QUAN HỆ DÒNG HỌ CỦA NGƯỎI THÁ Iỏ QUẾPHONG (NGHỆ AN)
3.3 .1 V iệc cúng họ
C ũ n g n h ư các n h ó m đ ó n g tộc c ủ a mình ở Tâ y Bấc, người Thái Quẽ
P h o n g q u a n niệm, tổ tiên là mộ t lực lượng siéu linh, có sức m ạ n h vô hình
và có n h ữ n g ản h hưởng, tác đ ộ n g rất lớn đến đời sống cua con người. Du
vậy, con người th ường tổ chức rất nhiều lẻ cú n g với nhữn g qu y m ô lớn nho
k h ác n h a u đế m o n g cầu nhận được phù hộ, chc c h ớ cua tó tiên. N co ài lò
tiên, các T h e n N á phụ trách từng dò n g họ Thái cũ ng có nh ữ ng anh hướng
rất lớn đ é n đời số ng c ủa con người. Bới vậy, mỗi d ò n g họ đêu có n h ữ n s
nghi lỗ riêng đê’ th ờ c ú n g tổ ticn và T/icn N á quán lý d ò n g họ mình. N hữ ng
nghi lẻ n à y được thực hiện theo định kỳ hàng n ăm và trong ca những
trường hợ p d ò n g họ g ặp hiến cố, hay nhữn g sư kiện quan trọng.
Nghi lễ được coi là q u an trọng nhát, m a n g dấu ấn cua ca cộ nn đỏnii
d ò n g h ọ là lẻ c ú n g n ộ p trâu thuê lên T h e n g ọ i la liăp q u á i xé. I l ũ p C/IIỚI .xê
là nghi lễ n ộ p trâu lên c h o Tlien N á quán lý dò nu họ mình, theo dinh ky
bắt b u ộ c c ủ a mỗi một đời người, nên còn gọi là trán thuế. Táp tục tư bao
đời đ ã q u y đị nh, “m ỗ i lớp 11 ạ ười có m ộ t lễ cơm, m ỗ i lớp í>iủ có m ộ t lé ĩ rủn "
(lủ pâiìiỊ cô n là pcí k h a u, là pcíng thau là p ấ n ạ qu á i ì. Cộ n g đ ổ n g họ gán
với ng hi lễ n à y k h ô n g chỉ để thê hiện n g h ĩ a vụ, trách nh iệ m đối với tổ tién
m à c ò n là sự c h ă m lo tới ng ay cu ộ c số ng của nh ữ n g th anh viên trong họ,
d u y trì d ò n g g i ô n g c h o d ò n g họ. Vì vậy, trong lẻ cúng , ô n g m o thay mặt
d ò n g ho xin hồ n cua cai (trâu, bò, lợn, gà, b ó n2 . lúa. vàng bạc...) và hổn tổ
tiên x u ố n g hoá ki ếp vào các gia đình trong d ò n g họ.
Tr ư ớc khi tổ chức h ấ p quái, phái làm lẻ có ng q u á i (n g h ĩa là đánh
d ấu trâu). Nghi lẻ này mới chí dưa hòn các lớp ỏn g cha trong họ dưa hỏn
trâu lên trời đ ã n g ký với T hè n Ná. Lễ cò n x q u á i thớ hiện lòng m o n g m u ố n
về n h ữ n g điề u tốt đ ẹ p c h o ca c ộ n g đồng. Khi có đièu kiện, d ò n g họ mới
t rướng họ. Tất cả các thanh viên trong họ đều được th am dự. kể ca những
người co n gái đã đi lấy chỏng. Vai trò cúa trướng họ trong việc tổ chức,
điêu h à n h nghi lẽ này là rất quan trọng, vì vậy. nếu trướng ho còn ít tuổi,
ch ư a có kinh n g h iệ m , n hữ ng người già trong họ sẽ có trách nh iệ m gi úp đỡ. hư ớng dẫn.
T r o n g lễ lìắp q u á i, trước khi giết trán, toàn hộ đàn ô n c tron LI d ò n e
họ d o t ru ở n g họ dẫn đầu, mặc áo lẻ đen, tay câm búa di vòng q u a n h con
trâu ba vòng, làm đ ộ n g tác giả ch cm vào đầu trâu, thế hiện sự đ ổ n s ỉ ò n s
d â n g trâu c h o ỏn g tố và sức m ạ n h cua cộ n g đóng. Và lúc đó, nhữ n g người
đàn bà (dâ u) đ ổ n c loạt kh u a chày vào thành côi theo nhịp coi là qu á n h
lóng. N h ữ n g hành d ộ n g nay ch ứn g tó sự đoàn kết cua con chau, ý chí dỏ ng
lòng với d ò n g dõi c u a mình.
T h e o p ho n g tục, cứ k h o á n g 5 đời, nếu con cháu trong họ d õ n g đúc,
d ò n g họ tổ chức lam lẻ chia họ, gọi la " pụ c L/IIÚ1 xú". Nghi le na_\ thường
được lổ ch ức kết hợ p với m ộ t lễ hâp quái. Có ý kiến ch o răng " k h a u q ua n
trọng n h ấ t trotìiị việc chi a họ chính lủ ở c h ỗ chia q n x é n s ờ hữu n t ộ ì i ” đất"
146, tr.62]. T h e o c h ú n g tỏi, k h ô n g chỉ đơn thuần la yêu tố kinh tố, việc
tách họ cò n có ý ng h ĩa trong việc q u á n lý c ộ n s đ ỏ n g ớ mọi lĩnh vực theo
p h o n g tục tập q u á n được chặt chẽ hơn.
Sau n eh i lễ tách ho. giữa hai côn ơ đ ổ n g mới vun còn n h ừ n s mói 1 lén
hệ nhất định. Bới d o ý ni ệm về một c ộ n g đ ồ n g có c h u n g n g u ồ n 2 ỐC (ồng
lổ) d ã từ n g tổn tại tron g q u á kh ứ nên gi ũ a hai n h ỏ m mới ch o du được
p h é p q u a n hệ hôn nhan , n h ư n g trên thực te, rãi ít khi xay ra. T h ậ m chí.
sau n à y khi c ó đ iê u ki ẹn g ặ p lại nh a u , c h u n h a thườnII có m ộ t co n lơn
đ ế là m v í a c h o n g ư ờ i " h ọ h ủ nạ .Ví/" đ ó. đe tó sư v u i m ư nti k h i c ặ p lai
no ười th ân. T h ô n g t h ư ờ n g sau khi tách k h o a n g ha dời ngư ời ta mới có
71
gia đình sau khi tách vẫn có thế tái n hậ p lại cộ ng đ ổ n g d ò n g họ bên kia. Ví
dụ, gia dinh ỏ n g M ạ c Vãn Thực, vốn thuộc n hán h họ M ạc ơ Q u v Hợp.
n h ư n g sau đ ó lây vợ ớ Cháu Kim ( Ọ u ế Phong), cư trú ờ đó. nên đã nhập
vào với n h á n h họ Mạc ớ bán Có N o o n g (xã M ườ ng N o ọ c - Q uè Ph o n s).
N h ư vậy, qu an hệ họ hang ngoài cộ n g đ ồ n g c hu n g trâu cú ng (họ) ch 1 dừnu
lại ớ kh í a cạ n h tình cám, do ý niệm về ỏn g tổ c h u n g trong qu á khứ.
T r o n g m ộ t số truờng hợp khác nh ư tron SI họ có người làm điểu ác
(giết người, loạn luân), có người chết kh ó n g bình thường... n SI ười ta cũng
tổ chức c ú n g trâu. Đ ồ n g bào quan niệm khi có nhĩrnc việc n h ư trcn xay ra
dù chí với mộ t cá nhãn, hay một gia đình thi nó cũ n g sẽ anh hướng tới tat
cả các th à n h viên còn lai tro nc dònH ho, k h ó n e chi ớ th ế hô đó m à có khicr c? cr
tới cá cá c t h ế hệ sau. Rõ ràng, mối quan hệ giữa cá nhân với cộ ng đ ôn g
d ò n g họ rất chặt chẽ, có tính chát hai chiêu qu a lại.
N g o à i ra, trong nh ữ n g nghi lẻ c h u n g này, các thành viên ironti do n g
họ đ ều có trách n h i ệ m đ ó n g góp, phục vụ buổi lẻ, tham gia các sinh hoạt
văn h oá c ộ n g đ ồ n g tron g buổi lễ... Chính điều đó đã khiên ch o c ó n g đó n g
n ày gần gũi n h a u hơn. Q u a n hệ d ò n g họ c à n e t h êm găn bó, đặt CƯ sơ cho
sự h ợ p tác. liên kết hay g i ú p đ ỡ nhau tron ổ cu ộ c sónn hànii nsĩà\