6. Cấu trúc:
3.3.1 Lễ hội “Cúng Phật”
Hằng năm đến mùa sen nở, báo hiệu người con Phật khắp nơi trên thế giới đón mừng ngày đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Hàng trăm ngìn chiếc lồng đèn lung linh trên khắp đường phố như thắp sáng lên ngọn lửa Từ bi Trí tuệ của Phật giáo. Lễ
hội Phật là lễ hội mang tính chất thực hành tín ngưỡng ở Hàn Quốc nói riêng và ở một số các quốc gia Châu Á nói chung. Cứ tới ngày lễ Phật Đản thì mọi người từ già trẻ, trai gái khắp nơi kéo về các ngôi chùa gần nơi mình ở để tham gia lễ hội và làm những việc từ thiện. Đối với người dân Hàn Quốc việc tới chùa lễ Phật, cầu mong sự may mắn, mong ước về điều gì đó thành hiện thực hay muốn có hạnh phúc lứa đôi cũng được phản ánh qua truyện cổ tích.
Có một cô gái trẻ trong truyện Sự ngạc nhiên của nhà sư thường xuyên lên chùa lễ Phật bằng cả trái tim chân thành, cô có nguyện vọng lấy được một người chồng tốt, có địa vị xã hội là một
vị quan châu nhưng khi lên chùa lễ Phật, cô đã bị kẻ xấu lập mưu hãm hại.
Trong truyện Cô út bị bỏ rơi có kể rằng, vợ chồng nhà phú ông đã sáu lần sinh nở đều chỉ sinh toàn con gái mà chẳng có lấy một người con trai dể nối dõi tông đường. Nhà sư sống ở ngôi chùa sau núi bèn hiến kế cho bà hãy xây cho chùa một gian nhà và cúng cầu khẩn Phật trong ba tháng mười ngày, nhất định sẽ sinh
con trai42. Hay truyện Món quà thần núi, Shim Ch’ong - cô gái hiếu thảo có nói
tới nhân vật là những người con dâng lễ Phật để cầu mong chữa khỏi bệnh cho cha.
Shim Ch‟ong đã khấn đức Phật rằng: “ nam mô a di đà Phật con không biết có thể cúng giường món quà to tát như vậy hay không nhưng con sẽ cố gắng bằng cách
nào đó sẽ kiếm đủ số gạo để dâng lên đức Phật” và khi lòng hiếu thảo của Shim
Ch‟ong đã làm động lòng Long Vương nên đã được Long Vương làm nghĩa nữ.
Nhưng dù được sống ở nơi đẹp lộng lẫy và được làm công chúa sống một cuộc sống sung sướng nhưng Shim Ch’ong vẫn u sầu và lo lắng cho cha già. Long Vương không cầm được lòng nên đã cho cô lên trần gian. Ngài đặt Shim Ch’ong trong một
42 Seo Jeong Oh, “100 chuyện ngày xưa đặc sắc Hàn Quốc”, NXB Hội Nhà văn, tr 14
Hình 3.8
đóa hoa sen khổng lồ và đưa cô lên mặt nước. Như vậy là đóa hoa sen mà trong
Phật giáo cho là biểu tượng của sự thuần khiết cũng được xuất hiện trong cổ tích Hàn Quốc như muốn nhấn mạnh hơn về sự ảnh hưởng của Phật giáo trong xã hội Hàn Quốc thời bấy giờ.
Ở Việt Nam chùa chiền không chỉ là nơi thờ phụng, diễn ra nghi thức tôn giáo mà còn là nơi bảo lưu văn hóa tinh thần truyền thống của dân tộc với nhiều lễ hội, sinh hoạt văn hóa dân gian. Ngày hội tắm Phật ngày mùng tám tháng tư âm lịch hàng năm trong truyện Man Nương cũng chính là ngày nam nữ bốn phương về chùa để dự lễ hội, vui chơi ca múa. Đó là ngày kỷ niệm bà Man Nương lại trùng với ngày đản sinh của Đức Phật Tổ Thích Ca.
3.3.2 Múa mặt nạ
Múa mặt nạ lưu hành rộng rãi dưới thời Joseon (1392-1910). Múa mặt nạ xuất hiện trong nghi thức tôn giáo Shaman ở làng Hahoe, thành phố Andong. Trong tiếng Hàn Quốc múa mặt nạ được gọi là Talchum có nghĩa là đeo mặt nạ vào nhảy múa. Những chiếc mặt nạ bằng gỗ được đục đẽo và tô vẽ qua bàn tay khéo léo của những nghệ nhân lớn tuổi. Những gương mặt đơn giản nhưng mang nhiều cảm xúc. Lễ hội múa mặt nạ là một sân khấu biểu diễn của giới bình dân, mỗi điệu múa chứa đựng những câu chuyện đa dạng về cuộc sống hằng ngày, pha thêm chút châm biếm để tạo nên những tiếng cười sảng khoái cho người xem. Múa mặt nạ cũng là cách người chơi che dấu bản thân mình trong chiếc mặt nạ để thỏa sức giải tỏa những bức xúc, uất hận hàng ngày. Cùng với thời gian, múa mặt nạ trở thành
một trong những lễ hội tiêu biểu của Hàn Quốc và được phân bố trải rộng trên khắp các vùng miền của cả nước như lễ hội múa mặt nạ Danoje ở Gangneung; Yang Ju Byeolsandae Nori, Song Pa Sandae Nori ở Seoul, Gyeonggi; hoặc múa mặt nạ ở Bongsan, Gangnyeong, Eunyul thuộc vùng biển phía Tây biển Hoàng Hải; Ya Yu, O Kwang Dae ở khu vực phía Đông và phía Tây sông Nakdong.
Câu chuyện Sự tích người hóa bò, kể về một anh chàng lười biếng không giúp đỡ vợ con chỉ biết nằm ngủ. Người vợ làm ngoài đồng về thấy chồng đang ngủ nên tức giận cằn nhằn. Anh ta liền lấy khăn gói bỏ đi. Anh đi thật xa, anh băng qua ngọn núi. Bên kia núi, anh thấy một ngôi nhà, trước nhà có một cụ già đang say sưa làm một vật gì đó. Nhìn kỹ hơn một chút thì hình như cụ già đang gọt gỗ cây để làm cái mặt nạ. Hỏi ra thì anh ta biết là ông đang làm mặt nạ đầu bò. Người nào làm biếng khi đeo chiếc mặt nạ này thì sẽ có điều kỳ diệu xảy ra. Anh chàng lười biếng nghe vậy thích thú quá xin ông lão cho đeo thử. Quả nhiêm điều kỳ diệu đã xảy ra. Anh chàng lười biếng bị biến thành con bò. Và con bò này đã bị ông cụ bán cho một người nông dân. Từ đó anh chàng lười biếng dưới cái lốt vật con bò luôn phải làm
việc từ mờ sáng đến sẩm tối.43
Câu chuyện không chỉ cho chúng ta biết một sự tích người trở thành bò rất thú vị mà còn cho chúng ta biết về cách thức làm mặt nạ và nguyên liệu để làm nên chiếc mặt nạ. Ngụ ý của câu chuyện mà tác giả dân gian muốn nói đến đó là khi chúng ta đeo mặt nạ vào thì có thể trở thành một người khác hoàn toàn. Nên cũng có khi, trong những bộ trang phục của tầng lớp quý tộc, pháp sư, người vợ, người thiếp hoặc người hầu, những người dân thường có thể tìm thấy niềm vui thực sự của cuộc sống. Chính vì vậy múa mặt nạ của Hàn Quốc không cần diễn viên nghiệp dư như trong các loại hình kinh kịch của Trung Quốc hay Nhật Bản.
3.3.3. Lễ hội “Nhân sâm Kumsan”
Lễ hội nhân sâm Kumsan là một sự kiện văn hóa truyền thống để bày tỏ hy vọng thu hoạch được thật nhiều nhân sâm và khuyến khích sử dụng nhân sâm trên toàn thế giới. Tại lễ hội diễn ra nhiều sự kiện văn hóa dân gian như lễ tế thần Núi, lễ khai mạc và các trò chơi truyền thống. Nhân sâm được trồng rộng rãi ở Hàn Quốc vì điều kiện khí hậu đất đai ở đây rất thích hợp. Để phân biệt nhân sâm trồng tại Hàn Quốc với sản phẩm có xuất xứ khác trên thế giới, nhân sâm Hàn Quốc được đặt tên là "Goryeong Ginseng" theo tên triều đại Goryeo - triều đại đã hình thành tên Hàn Quốc trong tiếng Anh là Korea. Nhân sâm được sử dụng như là liều thuốc tăng cường sinh lực và phục hồi sức khỏe. Người ta tin rằng nhân sâm giúp tăng cường chức năng của các của các cơ quan quan trọng trong cơ thể, ổn định tim, bảo vệ dạ dầy, tăng cường chịu đựng và sự ổn định của hệ thần kinh.
Nhân sâm là một yếu tố cốt lõi trong Đông y, nhưng người Hàn Quốc thường dùng nhân sâm theo cách đơn giản hơn là uống trà hay rượu.
Câu chuyện Nhân sâm núi và con trăn cho thấy Hàn Quốc là đất nước của xứ sở nhân sâm. Truyện kể rằng: “Ngày xưa, ở một vùng núi nọ có ba người làm nghề đào nhân sâm. Một hôm, ba người rủ nhau lên núi để đào nhân sâm. Sau một hồi lần mò trong núi, họ nhìn thấy một vách đá dựng thẳng đứng và ở lưng chừng vách đá là một rừng nhân sâm. Bấy nhiêu đó sâm núi, chỉ cần đào rồi đem chia ra bán thì họ có thể ăn chơi sung sướng chẳng cần làm lụng gì suốt ba năm trời cũng không hết tiền”. Bấy nhiêu đó thôi chúng ta cũng đủ thấy giá trị của nhân sâm thế nào. Và một
đất nước có nhiều nhân sâm như Hàn Quốc như vậy thì việc tổ chức lễ hội nhân sâm là lẽ đương nhiên.
Ngoài ra vào những ngày xuân hay dịp tết Nguyên đán, nhân dân các nước phương Đông bao giờ cũng có những lễ nghi thiêng liêng đồng thời cũng thật vui vẻ, ý nghĩa như: tế lễ đất trời, làm các món ăn, các loại bánh truyền thống, tổ chức các trò chơi dân gian…
Ở Hàn Quốc, tết Nguyên đán được xem là ngày lễ truyền thống quan trọng với những nghi lễ trang nghiêm tưởng niệm tổ tiên, ông bà. Họ hàng thân thích tập trung về nhà của người trưởng tộc để lễ bái tổ tiên. Mọi người cầu nguyện trước bàn thờ tổ, nơi đặt bài vị và đủ các món ăn truyền thống. Những trò chơi phổ biến nhất vào ngày tết là thả diều, bập bênh và đá cầu... góp phần quan trọng vào không khí vui tươi, tràn đầy sức sống của ngày hội xuân. Các ngày hội xuân được mở ra từ đầu năm bằng tết năm mới gắn với những phong tục truyền thống: “Vào mùa xuân, con người thường làm bánh và đi leo núi, họ ăn bánh và ngắm phong cảnh” (Bí mật về vẻ ngoài của cóc). Hàn Quốc còn có lễ hội hoa anh đào được tổ chức tại thành phố cảng Chinhae vào mùa xuân, nhằm tưởng nhớ đô đốc hải quân Yi Sun-shin, người lãnh đạo quân đội đẩy lùi cuộc xâm lược của Nhật vào năm 1592- 1598. Lễ hội tiến hành trong 12 ngày gồm nhiều tiết mục hay như: ngắm hoa anh đào nở, lễ tế đô đốc Yi, các trò chơi cổ truyền. TrongTruyện cổ Hàn Quốc, tuy tác giả dân gian không kể tới lễ hội này, nhưng ở truyện Con đường có mùa xuân tới thì có: “Cô ơi, mùa xuân sẽ đến đâu trước vậy ạ? À, chắc là mùa xuân sẽ đến chỗ khu đất hội họp của làng mình. Ji Hoon mừng rỡ chạy ngay đến đó. ở đó, có nhiều người đang ngồi ngắm hoa đào”. Trong truyện cổ tích Việt Nam có truyện Tấm Cám, không khí hội xuân của người Việt được phản ánh rõ nét: “Trên các nẻo
đường, quần áo mớ ba mớ bảy dập dìu tuôn về kinh như nước chảy”. Lễ hội tạo cơ
hội cho các thành viên đủ mọi tầng lớp, lứa tuổi ở vùng miền khác nhau cùng tham gia. Niềm vui dự hội là điểm chung của mọi người. Để tự tin đến không gian lễ hội, mọi người đều chuẩn bị chu đáo về trang phục: “Hai mẹ con Cám cũng sắm sửa
quần áo đẹp để đi trẩy hội”, Tấm không có quần áo đẹp nên “Tấm lại nức nở khóc
(...) Con rách rưới quá, người ta không cho con vào xem hội”. Được sự giúp đỡ của
Bụt, Tấm đã có đầy đủ quần áo đẹp và đến không gian lễ hội của Tấm là một hành trình chứa đựng niềm vui vô hạn: “Tấm mừng quá,vội tắm rửa rồi thắng bộ vào,
đoạn cưỡi lên ngựa mà đi”. Không gian lễ hội tiếp tục được tác giả dân gian khắc
họa kỹ với chi tiết mọi người háo hức, hy vọng ướm thử giày để trở thành vợ vua:
“Đám hội lại càng náo nhiệt vì các bà, các cô chen nhau đến chỗ thử giày”. Như
vậy, không gian lễ hội không chỉ là nơi thể hiện đời sống tinh thần phong phú, đa dạng mà còn là nơi cho chúng ta thấy rõ đời sống vật chất của người Việt xưa.
Giống như lễ hội của người Việt. Lễ hội của người Hàn còn nhằm suy tôn những con người hội tụ những phẩm chất cao đẹp nhất, giúp mọi người nhớ về nguồn cội, hướng thiện và tạo dựng một cuộc sống hạnh phúc, yên bình. Trong lễ hội Việt Nam, lễ hội lịch sử chiếm một số lượng khá phong phú và nhiều lễ hội lớn, đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần dân tộc. Lễ hội giỗ tổ Hùng Vương, Hội đền Hai Bà Trưng là một hội lớn và lâu đời của Việt Nam nhằm tưởng nhớ công ơn của các bậc tổ tiên, các vị nữ anh hùng Việt cổ. Ở Hàn Quốc, vào tháng năm, tại thành phố Namwon thuộc tỉnh Bắc Chun (Chung Yang), lễ hội Xuân Hương được tổ chức vào những ngày lễ hội mùa xuân, có các cuộc thi P‟ansori, thi hát, để tỏ lòng kính trọng và ngưỡng mộ người phụ nữ chung thủy tên là Chunhan (Choon Hyang). Nàng là một người phụ nữ xinh đẹp, thủy chung, được tác giả dân gian kể rất chi tiết trong truyện cổ tích Choon Hyang. Nữ nhân vật chính được đặt trong hoàn cảnh có người yêu đi xa, trong thời gian xa cách nhau, cô gái bị viên quan cậy quyền cậy thế ép buộc nàng làm thiếp, nhưng dù cho có phải chịu bao đau đớn cực hình, có phải chịu cảnh tù đày thì cô gái vẫn kiên quyết từ chối và một mực bảo vệ tình yêu, giữ vững lòng thủy chung son sắt với người yêu của mình, nàng vẫn thầm chờ mong ngày người yêu trở về. Nàng sống với một niềm tin mạnh mẽ vào tình yêu và lòng chung thủy. Dù cho người yêu có trở nên một kẻ nghèo khổ, khốn khó, có tàn tạ thế nào đi chăng nữa thì cô gái vẫn một lòng yêu thương, kính trọng và lo lắng cho người mình yêu. Truyện kết thúc thật có hậu, như là mong
muốn của nhân gian: nữ nhân vật chính đã được người yêu giải thoát và họ cùng hưởng một cuộc sống hạnh phúc, được mọi người yêu mến, khâm phục. Còn viên quan gian ác bị trừng phạt thích đáng. Truyện giúp ta hiểu rõ hơn về ý nghĩa của lễ hội ngợi ca, tưởng nhớ Choon Hyang - người phụ nữ Hàn thủy chung, mẫu mực.
Nói đến Lễ hội thì có hai phần đó là phần Lễ và phần Hội. Phần Lễ như chúng ta đã biết nó mang ý nghĩa tạ ơn và cầu khấn thần linh bảo trợ cho cuộc sống của mình. Còn phần Hội gồm các trò vui chơi, gải trí hết sức phong phú. Nên ta có thể nói Trò chơi là một phần không thể thiếu trong các lễ hội như thả diều, đánh đu, bập bênh, kéo co, trò chơi rùa, trò nuôi bò... Một nước có dấu ấn của nền nông nghiệp như Hàn Quốc thì việc thường xuyên tiếp xúc với những gì có liên quan đến người nông dân là lẽ đương nhiên. Trong truyện cổ tích Hàn Quốc, người ta hay nhắc đến việc cày cấy cùng với con bò hay con trâu. Điều đó chứng tỏ rằng người Hàn rất xem trọng con bò hay con trâu như là một tài sản quý nhất của người làm nông. Có lẽ vì vậy mà người Hàn xưa có những trò chơi rất “nông nghiệp”.
Trò chơi nuôi bò
Truyện cổ tích Hàn Quốc đã đề cập nhiều đến các con bò. Có những con bò thường như bao con bò khác của nhà nông nhưng cũng có những con bò có xuất thân kỳ lạ như Người hóa bò, hay cũng có những con bò mang tính chất thần kỳ như con bò đen trong truyện Kong Chuy và Pat Chuy. Với người Việt Nam, “con trâu là đầu cơ nghiệp” thì có lẽ ở Hàn Quốc, con bò cũng là con vật có giá trị và có ích với nhà nông. Truyện cổ tích là sáng tác của các tác giả dân gian thì việc tác giả đem con vật gần gũi nhất của mình vào truyện cổ tích là điều hiển nhiên. Là con vật gắn bó, gần gũi nên người Hàn cũng muốn đem hình ảnh con vật thân thương ấy vào trong các lễ hội nên trò chơi nuôi bò đã xuất hiện.
Trò chơi nuôi bò được tiến hành vào rằm tháng Giêng hay rằm tháng Tám hằng năm với mong ước có một vụ mùa bội thu và cũng để giải trí sau những ngày lao
động mệt nhọc của người nông dân. Hai thanh niên mang một hình nộm bện bằng rơm. Một người đàn ông làm chủ, dắt bò đến từng nhà trong làng. Đến mỗi nhà, bò