùng trực tiếp chiến đấu với kẻ thù như:
Ngọc Nương, Bảo Nương hai nàng công chúa con vua Trần lá ngọc cành vàng được vua cha rất yêu quý. Khi giặc nhà Nguyên xâm lấn nước ta, gây ra bao cảnh đau thương cho trăm họ. Không thể làm ngơ trước cảnh đó, hai nàng nghĩ “ dù là phận gái, ta cũng phải ra tay giết giặc trả thù” ( Ngọc Nương, Bảo Nương – Truyện các nữ thần Việt Nam). Thế rồi hai nàng công chúa ấy cùng với dân làng Đa Mỗi lập mưu dùng rượu thịt ngon và cả thân mình làm mồi nhử đưa lũ giặc Nguyên xuống thuyền đã bị đục lỗ ra giữa sông làm cho chúng chìm nghỉm và chết đuối. Hai nàng Bảo Nương và Ngọc Nương cũng hi sinh.
Nguyễn Thị Bích Châu một cung phi triều Trần, tình nguyện theo vua đi chinh phạt Chiêm Thành. Để cầu cho sóng yên biển lặng cho đoàn thuyền của nhà vua được an toàn, Bích Châu đã nhảy xuống biển hi sinh thân mình làm vật hiến tế cho thần biển.
Nàng Lý Thị Châu cùng chồng đánh giặc Nguyên, được nhà vua triệu về kinh coi giữ kho phủ Phụng Thiên. Thế giặc mạnh, chồng bà tử trận, nghe tin chồng mất bà khóc lóc và than “ Ta sinh ra là gái, nhưng ta nguyện vì dân, vì nước, dù thịt nát xương tan, mong được tiếng thơm muôn đời”. Biết không cản được giặc bà cho phân tán,cất dấu của cải rồi lấy khăn hồng thắt cổ tự tử.
Bà Quý Minh khi nghe chiếu của vua Trần Thái Tông cầu người đánh giặc giúp nước phò vua bèn nói rằng “ ta lòng con gái, trí anh hùng; một nghe chiếu thiên tử, bốn bể lòng Trạng nguyên”. Bà bèn tâu vua, xin mộ nhân dân làng Ma Ổ, lĩnh gia thần của nhà vua, tất cả hơn 1000 quân, theo ông Trần Quốc Tuấn đi đánh giặc. Đánh có một trận, phá tan mấy lần vây, chém được chính tướng và tì tướng hơn 1000 người, máu chảy thuyền trôi, thây chất thành núi; còn xót ít dư đảng của giặc thì trốn đi đâu mất. Từ đấy nước yên, dân thịnh, thiên hạ thái bình, muôn dân vui vẻ.
71
Đó còn là những người phụ nữ vô danh, không trực tiếp chiến đấu như Bảo Linh Thánh Nương. Chiến công bà lập được không phải giết được trăm nghìn quân giặc mà đó chỉ là hành động không ngần ngại cởi phăng một dải yếm đỏ bình thường mà những người phụ nữ hay mặc cho hai vị tướng quân nhà Trần làm cờ lệnh. Nhưng hành động tưởng chừng như bình thường ấy lại là điều vô cùng quan trọng để tạo nên chiến thắng của quân ta trong trận đánh với quân thù.
Đó là những người phụ nữ không chiến đấu ở tiền phương mà lo dựng xây hậu phương vững chắc như Linh Từ Quốc mẫu Trần Thị Dung
Theo lời kể của một số cụ cao tuổi xã Liên Hiệp, huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình, nơi có mộ của Linh Từ Quốc mẫu Trần Thị Dung kể lại câu chuyện còn lưu truyền ở đây: Trần Thị Dung, tên tục là Trần Thị Ngừ ( được đặt theo tên loài cá vì nhà Trần xuất thân từ nghề đánh cá), bà là con gái Trần Lý. Lúc nhỏ bà về Lưu Xá ở với cậu ruột là Tô Trung Từ tại làng Ngừ. Khi Thái tử nhà Lý chạy loạn về Lưu Xá đã kết duyên cùng với bà vì bà là người con gái có nhan sắc, thông minh, tháo vát, có tài ca hát. Sau này được đón về cung, sinh hạ được hai công chúa và được phong làm Hoàng hậu của Lý Huệ Tông. Khi nhà Trần lên ngôi bà bị giáng xuống làm Thiên Cực công chúa và được gả cho Trần Thủ Độ. Bà đóng góp nhiều công lao trong cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông và được mệnh danh là “Nữ tướng hậu cần” của triều đình vì khi giặc Nguyên vào cướp, kinh thành thất thủ, bà ở Hoàng Giang, giữ gìn Hoàng Thái tử cung phi, công chúa và vợ các tướng soái thoát khỏi giặc cướp, lại khám xét thuyền các nhà chứa giấu quân khí đều đưa dùng vào việc quân. Đất làng Ngừ được triều đình phong cấp cho bà, nhân dân ở đây gọi bà là Bà chúa Ngừ. Khi bà mất được vua Trần phong làm Linh Từ Quốc mẫu. Nhân dân gọi bà với tên tôn kính Châu Dung công chúa. Bà được coi là người sinh ra là để mở nghiệp nhà Trần.
72
Đó là Huyền Trân công chúa, tuy không trực tiếp chiến đấu trên mặt trận chống ngoại xâm, nhưng nàng đã gián tiếp trong chiến công mở mang bờ cõi. Nàng đã hi sinh bản thân mình, thân gái dặm trường sang Chiêm Thành, trở thành vợ của Vua Chiêm là Chế Mân để đổi lấy hai châu Ô, Lý . Nhưng chẳng được bao lâu thì Chế Mân qua đời. Huyền Trân được cứu thoát không phải lên giàn thiêu theo chồng
Về đến đất Việt sau một năm hành hải lênh đênh trên sóng nước, công chúa liền xin vua cho về Thái Đường, phủ Long Hưng (làng Tam Đường ngày nay) để lập am thờ Phật. Đó cũng chính là vùng đất thiêng của dòng họ nhà Trần, nơi yên nghỉ vĩnh hằng của phần lớn các vị vua, hoàng hậu và công chúa nhà Trần. Khi ấy, em gái Huyền Trân công chúa là Diệu Dung công chúa thương chị nên cũng xin vua cho về lập trang ấp ở làng Vân Đài, cách làng Tam Đường không xa.
Dựa vào trang ấp vua ban, hai vị công chúa đã xây dựng thái ấp, mộ dân lưu tán khai khẩn đất hoang, trồng lúa nước. Hai bà còn dạy dân trồng dâu nuôi tằm, dệt vải và truyền dạy các điệu múa trong cung đình cho nam thanh nữ tú trong làng. Các điệu múa ấy vẫn được duy trì trong các lễ hội đầu năm. Nhớ ơn công đức của hai bà, dân hai làng lập đền thờ cho tới ngày nay. Huyền Trân công chúa được tôn vinh là Mẫu và đền thờ bà được gọi là đền Mẫu. Hiện ở đền Mẫu vẫn còn giữ được một số sắc phong từ thời vua Khải Định. Trong sắc phong, Huyền Trân công chúa là "Kinh Y Diệu Từ Ân Công Chúa", còn em gái bà được phong là "Tôn Thần Diệu Dung Công Chúa". Tục thi cỗ cá bắt nguồn từ tục giao.
Tiểu kết chương 2:
Dựa trên hiện thực lịch sử là những sự kiện lịch sử và nhân vật anh hùng lịch sử, tác giả dân gian với lý tưởng thẩm mĩ nhất định thời phong kiến,
73
với tình cảm riêng và chung của thời đại đã sáng tạo ra truyền thuyết anh hùng chống ngoại xâm với kết cấu và đặc điểm của một thể tài văn học dân gian.
Mảng truyền thuyết anh hùng chống ngoại xâm triều Trần với chùm truyền thuyết về Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn, chùm truyền thuyết về một số tướng lĩnh triều Trần, chùm truyền thuyết về một số nữ thần, liệt nữ chống ngoại xâm triều Trần lấy cuộc đời, hành trạng, công đức của các anh hùng chống xâm lược làm đối tượng phản ánh. Cảm hứng chủ đạo của các truyền thuyết đó là cảm hứng ngợi ca, tôn vinh các anh hùng chống ngoại xâm của dân tộc
Chùm truyền thuyết về Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn với kết cấu xâu chuỗi đã khắc họa Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn trên nhiều phương diện khác nhau như: là một vị anh hùng dân tộc có tài năng xuất chúng, lập nhiều chiến công hiển hách, có tấm lòng trung quân, ái quốc; là một vị thần, vị thánh và trong tâm thức của người dân Việt ông được nhân dân tín ngưỡng như một vị thần chuyên trị tà ma, cứu giúp những người phụ nữ sau sinh đẻ khỏi “ bệnh Phạm Nhan”.
Chùm truyền thuyết về một số tướng lĩnh tiêu biểu triều Trần cũng khắc họa những người anh hùng chống ngoại xâm trên phương diện là những người có tài năng xuất chúng, có sức khỏe phi thường; là những người trung thành, dũng cảm, kiên cường, trung quân, ái quốc. Họ trực tiếp chiến đấu với kẻ thù và lập nhiều chiến công hiển hách, những chiến công của họ đã góp phần làm nên những thắng lợi quan trọng, vẻ vang trong lịch sử chống ngoại xâm của dân tộc ta.
Chùm truyền thuyết về các liệt nữ và nữ thần chống ngoại xâm triều Trần đã khắc họa các vị nữ anh hùng chống ngoại xâm triều Trần trên phương diện là những người phụ nữ tài sắc vẹn toàn, có tinh thần “giặc đến nhà đàn bà cũng đánh”, và bằng nhiều cách làm khác nhau trực tiếp hoặc gián tiếp họ đã đem công sức của
74
mình ra giúp dân, giúp nước, và đã lập được nhiều chiến công hiển hách góp phần làm nên chiến thắng trong công cuộc chống ngoại xâm của dân tộc và duy trì sự bình yên của đất nước.
Qua nội dung cơ bản của ba chùm truyền thuyết trong mảng truyền thuyết anh hùng chống ngoại xâm triều Trần chúng ta thấy thái độ, tư tưởng, tình cảm của nhân dân được gửi gắm trong các truyền thuyết đó. Cách kể, cách đánh giá của nhân dân đối với những người anh hùng chống ngoại xâm, những người có công với dân, với nước không phải theo tiêu chí của lịch sử mà theo tiêu chí tình cảm. Cách đánh giá ấy mang đầy chất thơ, gửi gắm biết bao tình cảm của nhân dân qua nhiều thế hệ.
Qua ba chùm truyền thuyết về các anh hùng chống ngoại xâm triều