3 5 QUAN HỆ GIỮA CÁC DÒNG HỌ
4.1.1 Dòng họ vói việc hình thành nhàn cách, đạo đức
N hà n h à n học Lévi Strauss coi n h ó m ho hang la một hệ t h õ n g danh
p h á p đ ồ n g thời c ũ n g là một hệ t h ốn g thái độ [27. n õ O ] . Hệ th ố ng thái do
g ồ m có n h ữ n g thái đ ộ đã trở thà nh tâm lý và nh ữ n g thúi dỏ đã được qu>
83
ớ Q u ê P h o n g đó ch ín h là luật tục cua d òn g họ (lụt khoónỊị họ). Tuy chi la
n h ữ n g q u y đ ịn h k h ô n g thành văn, nhưn g luật tục cua d ò ng họ b á m rất chăc
vào đời số n g c ủ a mỗ i cá nhân trong d ò n g họ. N h ữ n g hành vi c ua cá nhan
tro ng họ đ ề u được k iế m tra qu a việc quy chiếu vào nhữ n g đ i ếm này.
N h ữ n g q u y định c ủ a d ò n g họ và cá nhữn g yếu tô tám lý đã dược trao
truy én từ thé hệ này q u a thé hệ khác. Chính vì vậy, hệ t h ô ng thái độ này,
ba o g ồ m cả tâm lý, lối sống và tập quán cua d òn g họ đã g ó p phân hình
thàn h nh ân cách, đ ạ o đức và dặc biệt là tao ncn nlũrnỉi phãm c h a i c u a c o n
người Thái.
Mõi m ột cá nh ân ng ay từ khi sinh ra đã la th ành viên trong một gia
đình t h u ộ c m ột d ò n g họ nhất định. Và như vậy, đương nhiên đã nhặn dược
sự c h ă m sóc, dạ y d ỗ từ cha mẹ, ô n g hà, cộng dõnti dont! ho. Con nuươi la
ai c ũ n g m o n g m u ố n c o n c h á u m i n h s ẽ k h ô n lớn, trứ thành m ộ t n gười (ốt c ó
đ ạ o đức, n h â n cách. Ngư ời Thái có câu “ náu rượu m u ô n rượu ngon; nuôi
con m o n g co n k h ô n l ớ n ” (liếng lực íỊÌặc h ơ lắc; p á c lậu lỊÌặc lu>' chợp).
C h í n h vì v ậ y , n g a y tù' g i a i đ o ạ n đ ầ u c u a c u ộ c đ ờ i đ ứ a tro đ ã n h a n đưóL sự
g i áo d ụ c từ ô n g bà, c h a mẹ và "húp thụ m ột cách vo thức" đe sau na\
n h ữ n g giá trị đó sẽ trở th à n h cá tính c ủ a người trướng thanh. Cá tính nù>
đ ư ơ n g nh iê n đã m a n g t ro ng nó nh ữ n g đăc tính của gia đình, d ò n g ho. đó la
n h ữ n g q u y c h u ẩ n đ ạ o đức được trao truyền từ bao thê he n a\ trong cong
đ ồ n g d ò o 1 1C ' « ho. Ở đây, ô n g bà, cha m e là cãu nòi. d av d ỏ co n ch áu tuanJ J
th eo n h ữ n g q u y c h u ẩ n để trở th àn h người tốt. N h ư vậy. n g a y từ khi mới
sinh ra, co n người đã chịu ánh h ướn g và m a n g trong nó n h ữ n g đặc tính cua
gia đì n h , d ò n g họ. Ví dụ n h ư lòng biết ơn dối với lổ tiên h a\ vị cứu tinh
c u a tổ tiên đư ợc g i á o d ụ c t h ò n g q u a việc tôn thơ vại to rieng cua moi d o ng
h ọ co n c h á u họ L ò tôn t hờ co n c h im p hư ợ n g h o à n g đất (nóc tăng ló),
T ừ th ua bc thư, cha mẹ, ốn g bà dã dạy '"cóng cha nuôi băng núi cao trước bán; c ô n g m ẹ nuôi rộng bằng trời trên đ ầ u ” (cóm; p ò liệng lưu pit
p h ạ c na; c ó n g m ẹ liệng lưa p h ụ lấp din). Biết ơn cha mẹ, tỏ ticn la đạo
đưc, p h á m chát đ áu tiên m à mỗi con người phai có. N h ờ vậy, khi trưưni:
ih ành , m ỗi cá nhán đã m a n g trong mình nhữ ng ph ám chất, đ ạo đức dó.
Đ â y c h í n h là n g u ổ n đ ộ n g lực qu an trọng đế mỏi cá nhãn khi trướng thành
phái q u a n tám, c h ă m sóc và kính trọng ôn g bà, cha mẹ c ũ n g nh ư nhữnu
người th u ộ c bậc trên trong d ò n g họ. Tội bát ng h ĩa với cha mc bị c ộ n c đó ng
lên án và coi n ặ n g hơn n hữ ng vi phạm đ ạo đức cá nhan. Người Thui quan
n iệ m “c h ử a h o a n g mộ t th án g trời hết tiếng; n hổ nước bọt nước m i cn g vào
m ặt cha, m ẹ ha đời còn n h ắ c ” { ì ììí uì t á n i ị , b ư ờ n I i ừ i i ạ p ư ờ ì ì c h a ; i l i i i m I1ŨIH
lúi x ở p a , x ờ m ệ p é páii, p é pít nlì(hii> xiếiìíỊ).
Ngo ài đ ạ o lý dối với cha mẹ, ỏ n g ba, lổ liên, mỏi cá nhan tionu
c ộ n g đ ồ n g d ò n g họ cò n được gi áo dụ c về vị trí của m ìn h và cách cư xứ cho
phù h ợ p với vị trí đó. N g a y từ n hỏ và sau này khi đã trướng thành, trong
n h ữ n g d ị p sinh hoạt c h u n g c ủ a c ộ n g đ ồ n g d ò n g họ, sự có mặt của ho hanII
đ ã g i ú p c h o mỗi cá n hâ n d ấn dần làm quen với hệ th ốn g họ hanII YÙ nhận
biết vị trí c ủ a m ì n h tr o ng c ộ n g đ ồ n g đó. M à c ộ n g đ ồ n g này vốn có tôn ti
trật tự và tr u y ề n t h ố n g đ ù m bọc, che c h ớ lẫn nhau. Biết được vị trí cua
m ìn h t r o n g c ộ n s đ ồ n s và tiế p n h ậ n tru y ề n t h ố n2 c ủ a c ô n2 đ ố n2 đế cư \Ư
có đ ạ o lý, tình c á m tron g q u a n hệ với họ hanII.
C o n người s ô n g tron g ban - m ư ờ n g phai tuan theo n h ữ n g qu y đinh
c ũ n g n h ư lôi s ố n g c ua c ộ n g đồ ng. Do vậy, khi số n g c ù n g ố n g bà, c h a mẹ.
tron g c ộ n g đ ồ n g d ò n g họ, n h ữ n g người trẻ tuổi sẽ được tiếp thu m ộ t cách
tự nh i ên nhất n h ữ n g p hà m chát đ á n g q u ý cua họ tron g các mối qu an hê xã
hội n h ư l ò n g hi ếu k h á c h , tôn trọng người già. yêu q u ý tre em...
N g o à i ra, th eo tôn ti trật tư tron g gia đình, d ò n g họ. nh ữ n g người lớn
85
phai tu ân th eo nh ữ n g q uy chuẩ n đạo đức. quv tắc trong ứng \ ư cua eia đì nh, d ò n g họ và xã hội.
Vai trò c ủa gia đình và d ò ng họ k h ô ng dừ ng lại ở việc g óp phán
hình th ành n h ã n cách, đ ạo đức ch o mỗi cá nhàn m à còn có tác d ụ n g giám
s á t, đ iê u c h ín h h àn h vi c u a c á n hãn tro n g lĩn h vực d ạ o đức. T r ư ờ n c họ là
ngư ờ i thay m ặ t c h o d ò n g họ, nắm láy lộ họ đế gi ám sát hành vi cua các cá
nh ân tron g c ộ n g đồ ng, điêu chinh và th ậm chí la xứ phạt. Tội qu an hè sai
trái tron g d ò n g họ n h ư loạn luân, phái cú n g trâu đẽ xoá tội. nếu khônsi cá
n h â n đ ó và cả d ò n g họ sẽ làm ăn sa sút. K h ô n g nhữn g the. cộ ng đ ồ n e dò ng
họ cò n xa lánh, dò hiu...
Trước đây, gi áo d ục CỈ1L1 yếu là nhan cách, đạ o đức và nhữn g tri thức
tro ng c u ộ c sống, trong lao đ ộ n g sán xuất. N h ữ n g người lớn tuoi. dặc biệt
là n h ữ n g người già rất có kinh niihiệm trong việc truycn day tri thức. Ciia
đình, d ò n g họ vì t h ế có vai trò lớn trong giáo dục thê hộ tre. Nói cách
kh ác, d ò n g họ đã đ á m n h iệ m chức nă n g c ộ n g đ ồn g giáo dục. Đ ỏ chính la
q u á trình g iá o dục bền vững m à mỗi cá nhan tiếp thu trong mọi hoạt đo nu
c ủa đời sống. N g à y nay, m ặ c dù trẻ em đã được hư ởng nén giáo du c toàn
di ện c ủ a n h à nước, n h ư n g gia đình, d ò n g họ vẫn luôn hy vọng con ch áu
học h à n h th à n h đạt đế có cu ộ c số ng tốt đ ẹp hơn cho ban thân và đ em lại
vinh q u a n g c h o gia đình, d ò n g họ. Bới vậy, trong mỗi bước d ư ờn g học
h à n h c u a c o n cháu, gia đì n h d ò n g họ luôn ớ bên cạnh, hỗ trợ vật chát va
q u a n Irọng hơn là sự cổ vũ đ ộ n g viên về tinh thần. H à n g n ăm , trong dịp
h ọ p họ đ ề u có tố n g kết thanh tích học tập c u a con e m trong họ. M ột số
d ò n g h ọ đ ã lập q u ỹ " k h u y ế n h ọ c " vù q uy định mức t hư ớng đối với các
t h à n h tích họ c tập c ua con em. Họ Lò C ă m ơ ban Na Phay (xã M ườn g
N o ọ c ) c ó q u y định: c h á u nà o đạt d a n h hiệu học sinh giỏi c u a hu yện , sẽ
đ ư ợ c t h ư ớ n g 2 0 . 0 0 0 t!, h ọ c sinh giỏi cua tinh thướnti 3 0 . 0 0 0 '. Họ Vi ()■ han
Lô ư bán L ố c (xã T h ô n g Thụ), họ Q u a n g ớ ban Ch iên g (xã Q u a n g
Phong)... c ũ n g có qu y định tương tư. tiền thường nhiều ha v ít còn tuỲ
t h u ộ c v à o k h á n ă n g k in h té c h u n g c ủ a d ò n g họ. Sự q u a n t â m c ù a d ò n g
h ọ c ó t ác d ụ n g rất cụ thế, số co n e m t ro n g các d ò n g họ có quỸ k h u y ê n
h ọ c t h e o h ọ c lốn c a o n h i é u hơn, chát lượng h ọc tập tốt hơn hơn d o sự g a n h d ua.
N h ư vậy, có thế nói, gia đình, d òn g họ có một vai trò rất qu an trọng
đối với việc hình thành nhân cách, đạo đức cua mỗi cá nhan theo qu \
c h u á n c ủ a xã hội Thái vù ng này. Xét đến cùng , nhân cách cua các cá nhãn
c ũ n g ch í n h là nh ân các h cua cá d òn g họ. Cho nén, cá d ò n g họ phai có
trách n h i ệ m tron g việc giá o d ục nhân cách, đa o đức ch o tìm 12 cá nhân
tro n g họ mìn h. N g à y nay, vai trò của d ò n g họ trong lĩnh vực này van iiiữ
n g u y ê n giá trị c ủa nó, so ng có n h ữn g vấn clc dã thay dổi c h o phú hợp với
xã hội hiện đại.