CÁC DÒNG HỌ CỦA NGƯÒI THÁ IỎ QUẾPHONG (NGHỆ AN)
2.3.Sự PHÂN CHIA TRONGC ÁC DÒNG HỌ CỦA NGƯÒI THÁ Iỏ QUẼ PHONG (NGHỆ AN)
Cộ n g đ ồ ng cư dân Thái ớ Q u ế Phon ơ g ồ m có 9 họ gố c m à tiếng địa
ph ư ơn g gọi là "can họ p h ạ T h e o q u a n n iệ m c ủa người Thái, thì đá y là 9
ho uỏc do trời đươc ban x u ố n g M ư ờ n g L ù m sinh sống. So với 12 ho s ố c cua• c Cr c . <_
người Thái ư Tây Băc thì ở Quê Pho ng k h ô n g có mặt các d ò n g họ như
T o òn g , Mò, Nóng. Người Thái ớ đây hiện vẫn lưu tru yể n c h u y ệ n kế vé 9 họ
g ốc dược trời han x u ố n g lặp hán, dự ng m ư ờ n g {Lái ló)ìi> mường). Bơi vậy.
tro n g n h iề u n g h i le c ú n g lõ lic n q u a n đen ban - m ườn SI. th a y m o phai len
trời mời du tổ ticn c u a 9 họ này về dự. Đ ẽn Chín gian la nơi thừ c ú n g tó ticn
nhiên, ngoài ý ngh ĩa đứng đầu về mật tâm linh (trực tiếp q ua n lý đén Chín
gian), d òn g họ Lò Că m còn có m ụ c đích là th ô n g q u a thần q u y ề n đế thau
tóm cả vương qu yén trong việc cai qu án xã hội.
Cũ ng như ớ Táy Bác, sự phán chia trong các d ò n g họ cùa ncười Thái
ớ Qué' Phong là hết sức phức tạp và có nhữn g nét đặc thù m a n g lính địa
phương. Cụ thể, trong họ Lò (còn được gọi là Ló, Sầm) có Lò C ăm . Hun Lò.
Ọuun Lò; họ Ọu an g có Mừn Q u an g , Hun Q u an g , Q u an Q u an g; các họ
Lương, Lự. Kếm (Kim). Vi đều chia thành hai nnành H ù n và Ondn: con lai
ha họ Ngân, Cá (Hà), Lộc chí có một n gàn h Q u a n mà thỏi. T r o n g các d òn g
họ ké trcn, người Thái chi cô ng nhận ba d ò n g họ Lò Căm, Hun Vi, Mừn
Q u a n g thuộc táng lớp q uý tộc, các d ò ng họ còn lại th uộc tầng lớp hình dán.
Người Thái ớ đây hiện vẫn còn lưu truyền câu " L ò C ă m , / l u n \ I, Miíii
Q itanạ; m èn dniỊ, mèn Iiàni> T ủ y D ọ " (n ghĩa là, d ò n g họ Lò C ám , Hun Vi,
Mừn Q u a n g đưực làm ông làm nàng người Dọ. On g , nà ng ứ đâ y la chí nha
Tạ o - qu ý tộc). Nh ư vậy, trong các d ò n g họ c ủa người Thái ớ Q u é Phong
k h ô n g chi có sự phân chia thành hai tầng lớp quý tộc - binh dân m a còn có
sự phân ngành thành Hun - Quan.
Sự phân chia các d ò ng họ thàn h hai táng lớp quỷ tộc và hình dân như
trên là thế hiện sự phân hóa trong xã hội hết sức sâu sắc. Sư phún h ó a còn
m a n g đ ậ m dâu ân của q ua n hệ huy ết thông, ch o nên trong thực t ế chi có bậc
anh mới trở thành quý tộc cai qu ản xã hội (L ò C ăm thuộ c n g à n h Lò Ai.
I lún Vi, Mừn Q u a n g c ũ n g thuộ c bậc anh).
Nlur vậy. so với xã hội Thái buổi ban đáu, ờ đây có sự biến dổi khá
lớn, vai trò quý tộc dã k h ô n g còn thuộc vổ một d ò n g ho d u y nhất n h ư ớ Tãv
Bãc. Điéu đ ó chứnti tỏ xã hội truyẽn thốniĩ c u a niiười Thái ớ Q u é Phnntỉ đã
k h ô n g còn giữ được n g uy ên vẹn do chịu anh h ư ớn g vu nhữníi tác dộnti tư
còn được phan ánh rất rõ trong đời sống tâm linh c ua đ ó n g bào. Trong quan
niệm cúa người Thái ớ vùng này, “đ ẳ m clìào" là nơi cư ng ụ c ủ a tò tiên các
d ò n g họ người Thái sau khi chết. Ó đó. linh hồn người chết trú ngu theo
từng d òn g họ khác nhau. Các d ò ng họ quý tộc. tầng lớp trẽn trong xã hội cư
trú ở ‘Y/ế/m cu ống n ử a” (được hiếu là đ ám ớ bậc trên), cò n phần lớn cúc
d ò n g họ hình dân, thuộc tầng lớp thấp hơn thì cư trú ớ “đ ẳ m c u ố n g ctiiỉỊỉ"
(được hiếu la đắm ở bậc giữa).
Trong truyén thuyét " Q u ớ hấu mợ" của người Thái, họ Lò được coi là
d ò ng họ do trời trực tiếp sinh ra, ban x u ố n g cho cai q uá n xã hội. Các d ò n g
họ còn lai ctéu sinh ra từ Q u á háu m ẹ, chịu sự cai quán của họ Lò. Nhu' váy,
rõ rang là vị Irí cúa họ Lò đã dược xác lập ngay từ Irong tám thức xa xưa
của người Thái. Đicu này ch ứn g tỏ người Thái m u ố n k h ă n g (lịnh răng, từ
khi lập han, dựng mường, d òn g họ Lò đã được tổn lẽn làm Tạo, " Lt ú ín x (l(’t
mo, L ò dệt tạo" (Lương làm mo, Lò làm tạo). Trcn thực tò, chí có một
n g àn h của họ Lò trớ thành quý tộc, được xã hội ghi nhận hã ng thanh nu ừ
"liọ bấu chau c a m " (nghĩa la họ trời sinh ra đe làm ch u đát vàng) [36,
tr.240]. N g à n h họ Lò này được tôn là Lò C ăm (tức Lò v à n2 ) ei ữ đìa vị
t h ốn g trị xã hội, đứng trên tất cả các d ò n g họ khác. Ớ Tây Bắc họ Lò Căm
còn lây tên là Khăm, Cám. Đèo, Tao..., ư Th a n h Hoa được gọi phò bien la
C ẩm , C á m Bá: còn khu vực đ ư ờn g 48 c ua N s h ệ An phố biến lén gọi la Sám.
Ớ Tây Bác, họ Lò còn được chia thành các n s à n h Lò Ai - nsihĩa là Lò anh. Lò
lớn - quý tộc và ngành Lò Ỳ - nghĩa là Lò em, Lò bé thuộc tầng lớp binh dán.
ơ Q u ê Phong đ ồ n g bà o còn lưu truyền câu c h u y ệ n vé hai anh em Lò
Ai, Lò Ỳ, liên q u a n đ ế n sự ra đời c ủ a địa d a n h M ư ờ n g No o c. Đ ó ch í n h la
gốc tích c ùa ho Lò và Lò Ai đã đươc coi la ỏ n £ tổ c ua dònii ho Lò C ăm ớ• c? <_
đây. D ò n g họ L ò C ăm thế tập làm Tạ o m ư ờn g, đ ổ n g thời n ám luôn chức
đến Hò n Ti Lệ vùng Tân Kỳ {táng nửa c ả P h ắ t cá s ắ m m á khơ; táng tơ ca
con T ỷ Lệ qu ạ t q u a n h m á háu. N g h ĩ a là, phía trên từ M ư ờ n g Phắt. M ư ờ n g
Sấm trở lại, phía dưới từ H òn Tỉ Lệ quét lại đến ta). Vì thế. d ò n g họ Lò C ăm
kh ó n g chỉ có q uy ền uy về mặt xã hội m à còn n ắm cả thần qu yền . Trên CO' sỏ'
đó là nhữn g đặc quyén đặc lợi của giai cấp qu ý tộc được h ư ờn g do xã hội
m a n g lại. Các mư ờng phu thuộc trong vùng có trách nh i ệm c ố n g nạ p và
phục dịch quý tộc Lò Căm.
Họ Hun Vi cũng được xã hội Thái ớ Q u ế Ph ong c ô n g nhan thuộ c tâng
lớp quý tộc. Sớ dĩ d òn g họ này được tôn lén hà ng q u ý tộc là do có c ô n s lao
trong việc thuần hoá trâu bò. T ru yền thuyết cứa người Thái ớ đ ây ke răng,
lliiia trời ban con nạười xuấiìíị mặ t đát sinh sốtĩíị, m ộ t nạàtih của lì ọ \ i
(H u n Vi) dược iỊÌao trách nh iệm LÌcm trâu bò x u ố n g tliiian hoá. Đối với một
xã hội n ôn g nghiệp, lấy lúa nước làm cây trồng chí nh thì con trau có vai trò,
ý nghĩ a võ cùng to lớn trong cá đời sống kinh lố và đời s ốn g tinh than.
Chính vì vậy. Hun Vi được đá nh giá là có c ó n g lao đỏi với xã hội, được tôn
lcn hànu quý tóc. Trong n sh i lễ cú n g trâu ớ đón Chín gian, neười ta phaicr 1 - c r c r <— c? c I
đưa tráu cau đèn xin phép họ Hun Vi và nh ữn g con trau này phai đ e m đen
buộc ở g ầ m sàn nhà trường họ Hùn Vi trước khi m a n g lên c ú n g ở đền. Nếu
xét theo góc độ Dân tộc học, Hủn Vi mới thực sự là họ gốc c ua người Thái
ờ đà y vì họ được ôn g trời giao cho q u ả n lý m ột trong n h ữ n g c ô n g việc quan
trọng nhât trong đời sống, ớ Tây Bãc, d ò n g họ này sẽ được COI la họ "c h ạn
s ự a " (chú hỏn áo cùa vù ng này)
G e o r g c s C o n d o m i n a s thật có lý khi đưa ra nh ận xét, tron g truy cn
thuyct vc sự ra đời cua các d ò n g họ, người ta "de ch o túiỉí> lớp tạo Xuất ilian
trực tiếp t ừ trời (T h e n ì tôi ca o d ã chi rõ hàniỉ rào ch ắ n kín hưii!> \>iữa (lònự
dõi nlià tạo vói tim Ị.I lớp vulạum p ecu s (hình dán)" I 1 1, tr. 3 0 5 ]. N g o à i r a.
37
quan trọng trong xã hội, được trời giao phó từ th ủa ban đáu d ự n g ban. láp
mường, mới dược tồn lên h àn g quý tộc. T u y nhiên, thực t ế đã c h ứ n g m inh
có thể ch uy ển đổi thán phán dò ng ho, nh ư trường hợ p ho M ừn Qua ng .
Tro ng nghiên cứu cúa mình, Hcnri M a s p é r o [11, tr.3 05 -3 06 ] đã vièt
‘V/ P h ú Quỳ, người ta bảo tói là liọ Ku àng ( Q u an g ) lù họ í/uỷ tộc hụiiịỉ hai,
ha y cỉtiiiíị hơn là m ộ t liọ trung gian íỊiữci họ qu y tộc L ò - k í l m và các họ
bình dán. Klìi họ Lò - K ú m tliieu nỵưởi lủm t n ( hau Itoậi lam c h a n h l o nV
lltì ni>ười ta c h í c ó t h ể c h ọ n Iiạười ciía liọ K u â n g t h a y thớ. . V à ỏ nu đã lý
giái “,SV/ ( l ĩ h ọ K u à i i í i c ó vị t r i líu t i ê n l i a n x LỈítu LÍ ó l à h ờ i vì t ừ t h u a k h u i
tlìién lập dịu, khi q u ả bầu chứa ni>ưừi vừa m ờ ra thì óng tó họ K u àiiíỊ là
nạười chu i ra dầu ti ê n '. Tuy nhicn, trên thưc tố ớ Qué Ph ong k h ô n g hoàn
loàn n h ư vậy, mà chỉ có một ng ành của họ Q u a n g đó được xã hội côníi nhận
th uộc táng lớp quý tộc, đó la Mừn Qua ng .
Q u ê Phong là vùng đất mà người Thái mới k h á m phá ra irơng qua
trình di cư. Đây là đi ếm dừng chân đáu tiên cua họ, sau đỏ mới toa di các
nơi khác sinh sổng (như Q u ỳ Châu, Tương Dư ơns . . .). Q u á t n n h di cư va CƯ
trú đến một vùng đất mới sinh sống buộc con người phai đâ u tranh đế sinh
tổn, đàu tranh giữa con người với tự nhiên đe tạo ra cua cai vạt chát num
s ôn g con người, đâu tranh giữa con n s ư ờ i VỚI n h a u (tranh gi àn h đát đai giữaC' c r c c? <_ cr n h ó m bán địa khác tộc với n h ó m Thái mới di cư đến, giữa các n h ó m Tháic_-
c ù n g di cư...)... Q u a đâu tranh, nhữ ng tập đ o à n m ạ n h về q u â n sư sẽ n á m giữ
q u y c n lực, dát đai, được xã hội thừa nhận. Ho M ừ n Q u a n g là m ộ t ví dụ điến
hình c h o trường hợp này.
Tr on g ticng Thái. M ìn ì có ng h ĩa la vạn và M ừ n Q u a n g phai chãrm la
đò n g ầ m chi d ò n g họ Q u a n g có thê lực q u a n sự, cai q u a n ca vạn quan. I u\
nhiên, ớ dãy họ lại k h ô n g đú m ạn h đẽ vượt lén d ò n g họ Lò C âm m a phai
cai quán xã hội. Song, trong mót ch ừn g mực nhất định, họ Mừn Q u a n g
c ũ n g được làm chu một vùng, đó la M ư ờ n g Q u a n g (thuộc xã Q u a n g Phong.
C ắm Mu ộn ngày nay), Mường Mừn (thuộc xã M ư ờ n g Noọc). N h ữ n g m ườn g
này tuy thuộc q uy ên sở hữu cúa dò n g họ M ừn Q u an g , n hư ng h à n g năm van
phái có nghĩ a vụ cố ng nạp, phục dịch ch o d ò n g họ q u ý tộc Lò C ă m ơ
M ườ ng Noọc.
Có thế nói, tcn gọi Mừn Q u a n g chi tổn tại duy nhất ờ vìinc Phu ỌuỲ.
T r o ng các nghién cứu về người Thái vùng đ ườn g 7 cua N g h ệ An c h o thày ơ
đó không có sự phán ngành cua dòng họ Q uan g thành Mừn Q u an g [2, tr.78J. ơ
Tây Bác cũ n g vậy, kh ô ng có tên họ Mừn Q u a n g , có nh ữ n g v ù n s n h ư N gh ĩa
Lộ họ Ọ u a n g còn bị xếp vào loại bình dán. Đieu đó clúrni! tó tính dặc Ihìi
trong xã hội Thái vùng Qu ỳ Cháu nổi c h u n g và Q u ế Phong nói riêng.
Ngoài ra, từ L ang la một "tuớc h i ệu " mới xuất hiện gán day. c ũ n g cán
phái được nhìn nhận. T he o các cụ già cao tuổi, thì thời đ iế m xuất hiện cua
từ Laiiạ là khi có người Pháp đcìi cai quan nơi đav. Nhu' vậy. phai chăn Lí tư
La n {ị đó là do ánh hướng cúa văn hóa M ườ ng , do người P háp khi đến vùng
Phu Q u ỳ Châ u dã “m a n ạ " theo đẽ chí n h ữ n g người làm q u a n (q uan lang).
Gi áo sư Đăim N g h i ê m Van, trong mô t n g hi ên cứu về người Thúi ớ N g h é AnC ' C ' <_ . ™ <_ i— ■
c ũ n e đ ã c h o r ã n e "La MỊ là tên chức (lịch íinli hướỉiỊỊ ĩừ }1”ƯỜÌ M ườìi”" | 2 .
tr. 151 ]. T h e o c h ú ng tòi. nh ận xét trẽn dãy là đ ú n g VỚI thực té ơ Q u é Phong,
bới một hộ phận trong các d ò n g họ Hun Vi. M ừ n Q u a n g và H u n Q u a n g dã
đổi lên họ thành Lang. Do đó, trong nh iề u trường hợp. nếu ch 1 căn cứ vào
tên ho, c h ú n g ta k h ô n e thê biết đươc người m a n g ho <— <- . c c . LcuìqI ’ đ ó th u ố c s ố c ho• .
nào. ĩ u y nhiên, trong tam thức cua d ó n g hao \ ả n còn n g u v ẽ n vẹn \ ni ệm \ c
tên họ gố c cua mình, chính vì vây, trong đời s ống tá m linh c ủ a đ ó n u bao•— • J cr cr
vẫn du y trì các nghi lễ, pho ng tục, tập q u á n riêng c u a d ò n g họ.
Về sự phàn ch ia c ủ a d ò n g họ thành hai n g à n h H i m vù Q u á n , khi điớn
39
Thái ớ dây đéu có tiền tố' H ú n và Q u á n đi k èm (hoặ c có d ò n g họ chi có
Quán), trong đó người ta chi có n g nh ặn ba d ò n g họ q u ý tộc là Lò Căm. Hun
Vi Mừn Qu ang . N h ư vậy, k há c với nhận xét c ủ a m ộ t số n h à ng h iê n cứu ch o
răng, thuật ng ữ Hủ n và Q u á n là dành riêng ch o các họ Vi. Lương. Q u a n g
sau khi trớ thành quý tộc đế tư tôn địa vị xã hội c ủ a mình [2. tr.78]. ơ Q u ế
Phong, hiện còn lưu truyền cáu c hu y ện kể về “Klìùn T ư ớ n g - Khiiiì Tinli -
N à n g N i” , trong đó Khun Tướng, Khứn Tinh là n h ữ n g người chu cua
Mường Đất (Chiềng Xan). M ườ ng Nước (Chic ng La), giàu có, tài giỏi, dũn g
cúm, được nhãn dán yêu quý. Trường h ợp này, K h ủ n (Hiíìi) có ý ng h ĩ a nh ư
một qu ý danh, sứ dụ ng đế chi người được xã hội tôn vinh, kính trọng.
Đị a vị cua các dò ng họ còn được phản ánh rất rõ tron g đời số ng tâm
linh của người Thái ứ Q u ế Phong. Cụ thể, trong t hế giới Tlien N á (Then
q uả n lý d ò n g họ) có nh ững vị c hu yê n q u á n lý các d ò n g h ọ ớ bậc trên (bậc
cu ốn g nửa) bao gồ m các họ q uý tộc và n hữ ng d ò n g họ có c h ữ H í m di kèm.
Các Tlicn N á quán lý các n gàn h thuộc h à n g anh là các Th en Ảo. T he n T h a o
ai, T h en Tlur ai. Những Then này được gọi là các " T h e n tháu c h á u hon
lìửa" (n hữ n g ông già chù M ườ ng Trời trên). Các T h e n N á bậc dưới thi cai
qu án các d ò n g họ bình dân bao gồ m các ho man.s tiền tố I c r o o Q u á n-c. (ớ hác
c u ố n g ccỉ/iíị). Đó là các Then quán lý các n g à n h th u ộc h à n g em n h ư các
T h e n T h a o noọn g' Tììén T h ư n o ọ n ẹ, 77/67/ Th ưởng. Các T h e n n ày được gọi
là các ' T l ì c n T h â u châu cu ống c á n g” (Các T h e n e m ở M ư ờ n g Trời giữa).
N h ư vậy, cúc Then quản lý n h ữ n g d ò n g họ có tiên tỏ H u n la anh.
q u á n lý nhữ ng d ò n g họ có tiền tô Q u á n là em . T h e o c h ú n g tôi. n g u ồ n góc
cua sự phan biệt giữa Hiin và Q u á n lúc đ ầu vón chi m a n s tính h u y ết t h ốn g
(/////; là anh và Quciii là em). N h ư n g về sau. do anh h ư ớ n g c u a xã hội phu
q u y c n (tài san. vị trí trong xã hội được trao truv én c h o n h ữ n g ngưưi cun Irai
đã dán dán trớ thành một tầng lớp có vị trí cao hơn tron g xã hội ca về kinh
t ế và đặc biệt là về qu yền lực xã hội. Vì thế. người ta đã sử d ụ n g thuật n s ữ
H ù n (hay Klìim) đế chí nhữn g vị thủ lĩnh, nh ữ ng người được xã hội ton
kính. Giáo sư Trán Q uố c Vư ợng thật có lý khi ch o rằng, " K l n m lủ ĩi ếnx c h ì
chức vị người c ấm đẩ u ( - tù trưởng) và CŨIÌẹ là t i ế ní? c h i các q u ý tộc nói
chung, người dược tởn kính ờ các dá n tộc th uộ c ni>ữ hệ M o n - Kh()'me và
T h á i” [45, tr.3]. Người Thái ớ Thái Lan cũ ng gọi bô la Klìim Po, mẹ la
Kliun M e dể tỏ lòng tôn kính. Trong qu an hệ xã hội, người ta g h é p từ Kliit/1
với lên ricng có nghĩa là Ngài, thế hiện sự kính trọng.
Về phương diện xã hội, sự phán chia của các d ò n g họ thành hai tấng
lớp q uý tộc và hình dân thế hiện sự phân hó a đắ ng cấp trong xã hội. Còn sự
phán chia của cúc d òn g họ thành hai n gàn h Htìiĩ va Q u á n lại m a n g tính
huyẽì thố ng (bạc anh va bậc em). Tuy nhién Irong một xã hội dã có sự phan
hóa sâu sắc như vùng này thì quan hệ huyế t thố ng đó ít nhiêu c ũ n g chịu ánh
hưứng của sự phân hóa giai cấp trong xã hội. Hun Lự, Hun Kim... tluiộc
hà ng anh nhưng nếu có tiềm lực kinh tế c ũ n g chi có thế trớ thành nh ũ n g