5. Lý thuyết và phương pháp nghiên cứu
2.3.2.Các mối quan hệ xã hội
Then cũng có các mối quan hệ với gia đình, dòng họ và cộng đồng làng bản nơi Then cư trú. Trong phạm vi gia đình, Then cũng là một người vợ, người mẹ như bao người khác. Những Then còn trẻ, còn có cha mẹ cũng phải có trách nhiệm với cha mẹ, tuy nhiên có thể việc thực hiện nghĩa vụ hiếu đễ với cha mẹ của Then có phần khác biệt. Khi cha mẹ ốm đau, Then chỉ có thể ở bên cha mẹ động viên, an ủi cha mẹ về mặt tinh thần mà không thể tự tay chăm sóc, không thể bón cho cha mẹ ăn, giặt giũ thay cha mẹ,…Vì Then khi này không chỉ sống với tư cách là con mà Then còn là “người trời” nên không thể hầu hạ “người phàm” dù đó là cha mẹ mình. Cũng trong phạm vi gia đình, ngoài mối quan hệ với cha mẹ, thì mối quan hệ với chồng (vợ) và con cái cũng là một vấn đề cần xem xét. Bởi khi đã làm Then thì
thường xuyên phải làm lễ xa nhà và các lễ thường kéo dài từ vài ngày, đặc biệt khi đi làm lễ ở xa có khi phải vắng mặt cả vài tuần. Điều này có ảnh hưởng không nhỏ tới cuộc sống gia đình nhất là đối với những Then nữ còn trẻ và có con nhỏ. Then Bình kể: Khi vừa mới làm Then năm 2000, bà có theo thầy mẹ đi làm lễ ở Võ Nhai, Thái Nguyên hơn nửa tháng, lúc đi rất lo lắng vì chồng bà bị ốm ở nhà, các con đi làm xa nhà, có cậu con út thì phải lo việc đồng áng, đi làm lễ không yên tâm nhưng làm Then là công việc, có người mời thì không từ chối được, không đi làm sẽ bị ma Then phạt.
Hay một trường hợp khác của Then Liên, ở thị trấn Văn Quan, năm nay hơn
40 tuổi có kể: “Cô là Then nên chồng và con cô chịu nhiều vất vả hơn những người
có vợ không làm Then. Dạo trước con cái còn nhỏ, mỗi lần đi lễ xa nhà vài ngày là chồng cô phải thay cô chăm sóc con cái, gia đình, làm việc nhà vì có những tháng như tháng 11, 12 hay tháng 1, tháng 2 hàng năm, cô đi làm lễ kỳ yên, giải hạn, lễ chuộc binh liên tục. Trước và sau khi đi làm lễ về phải kiêng quan hệ vợ chồng…”
Như vậy rõ ràng mối quan hệ chồng - vợ - con cái - cha mẹ trong Then cũng bị chi phối và ảnh hưởng khá nhiều từ nghề Then mang lại. Có thể đây cũng chính là một lý do để nhiều người không muốn trở thành Then mà chỉ muốn sống cuộc đời bình thường như bao người phụ nữ khác, mong có một mái ấm bình yên để chăm sóc, yêu thương.
Bên cạnh mối quan hệ trong gia đình còn có mối quan hệ với họ hàng, làng bản. Khi chúng tôi hỏi những người bình thường và những người làm Then họ đều khẳng định dân bản rất yêu mến và kính trọng Then, bởi Then là người nhà trời phái xuống để cứu nhân độ thế cho dân. Có thể Then Bình mà chúng tôi nghiên cứu đã làm cán bộ phụ nữ nhiều năm, hay đi vận động bà con, làm nhiều việc cho dân bản và ăn nói rất khéo nên khi được hỏi về Then Bình ai ai cũng nói: “Ôi, Then Bình tốt
bụng lắm, khéo ăn nói lắm, rất thân thiện và hay giúp đỡ mọi người…”. Hơn nữa,
trước đây sau khi học xong lớp 7 Then Bình cũng có học Đông y nên khi trong thôn bản có người ốm cũng thường bốc thuốc chữa bệnh nên lại càng được mọi người
yêu mến. Nhận được những tình cảm yêu mến của mọi người Then lại càng phải chú ý lời ăn, tiếng nói, hành động cử chỉ để không phụ niềm tin của dân bản. Trong các ngày hội lớn của thôn bản như lễ Lồng tồng, Then luôn nhận được sự tiếp đãi cẩn thận từ dân bản hay những đám cưới, nhà mới Then luôn được dành cho những chỗ ngồi quan trọng ở mâm trên, không được để Then ngồi những chỗ tối tăm ẩm thấp như gầm sàn, xó bếp vì Then là người cao quý ngồi những chỗ đó sẽ bị ô uế.
Then cũng sống cuộc đời bình thường như bao người khác với công việc và những mối quan hệ gia đình, làng xóm nhưng rõ ràng trong các mối quan hệ này chúng ta đều nhận thấy những khác biệt nhất định do yếu tố nghề nghiệp quyết định. Then một mặt cố gắng duy trì cuộc sống bình thường mặt khác vẫn phải tuân theo những nguyên tắc và kiêng kỵ nhất định trong nghề nghiệp.